10 библейских стихов о радуге

Краткое содержание

В Бытии 9:12-16 Бог называет радугу в облаке знамением Своего завета с Ноем, его потомками и всяким живым существом о том, что потоп больше никогда не уничтожит землю.
Еврейское слово, обозначающее радугу в Бытии 9 и Иезекииля 1:28, — это кешет, обычное слово для обозначения лука лучника.
В Бытии 9:16 говорится, что Бог увидит радугу и вспомнит вечный завет.
В Исаии 54:9 обещание, данное во дни Ноя, названо клятвой и используется как образец для Божьей клятвы не гневаться на женщину, которую в этой главе называют «неплодной» и «скорбящей».
Новозаветное слово, ирис, встречается дважды: вокруг Божьего престола в Откровении 4:3 и над головой могучего ангела в Откровении 10:1.

В Библии радуга является знамением Божьего завета никогда больше не уничтожать землю потопом. Бытие 9:12-16 придает ей именно такое значение. В Иезекииля 1:28 сияние вокруг фигуры на Божьем престоле выглядит как радуга в облаке, а в Откровении 4:3 радуга окружает престол.

Исаия 54:9 вспоминает обещание, данное во дни Ноя, как клятву. Еврейское слово в Бытии 9 и Иезекииля 1:28 — это кешет, обычное слово для обозначения лука лучника, и в Бытии Бог называет его «Мой лук». Новозаветное слово — это ирис, которое встречается дважды, в Откровении 4:3 и 10:1. Сирах 43:11-12, из второканонических книг, призывает читателей смотреть на радугу и славить Того, Кто ее создал.

Божий завет после потопа

Бытие 8:22

«Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся».

Размышление: После потопа Ной построил жертвенник и принес всесожжения, и Господь сказал «в сердце Своем», что больше никогда не будет проклинать землю из-за человека и поражать всякое живое существо (Бытие 8:21). Этот стих завершает речь о временах года и днях, которые будут продолжаться, «доколе земля остается». Завет и радуга следуют в 9-й главе.

Genesis 9:11

«Я поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопными, и не будет уже потопа на опустошение земли».

Размышление: Бог говорит с Ноем и его сыновьями после того, как они вышли из ковчега (Бытие 9:8). Он возвестил об этом завете еще до потопа: «Я поставлю завет Мой с тобою» (Бытие 6:18). В стихах 9 и 10 сторонами завета названы Ной, его потомство и всякое живое существо, вышедшее из ковчега, а условия сформулированы как две вещи, которые больше не повторятся: истребление всякой плоти водами и потоп, уничтожающий землю.

Genesis 9:12

«И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:»

Размышление: Теперь Бог дает завету знамение, и это знамение распространяется так же далеко, как и сам завет: оно стоит между Богом и «всяким живым существом» и действует «во все роды». Предложение продолжается в 13-м стихе, где названо само знамение.

Genesis 9:13

«Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею».

Размышление: Слово, переведенное как «лук», — это кешет, слово, используемое для лука, который натягивает лучник; лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса указывает значение «радуга» для Бытия 9:13, 14 и 16, а также Иезекииля 1:28. Бог называет его «Мой лук» и говорит, что поместил его в облаке. Здесь завет описывается как завет «между Мною и землею».

Genesis 9:16

«Когда будет радуга в облаке, Я увижу ее и вспомню вечный завет между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле».

Размышление: В стихах 14 и 15 говорится, что когда Бог наводит облака и «радуга будет видна в облаке, Я вспомню завет Мой». Стих 16 повторяет обещание, где Бог выступает как Тот, Кто смотрит: «Я увижу ее и вспомню». Завет назван вечным, и стих 17 завершает речь: «Вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле».

Isaiah 54:9

«Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя».

Размышление: Исаия 54 обращается к женщине, называя ее «неплодной» (54:1) и «скорбящей» (54:11), жене, которую Господь оставил, а теперь принимает обратно: «На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприиму тебя» (54:7). Господь называет Свое обещание во дни Ноя клятвой и дает вторую клятву по тому же образцу, что не будет гневаться на нее и не упрекнет ее. Следующий стих добавляет: «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не пошатнется». Исаия не упоминает саму радугу.

Радуги в видениях небес

Ezekiel 1:28

«В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, в таком виде было сияние кругом. Такое было видение подобия славы Господней. Увидев сие, я пал на лице мое...»

Размышление: Иезекииль, священник среди изгнанников у канала Ховар в земле Халдейской, видит бурный ветер, великое облако и огонь (Иезекииль 1:1-4), а затем престол, на котором сидит «нечто, похожее на человека» (1:26). Сияние вокруг этой фигуры выглядит как «радуга, которая бывает на облаках во время дождя», и Иезекииль называет все это видение «подобием славы Господней». Он падает на лицо свое, и следующая глава начинается с повеления: «Сын человеческий! стань на ноги твои».

Revelation 4:3

«И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная изумруду.»

Размышление: Иоанн на острове Патмос (Откровение 1:9) призван через открытую дверь на небе и видит «престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий» (4:2). Сидящий описан только цветами двух камней, ясписа и сардиса, а радуга вокруг престола выглядит как изумрудная. Как и в Иезекииля 1, сцена включает престол, сидящую на нем фигуру и радужное сияние вокруг, а в 5-м стихе от престола исходят молнии и громы.

Откровение 10:1

«И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные».

Размышление: Могучий ангел сходит, облеченный в облако, с радугой над головой и маленьким раскрытым свитком в руке (Откровение 10:2). Он ставит одну ногу на море, а другую на землю и клянется Тем, Кто сотворил небо, землю и море, «что времени уже не будет» (10:6). Греческое слово для радуги, ирис, встречается в Новом Завете только здесь и в Откровении 4:3.

Хвала радуге как творению Божьему

Сирах 43:11-12 (Апокрифы/Второканонические книги)

«Взгляни на радугу и прославь Того, Кто сотворил ее; она необычайно прекрасна в своем сиянии. Она окружает небо своим славным кругом; руки Всевышнего простерли ее».

Размышление: Сирах 43 — это поэма о делах Божьих на небе: солнце, луна и звезды, затем радуга, потом снег и молнии. Бытие придает радуге значение; Сирах призывает к прославлению ее Творца из-за ее сияния и дуги, которую «руки Всевышнего простерли». Согласно введению к книге Сираха в New American Bible, Католическая церковь признает эту книгу вдохновенной и канонической, в то время как протестанты не принимают ее, и она не была включена в еврейскую Библию после первого века н.э.