Was bedeutet Smaragd in der Bibel? Sechs Verse und ein Regenbogen

Die King-James-Bibel nennt den Smaragd sechsmal und gibt dem Stein nie eine eigene Bedeutung. Sein schönster Platz ist der Regenbogen „wie ein Smaragd“ um Gottes Thron, das Zeichen seines Bundes mit Noah, das dort leuchtet, wo er herrscht. Er leuchtet auch im Brustschild des Hohenpriesters, in Tyrus und im neuen Jerusalem.

Und der beste Ort, an dem er platziert ist, ist der Thron. Johannes wird im Geist entrückt, und bevor ein Siegel gebrochen wird oder eine Posaune erklingt, sieht er „einen Thron im Himmel stehen, und auf dem Thron saß einer“, und „ein Regenbogen war rings um den Thron, anzusehen wie ein Smaragd“ (Offenbarung 4,2–3). Wir können das Wort Regenbogen nicht hören, ohne an Noah zu denken. „Meinen Bogen habe ich in die Wolken gesetzt; der soll das Zeichen sein des Bundes zwischen mir und der Erde“ (Genesis 9,13). Das Versprechen, das Gott über einer versunkenen Welt gab, ist das Erste, was Johannes um den Einen sieht, der sie regiert, und es ist grün.

Wo wird der Smaragd in der Bibel erwähnt?

Hier sind alle sechs, wie sie in der King-James-Version stehen. „Smaragd“ kommt fünfmal vor und „Smaragde“ einmal.

• Exodus 28,18 und 39,11. Das Brustschild, das der Hohepriester über seinem Herzen trug, enthielt zwölf Steine in vier Reihen, und „die zweite Reihe soll ein Smaragd, ein Saphir und ein Diamant sein.“ Kapitel 39 erzählt, wie die Handwerker es fertigten.
• Hesekiel 27,16. In der Klage des Propheten über die Handelsstadt Tyrus heißt es: Syrien „trieb Handel mit dir wegen deiner vielen Waren, mit Smaragden, Purpur, buntem Gewebe, feiner Leinwand, Korallen und Rubinen.“
• Hesekiel 28,13. Der König von Tyrus wird im Garten Eden dargestellt, wo „jeder kostbare Stein deine Decke war“, darunter der Smaragd, bevor „dein Herz sich erhob wegen deiner Schönheit“ (Hesekiel 28,17) und er gestürzt wurde.
• Offenbarung 4,3. Der Regenbogen um den Thron, „anzusehen wie ein Smaragd“.
• Offenbarung 21,19. Die Fundamente der Mauer des neuen Jerusalem: „Der erste Grundstein war Jaspis, der zweite Saphir, der dritte Chalcedon, der vierte Smaragd.“

Katholische Bibeln haben ihre eigene Liste. Die Douay-Rheims, die klassische englische katholische Übersetzung, sagt in acht Versen „Smaragd“. Sie setzt den Smaragd in die erste Reihe des Brustschilds statt in die zweite (Exodus 28,17; 39,10), behält Hesekiel 28,13 und die beiden in der Offenbarung bei, hat keinen in Hesekiel 27,16 und fügt drei aus Tobit, Judit und Sirach hinzu, Bücher, die in katholischen und orthodoxen Bibeln zu finden sind. Unter ihnen ist Tobits Lied von der wiederhergestellten Stadt: „Die Tore Jerusalems werden aus Saphir und Smaragd gebaut sein, und alle ihre Mauern ringsum aus kostbaren Steinen“ (Tobit 13,21). Die sechs oben genannten beziehen sich auf die King-James-Version ohne die Apokryphen. Andere Übersetzungen ergeben andere Summen, aus dem Grund, den die nächste Frage erklärt.

War der Smaragd in der Bibel ein echter Smaragd?

In der Offenbarung war es sehr wahrscheinlich ein grüner Stein; in Exodus und Hesekiel kann sich niemand sicher sein. Das hebräische Wort, das die King-James-Übersetzer als „Smaragd“ wiedergaben, ist nophek. Das hebräische Lexikon von Brown-Driver-Briggs legt nahe, dass es „vielleicht = Rubin oder Karbunkel“ bedeutete, was auch die antiken griechischen und lateinischen Übersetzungen so verstanden. Der Stein, den die griechische Septuaginta tatsächlich smaragdos, nannte, ihr Wort für Smaragd, steht eine Stelle früher, am Ende der ersten Reihe, wo die King-James-Bibel „einen Karbunkel“ hat. Brentons englische Übersetzung der Septuaginta liest die erste Reihe als „einen Sarder, einen Topas, einen Smaragd“. Die International Standard Bible Encyclopedia merkt an, dass die King-James-Bibel „die Namen vertauscht“, die die Septuaginta diesen beiden Steinen gab.

Moderne Bibeln haben sich wieder anders entschieden, und dasselbe hebräische Wort kann in der einen als Smaragd und in der nächsten als etwas anderes auftauchen:

Die eigene Fußnote der NIV ist ehrlich diesbezüglich: „Die genaue Identifizierung einiger dieser Edelsteine ist ungewiss.“ Selbst das griechische Wort bedeutete nicht genau das, was unsere Juweliere darunter verstehen. Plinius der Ältere, der um 77 n. Chr. schrieb, gab dem smaragdus den dritten Rang unter den Edelsteinen, nach dem adamas (üblicherweise als Diamant verstanden) und Perlen, und seine Übersetzer von 1855 merken an, dass „der Smaragd und verschiedene andere grüne Edelsteine unter diesem Namen zusammengefasst wurden.“ Wenn Johannes also den Regenbogen als smaragdinos, bezeichnet, „wie ein Smaragd“, meint er sehr wahrscheinlich ein klares Grün, das „hellgrün“, das Thayers Lexikon dem Stein zuschreibt, unabhängig vom Mineral.

Welcher Stamm war auf dem Brustschild mit dem Smaragd verbunden?

Exodus sagt das nicht. Er sagt uns nur: „Die Steine sollen nach den Namen der Kinder Israel sein, zwölf, nach ihren Namen, wie die Gravuren eines Siegels; jeder mit seinem Namen soll er sein nach den zwölf Stämmen“ (Exodus 28,21). Die Reihenfolge der Namen ist für die zwei Onyxsteine auf den Schultern „nach ihrer Geburt“ angegeben (Exodus 28,10), aber nicht für die zwölf Steine des Brustschilds. Der jüdische Historiker Josephus, der im ersten Jahrhundert schrieb, beschreibt den Brustschild und sagt, die Namen seien „in der Reihenfolge ihrer Geburt“ eingraviert worden. Seine eigene Liste setzt den Smaragd an dritte Stelle. Auf seine Weise gelesen, trug der Smaragd den Namen Levis, Leas drittem Sohn, während der Stein, den die King-James-Bibel Smaragd nennt, der vierte, den Judas trug (Genesis 29,32–35). Das ist die Lesart des Josephus, eine gute frühe Lesart, aber sie steht nicht im Exodus und hängt davon ab, welchen Stein man als Smaragd bezeichnet.

Was Exodus uns jedoch sagt, ist, warum die Namen dort waren: „Aaron soll die Namen der Kinder Israel auf dem Brustschild des Gerichts auf seinem Herzen tragen, wenn er in das Heiligtum geht, zum Gedächtnis vor dem Herrn allezeit“ (Exodus 28,29). Jeder Stamm ging mit ihm hinein.

Warum ist der Regenbogen um Gottes Thron wie ein Smaragd?

Johannes erklärt es nicht, und wir sollten vorsichtig sein, eine Bedeutung hinzuzufügen, die er nicht geschrieben hat. Aber er war tief in den Propheten verwurzelt, und die Szene, die er beschreibt, war schon zuvor gesehen worden. Hesekiel, „unter den Gefangenen am Fluss Chebar“ (Hesekiel 1,1), sah einen Thron „wie das Aussehen eines Saphirsteins“, und um denjenigen, der darauf saß, „wie das Aussehen des Bogens, der in den Wolken ist am Tag des Regens, so war das Aussehen des Glanzes ringsum. Das war das Aussehen der Erscheinung der Herrlichkeit des Herrn“ (Hesekiel 1,26–28). Hesekiel fiel auf sein Angesicht. Johannes sieht Jahrhunderte später denselben hellen Bogen, und er sieht ihn grün.

Und der Bogen ist in der Heiligen Schrift niemals nur ein Schmuck. Als Gott ihn zum ersten Mal in die Wolken setzte, sagte er, wozu er da sei: „Der Bogen soll in den Wolken sein; und ich werde ihn ansehen, damit ich an den ewigen Bund gedenke zwischen Gott und jedem lebendigen Wesen von allem Fleisch, das auf der Erde ist“ (Genesis 9,16). Beachten Sie, wer hinsieht. Der Regenbogen erinnert Gott, bevor er uns erinnert. Im nächsten Kapitel liegt ein Buch, das „mit sieben Siegeln versiegelt“ ist, in der Hand dessen, der auf dem Thron saß (Offenbarung 5,1), und in Kapitel 6 beginnen sich die Siegel zu öffnen. Sie öffnen sich innerhalb dieses grünen Kreises. Was auch immer die Siegel enthalten, der Thron, von dem sie kommen, ist von Barmherzigkeit umgeben. Mehr über den Bogen selbst finden Sie unter was der Regenbogen in der Bibel bedeutet.

Was bedeutet Smaragdgrün in der Bibel?

Die Bibel spricht niemals von „Smaragdgrün“ als Farbe. Die Offenbarung vergleicht den Regenbogen mit dem Stein, und der Stein ist grün, aber die Heilige Schrift verbindet keine Lehre mit diesem Farbton. Grün gehört in der Bibel meist zu lebendigen Dingen: Gras, Blätter und die „grünen Auen“, auf denen der Herr, der unser Hirte ist, uns lagern lässt (Psalm 23,1–2). Plinius sagt uns, warum die Alten den Smaragd liebten: „Es gibt keinen Stein, dessen Farbe erfreulicher für das Auge ist“ und keinen, der „den Blick nährt, ohne ihn zu sättigen.“ Das war es, was sich die ersten Leser des Johannes vorstellen würden. Die umfassendere Geschichte von Grün in der Heiligen Schrift wird erzählt in Was Grün in der Bibel bedeutet.

Welches Fundament des neuen Jerusalem ist ein Smaragd?

Der vierte der zwölf. Johannes sagt uns, was auf diesen Fundamenten geschrieben stand: „Die Mauer der Stadt hatte zwölf Grundsteine, und auf ihnen die Namen der zwölf Apostel des Lammes“ (Offenbarung 21,14). Er paart keinen Stein mit einem Apostel, und keine Liste, die dies tut, stammt von ihm. Der Punkt ist die gesamte Mauer. Die Stadt, die herabkommt, „bereitet wie eine Braut, die für ihren Mann geschmückt ist“ (Offenbarung 21,2), ruht auf dem Zeugnis von zwölf Männern, und jeder Stein darin ist kostbar. Der Prophet hatte einer zerbrochenen Stadt dasselbe versprochen: „Du Elende, vom Sturm Umgetriebene, Ungetröstete! Siehe, ich lege deine Steine mit schönem Mörtel und gründe dich auf Saphire“ (Jesaja 54,11).

Ist Esmeralda ein Name in der Bibel?

Nein. Esmeralda ist das spanische und portugiesische Wort für Smaragd, und Victor Hugo gab es als Namen der jungen Romni, die von Quasimodo geliebt wurde, in Der Glöckner von Notre-Dame (1831). Der Name taucht in der Heiligen Schrift nie auf. Seine Wurzel jedoch schon: Esmeralda stammt letztlich vom griechischen smaragdos, genau dem Wort, das Johannes in Offenbarung 21,19 für das vierte Fundament der heiligen Stadt verwendet. Ein Mädchen namens Esmeralda trägt den Namen eines Steins, den Gott für die Mauern des neuen Jerusalem erwählt hat.

Hat das Träumen von Smaragden in der Bibel eine Bedeutung?

Nein. Die Bibel gibt keine Bedeutung für Träume von Smaragden oder anderen Edelsteinen an. Niemand in der Heiligen Schrift träumt von einem solchen, und die Schrift enthält kein Wörterbuch für Traumbilder. Als die Diener des Pharao Joseph ihre Träume erzählten, antwortete er: „Deuten nicht Gott die Träume?“ (Genesis 40,8). Die Propheten warnten davor, einen Traum auf die gleiche Stufe wie Gottes Wort zu stellen: „Der Prophet, der einen Traum hat, der erzähle einen Traum; wer aber mein Wort hat, der predige mein Wort recht. Was hat das Stroh mit dem Weizen gemein?“ (Jeremia 23,28). Wenn dich also ein Traum von grünen Steinen beschäftigt, bringe ihn im Gebet vor Gott und prüfe ihn anhand der Heiligen Schrift, wie Paulus es fordert: „Prüft aber alles und das Gute behaltet“ (1. Thessalonicher 5,21). Die Verse der Bibel über Träume sind ein guter Ausgangspunkt.

Und wenn dir der Smaragd überhaupt in den Sinn kommt, dann lass es den sein, den Johannes sah. Die Stürme dieser Welt sind real, und die Offenbarung verschweigt sie nicht. Doch um den Thron herum leuchtet immer noch der Bogen, und Gott hat uns gesagt, warum er dort ist: „Ich will ihn ansehen, damit ich an den ewigen Bund gedenke“ (Genesis 9,16).

Weiterführende Literatur

• Was bedeutet der Regenbogen in der Bibel? Das Zeichen von Gottes Versprechen an Noah
• Was Grün in der Bibel bedeutet: Lebendig, nicht neidisch
• Werden Diamanten in der Bibel erwähnt?
• Jade kommt in der Bibel nicht vor: Ein Edelstein und die Juwelen der Heiligen Schrift
• Was bedeuten Perlen in der Bibel? Das Königreich, das alles wert ist