Что означает изумруд в Библии? Шесть стихов и радуга

Библия короля Якова упоминает изумруд шесть раз и никогда не придает этому камню самостоятельного значения. Его самое величественное место — радуга, «подобная изумруду», вокруг Божьего престола, знак Его завета с Ноем, сияющий там, где Он правит. Он также сияет на нагруднике первосвященника, в Тире и в новом Иерусалиме.

И лучшее место, где он установлен, — это престол. Иоанн был восхищен в духе, и прежде чем была снята какая-либо печать или прозвучала труба, он увидел, что «престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий», и «радуга вокруг престола, видом подобная изумруду» (Откровение 4:2–3). Мы не можем слышать слово «радуга», не вспоминая Ноя. «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Бытие 9:13). Обещание, которое Бог дал над затопленным миром, — это первое, что видит Иоанн вокруг Того, Кто правит им, и оно зеленого цвета.

Где в Библии упоминается изумруд?

Вот все шесть упоминаний, как они представлены в версии короля Якова. Слово «изумруд» встречается пять раз, а «изумруды» — один раз.

• Исход 28:18 и 39:11. Нагрудник, который первосвященник носил на сердце, содержал двенадцать камней в четыре ряда, и «второй ряд: изумруд, сапфир и алмаз». Глава 39 рассказывает, как мастера изготовили его.
• Иезекииль 27:16. В плаче пророка о торговом городе Тире говорится, что Сирия «торговала с тобою за множество всяких вещей, за изумруд, пурпуровые ткани, узорчатые материи, виссон, кораллы и агат».
• Иезекииль 28:13. Царь Тирский изображен в Едеме, где «твоим нарядом были всякие драгоценные камни», включая изумруд, прежде чем «от красоты твоей возгордилось сердце твое» (Иезекииль 28:17) и он был низвергнут.
• Откровение 4:3. Радуга вокруг престола, «видом подобная изумруду».
• Откровение 21:19. Основания стены нового Иерусалима: «первое основание — яспис, второе — сапфир, третье — халкидон, четвертое — изумруд».

У католических Библий свой список. Дуэ-Реймс, классический английский католический перевод, упоминает «изумруд» в восьми стихах. Он помещает изумруд в первый ряд нагрудника, а не во второй (Исход 28:17; 39:10), сохраняет Иезекииль 28:13 и два упоминания в Откровении, не содержит его в Иезекииле 27:16 и добавляет три упоминания из книг Товита, Иудифи и Сираха, входящих в состав католических и православных Библий. Среди них — песнь Товита о восстановленном городе: «Врата Иерусалима будут построены из сапфира и изумруда, и все стены его вокруг — из драгоценных камней» (Товит 13:21). Шесть вышеуказанных стихов относятся к версии короля Якова без апокрифов. Другие переводы дают иные результаты по причинам, объясненным в следующем вопросе.

Был ли изумруд в Библии настоящим изумрудом?

В Откровении это, скорее всего, был зеленый камень; в Исходе и Иезекииле никто не может быть уверен. Еврейское слово, которое переводчики короля Якова передали как «изумруд», — это нофех. Еврейский лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса предполагает, что это «возможно = рубин или карбункул», что и послужило основой для древнегреческих и латинских переводов. Камень, который в греческой Септуагинте назван смарагдос, их слово для обозначения изумруда, стоит на одно место раньше, в конце первого ряда, где в версии короля Иакова указан «карбункул». В английском переводе Септуагинты Брентона первый ряд читается как «сардий, топаз, изумруд». Международная стандартная библейская энциклопедия отмечает, что версия короля Иакова «меняет местами названия», которые Септуагинта дала этим двум камням.

Современные Библии снова сделали другой выбор, и одно и то же еврейское слово может в одной версии переводиться как изумруд, а в другой — иначе:

Сноска в NIV честно признает: «Точная идентификация некоторых из этих драгоценных камней неясна». Даже греческое слово не означало в точности то, что имеют в виду наши ювелиры. Плиний Старший, писавший около 77 года н. э., отвел смарагдус третье место среди драгоценных камней после адамас (обычно принимаемого за алмаз) и жемчуга, а его переводчики 1855 года отмечают, что «изумруд и различные другие зеленые драгоценные камни были включены под этим названием». Поэтому, когда Иоанн называет радугу смарагдинос, «изумрудной», он, скорее всего, имеет в виду чистый зеленый цвет, «светло-зеленый», который лексикон Тейера приписывает этому камню, независимо от того, что это за минерал.

Какому колену соответствовал изумруд на нагруднике?

Исход об этом не говорит. Он лишь сообщает нам, что «камни должны быть с именами сынов Израилевых, двенадцатью, по числу имен их, как на печати, вырезано на каждом из них по имени его для двенадцати колен» (Исход 28:21). Порядок имен для двух ониксовых камней на плечах указан «по рождению их» (Исход 28:10), но не для двенадцати камней нагрудника. Еврейский историк Иосиф Флавий, писавший в первом веке, описывает нагрудник и говорит, что имена были выгравированы «в порядке их рождения». Его собственный список ставит изумруд на третье место. Если читать по нему, то изумруд нес имя Левия, третьего сына Лии, в то время как камень, который версия короля Иакова называет изумрудом, четвертый, нес имя Иуды (Бытие 29:32–35). Это прочтение Иосифа Флавия, и оно довольно раннее, но его нет в Исходе, и оно зависит от того, какой камень вы называете изумрудом.

Что Исход действительно говорит нам, так это зачем там были имена: «И будет носить Аарон имена сынов Израилевых в наперснике судном на сердце своем, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом» (Исход 28:29). Каждое колено входило вместе с ним.

Почему радуга вокруг Божьего престола подобна изумруду?

Иоанн не объясняет этого, и нам следует не спешить добавлять смысл, который он не писал. Но он был глубоко погружен в пророков, и сцену, которую он описывает, видели и раньше. Иезекииль, «среди переселенцев при реке Ховар» (Иезекииль 1:1), видел престол «как бы сапфирового вида», и вокруг того, кто сидел на нем, «как вид радуги, которая бывает на облаках во время дождя, так был вид сияния кругом. Такое было видение подобия славы Господней» (Иезекииль 1:26–28). Иезекииль пал на лицо свое. Иоанн, столетия спустя, видит ту же яркую радугу, и он видит ее зеленой.

И радуга в Писании никогда не является просто украшением. Когда Бог впервые поместил ее в облаке, Он сказал, для чего она: «будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле» (Бытие 9:16). Заметьте, кто смотрит. Радуга напоминает Богу, прежде чем она напоминает нам. В следующей главе книга, «запечатанная семью печатями», лежит в руке Сидящего на престоле (Откровение 5:1), а в 6-й главе печати начинают открываться. Они открываются внутри этого зеленого круга. Что бы ни содержали печати, престол, с которого они исходят, окружен милосердием. Подробнее о самой радуге читайте в что означает радуга в Библии.

Что означает изумрудно-зеленый цвет в Библии?

Библия никогда не говорит об «изумрудно-зеленом» как о цвете. Откровение сравнивает радугу с камнем, и камень зеленый, но Писание не придает никакого значения этому оттенку. Зеленый цвет в Библии в основном относится к живым существам: траве, листьям и «злачным пажитям», где Господь, Который есть наш пастырь, упокаивает нас (Псалом 22:1–2). Плиний рассказывает нам, почему древние любили изумруд: «нет камня, цвет которого был бы более приятен глазу», и нет такого, который «питает зрение, не пресыщая его». Именно это и представляли себе первые читатели Иоанна. Более полная история зеленого цвета в Писании рассказана в Что означает зеленый цвет в Библии.

Какое основание нового Иерусалима является изумрудным?

Четвертый из двенадцати. Иоанн говорит нам, что было написано на этих основаниях: «стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Откровение 21:14). Он не связывает камень с апостолом, и ни один список, который это делает, не исходит от него. Суть в самой стене. Город, который сходит «приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего» (Откровение 21:2), покоится на свидетельстве двенадцати человек, и каждый камень в нем драгоценен. Пророк обещал то же самое разрушенному городу: «О, бедная, бросаемая бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубинах и сделаю основание твое из сапфиров» (Исаия 54:11).

Является ли Эсмеральда библейским именем?

Нет. Эсмеральда — это испанское и португальское слово, означающее изумруд, и Виктор Гюго дал его в качестве имени молодой цыганке, которую любил Квазимодо в Собор Парижской Богоматери (1831). Это имя никогда не встречается в Писании. Но встречается его корень: Эсмеральда происходит от греческого смарагдос, именно того слова, которое Иоанн использует для описания четвертого основания святого города в Откровении 21:19. Девочка по имени Эсмеральда носит имя камня, который Бог избрал для стен нового Иерусалима.

Имеет ли какое-то значение сон об изумрудах в Библии?

Нет. Библия не дает толкования снам об изумрудах или любых других драгоценных камнях. Никто в Писании не видит их во сне, и в Писании нет словаря образов сновидений. Когда слуги фараона рассказали Иосифу свои сны, он ответил: «Не от Бога ли истолкования?» (Бытие 40:8). Пророки предостерегали от того, чтобы ставить сон на один уровень со словом Божьим: «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном?» (Иеремия 23:28). Поэтому, если сон о зеленых камнях не выходит у вас из головы, принесите его Богу в молитве и сопоставьте со Священным Писанием, как просит Павел: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фессалоникийцам 5:21). Библейские стихи о снах — хорошее место для начала.

И если изумруд вообще приходит на ум, пусть это будет тот, который видел Иоанн. Штормы этого мира реальны, и Откровение не скрывает их. Но вокруг престола по-прежнему сияет радуга, и Бог сказал нам, почему она там: «Я посмотрю на нее, чтобы вспомнить вечный завет» (Бытие 9:16).

Рекомендуемая литература

• Что означает радуга в Библии? Знак Божьего обещания Ною
• Что означает зеленый цвет в Библии: живой, а не завистливый
• Упоминаются ли алмазы в Библии?
• Нефрит не упоминается в Библии: драгоценный камень и самоцветы Священного Писания
• Что означают жемчужины в Библии? Царство, стоящее всего