Bibelstudium: Matthäus 11:28-30 erklärt

Wahre Ruhe finden: Eine ausführliche Erklärung von Matthäus 11,28-30 für den heutigen Christen

Hast du jemals Worte gehört, die sich wie eine warme Umarmung um dein Herz wickeln? Genau das bietet uns Jesus in Matthäus 11,28-30 an. Er sagt: "Kommt alle zu mir, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, und du wirst Ruhe finden für deine Seelen. Denn mein Joch ist leicht und meine Last leicht.“ Diese kraftvollen Worte haben Menschen wie Ihnen und mir seit Ewigkeiten Trost und Hoffnung gebracht, vor allem, wenn sich das Leben zu viel anfühlt.1 Dies ist nicht nur ein alter, staubiger Vers; Es ist eine persönliche Einladung von Jesus selbst, die etwas bietet, nach dem wir uns alle sehnen: Wirklicher, dauerhafter Friede für unsere Seelen.

Diese Verse sind so wichtig, weil sie dir eine Tür öffnen, um dich auf besondere Weise mit Gott zu verbinden, besonders wenn du dich beschwert fühlst. In diesem Artikel werden wir die erstaunliche Wahrheit hinter dem liebevollen Ruf Jesu entdecken. Wir werden uns die Welt ansehen, in der Er gelebt hat, die kraftvolle Bedeutung Seiner Worte verstehen, sehen, was weise Führer der Vergangenheit darüber gesagt haben, und vor allem, wie Sie diese unglaubliche Ruhe in Ihrem heutigen Leben erleben können. Machen Sie sich bereit, Matthäus 11:28-30 wie nie zuvor zu verstehen und treten Sie in die wunderbare Ruhe ein, die Jesus auf Sie wartet!

Was geschah, als Jesus diese Worte sprach? (Historischer und kultureller Kontext)

Um die Kraft der Einladung Jesu wirklich zu spüren, kehren wir für einen Moment in seine Welt zurück. Judäa des ersten Jahrhunderts war ein Ort voller Spannungen und großer Erwartungen. Das Matthäus-Evangelium, in dem wir diese schönen Worte finden, wurde wahrscheinlich zwischen 80 und 90 n.Chr. niedergeschrieben. Es war eine schwere Zeit für das jüdische Volk. Sie hatten gerade den verheerenden jüdisch-römischen Krieg (AD 66-73) durchgemacht, und ihr kostbarer Tempel in Jerusalem war in AD 70.2 zerstört worden Stellen Sie sich vor, wie sich das anfühlen würde! Sie schuf eine tiefe „existentielle Unsicherheit“ und eine starke Sehnsucht nach dem Messias, dem versprochenen Erlöser, der Hoffnung zurückbringen würde.2 Die Gesellschaft war eine Mischung aus alten jüdischen Wegen und dem starken Einfluss der römischen hellenistischen Kultur.2 Es war auch eine Zeit mit einer großen Kluft zwischen Arm und Reich und einer großen Armut, die Jesu besondere Fürsorge für die Armen und Vergessenen zu einer wahrhaft revolutionären Botschaft machte.2

Aber nicht nur die römische Besetzung oder der Verlust ihres Tempels belasteten die Menschen. Viele empfanden auch eine schwere spirituelle Last. Jesus sprach mit Menschen, die von allen Regeln geistig erschöpft waren, und forderte die religiösen Führer, wie die Schriftgelehrten und Pharisäer, auf ihnen auf.4 Diese Führer hatten dem Gesetz Gottes so viele menschliche Traditionen hinzugefügt, dass es sich wie eine unmögliche Liste von Do’s and Don’ts für die alltäglichen Menschen anfühlte.5 Jesus rief sie sogar dazu auf, „schwere Lasten zu binden und sie auf die Schultern der Menschen zu legen“, obwohl sie keinen Finger rühren würden, um zu helfen.5 Wenn Sie all diese Regeln nicht perfekt einhalten könnten, könnten Sie sich der öffentlichen Schande stellen oder sogar aus der Synagoge geworfen werden, die das Herz ihrer Gemeinschaft war.5 In der Tat, kurz bevor Jesus diese Einladung zur Ruhe in Matthäus 11 gibt, spricht er über die Heuchelei dieser Pharisäer. Und es ist kein Zufall, dass Kapitel 12 gleich danach über den Sabbat spricht und dieses ganze Thema hervorhebt, nämlich Ruhe zu finden, indem man sich so sehr bemüht, „religiös“ zu sein, auf eine Art und Weise, die einen einfach aus der Fassung gebracht hat.4

In dieser Welt, die voll von politischem Stress, sozialer Ungerechtigkeit, nationaler Traurigkeit und geistiger Müdigkeit war, bot Jesus seine erstaunliche Einladung an. Sein Angebot der Ruhe war eine erfrischende, direkte Alternative zu einem religiösen System, das den Menschen kein wahres spirituelles Leben gab.5 Er zeigte einen anderen Weg, sich mit Gott zu verbinden – einen Weg, der auf Gnade, einer persönlichen Beziehung und einem aufrichtigen Herzen beruhte, nicht auf einer endlosen Liste schwerer Regeln. Der damalige Druck hatte eine Art geistige Leere geschaffen. Die Menschen waren verzweifelt nach einer echten Verbindung mit Gott und einem Frieden, den sie nicht finden konnten. Die Zerstörung des Tempels, die das Zentrum ihrer Anbetung gewesen war, machte diese Notwendigkeit eines neuen Weges, um Gottes Trost zu finden, noch stärker. Die Botschaft Jesu, die sich selbst als Quelle der Ruhe und eines zugänglichen Königreichs anbot, sprach direkt zu diesem tiefen Hunger und machte seine Einladung nicht nur zu einem schönen Gedanken, sondern zu einer zeitgemäßen und lebensverändernden Lösung.

Wen lädt Jesus ein, wenn er sagt: „Kommt zu mir, ihr alle, die ihr müde und belastet seid“?

Ist das nicht wunderbar? Die Einladung Jesu ist für alle da! Er sagt nicht: „Nur bestimmte Menschen können kommen.“ Nein, er wirft seine Arme weit auf und sagt: „Komm zu mir, all Sie, die Sie müde und belastet sind“.6 Das ursprüngliche griechische Wort lautet hier „pantes“, was „alle“ oder „alle“ bedeutet. Dies ist eine offene Tür für alle, die das abnehmende Gewicht der Herausforderungen des Lebens spüren.7 Wie der frühe Kirchenvater Johannes Chrysostomus sagte, hat Jesus nicht gewählt und gesagt: „Diese Person oder diese Person Alle, die in Schwierigkeiten, in Trauer oder in Sünde sind“8.

Also, wen genau ruft Jesus? Schauen wir uns die Worte an, die er verwendet. Das Wort „müde“ stammt aus dem Griechischen. Kopiao (ausgesprochen kop-ee-AH-o). Es geht nicht nur darum, sich nach einem langen Tag ein wenig müde zu fühlen. Es ist eine tiefe Erschöpfung, die von unermüdlicher harter Arbeit, endloser Arbeit, schweren Lasten oder sogar tiefem Leid herrührt.4 Es ist das Gefühl, emotional und spirituell ausgelaugt zu sein, als wäre man völlig erschöpft und fast bereit, aufzugeben.4 Kopiao ist „Ermüdungsgefühl; Implizit, hart zu arbeiten“.9 Ein anderer Experte nennt es „Erschöpfung plus Verzweiflung“ – dieses schwere Gefühl in Ihrem Geist und Geist, das Sie dazu bringen kann, einfach nur auszuchecken.5

Das Wort „belastet“ stammt aus dem Griechischen. phortizo (ausgesprochen für-TID-zo), und es bedeutet, schwer beladen oder beschwert zu sein.9 Es ist so interessant, dass Jesus ein ähnliches Wort verwendet, wenn er davon spricht, dass die Pharisäer Menschen mit schweren Lasten belasten. religiös Lasten (Lukas 11:46).4 Dies zeigt, dass es bei seiner Einladung zur Ruhe auch darum geht, Erleichterung von diesem seelenzerstörenden Legalismus zu finden. Jenseits religiöser Regeln, phortizo kann auch die schwere Last der Sünde bedeuten, das Gewicht der ständigen Sorge oder das Gefühl der Hoffnungslosigkeit, das das Leben unerträglich machen kann.

Also, wer sind diese müden und belasteten Menschen? Sie sind diejenigen, die unter dem enormen Druck zu kämpfen haben, sich Gottes Zustimmung zu verdienen, indem sie endlose Regeln einhalten.5 Sie sind Menschen, die von der Schuld ihrer Fehler niedergedrückt werden.5 Und sie sind auch Menschen, die einfach durch die alltäglichen Schwierigkeiten, Sorgen und Traurigkeit, die das Leben mit sich bringen kann, erschöpft sind.11 Die Einladung Jesu richtet sich an „die Müden, Müden und Niedergeschlagenen ... Diejenigen, die nichts als die Trümmer ihrer Sünde und Scham mitbringen können“7.

Die Hauptsache, die Sie brauchen, um die Ruhe Jesu zu empfangen, ist nicht perfekt zu sein oder einen bestimmten Status zu haben. Es geht nur darum, ehrlich über Ihre Bedürfnisse zu sein und zu erkennen, dass Sie diese Ruhe nicht alleine finden können. Die Worte Kopiao und phortizo auf eine tiefe, allseitige Erschöpfung hinweisen, die von vielen Orten herrühren kann – sei es, weil sie sich unter schweren religiösen Regeln, dem Gewicht der Sünde oder einfach nur den Lebensumständen zu sehr bemüht.4 Jesus ruft „alle“ auf, die sich in diesem Zustand befinden.7 Diese Einladung richtet sich also nicht an diejenigen, die denken, sie hätten alles zusammen. Es ist für diejenigen, die wissen, dass sie es nicht wissen, die es satt haben, es aus eigener Kraft zu versuchen, und die Lasten tragen, die zu schwer sind, um sie alleine zu tragen. Diese Notwendigkeit zu erkennen, ist der allererste Schritt, um die erstaunliche Ruhe zu erfahren, die er bietet, und die Hilfe Gottes jedem zur Verfügung zu stellen, egal was passiert.

Welche Art von „Ruhe“ (Anapausis) Verheißt Jesus das?

Wenn Jesus sagt: „Ich gebe dir Ruhe“, bietet er etwas an, das so viel tiefer ist als nur ein Nickerchen oder einen freien Tag. Das griechische Wort, das er für „Ruhe“ verwendet, lautet hier: Anapusis (ausgesprochen an-AP-ow-sis).1 Eine Möglichkeit, es zu verstehen, besteht darin, „zu ruhen, sich zu erfrischen, sich zu entspannen... zu stoppen... aufzuhören, zu gehen, zu unterlassen“.9 Eine andere Quelle, die sich die ursprünglichen griechischen Wörter ansieht ana (wieder, zurück oder das nächste Wort stärker machend) und pauo erklärt, dass es bedeutet, jemandem zu erlauben, seine Arbeit oder Bewegung einzustellen, damit er nach einer Zeit harter Arbeit und Sorgfalt seine Kraft zurückgewinnen kann.1 Dies bedeutet nicht nur, die Tätigkeit einzustellen; Es ist eine tiefe Erfrischung und Erweckung auf Seelenebene.1 In der Verstärkten Bibel heißt es wunderbar: „Erleichterung und Erleichterung und Erfrischung und Erholung und gesegnete Stille für eure Seelen“13.

Jesus macht deutlich, dass diese Ruhe für den tiefsten Teil von euch ist, wenn er sagt: „Und ihr werdet Ruhe finden. für deine Seelen“ (Matthäus 11:29). Dies ist ein innerer Frieden, eine Ruhe, die über das hinausgeht, was um Sie herum geschieht, und Ihren Kern berührt.5 Es ist interessant, dass dieser Ausdruck „Ruhe für Ihre Seelen“ uns an eine Verheißung des alttestamentlichen Propheten Jeremia (Jeremia 6:16) erinnert, wo das Finden des „guten Weges“ und das Gehen darin zu demselben tiefen geistigen Frieden führt.1

Wie sieht diese Seelenruhe aus?

• Kein Bemühen mehr: Es ist eine Pause von dieser ermüdenden, oft nutzlosen Anstrengung, sich den Weg zu Gott zu verdienen oder seine Anerkennung durch eigene Werke oder religiöse Rituale zu erlangen.1 Wie ein Gelehrter es ausdrückte: „Seine Verheißung ist, dass sie von ihren Mühen ablassen werden; Sie werden ihre Arbeit nicht länger für das ausgeben, was nicht zufriedenstellt.“13
• Entlastung von Lasten: Es bedeutet Befreiung von der schweren Last der Sünde, dem Schmerz der Schuld, der Lähmung der Sorge und der Dunkelheit der Hoffnungslosigkeit.
• Übernatürliche Erfrischung: Jesus sagt: "Ich werde geben Sie ruhen sich aus“ (Matthäus 11:28). Diese Ruhe ist nicht etwas, das Sie erreichen; Es ist ein Geschenk, das er frei gibt, eine übernatürliche Erfrischung deines inneren Selbst.1 Es ist wie ein „Atemzug“, eine „Pause“ oder eine „Unterbrechung“ von all deinen überwältigenden Aufgaben, damit Jesus selbst dich für das, was vor dir liegt, erfrischen kann.10
• Eine laufende Erfahrung: Diese Ruhe ist nicht nur eine einmalige Sache, die Sie fühlen, wenn Sie zum ersten Mal glauben. Obwohl es eine anfängliche „Ruhe der Erlösung“ gibt, wenn du zu Christus kommst, gibt es auch eine andauernde „Ruhe der Gemeinschaft“, die du jeden Tag erleben kannst, wenn du eng mit Jesus gehst.1

Dies versprach Anapusis bedeutet, diese anstrengenden und unerfüllten Bemühungen zu stoppen.1 Aber es wird auch als „Erfrischung“, „Erholung“ und „gesegnete Stille“ für deine Seele 13 beschrieben, was eindeutig einen inneren Seinszustand bedeutet, nicht nur einen vollständigen Stopp aller Aktivitäten. In der Tat, Anapusis kann als „innere Ruhe oder Ruhe bei der Ausübung der notwendigen Arbeit“ verstanden werden, eine Art „Arbeitsruhe“ wie die eigene Ruhe Gottes nach der Schöpfung.1 Der Ruf nach „Nimm mein Joch“ und „Lerne von mir“ (Vers 29), die aktive Dinge sind, kommt unmittelbar nach der Verheißung der Ruhe. Der Rest, den Jesus anbietet, ist also keine Flucht. von Die Herausforderungen des Lebens auf eine neue Art und Weise der Verkleidung Sie werden von Seiner Gegenwart gestärkt und mit Seinem Frieden erfüllt. Es ist eine aktive Ruhe gefunden bei Er, auch wenn Sie arbeiten. Dies ändert die „Ruhe“ von der Passivität zu einer dynamischen, relationalen Erfahrung.

Um Ihnen zu helfen, die besonderen Wörter, die Jesus verwendet, klar zu sehen, finden Sie hier eine Tabelle mit ihren Bedeutungen:

Griechisches Wort	Transliteration	Vers	Bedeutung im Kontext	Wichtigste Quellen
κοπιάω	kopiao ⁇	28	Müde, müde von der Arbeit, emotional und spirituell erschöpft zu sein	4
φορτίζω	phortizo ⁇	28	Schwer beladen, überlastet zu sein (oft mit religiösen oder spirituellen Ängsten)	4
⁇ νάπαυσις	Anapusis	28, 29	Ruhe, Erfrischung, Erleichterung, Beendigung von der Arbeit, innere Ruhe für die Seele	9
ζυγός	Zygos	29, 30	Joch (Symbol der Unterwerfung, Jüngerschaft, gemeinsame Arbeit, göttliche Führung)	16
πρα ⁇ ς	prau ̈s	29	Sanft, sanftmütig (Stärke unter Kontrolle, freundlich, nicht hart)	18
ταπεινός	Tapeinos	29	Demütig, demütig im Herzen (nicht stolz, abhängig von Gott)	20

Was bedeutet Jesus mit „Nehmt mein Joch (Zygos) Auf Sie zukommen“?

Gleich nachdem Jesus Ruhe versprochen hat, sagt er etwas, das auf den ersten Blick etwas seltsam klingen mag: „Nimm mein Joch auf dich.“ Das griechische Wort für „Joch“ lautet hier: Zygos (ausgesprochen zoo-GOSS).16 Zur Zeit Jesu wusste jeder, was ein Joch ist. Es war gewöhnlich ein hölzerner Balken, der zwei Tieren wie Ochsen über den Hals gelegt wurde, um sie zusammenzuspannen, damit sie einen Pflug oder einen Wagen ziehen konnten.5 Seine Zuhörer hätten sich sofort dieses gemeinsame landwirtschaftliche Werkzeug vorgestellt.5

Aber dieses Bild eines Jochs war voller Bedeutung:

• Unterwerfung und Jüngerschaft: In der jüdischen Kultur war es üblich, das „Yoke“ eines Lehrers zu nehmen, um zu sagen, dass Sie sein Schüler werden. Es bedeutete, dass du dich ihrer Lehre unterwarfst, akzeptiertest, wie sie das Gesetz Gottes verstanden, und dich ihrer Lebensweise verpflichtetest.17 Wenn Jesus also sagt: „Nimm mein Joch auf dich“, lädt er dich ein, sein Nachfolger, sein Schüler zu werden, um seine Wege zu lernen. Dies hängt direkt mit dem zusammen, was Er als nächstes sagt: „und lerne von mir“.5
• Gemeinsame Arbeit und Partnerschaft: Oft würde ein jüngerer, weniger erfahrener Ochse mit einem älteren, stärkeren gejocht werden. So trainierten sie das jüngere Tier. der Stärkere würde sie leiten und den größten Teil der Last tragen und ihr beibringen, wie man gut arbeitet.5 Wenn man also das Joch Jesu nimmt, bedeutet das, dass man eine Partnerschaft mit ihm eingeht. Er geht neben dir, führt dich und teilt die Last des Lebens mit dir. Sie sind nicht dazu bestimmt, die Lasten des Lebens allein zu tragen!
• Führung und Kontrolle: Ein Joch half auch, die Tiere zu führen und zu kontrollieren, um sicherzustellen, dass sie in die richtige Richtung gingen. Das Joch Jesu zu nehmen bedeutet, ihn bereitwillig den Herrn deines Lebens sein zu lassen, ihm zu erlauben, deine Schritte zu lenken und dich zu führen.17 Wie der Theologe A.W. Pink sagte, ist das Joch eine „Figur der Unterwerfung“, was eine Verpflichtung bedeutet, von Christus geführt zu werden.17

Wenn Jesus sagt: "Nehmt Meine Joch“, schlägt er vor, dass die Menschen bereits eine Art Joch tragen. Vielleicht ist es das „Standardjoch der Götzen“ – die Jagd nach Erfolg, Geld, Aussehen oder sogar persönlicher Freiheit –, das uns immer zermalmt und enttäuscht.4 Oder es könnte das schwere Joch all dieser legalistischen religiösen Regeln der Pharisäer sein, die nie wirklichen Frieden brachten.5 Jesus bietet Sein Joch als wunderbare, befreiende Alternative an. Es ist eine Entscheidung, einen Meister, eine Lebensweise, gegen eine andere zu tauschen.5 Es ist ein Joch, das „wir uns selbst auferlegen“, eine bewusste Entscheidung, uns Seiner liebevollen Führung zu ergeben.17

Das Bild des Jochs, insbesondere eines jungen Ochsen mit einem erfahrenen, zeigt einen intimen Lernprozess durch gemeinsame Erfahrung und sanfte Führung, der nicht nur blind einem entfernten Meister gehorcht.5 Jesus folgt sofort auf „Nimm mein Joch auf dich“ mit „und lerne von mir“, indem er das Joch direkt mit einer relationalen Lernreise verknüpft.5 Seine Beschreibung von sich selbst als „sanft und demütig im Herzen“ (Vers 29) zeigt ferner, dass dieses Lernen unter seinem Joch freundlich und geduldig ist, nicht hart.5 Das Joch geht also nicht nur darum, sich Aufgaben zu unterwerfen; Es geht um eine Lehre, in der Jesus, der „gewürzte Ochse“, geduldig lehrt und Sie, der „junge Ochse“ (Sein Schüler), durch die Herausforderungen des Lebens führt, die Last teilt und dafür sorgt, dass das Lernen effektiv und nicht überwältigend ist. Dadurch wird die Idee eines „Yoke“ von etwas Schwerem in etwas Ansprechendes und zutiefst Relationales verwandelt. Beim Joch Jesu geht es also nicht darum, Ihrem bereits belasteten Leben eine weitere religiöse Pflicht hinzuzufügen. Es geht darum, in eine dynamische, lernende Beziehung einzutreten, die die Natur von „Arbeit“ und „Belastung“ verändert. Das Joch selbst wird zu einem Weg, Sie als Partner Christi zu verwandeln.

Diese Tabelle hilft Ihnen, den großen Unterschied zwischen den Jochen zu erkennen, die die Menschen tragen könnten, und dem wunderbaren Joch, das Jesus anbietet:

Merkmal	Joch der Pharisäer / Weltliche Götzen	Joch Jesu	Unterstützende Quellen
Quelle	Vom Menschen geschaffene Regeln, gesellschaftlicher Druck, Selbstbemühungen 4	Jesus selbst (göttliche Einladung) 5	4
Natur	Schwer, zerquetschend, unerträglich, führt zur Erschöpfung 4	Leicht, leicht, bringt Ruhe in die Seele (Matthäus 11:30) 5	4
Nachfrage	Perfektion, strikte Einhaltung externer Regeln 5	Glaube, Lernen, Unterwerfung unter Jesus 17	5
Lehrer	Schwer, stolz, heuchlerisch 5	Sanft, demütig im Herzen (Mt 11,29) 5	5
Ergebnis	Müdigkeit, Angst, spirituelle Unterdrückung, Aufgeben 4	Seelenruhe, Frieden, Lernen, Partnerschaft (Matthäus 11:29) 5	4
Schwerpunkt	Äußere Leistung, Selbstgerechtigkeit 5	Innere Transformation, Beziehung zu Gott 7	5

Wie kann das Joch Jesu „einfach“ und seine Last „leicht“ sein?

Sie denken vielleicht: „Ein Joch, das „leicht“ ist, und eine Last, die „leicht“ ist? Wie kann das sein?“ Yokes sind für die Arbeit, und Belastungen sind, na ja, belastend! Johannes Chrysostomus wusste, dass dies verwirrend klingen könnte, und er wies darauf hin, dass Jesus die Beruhigung hinzufügte: „Denn mein Joch ist angenehm (leicht) und meine Last leicht“, damit die Menschen nicht von der Idee eines Jochs oder einer Last abgeschreckt würden.8 Augustinus dachte auch tief darüber nach, zumal Gläubige oft echte Schwierigkeiten durchmachen.14

Das Geheimnis, dieses „einfache Joch“ und die „leichte Last“ zu verstehen, liegt in einigen erstaunlichen Wahrheiten:

• Derjenige, der das Joch gibt: Das Joch gehört Jesus, und er sagt uns warum Es ist anders: "Denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen" (Matthäus 11:29). Im Gegensatz zu diesen harten Pharisäern ist Jesus freundlich, geduldig und verständnisvoll.5 Seine sanfte Natur sorgt dafür, dass das Lernen unter seinem Joch unterstützend und nicht zermalmend ist.13 Das griechische Wort für „leicht“, Chrēstos, kann auch "erfreulich", "erfreulich" oder "bequem" bedeuten.10 Mit Jesus gejocht zu sein, macht sogar schwierige Dinge angenehmer, weil er derjenige ist, der er ist.
• Eine geteilte Last: Das ist so wichtig! Wenn du das Joch Jesu nimmst, ziehst du die Last nicht allein. Er ist gejocht mit Du teilst aktiv die Last und gibst dir seine göttliche Kraft.5 Seine Kraft lässt deine Last sich so viel leichter anfühlen.5
• Grace, Not Crushing Law (Deutsche Übersetzung) Das Joch Jesu ist keine weitere Reihe schwerer, legalistischer Regeln. Es ist eine Einladung zu einem Leben, das unter Seiner erstaunlichen Gnade gelebt wird.7 Die Last ist leicht, denn es geht nicht darum, dein Heil dadurch zu verdienen, dass du vollkommen bist. Es geht darum, als liebevolle Antwort auf seine unglaubliche Liebe zu dir zu leben. Wie der Apostel Johannes später schrieb, sind Seine Gebote „nicht belastend“ (1. Johannes 5:3).23
• Die transformierende Kraft der Liebe: Augustinus hatte einen wunderbaren Einblick: Liebe ist das, was das Joch leicht und die Last leicht macht.14 Er sagte, wenn Menschen bereitwillig harte Zeiten für weltliche Dinge durchmachen, die sie lieben, wie viel mehr wird eine tiefe Liebe zu Christus verändern, wie wir Herausforderungen erleben, denen wir für ihn gegenüberstehen? "Denn die Liebe macht alles, das Schwierigste und Bedränglichste, ganz einfach und fast nichts", schrieb Augustinus.14
• Innerer Wandel und neue Perspektiven: Der Rest, den Jesus gibt, verändert dich von innen heraus. Der Heilige Geist arbeitet daran, Sie neu zu machen, und die Hoffnung auf zukünftige Segnungen gibt Ihnen eine neue Perspektive, die die heutigen Schwierigkeiten leichter zu ertragen macht.14
• Eine perfekte Passform: Einige haben vorgeschlagen, dass Jesus als Zimmermann (Markus 6:3) wusste, wie man Joche herstellt, die perfekt passen und nicht reiben oder verletzen. Dieses Bild deutet darauf hin, dass Seine Lebensweise, Sein „Joch“, perfekt auf Ihre Bedürfnisse und Fähigkeiten zugeschnitten ist, wenn Sie von Ihm ermächtigt werden.17

Es ist wichtig zu wissen, dass ein „leichtes Joch“ und eine „leichte Last“ kein Leben ohne Anstrengung oder Herausforderungen bedeuten. Jesus nachzufolgen bedeutet zu lernen, zu wachsen und zu gehorchen. Aber es ist eine Anstrengung, die vom Geist Gottes angetrieben wird und von Liebe und Dankbarkeit motiviert ist, nicht von Angst oder der anstrengenden Notwendigkeit, sich zu beweisen.22 Die „Beruhigung“ des Jochs Jesu ist meist eine relationale und innere Sache, keine Verheißung eines völlig mühelosen Lebens. Es ist die Erfahrung Die Belastung, die sich aufgrund der wer teilt es – Jesus selbst – und wegen der veränderten Herzhaltung Von dem, der zu ihm gejocht hat. Die Last spürt Anders, weil die Beziehung is anders. Deine Quelle der Stärke, des Friedens und der Perspektive verschiebt sich von der Abhängigkeit von dir selbst hin zur völligen Abhängigkeit von deinem göttlichen Partner.

Warum beschreibt Jesus sich selbst als „sanft“?Praus) und Humble (Tapeinos) im Herzen“?

Dieser Moment im Matthäus-Evangelium ist so wertvoll, weil Jesus uns genau sagt, wie sein eigenes Herz ist. Seine Beschreibung von sich selbst als „sanft und demütig im Herzen“ ist nicht nur eine Randbemerkung; Diese Eigenschaften sind der Schlüssel, um zu verstehen, warum Seine Einladung so vertrauenswürdig, so ansprechend ist und warum sie wirklich funktioniert.

Das Wort, das mit "sanft" übersetzt wird, ist das griechische. praus (ausgesprochen prah-OOS), was oft auch mit „meek“ übersetzt wird.20 Es ist wirklich wichtig zu verstehen, dass praus bedeutet nicht schwach, schüchtern oder rückgratlos.20 Überhaupt nicht! Es beschreibt tatsächlich „Macht unter Kontrolle“.17 Stellen Sie sich ein mächtiges Kriegspferd vor, das perfekt trainiert ist und auf die geringste Berührung seines Reiters reagiert – das ist ein Bild von praus. Es bedeutet eine sanftmütige, freundliche und geduldige Haltung, insbesondere gegenüber denen, die bedürftig, verletzlich oder gar nicht verdient sind.19 Es ist das genaue Gegenteil von hart, rau, leicht verärgert oder egozentrisch.19 Diese Sanftmut macht Jesus unglaublich zugänglich und Seine Führung freundlich, nicht schwerwiegend – ein großer Unterschied zu den religiösen Führern Seiner Zeit.5

Das Wort, das mit „demütig“ oder „niedrig“ übersetzt wird, ist das griechische Wort. Tapeinos (ausgesprochen tap-i-NOSS), was wörtlich niedrig bedeutet und nicht weit vom Boden aufsteigt.17 Es ist das direkte Gegenteil von Stolz.21 Für Jesus, Tapeinos zeigt seine erstaunliche Bereitschaft, von seiner göttlichen Herrlichkeit auf unsere menschliche Ebene herabzukommen, um zu dienen, anstatt bedient zu werden.20 Obwohl er Gott war, zeigte er seine Macht nicht, sondern zeigte immer auf Gott, den Vater, und lebte in vollkommener Unterwerfung unter seinen Willen.20 Ein wahrhaft demütiger Mensch weiß, dass sie für alles vollständig von Gott abhängig sind 21, und Jesus hat dies in seiner Menschlichkeit perfekt gezeigt. Während Demut in der altgriechischen Kultur nicht immer geschätzt wurde, stellt die Bibel sie immer als Tugend dar.17 Das ganze Leben Jesu, von seiner bescheidenen Geburt bis zu seiner Zeit mit gewöhnlichen Menschen und Ausgestoßenen, zeigte diese tiefe Demut.20 Augustinus hat dies wunderbar festgehalten, als er lehrte, dass Demut die Grundlage des geistlichen Lebens ist: „Wenn du hoch hinaus willst, dann beginne auf der untersten Ebene ... Je höher das Gebäude sein soll, desto tiefer wirst du das Fundament graben. Das ist Demut.“25

Der Ausdruck „im Herzen“ ist ebenfalls so wichtig. Es sagt uns, dass die Sanftmut und Demut Jesu nicht nur die Art und Weise ist, wie Er nach außen wirkt, oder eine Persönlichkeit, die Er anzieht. Sie kommen aus dem Kern Seines Wesens, Seiner tiefsten Natur.

Diese Eigenschaften hängen direkt damit zusammen, warum Seine Einladung funktioniert. Menschen, die müde und belastet sind, würden sich natürlich von einem Führer fernhalten, der hart, arrogant oder fordernd ist. Die Sanftmut Jesu ermöglicht es ihm, sich ihm sicher zu nähern; Seine Demut bedeutet, dass er sich wirklich mit denen identifizieren kann, die demütig sind und kämpfen. Genau diese Eigenschaften sind der Grund dafür, dass sein Joch leicht und seine Last leicht ist.13 Wir können uns auf einen sanftmütigen und demütigen Führer verlassen, der weiß, dass er uns nicht ausnutzen oder zerquetschen wird, der uns geduldig führt, unterstützt und versteht. Sein Herz ist wirklich für uns.

Jesu Beschreibung seiner selbst als „sanft und demütig“ bedeutet mehr als nur, dass er einen netten Charakter hat; Es handelt sich um eine radikale neue Definition von göttlicher Macht und wahrer Führung. Es stellt die gemeinsamen Vorstellungen der Welt von Größe, bei denen es oft um Dominanz, Stolz und Eigenwerbung geht, völlig auf den Kopf. Jesus, der gerade über seine einzigartige und autoritative Beziehung zum Vater gesprochen hatte (Matthäus 11:27), beschreibt sich sofort mit Worten, die Niedrigkeit und Zugänglichkeit bedeuten.20 Dieser Kontrast göttlicher Autorität mit tiefer Demut zeigt, dass wahre göttliche Kraft und Macht nicht durch überwältigende Kraft durch sanfte, demütige, einladende Liebe gezeigt werden. Dies stellt ein Bild von Gott dar, der nicht weit entfernt, anspruchsvoll oder unnahbar innig besorgt und zugänglich ist – ein großer Unterschied zu einigen heidnischen Göttern und zu dem Bild Gottes, das die legalistischen und oft stolzen religiösen Führer seiner Zeit förderten.

Ist die Einladung Jesu ein neues Regelwerk oder etwas anderes?

Wenn Sie Jesus sagen hören: „Nimm mein Joch auf dich“, ist es natürlich, sich zu fragen, ob dies nur ein weiteres Gebot ist, ein anderes Gesetz, dem man folgen muss, vielleicht sogar eine neue Liste religiöser Regeln.7 Schließlich ging es bei dem religiösen System der Pharisäer um eine Vielzahl von Gesetzen und Vorschriften, die den Menschen zu einem erdrückenden Gewicht geworden waren.4

Aber die Einladung Jesu ist eine ganz andere. Es ist nicht in erster Linie ein Aufruf, einer neuen Reihe von Gesetzen zu folgen, ein Gnadenangebot und eine Einladung zu einer persönlichen Beziehung zu Ihm.7 Wie ein Schriftsteller, Daniel Emery Price, kraftvoll sagt: „Jesus verlangt nicht, dass wir in diesem Text etwas tun, er bietet an, die ganze Welt von ihrer spirituellen Erschöpfung zu befreien. Es ist kein Gebot, es ist eine Einladung zur Ruhe.“7 Beachten Sie, wie persönlich es durch diese Verse ist: „Kommen Sie zu Ich,“ „gelernt von Ich,“ „nehmen Meine Joch“.1 Im Mittelpunkt steht Jesus selbst als Quelle der Ruhe und Mittelpunkt dieser neuen Lebensweise. Der berühmte Prediger Charles Spurgeon wies auf diesen persönlichen Aspekt hin und stellte fest, dass Jesus die Menschen zu sich selbst leitet – nicht zuerst zu einer Reihe von Überzeugungen oder einem Pastor zu einer lebendigen, dynamischen Beziehung zum Herrn selbst.1

Diese Einladung ist ein Gnadenangebot. Jesus verkündet die „gute Nachricht, dass er gekommen ist, um der Arbeit, von Gott geliebt zu werden, ein Ende zu setzen“.7 Seine Worte „verlangen nichts und bieten alles“.7 Es geht darum, ein Geschenk zu empfangen – das Geschenk der Ruhe, das Geschenk seiner Gegenwart, das Geschenk einer neuen und unbelasteten Lebensweise. Sein Joch zu nehmen und von ihm zu lernen, ist das, worum es bei der Jüngerschaft geht: eine Reise, um mit ihm zu sein, wie er zu werden und seinen Weg zu leben.12 Dies unterscheidet sich so sehr von der Herangehensweise der Pharisäer, bei der es darum ging, Regeln nach außen zu folgen, oft ohne wirkliche Veränderung in ihren Herzen.5 Jesus ist an einer inneren Transformation interessiert, einem Gehorsam, der aus einem Herzen voller Liebe und Dankbarkeit fließt, nicht aus einem angstbasierten Wunsch, durch vollkommene Einhaltung von Regeln Erlösung zu erlangen.26

Das bedeutet kein Leben ohne Gehorsam ein Leben in Freiheit bei Gehorsam. Während Jesus definitiv bedeutet, seine Lehren und Gebote anzunehmen, wird dieser Gehorsam durch seinen Geist gestärkt und durch Liebe motiviert. Wie der Apostel Johannes später bestätigte, sind die Gebote Jesu „nicht belastend“ (1. Johannes 5,3)23, wenn sie in einer liebevollen Beziehung zu ihm gelebt werden.

Der Ruf, „sein Joch zu nehmen“ und „zu lernen“, bedeutet eindeutig eine aktive Antwort von Ihnen, dem Gläubigen, doch die ganze Einladung ist in Gnade gehüllt. Dadurch entsteht eine schöne und dynamische Balance: Ruhe ist ein frei gegebenes Geschenk, das du erlebst, und es vertieft sich, wenn du aktiv an einer Beziehung der Jüngerschaft mit Jesus teilnimmst. Dieses Verständnis zeigt, dass die „Arbeit“ oder „Bemühung“ in der Jüngerschaft selbst erholsam ist, weil sie in der Macht Christi geschieht, von seiner sanften Gegenwart geleitet und von Liebe motiviert ist. Die „Aktivität“, Jesus nachzufolgen – sein Joch zu nehmen, von ihm zu lernen – wird genau so, wie du das „Geschenk“ seiner Ruhe empfängst und ständig erlebst. Es geht nicht darum, sich durch Werke eine gnadenbevollmächtigte, relationale Aktivität zu verdienen. Die Art der „Arbeit“, ihre Motivation und ihre Machtquelle unterscheiden sich völlig von dem anstrengenden, eigenverantwortlichen Streben nach Legalismus.

Was haben die frühen Kirchenführer (Kirchenväter) über diesen Durchgang gelehrt?

Die frühchristlichen Schriftsteller und Denker, die oft als Kirchenväter bezeichnet werden, verbrachten viel Zeit damit, die Schriften zu studieren. Ihre Einblicke in Matthäus 11,28-30 geben uns wertvolle Perspektiven, die der Kirche seit Jahrhunderten helfen, diese geliebten Verse zu verstehen.

John Chrysostomus (ca. 347–407 n.Chr.), berühmt für seine kraftvolle Predigt, hob einige wichtige Dinge über diese Passage hervor:

• Eine universelle Einladung: Chrysostomus betonte, dass der Ruf Jesu allen gilt. Er schrieb: „Er sagte nicht: Kommt her, dieser und jener Mann Alle, die in Not, in Kummer oder in Sünde sind... Nicht, damit ich euch strafen kann, damit ich eure Sünden vergebe... Kommt her, nicht, dass ich eure Herrlichkeit brauche, damit ich euer Heil suche.“8
• Die Natur der wahren Ruhe: Für Chrysostomus ist der Rest, den Jesus anbietet, mehr als nur von der Sünde gerettet zu werden. Es ist ein tiefer Zustand, „in aller Stille“ und Sicherheit zu sein.8 Diese Ruhe ist nicht nur eine Zukunftshoffnung, sondern eine gegenwärtige Belohnung, die beginnt, wenn du zu Christus kommst.22
• Das einfache Joch erklärt: Er wusste, dass die Idee eines „Yoke“ oder einer „Belastung“ die Menschen nervös machen könnte. Er betonte jedoch die Beruhigung Jesu, dass „Mein Joch angenehm (leicht) und Meine Last leicht ist“.8 Chrysostomus lehrte, dass der Schlüssel zum Erleben dieser Leichtigkeit darin besteht, „niedrig und sanftmütig und sanftmütig“ wie Christus zu werden. Wenn man sich den Geboten Gottes mit Aufrichtigkeit und diesen christusähnlichen Eigenschaften nähert, fühlt sich die Last wirklich leicht an. Diese Tugend ist „die Mutter aller Strenge des Lebens“, aber erstaunlicherweise erfrischt sie auch die Seele.22
• Vergleich mit der Last der Sünde: Chrysostomus argumentierte kraftvoll, dass die Sünde selbst eine viel schwerere und lästigere Last ist als das Joch Christi. Er glaubte, dass Gerechtigkeit und Tugend der Seele Flügel geben, während die Sünde sie niederdrückt.22

Augustinus von Hippo (354–430 n.Chr.), einer der einflussreichsten Theologen im westlichen Christentum, teilte auch tiefe Gedanken:

• Demut als Grundlage: Augustinus konzentrierte sich besonders auf die Worte Jesu: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig.“ Er lehrte, dass Demut der wesentliche Ausgangspunkt für jeden ist, der zu Christus kommen und ein geistliches Leben aufbauen möchte. „Wenn Sie hoch hinaus wollen“, schrieb Augustinus, „dann beginnen Sie auf der untersten Ebene ... Je höher das Gebäude sein soll, desto tiefer werden Sie das Fundament graben. Das ist Demut.“25
• Ruhe für unruhige Herzen: Augustinus ist berühmt für sein Gebet: „Du hast uns für dich selbst gemacht und unruhig ist unser Herz, bis es in dir zur Ruhe kommt.“27 Er sah die Einladung Jesu in Matthäus 11:28-30 als direkte Antwort auf diese tiefe, universelle menschliche Sehnsucht nach ultimativer Ruhe und Erfüllung in Gott.
• Liebe macht das Lastenlicht: Augustinus ging nachdenklich auf den scheinbaren Widerspruch zwischen der Verheißung Jesu eines „leichten Jochs“ und der Realität ein, dass das christliche Leben echte Schwierigkeiten und Leiden mit sich bringen kann.14 Seine mächtige Einsicht war, dass Liebe ist das transformierende Element, das das Joch leicht und die Last leicht fühlen lässt. Er argumentierte, dass, wenn die Menschen bereitwillig große Schwierigkeiten für weltliche Dinge ertragen, die sie lieben, wie viel mehr wird dann eine tiefe Liebe zu Christus die Erfahrung von Prüfungen verändern, denen sie um Seinetwillen gegenüberstehen? "Denn die Liebe macht alles, die härtesten und bedrückendsten Dinge, ganz einfach und fast nichts", erklärte Augustinus.14 Er erklärte, dass der Heilige Geist die innere Person erneuert und die freudige Hoffnung auf zukünftige Seligkeit die Auswirkungen der gegenwärtigen Nöte mildert.14

So sahen die Kirchenväter Matthäus 11:28-30 nicht nur als eine Einladung, in einem Moment gerettet zu werden, als einen Aufruf zu einem lebenslangen Weg der Transformation. Diese Transformation geschieht durch die Kultivierung von Demut und Liebe, den Eigenschaften Christi selbst, die sowohl der Weg als auch das Modell für die Erfahrung seiner tiefen Ruhe werden. Chrysostomus konzentrierte sich auf den universellen Charakter des Rufs, die tiefe Qualität des gegebenen Restes und den christusähnlichen Charakter (Sanftmut, Sanftmut), der erforderlich ist, um die leichte Last wirklich zu erfahren.8 Augustinus betonte ebenfalls die Demut als die grundlegende Tugend, die direkt von Christus gelernt wurde („Lerne von mir“), und die Liebe als die kraftvolle, transformative Kraft, die das Joch auch inmitten der unvermeidlichen Prüfungen des Lebens leicht fühlen lässt.14 Beide Theologen verbanden die versprochene „Ruhe“ und das „leichte Joch“ mit einer inneren Veränderung und einer besonderen Art des Seins, die perfekt von Jesus modelliert wurde. Ihre Lehren legen nahe, dass die Annahme der Einladung Jesu der Beginn einer Reise ist, um Christus ähnlicher zu werden. Die „Ruhe“ ist kein statischer Zustand, sondern wird gefunden und vertieft, wenn man diese christusähnlichen Tugenden der Demut, Sanftmut und Liebe aktiv pflegt. Diese Tugenden wiederum machen das „Yoke“ der Jüngerschaft in Ihrer gelebten Erfahrung zunehmend „leicht“ und „leicht“. Es besteht eine schöne, synergistische Beziehung zwischen dem Empfang der Ruhe Christi und dem Ausdruck des Charakters Christi.

Wie können wir diese Ruhe in unserem täglichen Leben heute erleben?

Die Einladung Jesu, in ihm Ruhe zu finden, ist nicht nur ein historisches Ereignis oder etwas, worüber man nachdenken sollte. Es ist eine praktische, tägliche Realität, die Ihnen heute zur Verfügung steht! Der Aufruf „Komm zu mir“ dient nicht nur dazu, eine einmalige Entscheidung zu retten, obwohl hier alles beginnt. Es ist eine ständige Einladung zu einer kontinuierlichen, augenblicklichen Beziehung zu Jesus.1 Wie ein hingebungsvoller Schriftsteller es ausdrückte: „Ein großer Teil der experimentellen (experimentellen) Religion besteht darin, täglich und stündlich zu Jesus zu kommen.“6 Sie werden ermutigt, „niemals aufzuhören, zu Jesus zu kommen“11 und immer Ihre Müdigkeit, Lasten, Sorgen und Sünden zu Ihm zu bringen11.

Wie können Sie diese seelentiefe Ruhe in der Mitte Ihres geschäftigen, oft stressigen modernen Lebens praktisch erleben?

• Erkenne deinen Bedarf an: Der erste Schritt ist, ehrlich zu sich selbst zu sein. Du musst erkennen, wann du müde, belastet, überstürzt oder überwältigt bist.12 Das Eingeständnis deiner Bedürfnisse ist der erste Schritt, um Seine Hilfe zu erhalten.
• Gib deine Lasten auf: Das Joch Jesu zu nehmen bedeutet, die bewusste Entscheidung zu treffen, sich hinzugeben – ihm deinen Willen, deine Pläne, deine Sorgen und deine Lasten zu geben.12 Das bedeutet, dass du die Vorstellung „loslassen“ musst, dass du alles in deiner eigenen Kraft bewältigen kannst, und ihm stattdessen deine Ängste, Sünden und Kämpfe anvertrauen kannst.11 Es geht darum, „die Arbeit, das Verdienst, deine Sünde und die Last der Vollkommenheit zu Jesu Füßen niederzulegen“11.
• Lernen Sie von ihm: Der Befehl „Lerne von mir“ ist eine aktive Sache. Es bedeutet, den Charakter Jesu, seine Lehren und seine Lebensweise, wie ihr sie in den Evangelien seht, fleißig zu studieren und dann mit Seiner Hilfe danach zu suchen, diese in eurem eigenen Leben zu leben.12 Dazu gehört es, konsequent Zeit in Seinem Wort (der Bibel) und im Gebet zu verbringen und absichtlich auf Seine Führung zu hören.11 Dieses Lernen ist so, als würde Maria sich dafür entscheiden, Jesus zu Füßen zu sitzen, um Seine Gesellschaft und Seine Worte an die erste Stelle zu setzen, bevor sie sich in Bewegung setzt.11
• Stille kultivieren: In einer Welt, die immer Ihre Aufmerksamkeit erfordert, müssen Sie sich absichtlich Zeit nehmen, um „ihre Arbeit zu beenden und zu seinen Füßen zu sitzen“.11 Das bedeutet, Momente der stillen Gemeinschaft mit Gott zu priorisieren und Ihm zuzuhören, bevor Sie in Ihre täglichen Aufgaben einsteigen.
• Leben in Partnerschaft: Denken Sie daran, dass Sie, wenn Sie Sein Joch nehmen, eine Partnerschaft mit Jesus eingegangen sind. Sie müssen sich nicht allein den Herausforderungen des Lebens stellen. Seine göttliche Kraft steht dir immer zur Verfügung.10
• Verfolge aktiv seinen Frieden: Wenn sich Gefühle der Überwältigung einschleichen, werden Sie ermutigt, aktiv die „Antwort der Ruhe in Jesus“ 12 zu verfolgen und Ihre Gedanken und Ihr Herz bewusst Ihm zuzuwenden.

Diese Ruhezeit ist unabhängig davon verfügbar, in welcher Lebenszeit Sie sich befinden – ob Sie mit Krankheit konfrontiert sind, einen Verlust beklagen, unter immensem Stress stehen oder sich einfach durch die täglichen Anforderungen zu dünn gestreckt fühlen.12 Selbst scheinbar kleine Lasten können ihm auferlegt werden, weil er sich um jedes Detail Ihres Lebens kümmert.12 Und Sie können mit Zuversicht zu ihm kommen, da Sie wissen, dass „Jesus kein Lügner ist. Er macht keine falschen Versprechungen.“12 Wenn er sagt, dass er Ruhe geben wird, wird er es tun!

Bei der heutigen Ruhe Jesu geht es weniger darum, ein völlig problemloses Leben zu führen, als vielmehr darum, eine kontinuierliche, abhängige Beziehung zu ihm zu pflegen. In dieser Beziehung verändern Seine Gegenwart und Seine Perspektive, wie Sie die unvermeidlichen Herausforderungen des Lebens erleben. Der Aufruf zum „Kommen“ ist ein fortlaufender Aufruf.1 Sein „Joch“ und das „Lernen“ von Ihm zu nehmen, sind aktive, kontinuierliche Prozesse.12 Die praktische Anwendung beinhaltet bewusste Akte der Hingabe, des Gebets und der Suche nach Seiner Gegenwart.11 Der Rest wird gefunden durch diese relationalen Aktivitäten, nicht in ihrer Abwesenheit. Daher geht es bei der täglichen Ruhe nicht darum, alle Anstrengungen oder Schwierigkeiten loszuwerden, sich ständig auf Christus zu konzentrieren, Kraft von Ihm zu schöpfen und zuzulassen, dass Sein Friede Ihr Herz auch inmitten anhaltender Verantwortlichkeiten und Prüfungen regiert. Es ist ein dynamischer Zustand, „in Ruhe“ zu sein. während Er beschäftigt sich immer noch mit dem Leben, weil er selbst die unerschütterliche Quelle dieser Ruhe ist.

Was sind die ersten Schritte, um die Einladung Jesu zur Ruhe anzunehmen?

Die erstaunliche Einladung Jesu zur Ruhe zu akzeptieren, beginnt mit ein paar einfachen, aber unglaublich wichtigen ersten Schritten.

• Erkennen Sie Ihre Bedürfnisse: Die Einladung richtet sich speziell an diejenigen, die „müde und schwer beladen“ sind. Der allererste Schritt besteht also darin, ehrlich zuzugeben, dass dies Sie beschreibt. Sind Sie es leid, Ihre Lasten zu tragen – sei es das Gewicht der Sünde, der Druck der Angst oder die anstrengende Anstrengung, allein gut genug zu sein?5 Wie eine Quelle so gut sagt: „Sie werden niemals zu Christus kommen, bis Sie Ihr Bedürfnis verspüren“6.
• Verstehe, wer Jesus ist: Es ist so wichtig zu erkennen, wer diese Einladung gibt. Es ist Jesus Christus, der Sohn Gottes, der einzige, der deiner Seele wirklich Ruhe geben kann. Er ist derjenige, der gerade seine einzigartige Beziehung zu Gott dem Vater offenbart hat (Matthäus 11,27) und der sich selbst als „sanft und demütig im Herzen“ bezeichnet.7 Er hat die Autorität, Sünden zu vergeben, die Macht, Leben zu verwandeln, und die Liebe, dich perfekt zu führen.
• „Come to Me“ – Eine persönliche Antwort: Die Einladung ist unglaublich persönlich und direkt: „Kommen Sie zu Ich„.1 Jesus ruft dich nicht zuerst dazu auf, einer Religion beizutreten, einer Reihe von Regeln zu folgen oder dein Leben zu bereinigen. Er ruft dich zu sich selbst, zu einer Person. Dieses „Kommen“ bedeutet, sich bewusst in deinem Herzen und Geist Jesus zuzuwenden und all deine Müdigkeit und Lasten mitzunehmen.
• Glauben und Vertrauen: Dieser Schritt bedeutet, den Glauben an Jesus zu setzen. Vertraue darauf, dass er der ist, von dem er sagt, dass er er ist, und dass er tun kann und wird, was er verspricht – dir Ruhe geben.11 Glaube, dass sein Tod am Kreuz das perfekte Opfer war, das die Strafe für deine Sünden bezahlt hat, und dass er dir vollständige Vergebung und das Geschenk eines neuen, ewigen Lebens anbietet.11 Wie ein Schriftsteller ermutigt: "Lasst Jesus eure Lasten tragen; glauben, dass sein Wort „It is finished“ (Es ist vollbracht) lautet.11
• Bereue (wende dich von der Sünde ab): Während Matthäus 11:28-30 sich darauf konzentriert, zur Ruhe zu Jesus zu kommen, ist ein Teil dieser Handlung, insbesondere wenn Sie von der Sünde belastet sind, die Bereitschaft, sich von dieser Sünde abzuwenden. Buße ist eine Veränderung des Geistes und des Herzens, die zu einer Richtungsänderung führt, die es Jesus ermöglicht, dich von innen nach außen zu verwandeln.
• Nimm Sein Joch (Surrender und Commit): Das ist der Schritt der Jüngerschaft. Es bedeutet, die Entscheidung zu treffen, Jesus nachzufolgen, sich bereitwillig Seiner Führung in deinem Leben zu unterwerfen und sich zu verpflichten, Seine Wege zu lernen.17 Dieser Weg beginnt mit der von Herzen kommenden Bereitschaft, auf Seine Lehren zu hören, die hauptsächlich in der Bibel zu finden sind, und ihnen aus Liebe und Dankbarkeit zu gehorchen. A. W. Pink beschrieb dies als „einen Akt der bewussten Hingabe an Seine Autorität“.17
• Erhalte das Geschenk: Ruhe ist ein Geschenk, das Jesus gibt („Ich werde dir Ruhe geben“). Sie können es nicht durch eigene Anstrengungen verdienen oder erreichen. Es muss durch den Glauben empfangen werden.

Der erste Schritt, die Einladung Jesu anzunehmen, ist im Grunde ein Akt des demütigen Selbstbewusstseins, bei dem Ihr tiefes Bedürfnis anerkannt wird, verbunden mit einem aufrichtigen Vertrauen in den mitfühlenden Charakter Christi und seine mächtigen Verheißungen. Dies führt nicht nur dazu, dass du mit bestimmten Wahrheiten in deinem Kopf einer relationalen Verpflichtung zustimmst. Der Aufruf richtet sich an diejenigen, die „müde“ sind, was erfordert, dass Sie Ihren spirituellen und emotionalen Zustand ehrlich betrachten.5 Der Aufruf lautet: „Kommen Sie zu uns! Ich,“ was bedeutet, sich persönlich Jesus als der einzigen Quelle der Hilfe zuzuwenden.1 Die Verheißung lautet „Ich werde euch Ruhe geben“, was Vertrauen in Seine Fähigkeit und Bereitschaft erfordert, diese Verheißung zu halten.11 Und die Anweisung lautet „Nimm mein Joch“, was eine Verpflichtung zu Seiner Führung und die Bereitschaft erfordert, von Ihm zu lernen.17 Daher ist dieser „erste Schritt“ nicht nur eine Handlung, sondern eine kombinierte Bewegung eures Herzens und Willens – eine Bewegung vom Vertrauen auf euch selbst bis hin zum Vertrauen auf Christus, die in echter Demut und aktivem Glauben verwurzelt ist.

Eine hilfreiche Möglichkeit, dieses anfängliche Kommen zu verstehen, besteht darin, es als „Rest der Erlösung“ zu betrachten. Dies ist die grundlegende Ruhe, die Sie finden, wenn Sie sich zum ersten Mal an Jesus wenden, und diese nutzlose Anstrengung zu stoppen, durch Ihre eigene Güte zu versuchen, Erlösung zu erlangen. Jesus frei verleiht diese Ruhe.15 Dies öffnet dann die Tür zum „Ruhestand der Gemeinschaft“, der die fortwährende, tägliche Erfahrung von Frieden und Stärke ist, die Sie finden, wenn Sie weiterhin „sein Joch nehmen“ und „von ihm lernen“ und während des gesamten Lebens in enger Gemeinschaft mit ihm wandeln.15

Schlußfolgerung

Die Einladung, die Jesus in Matthäus 11:28-30 gibt, ist eines der erstaunlichsten und lebensveränderndsten Angebote, die je gemacht wurden. Es ist ein Aufruf, deine Müdigkeit gegen seine Ruhe einzutauschen, deine schweren Lasten gegen sein leichtes Joch, dein Streben nach seinem Frieden. Er lädt Sie zu einer Partnerschaft mit sich selbst ein, einer Lernbeziehung, die von Einem geleitet wird, der einzigartig „sanft und demütig im Herzen“ ist. Dies ist keine Einladung zu einem einfacheren Leben in Bezug auf das, was um Sie herum geschieht, zu einem Leben, das mit einer ganz anderen Quelle von Stärke, Perspektive und innerem Frieden gelebt wird.

Die Entscheidung, diese Einladung anzunehmen, ist immer noch zutiefst persönlich. Das Wort „Komm“ hallt durch die Jahrhunderte hindurch wider und wartet auf eine Antwort von jedem Herzen, das das Gewicht der Welt oder den Schmerz eines unerfüllten Geistes spürt. Ob zum ersten Mal oder als neue Verpflichtung an jedem neuen Tag, der Weg zur wahren Ruhe findet sich in der Hinwendung zu Jesus Christus. Er steht bereit, mit offenen Armen, alle zu empfangen, die müde und belastet sind, und ihnen die mächtige, seelentiefe Ruhe zu geben, die Er allein bieten kann.