20 Bibelverse über Heuchelei

Matthew 23:5

„Alle ihre Werke aber tun sie, um von den Menschen gesehen zu werden. Sie machen ihre Gebetsriemen breit und die Quasten an ihren Gewändern lang...“

Reflektion: Jesus spricht zu den Menschenmengen und seinen Jüngern über die Schriftgelehrten und Pharisäer, und zwei Verse zuvor sagt er ihnen, sie sollen tun, was diese Lehrer sagen, aber nicht, was sie tun: „Denn sie sagen es zwar, tun es aber nicht“ (Matthäus 23,3). Vers 5 nennt das Motiv hinter dieser Kluft: Ihre Taten geschehen, um gesehen zu werden, und er nennt breite Gebetsriemen und lange Quasten als Beispiele. Die Verse 6-7 fügen die Ehrenplätze bei Festmählern, die besten Sitze in der Synagoge und den Titel Rabbi hinzu.

Matthäus 23,25-26

„Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr reinigt das Äußere des Bechers und der Schüssel, innen aber sind sie voll von Gier und Maßlosigkeit. Du blinder Pharisäer! Reinige zuerst das Innere des Bechers und der Schüssel, damit auch ihr Äußeres rein werde.“

Reflektion: Dieses Wehe folgt auf eines über das Zehnten von Minze, Dill und Kümmel, während „Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue“ vernachlässigt werden (Matthäus 23,23). Der Becher und der Teller sind außen sauber und innen voller Gier und Maßlosigkeit. Jesus gibt sowohl einen Befehl als auch eine Anweisung: Reinige zuerst das Innere, „damit auch das Äußere sauber werde.“

Matthäus 23,27-28

„Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr seid wie die getünchten Gräber, die von außen schön aussehen, aber innen voll von Totengebeinen und aller Unreinheit sind. So erscheint auch ihr von außen vor den Menschen gerecht, aber innen seid ihr voll von Heuchelei und Gesetzlosigkeit.“

Reflektion: Das nächste Wehe vergleicht die Schriftgelehrten und Pharisäer mit Gräbern, die von außen schön aussehen, aber im Inneren die Knochen toter Menschen und „alle Unreinheit“ enthalten. Vers 28 lässt das Bild fallen und bringt den Punkt direkt auf den Punkt: Sie erscheinen anderen gerecht, sind aber innen „voll von Heuchelei und Gesetzlosigkeit“.

Luke 12:1

„...Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer, das ist die Heuchelei.“

Reflektion: Tausende haben sich versammelt, so viele, dass sie einander zertrampeln, und Jesus spricht „zuerst zu seinen Jüngern“. Die Warnung richtet sich an seine eigenen Nachfolger und benennt den Sauerteig direkt als Heuchelei. Die Verse 2-3 folgen sofort: „Nichts ist verdeckt, das nicht aufgedeckt werden wird“, und was in privaten Räumen geflüstert wird, „wird auf den Dächern verkündet werden“ (Lukas 12,2-3).

Matthew 6:1

„Hütet euch davor, eure Gerechtigkeit vor den Menschen zur Schau zu stellen, um von ihnen gesehen zu werden, denn dann habt ihr keinen Lohn bei eurem Vater im Himmel.“

Reflektion: In der Bergpredigt stellt dieser Vers eine Regel auf, die die folgenden Verse auf Geben, Beten und Fasten anwenden. Jedes Mal stellt Jesus seine Zuhörer den „Heuchlern“ gegenüber, die eine Posaune blasen, „damit sie von den Leuten gepriesen werden“, an Straßenecken beten, „damit sie von den Leuten gesehen werden“, und ihre Gesichter entstellen, „damit ihr Fasten von den Leuten gesehen wird“, und jedes Mal sagt er: „Sie haben ihren Lohn schon empfangen“ (Matthäus 6,2, 5, 16). Die Alternative ist das Geben, Beten und Fasten im Verborgenen, vor dem Vater, „der im Verborgenen sieht“.

Jesaja 29,13

„Und der Herr sprach: ‚Weil dieses Volk sich mit dem Mund naht und mich mit den Lippen ehrt, während ihre Herzen fern von mir sind und ihre Furcht vor mir ein von Menschen gelehrtes Gebot ist...‘“

Reflektion: Der Herr spricht durch Jesaja gegen ein Volk, dessen Mund und Lippen sich nähern, während ihre Herzen fern bleiben, und deren Gottesfurcht „ein von Menschen gelehrtes Gebot“ ist. Vers 14 gibt die Antwort: Gott wird unter ihnen „wunderbar handeln“ und die Weisheit ihrer Weisen wird vergehen. Jesus zitiert den Vers in Matthäus 15,7-9, nachdem sich die Pharisäer und Schriftgelehrten über ungewaschene Hände beschweren, und nennt sie „Ihr Heuchler!“, weil ihre Tradition das Gebot, Vater und Mutter zu ehren, außer Kraft setzte.

Sprüche 26,23

„Wie eine Glasur, die ein irdenes Gefäß überzieht, sind feurige Lippen mit einem bösen Herzen.“

Reflektion: Eine Glasur lässt einen billigen Tontopf feiner aussehen, als er ist, und das Sprichwort vergleicht dies mit warmen Worten über einem bösen Herzen. Die nächsten Verse erklären es: „Wer hasst, verstellt sich mit seinen Lippen und hegt Trug in seinem Herzen“, daher „glaube ihm nicht, wenn er freundlich redet“ (Sprüche 26,24-25). Vers 26 fügt hinzu, dass seine Bosheit aufgedeckt wird.

Job 27:8

„Denn was ist die Hoffnung des Gottlosen, wenn Gott ihn abschneidet, wenn Gott sein Leben nimmt?“

Reflektion: Hiob spricht über das Schicksal der Gottlosen. Das „gottlos“ der Elberfelder Bibel übersetzt das hebräische Gottloser, das die King James Version in diesem Vers als „Heuchler“ wiedergibt. Die Verse 9-10 fragen, ob Gott das Schreien einer solchen Person hören wird, wenn Not kommt, und ob er „Gott allezeit anrufen“ wird.

Titus 1,16

„Sie bekennen, Gott zu kennen, aber durch ihre Werke verleugnen sie ihn. Sie sind abscheulich, ungehorsam und zu jedem guten Werk untauglich.“

Reflektion: Paulus schreibt an Titus auf Kreta über „unnütze Schwätzer und Verführer“, die „um schändlichen Gewinns willen“ lehren und ganze Familien verstören (Titus 1,10-11). Was sie sagen und was sie tun, weist in entgegengesetzte Richtungen: Sie behaupten, Gott zu kennen, und ihre Werke verleugnen ihn. Vers 15 sagt, dass sowohl ihr Verstand als auch ihr Gewissen befleckt sind.

1 Timothy 4:2

„…durch die Unaufrichtigkeit von Lügnern, deren Gewissen gebrandmarkt ist…“

Reflektion: Paulus sagt, der Geist habe gewarnt, dass einige in späteren Zeiten vom Glauben abfallen und Lehren von Dämonen folgen werden. Das Wort, das mit „Heuchelei“ übersetzt wird, ist das griechische Heuchelei, Heuchelei, und sie gehört zu Lügnern, deren Gewissen „gebrandmarkt“ ist. Vers 3 gibt ein Beispiel für ihre Lehre: Sie verbieten die Heirat und fordern die Enthaltung von Speisen, die Gott geschaffen hat, damit sie mit Danksagung empfangen werden.

1. Johannes 1,6

„Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben, und wandeln in der Finsternis, so lügen wir und tun nicht die Wahrheit.“

Reflektion: Johannes’ Botschaft lautet: „Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis“ (1. Johannes 1,5). Der Anspruch auf Gemeinschaft mit Gott, während man in der Finsternis wandelt, ist daher eine Lüge, und die Person, die dies behauptet, tut nicht die Wahrheit. Vers 7 zeigt die andere Seite: Das Wandeln im Licht bringt Gemeinschaft untereinander und Reinigung durch das Blut Jesu.

Matthäus 7,3-5

„Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders Auge und bemerkst den Balken in deinem eigenen Auge nicht? Oder wie kannst du zu deinem Bruder sagen: ‚Lass mich den Splitter aus deinem Auge ziehen‘, und siehe, der Balken ist in deinem eigenen Auge? Du Heuchler, zieh zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus deines Bruders Auge zu ziehen.“

Reflektion: Diese Verse folgen auf „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7,1). Jesus nennt die Person, die einen Splitter im Auge des Bruders sucht, während sie den Balken im eigenen Auge ignoriert, einen „Heuchler“. Vers 5 lässt den Splitter nicht dort, wo er ist: Sobald der Balken entfernt ist, „wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu ziehen.“

Römer 2,1

„Darum bist du nicht zu entschuldigen, o Mensch, wer du auch bist, der du richtest. Denn worin du den anderen richtest, verurteilst du dich selbst; denn du, der Richter, tust ja dasselbe.“

Reflektion: Paulus spricht jeden an, der andere verurteilt, während er „dasselbe tut“. Vers 3 fragt, ob eine solche Person erwartet, dem Gericht Gottes zu entgehen, und Vers 4 sagt, dass Gottes Güte „dich zur Buße leiten will“.

Romans 2:21-23

„...du nun, der du andere lehrst, lehrst du dich selbst nicht? Du, der du predigst, man solle nicht stehlen, stiehlst du? Du, der du sagst, man solle nicht ehebrechen, brichst du die Ehe? Du, der du die Götzen verabscheust, raubst du Tempel aus? Du, der du dich des Gesetzes rühmst, entehrst du Gott durch die Übertretung des Gesetzes?“

Reflektion: Paulus spricht zu jemandem, der sich auf das Gesetz verlässt und sicher ist, „ein Leiter der Blinden, ein Licht für die, die in der Finsternis sind“ zu sein (Römer 2,19). Die Fragen stellen jede gelehrte Sache einer getanen Sache gegenüber: Stehlen, Ehebruch und Götzen. Vers 24 nennt das Ergebnis und zitiert die Schrift: „Der Name Gottes wird euretwegen unter den Heiden gelästert.“

Galatians 2:13

„Und die übrigen Juden heuchelten mit ihm, sodass selbst Barnabas durch ihre Heuchelei mit fortgerissen wurde.“

Reflektion: In Antiochia aß Kephas (Petrus) mit den heidnischen Gläubigen, bis „einige Männer von Jakobus kamen“; dann zog er sich zurück, „weil er die Beschnittenen fürchtete“ (Galater 2,12). Die anderen jüdischen Gläubigen folgten ihm, und sogar Barnabas wurde mitgerissen. Paulus sagt, er habe Kephas ins Angesicht widerstanden, „weil er im Unrecht war“ (Galater 2,11), und als er sah, dass ihr Verhalten „nicht im Einklang mit der Wahrheit des Evangeliums“ stand, habe er Kephas „vor allen“ zur Rede gestellt (Galater 2,14).

Jakobus 1,22

„Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein, sonst betrügt ihr euch selbst.“

Reflektion: Jakobus vergleicht einen Hörer, der nichts tut, mit einem Mann, der sein Gesicht in einem Spiegel betrachtet und sofort vergisst, was er gesehen hat (Jakobus 1,23-24). Die Selbsttäuschung liegt beim Hörer selbst. Die Verse 26-27 übertragen den Punkt auf die Religion: Eine Person, die sich für religiös hält, aber ihre Zunge nicht im Zaum hält, „betrügt ihr Herz“, und reine Religion besteht darin, Waisen und Witwen zu besuchen und sich unbefleckt von der Welt zu bewahren.

1. Petrus 2,1

„So legt nun ab alle Bosheit und allen Betrug und Heuchelei und Neid und alle Verleumdung.“

Reflektion: Heuchelei erscheint in einer Liste mit Bosheit, Betrug, Neid und Verleumdung, alles Dinge, die abgelegt werden sollen. Das „So“ blickt zurück auf 1. Petrus 1,22, wo die Leser des Petrus ihre Seelen „für eine aufrichtige Bruderliebe“ gereinigt haben und aufgefordert werden, einander „eifrig aus reinem Herzen“ zu lieben. Vers 2 gibt an, was sie ersetzt: das Verlangen nach der „reinen geistlichen Milch“ wie neugeborene Kinder.

Römer 12,9

„Die Liebe sei ohne Falsch. Hasst das Böse, hängt dem Guten an.“

Reflektion: „Aufrichtig“ übersetzt ungeheuchelt, ohne Heuchelei, daher ist Paulus’ erste Anweisung zur Liebe, dass sie keine Schauspielerei sein darf. Er lässt darauf folgen: „Verabscheut das Böse; haltet fest am Guten“ und in Vers 10 brüderliche Zuneigung und einander in der Ehre zuvorkommen.

Jakobus 3,17

„Die Weisheit von oben aber ist erstens rein, dann friedfertig, gütig, bereit, sich überzeugen zu lassen, voll Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch und aufrichtig.“

Reflektion: Jakobus stellt diese Weisheit der Art gegenüber, die von „bitterem Neid und Eigennutz“ geprägt ist, die er als „irdisch, seelisch, teuflisch“ bezeichnet (Jakobus 3,14-15). Die letzte Eigenschaft in seiner Liste, „aufrichtig“, ist ungeheuchelt wieder. Vers 13 sagt, dass der Weise sie durch gutes Verhalten zeigt.

1. Johannes 3,18

„Meine Kinder, lasst uns nicht lieben mit Worten noch mit der Zunge, sondern mit der Tat und mit der Wahrheit.“

Reflektion: Der Vers davor nennt den Fall, den Johannes im Sinn hat: jemand, der Güter dieser Welt hat, einen Bruder in Not sieht und sein Herz verschließt, und er fragt: „Wie bleibt die Liebe Gottes in ihm?“ (1. Johannes 3,17). Liebe, die bei Worten oder Gerede bleibt, wird der Liebe „in Tat und Wahrheit“ gegenübergestellt, gemessen an Vers 16: Christus „hat sein Leben für uns gelassen“.