Tränen des Messias: Warum Jesus weinte

Warum hat Jesus geweint? Die Tränen des Erretters verstehen

Die Bibel ist mit mächtigen Worten gefüllt, einige der wirkungsvollsten sind die kürzesten. Denken Sie an Johannes 11:35: „Jesus weinte.“ Nur zwei kleine Worte, oh, die Tiefe, die sie halten! In vielen englischen Bibeln ist es der kürzeste Vers 1, der einen Moment einfängt, in dem der Sohn Gottes eine so tiefe menschliche Emotion empfand. Und lassen Sie mich Ihnen sagen, dass dies nicht das einzige Mal war. Unser Erlöser, Jesus, er hat bei anderen Gelegenheiten geweint, und in diesen Momenten sind sie wie Fenster in sein Herz, die uns seine unglaubliche Mission zeigen und zeigen, was seine Gefühle für uns heute bedeuten. Dieser Vers „Jesus weinte“ in der Geschichte von Lazarus ist so kurz, fast wie der Schriftsteller Johannes wollte, dass wir einfach innehalten und wirklich darüber nachdenken, wie viel Bedeutung darin steckt, anstatt nur vorbeizueilen.2 In diesem Artikel geht es also darum, die Zeiten zu erkunden, in denen Jesus weinte, das Herz hinter seinen Tränen zu verstehen und den erstaunlichen Trost und die Hoffnung zu finden, die sie unserem Leben bringen.

Wo in der Bibel steht, dass Jesus weinte, und was waren die Situationen?

Die Bibel zeigt uns Jesus, der in einigen verschiedenen Situationen tiefe Trauer und Weinen ausdrückt, und jeder gibt uns einen besonderen Einblick in seinen erstaunlichen Charakter und das, was auf seinem Herzen war. Wenn wir verstehen wollen warum Er weinte, wir müssen uns jedes Mal genau ansehen, was passiert ist.

• Am Grab des Lazarus (Johannes 11:35): Das ist das, woran sich die meisten Menschen erinnern. Jesus war in Bethanien, und er weinte direkt neben Maria und Martha. Sie waren untröstlich, weil ihr Bruder Lazarus, der ein lieber Freund Jesu war, gestorben war.1 Dieser Vers ist so kurz, dass er einen so kraftvollen Moment gemeinsamer menschlicher Traurigkeit markiert.
• Über die Stadt Jerusalem (Lukas 19:41): Stellen Sie sich folgendes vor: Jesus nähert sich Jerusalem, und das nennen wir den Triumphzug. Es schien wie eine große Feier, als Er über die Stadt blickte, Er fing an zu weinen.4 Seine Tränen waren dann nicht für einen persönlichen Verlust für die Stadt, für ihren spirituellen Zustand und für das, was Er wusste, dass es kommen würde.
• Gebete mit lauten Schreien und Tränen (Hebräer 5:7): Im Hebräerbuch geht es um das Gebetsleben Jesu, als er hier auf Erden war. Darin heißt es: „Während der Tage des Lebens Jesu auf Erden hat er demjenigen, der ihn vor dem Tod retten konnte, Gebete und Bitten mit glühenden Schreien und Tränen dargebracht, und er wurde wegen seiner ehrfürchtigen Unterwerfung gehört.“6 Es zeigt uns nicht, wie intensiv seine Gebete waren, besonders wenn er in tiefer Angst war. Viele glauben, dass dies seine Zeit im Garten Gethsemane einschließt.

Die Vielfalt hier – persönliche Traurigkeit mit einem prophetischen Schmerz für eine ganze Nation und diese intensive persönliche Qual im Gebet – zeigt nur die unglaubliche Bandbreite der menschlichen Emotionen Jesu.8 Seine Tränen waren nicht nur eine einmalige Sache oder aus einem bestimmten Grund. Und das ist so wichtig, weil es uns hilft, seine volle Menschlichkeit und seine erstaunliche Fähigkeit zu sehen, zu verstehen, was wir durchmachen. Diese aufgezeichneten Momente sind wahrscheinlich nur ein Hinweis auf ein viel tieferes emotionales Leben und zeichnen ein Bild eines Erlösers, der nicht weit entfernt war und tief mit der menschlichen Erfahrung verbunden war.

Warum weinte Jesus, als sein Freund Lazarus starb (Johannes 11,35)?

Als Jesus am Grab seines Freundes Lazarus weinte, ist es eine Geschichte, die nur dein Herz berührt und so viel über sein Mitgefühl und wie er unser Leiden sieht, zeigt. Siehst du, Lazarus und seine Schwestern, Maria und Martha, sie waren Jesus nahe.2 Als Jesus hörte, dass Lazarus krank war, wartete er tatsächlich ein wenig, bevor er nach Bethanien ging.1 Als er dort ankam, war Lazarus vier Tage im Grab gewesen. Für seine Schwestern fühlte es sich an, als wäre alle Hoffnung weg.1

Als Jesus ankam, begegneten ihm Maria und Martha, und sie wurden gerade von Kummer überwältigt. Beide sagten etwas Ähnliches: „Herr, wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben“.2 Und als Jesus Maria weinen sah und die anderen, die mit ihr kamen, auch weinten, sagt die Bibel, dass er „im Geist tief bewegt und beunruhigt war“ (Johannes 11:33).1 In dieser Atmosphäre der Trauer weinte Jesus. Durch unsere Zerbrochenheit finden wir Gott oft, offenbaren seine Gegenwart in unserem Schmerz und führen uns zur Hoffnung. Selbst inmitten von Herzschmerz kann es Momente der Gnade geben, in denen wir lernen, die Freude zu umarmen, die der Trauer folgt. Tanzen ohne den Raum zu verlassen Für die Verzweiflung.

Seine Tränen waren ein Zeichen seines wahren Herzens für seine trauernden Freunde. Er sah ihren Schmerz, diesen rohen Schmerz, den der Tod mit sich bringt, und Er teilte ihre Trauer.1 Eine Person sagte es so: „Jesus weinte, weil die, die er liebte, weinten.“2 Dies zeigt uns, dass Gott unseren Schmerz nicht auf die leichte Schulter nimmt, auch wenn er weiß, dass ein größerer Plan in Bewegung ist.2

Darüber hinaus weinte Jesus wegen des Schmerzes und der Verwüstung, die der Tod selbst in unsere Welt bringt.2 Der Tod ist in der Bibel wie ein Feind, etwas, das aus der Sünde stammt und die schöne Schöpfung Gottes verdorben hat. Obwohl Jesus wusste, dass er Lazarus von den Toten auferwecken würde, spürte er immer noch diesen gegenwärtigen Stachel, diese Trauer, die der Tod verursacht.

Hier ist etwas wirklich Mächtiges zu verstehen: Jesus weinte Auch wenn Er wusste, dass er Lazarus in wenigen Minuten wieder zum Leben erwecken würde. Seine Tränen waren nicht, weil er hoffnungslos war oder weil ihm die Macht fehlte. Nein, sie kamen aus einer tiefen Verbundenheit mit menschlichem Leid und einer starken Trauer über die Tragödie des Todes, wie wir sie erleben.2 Ein Schriftsteller wies darauf hin: „Selbst als Jesus wusste, dass er das, was falsch war, korrigieren würde, „spürte“ er immer noch den Schmerz der Menschen, denen er dienen sollte.“1 Das Wissen um das Ende der Geschichte machte die gegenwärtige Trauer nicht weniger real oder gültig. Dies verwandelt Sein Weinen in einen Akt reiner Empathie, in eine Entscheidung, in unsere menschliche Erfahrung des Verlustes einzutreten, nicht nur in eine Reaktion auf etwas, das Er aus Seiner göttlichen Sicht nicht ändern konnte. Es ist ein eindrucksvolles Bild, das zeigt, dass das Wissen um das Endergebnis die Realität unserer gegenwärtigen Trauer nicht auslöscht.

War Jesus nur traurig um Maria und Martha, oder gab es tiefere Gründe für seine Tränen am Grab des Lazarus?

Während das Herz Jesu definitiv zu Maria und Martha ging, und das war ein großer Grund für Seine Tränen, scheint es, als ob etwas noch tieferes in Seinen Gefühlen vor sich ging, wenn wir ein wenig näher auf die Worte schauen, die Johannes in seinem Evangelium verwendete. Bevor es heißt: „Jesus weinte“, sagt uns das Evangelium, dass er „im Geiste geweint hat und beunruhigt war“ (Johannes 11:33) und dann wieder „in sich selbst geweint hat“ (Johannes 11:38). Das griechische Wort für „groaned“ oder „deeply moved“ ist Embrimaomai. Dieses Wort bedeutet mehr als nur traurig zu sein; Es geht um eine starke Reaktion auf Darmebene, fast wie ein Schnappen von Wut oder ein Gefühl der Empörung oder ein tiefes Missfallen.9 Dies zeigt uns, dass Jesus nicht nur Trauer verspürte, sondern auch eine Art gerechter Wut.

Also, was könnte diese tiefere, aufgewühltere Emotion verursacht haben?

• Wut auf Tod und Sünde: Jesus hätte einen heiligen Zorn über die „schrecklichen und universellen Verwüstungen von Sünde und Tod“ verspüren können.9 Sie sehen, der Tod war nicht Teil des ursprünglichen, perfekten Plans Gottes; Es war ein Eindringling, ein Feind. Seine starke emotionale Reaktion hätte direkt auf diese zerstörerische Kraft gerichtet werden können.
• Frustration mit dem Unglauben: Einige Weise legen nahe, dass der „tiefe Zorn“ oder die „Beunruhigung“ Jesu auf den Mangel an vollem Glauben zurückzuführen sei, den er selbst bei seinen engen Freunden wie Maria gesehen habe.9 Sowohl Maria als auch Martha hatten gesagt: „Herr, wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben.“2 Das zeigte zwar den Glauben an Seine heilende Kraft, hätte aber auch zeigen können, dass sie Seine Autorität über den Tod selbst nicht vollständig begriffen haben. Eine Quelle weist darauf hin, dass Er wahrscheinlich zutiefst betrübt war, „dass sie immer noch nicht erkannten, dass Er die Auferstehung und das Leben ist, obwohl Er es ihnen wiederholt sagte“.9 Zu erkennen, dass genau die Menschen, die Er so eng gelehrt hatte, immer noch darum kämpften, die Fülle Seiner Macht zu erlangen und wer Er war – das hätte diese tiefe Reaktion auslösen können. Eine Analyse verbindet das begrenzte Verständnis der Trauernden direkt mit der starken emotionalen Reaktion Jesu, die beschrieben wird durch Embrimaomai, Als sie mit dem Schmerz der Schwestern konfrontiert wurden und erkannten, dass Jesus Lazarus hätte retten können, wenn er nur krank wäre, aber nach seinem Tod nicht mehr tun könnte, entstand in Jesus ein tiefer Zorn und eine tiefe Empörung.14
• Angesichts der „Tyrannei“ der Trauer: Cyrill von Alexandria, einer der frühen Kirchenväter, sah es so: Jesus empfand menschlichen Kummer und zeigte uns auch, wie wir ihn überwinden können, wie wir einen Weg finden können, der über seine überwältigende Kraft hinausgeht.17

Sie sehen also, dass der emotionale Zustand von Jesus dort am Grab von Lazarus wahrscheinlich komplex war. Es war nicht einfach nur Traurigkeit. Seine Tränen scheinen das äußere Zeichen einer Mischung aus tiefer Empathie für Seine Trauer über die zerstörerische Macht des Todes und einem gerechten Zorn gegen die Sünde, den Tod selbst und den Unglauben gewesen zu sein, der Seine wahre Macht als „Auferstehung und Leben“ nicht ganz erfassen konnte (Johannes 11,25). Wenn wir nur sagen würden, dass er traurig ist, würden wir die Kraft der ursprünglichen Worte vermissen.12 Dieser Unglaube, den er sah, in Verbindung mit der verheerenden Realität des Todes scheint einen heiligen Zorn in ihm ausgelöst zu haben, der, gemischt mit seinem unglaublichen Mitgefühl, zu seinen Tränen führte.

Warum weinte Jesus über die Stadt Jerusalem (Lukas 19:41)?

Die Tränen, die Jesus über Jerusalem vergossen hat, zeigen uns eine andere Seite seiner Trauer. Dies geschah, als er zum Passahfest in die Stadt kam, während der Zeit, die wir den Triumpheinzug nennen.4 Viele jubelten ihm wie ein König zu, legten ihre Mäntel und Palmzweige nieder und lobten ihn. Es sah aus wie eine große Feier, ein Moment messianischer Hoffnung. Aber mittendrin, „als er sich Jerusalem näherte und die Stadt vor sich sah, fing er an zu weinen“ (Lukas 19:41).5 Das griechische Wort, das hier zum Weinen verwendet wird, klaio, bedeutet oft eine intensivere Art von Trauer, wie lautes Weinen oder Schluchzen, die sich von den ruhigeren Tränen unterscheidet, die wir uns am Grab von Lazarus vorstellen.4

Jesu Tränen über Jerusalem, sie waren nicht für sich selbst oder sein eigenes Leiden, das kommen würde. Nein, sie waren für die Menschen in der Stadt, für ihre geistige Blindheit und für die verheerenden Dinge, von denen Er wusste, dass sie aufgrund ihrer Entscheidungen passieren würden. Es gab zwei Hauptgründe für diesen tiefen, tief empfundenen Schrei:

• Sie verfehlten den wahren Weg zum Frieden: Die Menschen in Jerusalem und viele Juden zu dieser Zeit suchten nach einem Messias, der ein politischer oder militärischer Führer sein würde, um sie von der römischen Herrschaft zu befreien.4 Jesus aber kam und bot eine andere Art von Frieden an: geistigen Frieden, ewigen Frieden mit Gott. So nannten es die Hebräer Schalom–ein vollkommenes Wohlergehen, das mit Gott und mit der ganzen Schöpfung in Einklang steht.4 Er weinte, weil sie Ihn nicht als den wahren Friedensfürsten erkannten und blind waren für „die Dinge, die Frieden schaffen“ (Lukas 19:42).4 Wie eine Person es ausdrückte: „Der Friedensfürst stand direkt vor ihnen, und sie vermissten ihn.“4 Sie suchten einen menschlichen König, der sie in den Krieg führen sollte, nicht den göttlichen König, der ihnen einen Weg zurück zu Gott bot.
• Er sah ihr kommendes Gericht und ihre Vernichtung voraus: Weil Jesus göttlich ist, kannte er die tragische Zukunft, die auf Jerusalem wartete, weil sie ihn insgesamt als ihren Messias ablehnten.4 Mit Kummer in seinem Herzen prophezeite er die schreckliche Belagerung und die vollständige Zerstörung der Stadt und ihres Tempels durch die römischen Armeen, die tatsächlich im Jahr 70,4 n.Chr. stattfanden. Dieses Wort „Besuch“ bedeutet ein besonderes, göttliches Kommen.4 Jerusalem hatte es versäumt, Gottes letzten Besuch in der Person Jesu anzuerkennen, und diese Ablehnung würde zu schrecklichen, katastrophalen Folgen führen. In einer überzeugenden Zusammenfassung heißt es: „Jesus weinte über die Stadt Jerusalem, weil sie nicht bereit waren, als der General in die Stadt kam. Sie waren nicht vorbereitet und verpassten es, Ihn anzubeten und Ihm zu folgen. Gott im Fleisch stand direkt vor ihren Augen, und sie vermissten es! Da sie den General verfehlten und nicht bereit waren, würde ein künftiges Urteil kommen.“4

Dieser starke Unterschied zwischen den freudigen Schreien der Menge und dem intensiven Schluchzen Jesu zeigt nur, wie tragisch die Situation war. Dies war keine private Traurigkeit; Es war ein öffentliches Zeichen der Trauer über den spirituellen Zustand einer Nation und das, was unweigerlich kommen würde. Seine Tränen waren ein Schrei der verworfenen göttlichen Liebe und eine tiefe Trauer über die verpasste Chance auf Rettung für eine ganze Nation. Dies zeigt uns, dass Gott kein Gericht genießt; Er trauert tief, wenn die Menschen einen Weg wählen, der zur Zerstörung führt und sich von seinem Angebot des wahren Friedens und Lebens abwendet.4

Weinte Jesus zu anderen Zeiten, wie im Garten Gethsemane?

Jenseits dieser bekannten Zeiten, in denen er um Lazarus und über Jerusalem weinte, deutet die Bibel auf andere Momente tiefer Trauer und intensiven Gebets im Leben Jesu hin, insbesondere im Garten Gethsemane. In diesem Garten trug sich das Gewicht der Welt scheinbar auf Ihn nieder, als Er sich mit der bevorstehenden Kreuzigung auseinandersetzte und Seine Menschlichkeit inmitten Seiner göttlichen Natur zeigte. Dieser ergreifende Moment hebt nicht nur Seine Verletzlichkeit hervor, sondern lädt auch zum Nachdenken über die tiefe Beziehung zwischen Jesus und die Allgegenwart erklärt, Er veranschaulicht, wie Er sich in menschliches Leiden einfühlt und gleichzeitig eine ewige Perspektive verkörpert. Seine Gebete schwingen dort tief mit denen, die Trost in ihren eigenen Prüfungen suchen, und erinnern daran, dass selbst in Momenten der Verzweiflung die göttliche Gegenwart immer nahe ist.

Das Hebräerbuch gibt uns ein allgemeines Bild vom Gebetsleben Jesu: „Während der Tage des Lebens Jesu auf Erden opferte er dem, der ihn vor dem Tod retten konnte, Gebete und Bitten mit glühenden Schreien und Tränen, und er wurde wegen seiner ehrfürchtigen Unterwerfung gehört“ (Hebräer 5:7).6 Dieser Vers zeigt uns wirklich, wie tief ernst und emotional intensiv die Gespräche Jesu mit dem Vater waren, insbesondere in Momenten starker Angst.6

Wenn die Evangelien uns von Jesus im Garten Gethsemane erzählen (Sie können darüber in Matthäus 26:36-46 lesen; Markus 14,32-42; Lukas 22,39-46), verwenden sie nicht spezifisch das Wort „gefegt“, aber sie zeichnen ein so lebendiges Bild Seiner immensen Not. Er sagte zu seinen Jüngern: "Meine Seele ist überwältigt von Kummer bis zum Tod" (Matthäus 26:38; Markus 14:34).22 Er betete mit solcher Qual und fragte den Vater, ob es möglich sei, ihm „diesen Kelch“ zu nehmen, der das Leiden und das göttliche Gericht darstelle, das er für die Sünden der ganzen Menschheit übernehmen werde.7 Im Lukasevangelium wird sogar erwähnt, dass sein Schweiß wie große Blutstropfen geworden sei, die zu Boden fielen (Lukas 22:44). Dieser Vers ist zwar nicht in jeder alten Abschrift enthalten, passt aber zur Tradition seines intensiven Leidens7.

Viele Theologen und Bibelwissenschaftler glauben, dass die in Hebräer 5:7 erwähnten „glühenden Schreie und Tränen“ spezifisch von der qualvollen Zeit Jesu in Gethsemane sprechen.6 Eine Quelle merkt an: „Im Garten von Gethsemane sagte Jesus: „Meine Seele ist sehr betrübt, sogar zu Tode“, und seine Not war so groß, dass er Blut schwitzte“7.

Trotz all dieser Angst und seines Plädoyers für den Kelch unterwarf sich Jesus schließlich dem Willen des Vaters und betete: „Noch nicht so, wie ich es will, wie du es willst“ (Matthäus 26:39).6 Wenn die Hebräer sagen: „Er wurde wegen seiner ehrfürchtigen Unterwerfung gehört“, bedeutet das nicht, dass der Kelch des Leidens weggenommen wurde. Stattdessen bedeutet es, dass sein Gebet, das in vollkommenem Gehorsam dargeboten wurde, als Teil des souveränen Plans Gottes für unsere Erlösung angenommen wurde.6

Die Trauer, die Jesus in Getsemani empfand, ausgedrückt mit so unglaublicher Intensität, offenbart das wahre und schreckliche Gewicht der Last, die er tragen wollte: Die Sünde der Welt und die Trennung vom Vater. Seine Tränen und Schreie hier sind nicht hauptsächlich Tränen der Empathie für andere, wie am Grab von Lazarus, oder prophetische Trauer für eine Nation, wie über Jerusalem. Nein, das sind Ausdruck einer tiefen persönlichen Qual und des menschlichen Kampfes, als Er dem unvorstellbaren Leiden des Kreuzes gegenüberstand. Dies war eine einzigartige Art von Trauer, die tief mit seinem Sühnewerk für uns alle verbunden war. Die „lauten Schreie und Tränen“ in Hebräer 5,7 hängen mit seiner Rolle als Hoherpriester zusammen; Sein vollkommener Gehorsam durch solch mächtiges Leiden war Teil dessen, was ihn zum vollkommenen und ewigen Hohenpriester für alle Gläubigen machte.7

Was sagen uns die Tränen Jesu darüber, dass er sowohl Gott als auch Mensch ist?

Die Tränen Jesu geben uns einen so kraftvollen Einblick in eine der größten Wahrheiten unseres Glaubens: dass Jesus Christus zugleich ganz Gott und ganz Mensch ist. Diese erstaunliche Wahrheit, die manchmal als hypostatische Vereinigung bezeichnet wird, wurde vom Konzil von Chalcedon bereits im Jahr 451 deutlich erklärt. Es bedeutet, dass Jesus zwei verschiedene Naturen hat, eine göttliche und eine menschliche, und diese sind vollkommen in einer Person vereint, ohne Verwirrung, ohne Veränderung, ohne Trennung oder Trennung zwischen ihnen.24 Er war also wirklich Gott, mit all der göttlichen Macht und Erkenntnis, und gleichzeitig war Er wirklich Mensch und erlebte alles, was es bedeutet, menschlich zu sein, einschließlich unserer Grenzen und unserer Emotionen.25

Die Zeiten, in denen Jesus weinte, sind ein starker Beweis für seine echte Menschlichkeit. Er spürte die ganze Bandbreite menschlicher Emotionen – Hunger, Durst, Müdigkeit, Freude, Wut, Mitgefühl und, wie wir gesehen haben, tiefe Trauer.25 In einem Bibelkommentar heißt es: „Die Tatsache, dass Jesus – der menschgewordene Gott (Johannes 1,1-4) – überhaupt menschliches Leid erlebt, ist Grund genug, sich zu wundern. Dieser Moment spricht zu Seiner Menschlichkeit ...“1 Ein anderer früher Schriftsteller, Haydock, sagte, dass Jesus, der am Grab des Lazarus weinte, „ein Zeichen seiner menschlichen Natur war, als er ihnen einen Beweis für seine Göttlichkeit geben wollte ...“28

Während Seine Tränen Seine Menschlichkeit deutlich zeigen, Gründe Er weinte oft, um seine göttliche Perspektive und sein unglaubliches Mitgefühl zu offenbaren. Zum Beispiel sein Leid über die Sünde, die zerstörerische Kraft des Todes, der Unglaube, dem er begegnet ist, und die künftigen Folgen der Ablehnung der Gnade Gottes – all dies deutet auf eine Tiefe des Verständnisses und der Sorge hin, die über die gewöhnlichen menschlichen Gefühle hinausgeht.1 Alte heidnische Götter wurden oft als kalt, fern oder einfach nicht um menschliche Probleme besorgt dargestellt. Aber der Gott Israels, Er wurde als barmherzig geoffenbart, und Jesus, als Gott im Fleisch, verkörpert Er dieses göttliche Mitgefühl auf eine Weise, die wir sehen und fühlen können.1

Es gibt eine theologische Idee namens communicatio idiomatum, was die gemeinsame Nutzung von Immobilien bedeutet. Es hilft uns, das zu verstehen. Sie lehrt, dass die Eigenschaften sowohl der göttlichen als auch der menschlichen Natur der einen Person Jesu gehören.24 Als Jesus weinte, war es also der Gottmensch, der weinte. Der göttliche Sohn, das ewige Wort (der Logos), nahm menschliches Fleisch an. Der heilige Kyrill von Alexandria betonte, dass „die Aneignung des Fleisches durch Christus es dem Logos ermöglichte, menschliche Emotionen zu erfahren und sie zu transformieren“.8 Dieses Konzept ist nicht nur für das Verständnis der Natur Christi von Bedeutung, sondern auch für die Gestaltung der Überzeugungen verschiedener christlicher Konfessionen, einschließlich der unterschiedlichen Ansichten, die in der Bibel zu finden sind. Baptist und Assemblies of God Glaubenssätze. Diese Traditionen betonen die persönliche Beziehung, die Gläubige zu Jesus haben können, und erkennen seine doppelte Natur sowohl als vollständig göttlich als auch als vollständig menschlich an. Dieses Verständnis fördert tiefere geistliche Verbindungen und ermutigt die Anhänger, die tiefgreifenden Auswirkungen der Menschlichkeit Christi in ihren eigenen Glaubenserfahrungen zu erkennen.

Die Tränen Jesu sind also wie ein bemerkenswertes Fenster in das Geheimnis der Menschwerdung. Sie zeigen uns, dass Gott in der Person Jesu Christi nicht nur das Leiden der Menschen aus der Ferne beobachtet hat. Nein, Er trat direkt in sie ein, spürte ihr Gewicht und drückte ihren Schmerz auf wahrhaft menschliche Weise aus. Seine göttliche Natur löschte Seine menschlichen Erfahrungen nicht aus, und Seine wahre Menschlichkeit minderte Seine volle Göttlichkeit nicht. Für uns Gläubige bedeutet dies, dass Gott unsere Schwächen und unser Leiden nicht nur theoretisch durch die tatsächliche, gelebte Erfahrung Jesu Christi versteht.1

Lassen Sie mich es für Sie auslegen, um diese erstaunliche Wahrheit zu zeigen:

Jesus: Vollständig menschlich, vollkommen göttlich

Vollständig menschliche Attribute, die von Jesus ausgestellt wurden	Völlig göttliche Attribute, die von Jesus ausgestellt wurden
Erfahrener Hunger (Matthäus 21:18)	Anspruch auf göttliche Autorität (Matthäus 28:18)
Erlebter Durst (Johannes 19:28)	Sünden vergeben (Markus 2:5-12)
Erlebte Müdigkeit (Johannes 4:6)	Durchgeführte Wunder (Johannes 2,1-11)
Weinte und fühlte Kummer (Johannes 11:35, Matthäus 26:38)	Angenommene Anbetung (Matthäus 21:9)
Gezeigtes Mitgefühl (Matthäus 9:36)	Ist das ewige Wort, das Fleisch geworden ist (Johannes 1:1, 14\)
Er litt und starb einen menschlichen Tod (Markus 15:37)	Ist Immanuel, „Gott mit uns“ (Matthäus 1:23)

Basierend auf Informationen aus Quellen.1

Diese doppelte Natur ist für seine Rolle als perfekte Brücke zwischen Gott und uns unbedingt erforderlich25.

Wie konnte Jesus so starke Emotionen wie Traurigkeit und Wut fühlen und immer noch ohne Sünde sein?

Die Bibel ist kristallklar: Jesus Christus war ohne Sünde. Im Hebräerbuch heißt es: „Denn wir haben keinen Hohenpriester, der nicht in der Lage ist, sich in unsere Schwächen einzufühlen, wir haben einen, der in jeder Hinsicht versucht wurde, so wie wir sind, aber er hat nicht gesündigt“ (Hebräer 4:15).1 Das bringt für viele Menschen eine wirklich gute Frage auf: Wie konnte er so starke Emotionen fühlen, wie tiefe Traurigkeit oder sogar Wut, und immer noch sündlos sein?

Der Schlüssel ist zu verstehen, dass Emotionen selbst nicht automatisch sündig sind. Traurigkeit, Trauer, Freude, sogar Wut – das sind natürliche menschliche Reaktionen auf verschiedene Situationen. Sünde tritt auf, wenn diese Emotionen aus egoistischen oder falschen Motiven kommen, wenn sie zu gottlosen Handlungen oder Einstellungen führen oder wenn sie unverhältnismäßig oder außer Kontrolle geraten. Wie der Theologe B. B. Warfield sagte: „Es gehört zur Wahrheit der Menschlichkeit unseres Herrn, dass er allen sündlosen menschlichen Emotionen unterworfen war.“12

Da Jesus der einzige vollkommene Mensch war, waren Seine emotionalen Reaktionen immer rein, immer vollkommen angemessen und völlig im Einklang mit Gottes heiligem Charakter und Willen.12

• Seine Wut, Wie diese Empörung (Embrimaomai) Er zeigte es am Grab des Lazarus oder als er den Tempel reinigte, war es ein gerechter Zorn. Es zielte auf Sünde, Tod, Ungerechtigkeit, Heuchelei oder alles, was Gott entehrte oder andere verletzte.12 Es war nie egoistisch, gemein oder unkontrollierte Wut.
• Seine Traurigkeit, Ob es nun Tränen für seinen Freund Lazarus oder sein Schreien über Jerusalem waren, es war ein heiliger Kummer. Es kam von Mitgefühl, Mitgefühl für das Leiden anderer oder Trauer über die schrecklichen Folgen von Sünde und Unglauben.2 Es war nicht Verzweiflung, Selbstmitleid oder ein Verlust des Glaubens.

Eine theologische Idee legt nahe, dass Jesus, weil er sündlos vollkommen war und die vollständige Kontrolle über alle seine Fähigkeiten hatte, tatsächlich Emotionen wie Schmerz und Trauer reiner und intensiver empfand als wir gefallenen Menschen. Sünde kann unsere menschlichen Sinne und emotionalen Reaktionen trüben oder verdrehen.29 Es wird angenommen, dass Er in Seiner Passion wählte diese negativen Emotionen perfekt zu fühlen, ohne die üblichen Puffer oder Ablenkungen, die das menschliche Leiden oft mildern.29

Die Sündlosigkeit der Gefühle Jesu liegt also darin, wie perfekt sie mit göttlicher Heiligkeit und Liebe übereinstimmten. Sein Zorn war immer eine Reaktion gegen das Böse; Seine Trauer war immer eine mitfühlende Antwort auf die Zerbrochenheit dieser gefallenen Welt. Weil er ohne Sünde war, waren seine emotionalen Äußerungen ein wahres und perfektes Spiegelbild des eigenen Herzens Gottes, nicht die oft fehlerhaften und egozentrischen Reaktionen, die wir Menschen haben können. Dieses vollkommene, sündenlose Gefühlsleben ist Teil dessen, was Ihn nicht nur zu unserem Beispiel, sondern auch zu unserem sympathischen Hohenpriester macht, der wirklich versteht.

Was lehrten frühchristliche Führer und Denker (die Kirchenväter) darüber, warum Jesus weinte?

Diese frühchristlichen Führer und tiefen Denker, die wir oft die Kirchenväter nennen, verbrachten viel Zeit damit, über die Berichte der Bibel über das Weinen Jesu nachzudenken. Sie hätten verschiedene Dinge betonen können, in denen sie sich alle über die Realität der menschlichen Gefühle Jesu einig waren, und in seinen Tränen eine unglaubliche theologische Bedeutung gesehen. Sie verbanden sie mit dem, was er war, seiner Mission und seiner Beziehung zu uns allen. Sie glaubten, dass diese Momente der Trauer seine tiefe Empathie und sein Mitgefühl offenbarten und seine Verbindung zu unserer menschlichen Erfahrung demonstrierten. Darüber hinaus argumentierten sie, dass die Historische Beweise für Jesus„Emotionen dienen dazu, seine echte Menschlichkeit zu bezeugen und seine Rolle als göttlich und zutiefst zuordenbar zu stärken. Dieses Wechselspiel zwischen Seinen Tränen und Seiner Mission unterstreicht die transformative Kraft Seiner Liebe und die Hoffnung, die Er einer verletzten Welt bietet.

Augustinus von Hippo (um 354-430 n.Chr.):

• Als es zu Jesus kam, weinte er über Grab des Lazarus (Johannes 11:35), Augustinus konzentrierte sich wirklich auf die tiefe Empathie Jesu. Er lehrte, dass Jesus sich entschied, mit Maria, Martha und den anderen Trauernden zu weinen, ihnen seine gemeinsame Trauer zu zeigen und alle Gläubigen zu lehren, dass ein solches Mitgefühl richtig und gut ist.28 Augustinus sah dies als Christus, der bereitwillig in ihre menschliche Trauer eintrat.30
• Und über Jesus weinend über Jerusalem (Lukas 19:41), Augustinus verstand diese Tränen als Ausdruck von Trauer, weil die Stadt im Begriff war, Ihn abzulehnen, wegen ihres Mangels an Glauben und der tragischen Dinge, die folgen würden.19 Er sah es auch als Jesus, der für alle Menschen weinte, die einen Mangel an Glauben zeigen oder dem Ruf Gottes gleichgültig gegenüberstehen würden.31

Johannes Chrysostomus (um 347-407 n.Chr.):

• Kommentieren Johannes 11:35, Chrysostomus wies darauf hin, dass Jesus weinte, um zu zeigen, wie wahrhaft menschlich er war, zumal das Johannesevangelium seine Göttlichkeit wirklich betonte.32 Er schlug auch vor, dass Jesus, der seine Emotionen zeigte, dazu beitrug, mehr Zeugen für das erstaunliche Wunder der Auferstehung von Lazarus zu ziehen, das bevorstand.32 Indem er zu trauern schien, anstatt sofort ein Wunder zu tun, vermied Jesus jeglichen Verdacht auf das Ereignis.33
• Für Lukas 19:41, Chrysostomus sah das Weinen Jesu als prophetischen Schrei über die künftige Zerstörung Jerusalems. Diese Zerstörung war eine direkte Folge davon, dass sie Ihn nicht als den Messias erkannten und akzeptierten, obwohl Er sie so sehr liebte.20

Cyrill von Alexandria (um 376-444 n.Chr.):

• St. Cyril hatte einen besonders aufschlussreichen Blick auf Die Gefühle Jesu, besonders in Johannes 11. Er argumentierte, dass es die „Aneignung des Fleisches“ durch Christus – sein Kommen in menschlicher Form – gewesen sei, die es dem göttlichen Logos (dem Wort) ermöglicht habe, menschliche Emotionen wirklich zu erfahren und, was am wichtigsten sei, sie zu verwandeln.8
• Cyril lehrte, dass Christus „unermüdlich litt“ (apatheôs epathen). Das klingt nach einem Widerspruch, der bedeutet, dass Jesus zwar wirklich in seinem menschlichen Fleisch für unsere Erlösung gelitten hat, aber seine göttliche Natur unpassierbar blieb (was bedeutet, dass sie nicht durch Leiden beeinflusst werden konnte).8
• Insbesondere über Johannes 11:35 schlug Cyril vor, dass Jesus Kummer verspürte, aber dann sofort seine Kontrolle darüber zeigte. Indem Jesus nur ein wenig weinte und dann aufhörte, zeigte er seine Macht, die „Tyrannei“ menschlicher Leidenschaften wie Trauer zu überwinden, und gab uns ein Vorbild, dem wir folgen sollten.17 Diese Interpretation, die sich mit der Idee der göttlichen Unerträglichkeit befasste, hat eine andere Betonung als die, wie viele moderne Menschen sie lesen, die sich mehr auf Jesus konzentrieren, der nur an der Empathie teilnimmt.

Johannes Calvin (1509–1564), ein späterer Reformator, dessen Gedanken in den Materialien liegen, die wir haben:

• Am Johannes 11:35, Calvin glaubte, dass Jesus sich bereitwillig menschlichen Gefühlen unterwarf, um wie seine Brüder und Schwestern zu sein. Dies zeigte, dass er ein einfühlsamer Mittler ist, der unsere menschlichen Schwächen versteht.30 Er schlug auch vor, dass das Seufzen Jesu (Embrimaomai) war zum Teil eine Reaktion auf die „harte Herzlichkeit des Menschen“ und die Schwäche ihres Glaubens.16

Diese frühchristlichen Denker, auch mit einigen Unterschieden in der Art und Weise, wie sie die Dinge sahen – wie Cyrills Vorstellung, dass Jesus die Trauer „überwindet“, indem er kurz weint, was sich von einem modernen Fokus auf das bloße „Sitzen im Schmerz“ mit anderen unterscheidet 3 –, waren sich alle einig, dass die menschlichen Emotionen Jesu real waren. Sie alle erkannten, dass Seine Tränen nicht nur ein kleines Detail waren, sondern eine tiefe theologische Bedeutung hatten, Sein Mitgefühl offenbarten, Seine wahre Menschlichkeit zeigten (die für Sein Heilswerk unerlässlich war) und allen Gläubigen kraftvolle Lektionen boten.

Lassen Sie mich ihre Perspektiven für Sie zusammenfassen, Freund:

Kirchenväter über warum Jesus weinte

Der Kirchenvater	Schlüsselpassage(n) diskutiert	Hauptgrund(e) für das Weinen
Augustinus	Johannes 11, Lukas 19	Empathie mit Trauernden; Trauer über den Unglauben, die Ablehnung Jerusalems und den künftigen Mangel an Glauben an andere. 19
Johannes Chrysostomus	Johannes 11, Lukas 19	Um seine wahre Menschlichkeit zu zeigen; Zeugen für das Wunder der Auferweckung des Lazarus vorzubereiten; Trauer über die künftige Zerstörung Jerusalems aufgrund seiner Ablehnung. 20
Cyrill von Alexandria	Johannes 11 (in erster Linie)	Erfahrene echte menschliche Emotion durch die Inkarnation; Indem er kurz weinte, demonstrierte er Beherrschung und Transformation über Trauer und zeigte einen Weg, um ihre „Tyrannei“ zu überwinden.

Schlussfolgerung: Tränen, die Bände sprechen

die Tränen Jesu Christi – die am Grab eines Lieben über einer Stadt vergossen wurden, die ihren eigenen Frieden ablehnte, und in der Qual des Gebets, als er dem Kreuz gegenüberstand – sprechen sie Bände darüber, wer er ist und worum es bei seiner Mission ging. Sie offenbaren einen Retter, der völlig menschlich war, fähig zu tiefster Empathie und Trauer, aber auch vollkommen göttlich, dessen Trauer oft mit einem gerechten Zorn gegen Sünde und Tod und einem prophetischen Verständnis dessen vermischt wurde, was passiert, wenn Menschen Unglauben wählen.

In Jesus blieb Gott nicht fern von menschlichem Leid. Er ist ganz hineingegangen. Sein Weinen zeigt uns, dass unser Schmerz gesehen wird, unsere Sorgen verstanden werden und unsere Schwächen mit göttlichem Mitgefühl erfüllt werden. Für uns Christen heute bieten die Tränen Jesu so viel mehr als nur eine interessante historische Tatsache; Sie sind eine dauerhafte Quelle kraftvollen Trostes, ein Beispiel dafür, wie man mit Mitgefühl gegenüber anderen lebt, und eine unerschütterliche Grundlage für unsere Hoffnung. Sie erinnern uns daran, dass der Gott, der mit der Menschheit weinte, derselbe Gott ist, der den Tod besiegt hat und eine Zukunft verspricht, in der alle Tränen abgewischt werden. Und das ist etwas, an dem man sich festhalten kann!