Gebete zur Berufungsfindung: Ehe, Priestertum, Ordensleben und Arbeit

Ein Gebet zur Berufungsfindung fragt Gott nach dem Lebensweg, den er wünscht, sei es Ehe, Priestertum, Ordensleben, das Leben als Alleinstehender oder eine bestimmte Arbeit. Ein altes katholisches Gebet für junge Menschen bittet Gott: „Sei mein Licht und mein Ratgeber bei all meinen Unternehmungen, besonders bei der Wahl meines Lebensstandes.“

Kirchen verwenden das Wort „Berufung“ unterschiedlich: Katholiken meinen damit oft eine Berufung zum Priestertum oder zum Ordensleben, während viele Protestanten jede ehrliche Arbeit als Berufung bezeichnen.

Traditionelle Gebete zur Berufungsfindung

Katholische, orthodoxe und anglikanische Gebetbücher enthalten alle Gebete zur Wahl eines Lebensweges oder um das Licht des Heiligen Geistes. Jedes wird so zitiert, wie es gedruckt wurde.

Gebet um göttliche Führung bei der Wahl des Lebensstandes

Dieses katholische Gebet für junge Menschen bittet um Gottes Führung bei der „Wahl des Lebensstandes“. Lasances Buch, in dem es abgedruckt ist, nennt drei solcher Stände: Ehe, Ordensleben und das unverheiratete Leben in der Welt. Die beiden kursiven Phrasen stammen aus Psalm 143 (Psalm 142 in der Douay-Rheims-Bibel).

O allmächtiger Gott! Dessen weise und gütige Vorsehung über jedes menschliche Ereignis wacht, würdige Dich, mein Licht und mein Ratgeber bei all meinen Unternehmungen zu sein, besonders bei der Wahl meines Lebensstandes. Ich weiß, dass meine Heiligung und mein Heil in großem Maße von diesem wichtigen Schritt abhängen können. Ich weiß, dass ich unfähig bin zu erkennen, was das Beste für mich ist; deshalb werfe ich mich in Deine Arme und flehe Dich an, mein Gott, der Du mich nur in diese Welt gesandt hast, um Dich zu lieben und Dir zu dienen, lenke durch Deine Gnade jeden Moment und jede Handlung meines Lebens auf das herrliche Ziel meiner Schöpfung. Ich entsage aufrichtig jedem anderen Wunsch, als Deine Pläne für meine Seele zu erfüllen, was auch immer sie sein mögen; und ich flehe Dich an, mir die Gnade zu geben, durch das Aufsaugen des wahren Geistes eines Christen mich für jeden Lebensstand zu qualifizieren, zu dem Deine anbetungswürdige Vorsehung mich rufen mag. O mein Gott! Wann immer es meine Pflicht wird, eine Wahl zu treffen, sei Du mein Licht und mein Ratgeber, und würdige Dich barmherzig, lass mich den Weg wissen, auf dem ich gehen soll, denn zu Dir habe ich meine Seele erhoben. Bewahre mich davor, auf die Einflüsterungen meiner eigenen Selbstliebe oder weltlicher Klugheit zu hören, zum Schaden Deiner heiligen Eingebungen. Lass Deinen guten Geist mich auf den rechten Weg führen, und Deine anbetungswürdige Vorsehung mich nicht dorthin stellen, wo ich nach der Welt am glücklichsten sein könnte, sondern in den Stand, in dem ich Dich am vollkommensten lieben und Dir dienen werde und die reichlichsten Mittel finde, um mein Heil zu wirken. Das ist alles, worum ich bitte und was ich begehre; denn was würde es mir nützen, die ganze Welt zu gewinnen, wenn ich am Ende meine Seele verlöre? Und so unglücklich zu sein, zeitliche Vorteile und weltliche Ehren dem Genuss Deiner göttlichen Gegenwart in einer glücklichen Ewigkeit vorzuziehen?

Allerheiligste Jungfrau Maria, nimm mich unter deinen Schutz. Mein guter Schutzengel und meine Schutzpatrone, betet für mich. Amen.

F. X. Lasance, Der Ratgeber für das katholische Mädchen (1906), „Gebet für die Jugend, um die göttliche Führung bei der Wahl des Lebensstandes zu erflehen“, S. 611–612

Die letzten beiden Zeilen bitten um die Fürsprache der Jungfrau Maria, des Schutzengels und der Heiligen. Katholische und orthodoxe Christen bitten die Heiligen, für sie zu beten. Die meisten Protestanten beten allein zu Gott und können das Gebet mit „eine glückliche Ewigkeit“ und Amen beenden.

Komm, Heiliger Geist: ein katholisches Gebet zum Heiligen Geist für das rechte Urteilsvermögen

Das 1888 Gebetbuch platziert dieses kurze Gebet zum Heiligen Geist zu Beginn des Morgengebets, des Abendgebets und der Gebete vor der Messe. Sein Schlussgebet bittet um „ein rechtes Urteilsvermögen in allen Dingen“.

Komm, Heiliger Geist, erfülle die Herzen deiner Gläubigen und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe.
V. Sende aus Deinen Geist, und sie werden erschaffen.
R. Und Du wirst das Angesicht der Erde erneuern.

Lasst uns beten.

O Gott, der Du die Herzen Deiner Gläubigen durch das Licht des Heiligen Geistes gelehrt hast: Verleihe uns durch denselben Geist, in allen Dingen recht zu urteilen und uns stets seines heiligen Trostes zu erfreuen. Durch Christus, unseren Herrn. Amen.

Ein Handbuch der Gebete für den Gebrauch der katholischen Laien (1888), Gebete vor der Messe, S. 89–90

Anglikaner beten die gleiche Bitte in der Collecta für den Pfingstsonntag: „Gewähre uns durch denselben Geist, ein rechtes Urteilsvermögen in allen Dingen zu haben“ (Book of Common Prayer, 1928, S. 180).

O himmlischer König: das orthodoxe Gebet zum Heiligen Geist

Viele orthodoxe Gottesdienste beginnen mit diesem Gebet zum Heiligen Geist. Isabel Hapgoods englische Übersetzung des orthodoxen Gebetbuchs von 1906 druckt es unter anderem zu Beginn der Dritten Stunde ab.

O himmlischer König, der Tröster, Geist der Wahrheit, der du überall bist und alles erfüllst; Schatzkammer der Güter und Spender des Lebens: Komm und nimm Wohnung in uns, und reinige uns von jedem Makel; und rette unsere Seelen, o Gütiger.

Hapgood, Gottesdienstbuch der Heiligen Orthodox-Katholischen Apostolischen (Griechisch-Russischen) Kirche (1906), Die Dritte Stunde, S. 43

Für Führung bei Zweifeln und Unsicherheiten

Dieses Gebet aus den Familiengebeten des Book of Common Prayer von 1928 bittet darum, „vor allen falschen Entscheidungen“ bewahrt zu bleiben.

O Gott, durch den die Sanftmütigen im Urteil geleitet werden und den Gottesfürchtigen Licht in der Finsternis aufgeht; gewähre uns in all unseren Zweifeln und Unsicherheiten die Gnade, zu fragen, was du von uns willst, damit der Geist der Weisheit uns vor allen falschen Entscheidungen bewahrt und wir in deinem Licht das Licht sehen und auf deinem geraden Pfad nicht straucheln; durch Jesus Christus, unseren Herrn. Amen.

The Book of Common Prayer (1928), Familiengebet, „Für Führung“, S. 595

Für mehr Berufungen in den geistlichen Dienst

Jesus sagte zu seinen Jüngern: „Die Ernte ist groß, aber wenige sind der Arbeiter. Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sende“ (Matthäus 9,37–38). Das Gebetbuch von 1928 macht aus diesem Befehl ein kurzes Gebet.

O allmächtiger Gott, blicke gnädig auf die Welt, die du durch das Blut deines geliebten Sohnes erlöst hast, und neige die Herzen vieler dazu, sich dem heiligen Dienst deiner Kirche zu widmen; durch denselben deinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn. Amen.

The Book of Common Prayer (1928), Gebete, „For the Increase of the Ministry“, S. 39

Für die erste Phase der Unterscheidung, wenn noch nichts klar ist und jeder Weg möglich erscheint.

Herr Gott, du hast mich erschaffen und du kennst mich besser, als ich mich selbst kenne. Ich stehe dort, wo sich die Wege teilen, und ich kann auf keinem von ihnen weit in die Zukunft blicken. Ehe, Priestertum oder Ordensleben, ein Leben als Alleinstehender, diese Arbeit oder jene: Ich weiß noch nicht, was du von mir verlangst. Dein Wort sagt: „Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der jedermann gern gibt und niemanden vorwirft“ (Jakobus 1,5), also bitte ich. Schenke mir ehrliche Wünsche und die Ehrlichkeit, sie zu deuten. Bewahre mich davor, nur zu wählen, um meiner Familie oder meinen Freunden zu gefallen oder um etwas zu entkommen, das mir Angst macht. Stelle mir weise Menschen in den Weg und hilf mir, auf sie zu hören. Zeige mir den nächsten Schritt, auch wenn du mir nicht den ganzen Weg zeigst, und gib mir den Mut, ihn zu gehen, wenn er klar ist. Ich übergebe dir meine Zukunft. Amen.

Für jemanden, der hofft zu heiraten, der ernsthaft umwirbt oder der verlobt ist und sichergehen möchte.

Vater, am Anfang sagtest du: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei“ (Genesis 2,18), und du hast in mich den Wunsch gelegt, zu heiraten. Wenn die Ehe dein Wille für mich ist, bereite mich jetzt darauf vor. Lehre mich Geduld und Ehrlichkeit und die Art von Liebe, die ihre Versprechen hält, nachdem die ersten Gefühle verblasst sind. Wenn ich die Person, die ich heiraten könnte, bereits getroffen habe, lass uns einander klar sehen, mit allen Fehlern, und gib uns den Verstand, auf die Menschen zu hören, die uns am besten kennen. Wenn wir nicht füreinander bestimmt sind, gib uns die Gnade, uns freundlich und bald zu trennen. Bewahre mich davor, aus Einsamkeit, Druck oder Angst, zurückgelassen zu werden, zu heiraten, und bewahre mich davor, eine gute Ehe aus Angst abzulehnen. Was auch immer du entscheidest, lass mein Leben zuerst dir gehören. Amen.

Für jemanden, der die Ordination zum Priester, Diakon oder Pastor erwägt, in welcher Form auch immer seine Kirche sie anbietet. Die Kirchen unterscheiden sich darin, wer ordiniert werden darf, und jede prüft ihre Kandidaten auf ihre eigene Weise.

Herr Jesus, du hast Fischer von ihren Booten gerufen und gesagt: „Folgt mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen“ (Matthäus 4,19). An manchen Tagen denke ich, du rufst mich, deinem Volk als ordinierter Geistlicher zu dienen, und an manchen Tagen macht mir der Gedanke Angst. Zeige mir, ob dieser Wunsch von dir kommt. Lass meinen Pastor, meinen Bischof und die Menschen, die Kandidaten ausbilden, mich wahrhaftig sehen, und gib ihnen die Weisheit, Ja oder Nein zu sagen. Gib mir Ehrlichkeit bezüglich meiner Schwächen und meiner Motive, ob ich dienen will oder nur respektiert werden möchte. Wenn du mich rufst, gib mir die Demut zu lernen, geprüft zu werden und zu warten. Wenn nicht, nimm die Unruhe weg und zeige mir einen anderen Weg, dir zu dienen. Wie auch immer, lass mich dir im Gebet nahe bleiben. Amen.

Für jemanden, der sich zu einem religiösen Orden, einem Konvent oder einem Kloster hingezogen fühlt, wie zum Beispiel eine Frau, die darüber nachdenkt, ob sie katholische Nonne werden soll oder ein Mann, der sich zu einem orthodoxen Kloster hingezogen fühlt.

Herr, du sagtest über das Leben, das dir ganz hingegeben ist: „Wer es fassen kann, der fasse es“ (Matthäus 19,12). Ich fühle mich zu diesem Leben hingezogen: zum Gebet zu festen Zeiten, zu Armut, Keuschheit und Gehorsam, zu einer Gemeinschaft, die dir gehört. Ich weiß nicht, ob dieser Zug dein Ruf ist oder mein Wunsch, der Welt zu entfliehen. Lass mich besuchen, Fragen stellen und zuhören, ohne mich zu beeilen. Gib mir einen weisen geistlichen Vater oder eine Mutter und gib den Oberen, die über meine Berufung urteilen werden, einen klaren Blick. Wenn du mich in einem Kloster oder Konvent haben willst, gib mir den Mut, das zu verlassen, was ich verlassen muss, und es meiner Familie freundlich mitzuteilen. Wenn du mich woanders haben willst, lass mich die Liebe zum Gebet, die ich gelernt habe, in das Leben mitnehmen, das du mir gibst. Amen.

Für jemanden, der nicht geheiratet hat, aus freier Wahl oder durch Umstände, und Gott dort dienen möchte, wo er jetzt ist.

Gott, ich bin alleinstehend und ich weiß nicht, ob das für eine Zeit oder für das ganze Leben ist. An manchen Tagen bin ich zufrieden und an manchen Tagen bin ich einsam. Lehre mich, dieses Leben als einen Ort zu sehen, an dem ich dir jetzt dienen kann, anstatt als einen Warteraum. Paulus schrieb, dass der Unverheiratete „sorgt für das, was des Herrn ist, wie er dem Herrn gefalle“ (1. Korinther 7,32). Hilf mir, die Freiheit, die ich habe, für andere zu nutzen: meine Familie, meine Freunde, meine Kirche, die Menschen, die niemand sonst besucht. Gib mir gute Freunde und ein Zuhause, in dem sich andere willkommen fühlen. Wenn du mich in die Ehe führst, bereite mich darauf vor. Wenn nicht, gib mir Frieden damit und halte Bitterkeit fern. Lass mich niemals denken, mein Leben sei weniger wert, weil mich niemand gewählt hat. Du hast mich gewählt. Amen.

Für einen Studenten, der einen Kurs wählt, jemanden, der eine Karriere wählt oder ändert, oder jeden, der möchte, dass die tägliche Arbeit ein Dienst an Gott ist.

Herr, ich muss entscheiden, was ich mit meinem Arbeitsleben anfangen soll, und die Wahl fühlt sich riesig an. Du hast jedem von uns unterschiedliche Gaben gegeben. Zeige mir, was meine sind und wo sie gebraucht werden. Gib mir ehrlichen Rat von Menschen, die meine Arbeit kennen, und die Demut, ihn zu hören. Bewahre mich davor, nur wegen Geld oder Status zu wählen, und bewahre mich davor, gute, gewöhnliche Arbeit zu verachten, die meine Familie ernähren würde. Wenn ich im falschen Job bin, zeige mir, ob ich dort treu bleiben oder gehen soll, und öffne die Tür, wenn ich gehen sollte. Dein Wort sagt: „Alles, was ihr tut, das tut von Herzen als dem Herrn und nicht den Menschen“ (Kolosser 3,23). Lass meine Arbeit, was auch immer sie ist, für dich und für meinen Nächsten getan werden. „Der Herr, unser Gott, sei uns freundlich und fördere das Werk unserer Hände bei uns“ (Psalm 90,17). Amen.

Für die lange Mitte der Unterscheidung, wenn die Antwort noch nicht gekommen ist oder zwei gute Entscheidungen beide möglich erscheinen.

Vater, ich habe lange darüber gebetet und ich weiß es immer noch nicht. Beide Wege erscheinen mir gut, und ich habe Angst, falsch zu wählen und mein Leben zu verschwenden. Stille meine Angst. Erinnere mich daran, dass meine „Zeit in deinen Händen“ steht (Psalm 31,16), und dass du aus einer ehrlichen Entscheidung, die im Glauben getroffen wurde, Gutes hervorbringen kannst. Wenn ich mehr Zeit brauche, gib mir Geduld und bewahre mich in den Pflichten des Tages treu. Wenn ich mich entscheiden muss, gib mir den Mut zu wählen und dann den Frieden, nicht mehr zurückzublicken. Zeige mir, ob ich auf ein Zeichen warte, wenn du mir bereits das Licht gegeben hast, das ich brauche. „HERR, zeige mir deine Wege und lehre mich deine Steige“ (Psalm 25,4). Ich vertraue dir den Weg an, der vor mir liegt. Amen.

Eltern können beten, beraten und unterstützen, aber die Wahl liegt beim Sohn oder der Tochter. Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt, Eltern „sollen darauf achten, ihre Kinder weder bei der Berufswahl noch bei der Partnerwahl unter Druck zu setzen“ (Absatz 2230). Setzen Sie den Namen dort ein, wo [Name] erscheint.

Herr, [Name] versucht zu unterscheiden, was du für [sein oder ihr] Leben willst, und ich möchte helfen, ohne im Weg zu stehen. Du kanntest [Name], bevor ich es tat, und du liebst [ihn oder sie] mehr, als ich es kann. Gib [Name] einen klaren Verstand, guten Rat und den Mut, deinem Ruf zu folgen, egal ob er in die Ehe, in das Priestertum oder Ordensleben, in ein Leben als Alleinstehender oder in eine Arbeit führt, die ich nicht gewählt hätte. Bewahre mich davor, [ihn oder sie] in das Leben zu drängen, das ich mir wünschen würde, und davor, zu fest festzuhalten. Lass unser Zuhause ein Ort sein, an dem [Name] frei sprechen und laut denken kann. Hanna betete für ihren Sohn und gab ihn dann an dich zurück. Gib mir ihren Glauben, damit ich mit ihr sagen kann: „So lange er lebt, ist er dem HERRN geliehen“ (1. Samuel 1,28). Amen.

Für eine Gemeinde, eine Familie oder eine Gebetsgruppe, die Gott bittet, Menschen in seinen Dienst zu rufen.

Herr der Ernte, dein Volk braucht Hirten, Lehrer und Zeugen, und an vielen Orten gibt es zu wenige. Rufe Männer und Frauen aus unserer Gemeinde und unseren Familien, dir zu dienen: als Priester und Diakone, Pastoren und Missionare, Mönche und Nonnen, als Mitglieder religiöser Orden sowie als gläubige Eltern und Arbeitnehmer, die ihren Glauben dort leben, wo sie sind. Schenke denen, die deinen Ruf hören, den Mut, darauf zu antworten, und den Familien, sie zu ermutigen. Segne die Lehrer, Bischöfe und Gemeinschaften, die sie ausbilden, und bewahre sie in schweren Jahren in der Treue. Stärke jene, die dir bereits dienen und müde oder entmutigt sind. Mache unsere Gemeinde zu einem Ort, an dem ein junger Mensch deine Stimme hören und mit Jesaja antworten kann: „Hier bin ich, sende mich!“ (Jesaja 6,8). Amen.

Christen sind sich einig, dass Gott jeden Gläubigen ruft. Paulus ermahnte die Epheser, „dass ihr wandelt, wie es sich gebührt für den Beruf, zu dem ihr berufen seid“ (Epheser 4,1). Sie verwenden das Wort selbst auf unterschiedliche Weise.

Katholiken verwenden „Berufung“ oft für einen Ruf zum Priestertum oder zum Ordensleben. Lasances Leitfaden für katholische Mädchen aus dem Jahr 1906 enthält ein Kapitel über „Die Zeichen einer religiösen Berufung“, neben Kapiteln über die Ehe und das unverheiratete Leben in der Welt. Der Katechismus der Katholischen Kirche verwendet das Wort umfassender. Er nennt die Liebe „die grundlegende und angeborene Berufung jedes Menschen“ (Absatz 1604) und sagt, dass „die Berufung zur Ehe in die Natur von Mann und Frau eingeschrieben ist“ (Absatz 1603). Er fordert die Kirche auch dazu auf, sich um alleinstehende Menschen zu kümmern, von denen viele „oft nicht aus eigener Wahl“ alleinstehend sind (Absatz 1658).

Orthodoxe Christen ehren die Ehe und halten gleichzeitig, in den Worten der Heiligen Synode der Orthodoxen Kirche in Amerika, daran fest, dass „der Herr einige Männer und Frauen zu einem Leben in Ehelosigkeit und Jungfräulichkeit ruft.“ Dieselbe Kirche nennt die monastische Berufung „ein persönliches Geschenk Gottes an die einzelne Seele.“ Ein Novize lebt zunächst im Kloster „unter der Leitung eines geistlichen Vaters oder einer geistlichen Mutter“ und legt erst in einem späteren Stadium ein lebenslanges Gelübde ab.

Lutheraner und viele andere Protestanten sprechen von jedem ehrlichen Lebensstand als einer Berufung. Die Confessio Augustana von 1530 beklagte, dass gewöhnliche Pflichten „gemäß der Berufung eines jeden“, wie etwa „dass der Vater seine Nachkommen aufzog, dass die Mutter Kinder gebar“, als „weltlich und unvollkommen“ behandelt wurden. Sie besagt, dass christliche Vollkommenheit im Glauben und darin liegt, „fleißig in äußeren guten Werken zu sein und seiner Berufung zu dienen“, und „nicht in der Ehelosigkeit besteht“.

Anglikaner verwenden beide Sinne. Das Book of Common Prayer von 1928 bittet darum, dass jedes Mitglied der Kirche „in seiner Berufung und seinem Dienst dir wahrhaftig und gottgefällig dienen möge“ (S. 156), und sein Katechismus nennt unter den Pflichten eines Christen, „meine Pflicht in dem Lebensstand zu tun, zu dem es Gott gefallen wird, mich zu berufen“ (S. 289).

Der Junge Samuel hörte Gottes Ruf dreimal und erkannte die Stimme nicht. Der alte Priester Eli sagte ihm, was er antworten solle, und Samuel sagte: „Rede, Herr; denn dein Knecht hört“ (1. Samuel 3,10). Das katholische Gebetbuch von 1888 Gebetbuch bezieht sich in seinem Gebet zur Wahl eines Lebensstandes auf ihn: „Sprich zu mir, wie Du es zum jungen Samuel tatest“ (S. 174).

Kirchen erwarten, dass eine Berufung sowohl durch andere Menschen als auch durch Gebet geprüft wird. Lasance rät jungen katholischen Frauen, den Rat eines Beichtvaters einzuholen, „wenn es darum geht, einen Lebensstand zu wählen, denn dies ist der wichtigste Punkt, den Sie entscheiden müssen“ (S. 101). Das Book of Common Prayer von 1928 fordert Bischöfe auf, „niemandem vorschnell die Hände aufzulegen, sondern treu und weise geeignete Personen für die Ordination auszuwählen“ (S. 38). In der Orthodoxen Kirche beinhaltet der Dienst der monastischen Profess eine formelle Befragung „über die Echtheit der Berufung“.

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• Gebete für Gottes Willen
• Gebete um Unterscheidungsvermögen
• Bibelverse darüber, wie Gott uns zum Dienst ruft
• Bibelverse über das Alleinsein