Portuguese 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese A Bíblia King James nomeia a esmeralda seis vezes e nunca dá à pedra um significado próprio. O seu cenário mais belo é o arco-íris “semelhante a uma esmeralda” ao redor do trono de Deus, o sinal da sua aliança com Noé brilhando onde Ele governa. Ela também brilha no peitoral do sumo sacerdote, em Tiro e na nova Jerusalém.
E o melhor lugar onde ela está colocada é o trono. João é arrebatado no Espírito, e antes que qualquer selo seja aberto ou qualquer trombeta soe, ele vê “um trono estava posto no céu, e um assentado sobre o trono”, e “havia um arco-íris ao redor do trono, semelhante a uma esmeralda” (Apocalipse 4:2–3). Não podemos ouvir a palavra arco-íris sem ouvir Noé. “O meu arco tenho posto nas nuvens; este será por sinal da aliança entre mim e a terra” (Gênesis 9:13). A promessa que Deus fez sobre um mundo afogado é a primeira coisa que João vê ao redor daquele que o governa, e ela é verde.
Onde a esmeralda é mencionada na Bíblia?
Aqui estão todas as seis, como a versão King James as apresenta. “Esmeralda” aparece cinco vezes e “esmeraldas” uma vez.
- Êxodo 28:18 e 39:11. O peitoral que o sumo sacerdote usava sobre o coração continha doze pedras em quatro fileiras, e “a segunda fileira será uma esmeralda, uma safira e um diamante”. O capítulo 39 conta como os artesãos o fizeram.
- Ezequiel 27:16. No lamento do profeta sobre a cidade comercial de Tiro, a Síria “negociava nas tuas feiras com esmeraldas, púrpura, e obra bordada, e linho fino, e coral, e ágata”.
- Ezequiel 28:13. O rei de Tiro é retratado no Éden, onde “toda pedra preciosa era a tua cobertura”, a esmeralda entre elas, antes que “o teu coração se elevou por causa da tua formosura” (Ezequiel 28:17) e ele fosse lançado por terra.
- Apocalipse 4:3. O arco-íris ao redor do trono, “semelhante a uma esmeralda”.
- Apocalipse 21:19. Os fundamentos do muro da nova Jerusalém: “o primeiro fundamento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda”.
As Bíblias católicas têm a sua própria lista. A Douay-Rheims, a tradução católica inglesa clássica, diz “esmeralda” em oito versículos. Ela coloca a esmeralda na primeira fileira do peitoral em vez da segunda (Êxodo 28:17; 39:10), mantém Ezequiel 28:13 e as duas em Apocalipse, não tem nenhuma em Ezequiel 27:16, e adiciona três de Tobias, Judite e Eclesiástico, livros encontrados nas Bíblias católicas e ortodoxas. Entre eles está o cântico de Tobias sobre a cidade restaurada: “As portas de Jerusalém serão construídas de safira e de esmeralda, e todas as suas muralhas ao redor de pedras preciosas” (Tobias 13:21). As seis acima são para a versão King James sem os Apócrifos. Outras traduções dão outros totais, pela razão que a próxima pergunta explica.
A esmeralda na Bíblia era uma esmeralda real?
Em Apocalipse, muito provavelmente era uma pedra verde; em Êxodo e Ezequiel, ninguém pode ter certeza. A palavra hebraica que os tradutores da King James verteram como “esmeralda” é nophek. O léxico hebraico Brown-Driver-Briggs sugere que era “talvez = rubi ou carbúnculo”, que é como as antigas traduções gregas e latinas o interpretaram. A pedra que a Septuaginta grega chamou de smaragdos, a sua palavra para esmeralda, situa-se um lugar antes, no final da primeira fila, onde a versão King James tem “um carbúnculo”. A tradução inglesa de Brenton da Septuaginta lê a primeira fila como “um sárdio, um topázio, uma esmeralda”. A International Standard Bible Encyclopedia observa que a versão King James “troca os nomes” que a Septuaginta deu a essas duas pedras.
As Bíblias modernas escolheram de forma diferente novamente, e a mesma palavra hebraica pode aparecer como esmeralda numa e como outra coisa na seguinte:
| Palavra hebraica, posição no peitoral | KJV | NIV | NRSVue |
|---|---|---|---|
| bareqeth, fila 1, pedra 3 | carbúnculo | berilo | esmeralda |
| nophek, fila 2, pedra 1 | esmeralda | turquesa | turquesa |
| yahalom, fila 2, pedra 3 | diamante | esmeralda | pedra-da-lua |
A própria nota de rodapé da NVI é honesta quanto a isso: “A identificação precisa de algumas destas pedras preciosas é incerta.” Mesmo a palavra grega não significava exatamente o que os nossos joalheiros querem dizer. Plínio, o Velho, escrevendo por volta de 77 d.C., deu à smaragdus a terceira posição entre as pedras preciosas, depois do adamas (geralmente considerado o diamante) e das pérolas, e os seus tradutores de 1855 observam que “a esmeralda e várias outras pedras preciosas verdes estavam incluídas sob este nome”. Portanto, quando João chama ao arco-íris smaragdinos, “de esmeralda”, ele muito provavelmente refere-se a um verde claro, o “verde claro” que o léxico de Thayer atribui à pedra, independentemente do mineral.
De qual tribo era a esmeralda no peitoral?
Êxodo não diz. Diz-nos apenas que “as pedras serão com os nomes dos filhos de Israel, doze, segundo os seus nomes, como as gravuras de um selo; cada uma com o seu nome serão segundo as doze tribos” (Êxodo 28:21). A ordem dos nomes é dada para as duas pedras de ónix nos ombros, “segundo o seu nascimento” (Êxodo 28:10), mas não para as doze pedras do peitoral. O historiador judeu Josefo, escrevendo no primeiro século, descreve o peitoral e diz que os nomes foram gravados “na ordem segundo a qual nasceram”. A sua própria lista coloca a esmeralda em terceiro lugar. Lida à sua maneira, a esmeralda carregava o nome de Levi, o terceiro filho de Lia, enquanto a pedra que a versão King James chama de esmeralda, a quarta, carregava o de Judá (Génesis 29:32–35). Essa é a leitura de Josefo, e uma boa leitura antiga, mas não está em Êxodo, e depende de qual pedra se chama esmeralda.
O que Êxodo nos diz é a razão pela qual os nomes estavam lá: “Arão levará os nomes dos filhos de Israel no peitoral do juízo sobre o seu coração, quando entrar no lugar santo, para memória perante o Senhor continuamente” (Êxodo 28:29). Cada tribo entrava com ele.
Por que o arco-íris ao redor do trono de Deus é como uma esmeralda?
João não explica, e devemos ser lentos a acrescentar um significado que ele não escreveu. Mas ele estava imerso nos profetas, e a cena que descreve já tinha sido vista antes. Ezequiel, “entre os cativos junto ao rio Quebar” (Ezequiel 1:1), viu um trono “como a aparência de uma pedra de safira”, e ao redor daquele que estava sentado nele, “como a aparência do arco que está na nuvem no dia da chuva, assim era a aparência do resplendor ao redor. Esta era a aparência da semelhança da glória do Senhor” (Ezequiel 1:26–28). Ezequiel caiu com o rosto em terra. João, séculos mais tarde, vê o mesmo arco brilhante, e vê-o verde.
E o arco nunca é apenas um ornamento nas Escrituras. Quando Deus o colocou pela primeira vez na nuvem, disse para que servia: “o arco estará na nuvem; e eu olharei para ele, para que me lembre da aliança eterna entre Deus e toda a alma vivente de toda a carne que está sobre a terra” (Génesis 9:16). Note quem olha. O arco-íris lembra a Deus antes de nos lembrar a nós. No capítulo seguinte, um livro “selado com sete selos” jaz na mão daquele que estava sentado no trono (Apocalipse 5:1), e no capítulo 6 os selos começam a abrir-se. Eles abrem-se dentro desse círculo de verde. Independentemente do que os selos contenham, o trono de onde vêm está rodeado de misericórdia. Há mais sobre o próprio arco em o que o arco-íris significa na Bíblia.
O que o verde esmeralda significa na Bíblia?
A Bíblia nunca fala de “verde esmeralda” como uma cor. O Apocalipse compara o arco-íris à pedra, e a pedra é verde, mas a Escritura não atribui qualquer lição a esse tom. O verde na Bíblia pertence principalmente aos seres vivos: erva, folhas e as “pastagens verdejantes” onde o Senhor, que é o nosso pastor, nos faz repousar (Salmo 23:1–2). Plínio diz-nos por que razão os antigos amavam a esmeralda: “não há pedra cuja cor seja mais agradável à vista” e nenhuma que “alimente a visão sem a saciar”. Era isso que os primeiros leitores de João imaginariam. A história mais completa do verde na Escritura é contada em O que significa o verde na Bíblia.
Qual fundamento da nova Jerusalém é uma esmeralda?
A quarta das doze. João diz-nos o que estava escrito nesses fundamentos: “a muralha da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro” (Apocalipse 21:14). Ele não associa uma pedra a um apóstolo, e nenhuma lista que o faça provém dele. O ponto central é a muralha inteira. A cidade que desce “preparada como uma noiva adornada para o seu marido” (Apocalipse 21:2) repousa sobre o testemunho de doze homens, e cada pedra nela é preciosa. O profeta tinha prometido o mesmo a uma cidade quebrantada: “Ó tu, aflita, sacudida pela tempestade e não consolada, eis que eu assentarei as tuas pedras com cores belas e os teus fundamentos com safiras” (Isaías 54:11).
Esmeralda é um nome na Bíblia?
Não. Esmeralda é a palavra em espanhol e português para emerald, e Victor Hugo deu-a como nome à jovem cigana amada por Quasimodo em O Corcunda de Notre-Dame (1831). O nome nunca aparece na Escritura. A sua raiz aparece: Esmeralda vem, em última análise, do grego smaragdos, a própria palavra que João usa para o quarto fundamento da cidade santa em Apocalipse 21:19. Uma rapariga chamada Esmeralda carrega o nome de uma pedra que Deus escolheu para as muralhas da nova Jerusalém.
Sonhar com esmeraldas significa algo na Bíblia?
Não. A Bíblia não dá qualquer significado para sonhos com esmeraldas, ou com qualquer joia. Ninguém na Escritura sonha com uma, e a Escritura não mantém um dicionário de imagens de sonhos. Quando os servos de Faraó contaram a José os seus sonhos, ele respondeu: “Não pertencem a Deus as interpretações?” (Génesis 40:8). Os profetas alertaram contra colocar um sonho ao mesmo nível da palavra de Deus: “O profeta que tem um sonho, conte o sonho; e aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra com fidelidade. Que tem a palha com o trigo?” (Jeremias 23:28). Portanto, se um sonho com pedras verdes permanecer consigo, leve-o a Deus em oração e compare-o com a Escritura, como Paulo pede: “Examinai tudo; retende o que é bom” (1 Tessalonicenses 5:21). Os versículos da Bíblia sobre sonhos são um bom lugar para começar.
E se a esmeralda vier à mente, que seja aquela que João viu. As tempestades deste mundo são reais, e o Apocalipse não as esconde. Mas, ao redor do trono, o arco ainda brilha, e Deus disse-nos por que razão ele está lá: “olharei para ele, para me lembrar da aliança eterna” (Génesis 9:16).
Deixe um comentário