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Japanese In der Bibel ist der Regenbogen das Zeichen für Gottes Bund, die Erde nie wieder durch eine Flut zu zerstören. Genesis 9,12-16 verleiht ihm diese Bedeutung. In Hesekiel 1,28 sieht der Glanz um die Gestalt auf Gottes Thron aus wie ein Bogen in den Wolken, und in Offenbarung 4,3 umgibt ein Regenbogen den Thron.
Jesaja 54,9 erinnert an das Versprechen, das zu Noahs Zeiten gegeben wurde, als einen Eid. Das hebräische Wort in Genesis 9 und Hesekiel 1,28 ist qesheth, das gewöhnliche Wort für den Bogen eines Bogenschützen, und in Genesis nennt Gott ihn „meinen Bogen“. Das neutestamentliche Wort ist iris, das zweimal vorkommt, in Offenbarung 4,3 und 10,1. Jesus Sirach 43,11-12 aus den deuterokanonischen Büchern fordert seine Leser auf, den Regenbogen zu betrachten und den zu preisen, der ihn erschaffen hat.
Gottes Bund nach der Flut
Genesis 8,22
„Solange die Erde steht, soll nicht aufhören Saat und Ernte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht.“
Reflektion: Nach der Flut baute Noah einen Altar und brachte Brandopfer dar, und der Herr sagte „in seinem Herzen“, dass er den Boden nie wieder wegen des Menschen verfluchen oder jedes lebendige Wesen erschlagen würde (Genesis 8,21). Dieser Vers vervollständigt diese Rede mit den Jahreszeiten und den Tagen, die andauern werden, „solange die Erde besteht“. Der Bund und der Bogen folgen in Kapitel 9.
Genesis 9,11
„Ich richte meinen Bund mit euch auf, dass nie wieder alles Fleisch durch das Wasser der Flut ausgerottet werden soll und dass es nie wieder eine Flut geben wird, die die Erde zerstört.“
Reflektion: Gott spricht zu Noah und seinen Söhnen, nachdem sie die Arche verlassen haben (Genesis 9,8). Er hatte diesen Bund bereits vor der Flut angekündigt: „Ich werde meinen Bund mit dir aufrichten“ (Genesis 6,18). Die Verse 9 und 10 benennen die Vertragspartner als Noah, seine Nachkommen und jedes lebendige Wesen, das aus der Arche kam, und die Bedingungen werden als zwei Dinge formuliert, die nicht wieder geschehen werden: alles Fleisch durch die Wasser auszurotten und eine Flut zur Zerstörung der Erde.
Genesis 9,12
„Und Gott sprach: ‚Dies ist das Zeichen des Bundes, den ich schließe zwischen mir und euch und jedem lebendigen Wesen, das bei euch ist, für alle kommenden Generationen:‘“
Reflektion: Gott gibt dem Bund nun ein Zeichen, und das Zeichen reicht so weit wie der Bund selbst: Es steht zwischen Gott und „jedem lebendigen Wesen“ und gilt „für alle kommenden Generationen“. Der Satz setzt sich in Vers 13 fort, wo das Zeichen benannt wird.
Genesis 9,13
„Ich habe meinen Bogen in die Wolken gesetzt, und er soll ein Zeichen des Bundes sein zwischen mir und der Erde.“
Reflektion: Das Wort, das mit Bogen übersetzt wird, ist qesheth, das Wort, das für den Bogen verwendet wird, den ein Bogenschütze spannt; das Brown-Driver-Briggs-Lexikon führt die Bedeutung Regenbogen für Genesis 9,13, 14 und 16 sowie Hesekiel 1,28 auf. Gott nennt ihn „meinen Bogen“ und sagt, er habe ihn in die Wolken gesetzt. Hier wird der Bund als einer „zwischen mir und der Erde“ beschrieben.
Genesis 9,16
„Wenn der Bogen in den Wolken ist, werde ich ihn sehen und an den ewigen Bund zwischen Gott und jedem lebendigen Wesen von allem Fleisch, das auf der Erde ist, denken.“
Reflektion: Die Verse 14 und 15 sagen, dass Gott, wenn er Wolken bringt und „der Bogen in den Wolken erscheint“, an seinen Bund denken wird. Vers 16 wiederholt das Versprechen, wobei Gott derjenige ist, der schaut: „Ich werde ihn sehen und mich erinnern.“ Der Bund wird als ewig bezeichnet, und Vers 17 beendet die Rede: „Dies ist das Zeichen des Bundes, den ich zwischen mir und allem Fleisch auf der Erde aufgerichtet habe.“
Jesaja 54,9
„‚Dies ist für mich wie die Tage Noahs: Wie ich geschworen habe, dass die Wasser Noahs nicht mehr über die Erde gehen sollen, so habe ich geschworen, dass ich nicht mehr über dich zürnen und dich nicht mehr schelten werde.‘“
Reflektion: Jesaja 54 spricht zu einer Frau, die als „du Unfruchtbare“ (54,1) und „du Elende“ (54,11) angesprochen wird, eine Ehefrau, die der Herr verlassen hatte und nun wieder zu sich nimmt: „Für einen kleinen Augenblick habe ich dich verlassen, aber mit großer Barmherzigkeit werde ich dich sammeln“ (54,7). Der Herr nennt sein Versprechen zu Noahs Zeiten einen Eid und leistet einen zweiten Eid nach demselben Muster, dass er nicht mehr zornig auf sie sein oder sie schelten wird. Der nächste Vers fügt hinzu: „Mögen Berge weichen und Hügel wanken, aber meine Gnade soll nicht von dir weichen, und mein Friedensbund soll nicht wanken.“ Jesaja erwähnt den Bogen selbst nicht.
Regenbogen in Visionen des Himmels
Hesekiel 1,28
„Wie das Aussehen des Bogens, der in den Wolken ist am Tag des Regens, so war das Aussehen des Glanzes ringsumher. Das war das Aussehen der Gestalt der Herrlichkeit des HERRN. Und als ich es sah, fiel ich auf mein Angesicht…“
Reflektion: Hesekiel, ein Priester unter den Verbannten am Kanal Kebar im Land der Chaldäer, sieht einen stürmischen Wind, eine große Wolke und Feuer (Hesekiel 1,1-4) und dann einen Thron mit „einer Gestalt, die wie ein Mensch aussah“ (1,26). Der Glanz um diese Gestalt sieht aus wie „der Bogen, der in den Wolken ist am Tag des Regens“, und Hesekiel nennt den ganzen Anblick „die Erscheinung der Herrlichkeit des Herrn“. Er fällt auf sein Angesicht, und das nächste Kapitel beginnt mit dem Befehl: „Menschensohn, stell dich auf deine Füße.“
Offenbarung 4,3
„Und der dort saß, hatte das Aussehen von Jaspis und Karneol, und um den Thron war ein Regenbogen, der das Aussehen eines Smaragds hatte.“
Reflektion: Johannes, auf der Insel Patmos (Offenbarung 1,9), wird durch eine offene Tür im Himmel hinaufgerufen und sieht „einen Thron im Himmel stehen, und auf dem Thron saß einer“ (4,2). Der Sitzende wird nur durch die Farben zweier Steine, Jaspis und Karneol, beschrieben, und der Regenbogen um den Thron sieht aus wie ein Smaragd. Wie in Hesekiel 1 gibt es einen Thron, eine darauf sitzende Gestalt und einen bogenartigen Glanz darum, und in Vers 5 gehen Blitze und Donner vom Thron aus.
Offenbarung 10,1
„Dann sah ich einen anderen mächtigen Engel aus dem Himmel herabkommen, in eine Wolke gehüllt, mit einem Regenbogen über seinem Haupt, und sein Angesicht war wie die Sonne und seine Beine wie Feuersäulen.“
Reflektion: Ein mächtiger Engel kommt in eine Wolke gehüllt herab, mit einem Regenbogen über seinem Haupt und einem kleinen, offenen Buch in seiner Hand (Offenbarung 10,2). Er setzt einen Fuß auf das Meer und einen auf das Land und schwört bei dem, der Himmel, Erde und Meer erschaffen hat, „dass keine Zeit mehr sein soll“ (10,6). Das griechische Wort für Regenbogen, iris, kommt im Neuen Testament nur hier und in Offenbarung 4,3 vor.
Lobpreis für den Regenbogen als Gottes Werk
Jesus Sirach 43,11-12 (Apokryphen/Deuterokanonische Schriften)
„Schau auf den Regenbogen und preise den, der ihn gemacht hat; er ist überaus schön in seinem Glanz. Er umspannt den Himmel mit seinem herrlichen Bogen; die Hände des Höchsten haben ihn ausgespannt.“
Reflektion: Jesus Sirach 43 ist ein Gedicht über die Werke Gottes am Himmel: Sonne, Mond und Sterne, dann der Regenbogen, dann Schnee und Blitz. Genesis verleiht dem Bogen eine Bedeutung; Jesus Sirach ruft dazu auf, seinen Schöpfer wegen seiner Helligkeit und seines Bogens zu preisen, den „die Hände des Höchsten ausgespannt haben“. Laut der Einleitung zu Jesus Sirach in der New American Bible erkennt die katholische Kirche das Buch als inspiriert und kanonisch an, während Protestanten es nicht akzeptieren und es nach dem ersten Jahrhundert n. Chr. nicht mehr in die jüdische Bibel aufgenommen wurde.
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