圣召辨析祷文：婚姻、圣职、修会生活与工作

辨析圣召的祷文是祈求上帝指明祂所希望的生活方式，无论是婚姻、圣职、修会生活、独身生活还是特定的工作。一篇古老的天主教青年祷文祈求上帝：“在我所有的事业中，特别是在选择生活状态时，做我的光和我的参谋。”

各教会对“圣召”一词的使用有所不同：天主教通常指对圣职或修会生活的呼召，而许多新教徒则将任何诚实的工作都称为呼召。

用于辨析圣召的传统祷文

天主教、东正教和圣公会的祈祷书都有关于选择生活方式或祈求圣灵光照的祷文。每篇祷文均按原文引用。

为在选择生活状态时祈求神圣指引的祷文

这篇天主教青年祷文祈求上帝在“选择生活状态”时给予指引。Lasance 的书在刊印此文时，列出了三种状态：婚姻、修会生活和世俗的独身生活。文中斜体的两个短语出自《诗篇》第143篇（杜埃-兰斯圣经中为第142篇）。

全能的上帝！祢那智慧而慈爱的天意看顾着每一个人世间的事件，恳请祢成为我一切事业的光和参谋，特别是在选择生活状态时。我知道我的成圣和救赎在很大程度上取决于这一重要的步骤。我知道我无法辨别什么对我最好；因此，我将自己投进祢的怀抱，恳求祢，我的上帝，祢将我送入这个世界只是为了爱祢、侍奉祢，求祢以祢的恩典引导我生命中的每一刻和每一个行动，走向我受造的荣耀终点。我真诚地放弃除实现祢对我灵魂的旨意之外的任何愿望，无论那旨意是什么；我恳求祢赐我恩典，通过汲取基督徒的真正精神，使我有资格胜任祢那可敬的天意可能呼召我进入的任何生活状态。我的上帝！每当我必须做出选择时，求祢做我的光和我的参谋，并仁慈地允许 使我当行的路显明给我，因我向祢举起我的灵魂。 求祢保守我，不让我听从自己私欲的暗示或世俗的审慎，以免损害祢神圣的启示。让 祢良善的灵引导我进入正路， 让祢可敬的天意安置我，不是安置在世人眼中最幸福的地方，而是安置在我能最完美地爱祢、侍奉祢，并能获得最丰盛的手段以成就我救赎的状态中。这就是我所求、所愿的一切；因为如果我赢得了全世界，最终却失去了灵魂，那对我有什么益处呢？如果我竟不幸地将暂时的利益和世俗的荣誉，置于在永恒的幸福中享受祢神圣临在之上，那又该如何呢？

至圣童贞玛利亚，请将我置于你的庇护之下。我的良善守护天使和主保圣人，请为我祈祷。阿们。

F. X. Lasance， 天主教少女指南 (1906), “为青年祈求在选择生活状态时获得神圣指引的祷告”，第 611–612 页

最后两行祈求圣母玛利亚、守护天使和圣徒的代祷。天主教徒和东正教徒会祈求圣徒为他们代祷。大多数新教徒只向神祈祷，并可以在“永恒的幸福”之后以阿门结束祷告。

降临吧，圣灵：天主教向圣灵祈求正确判断力的祷告

1888年版 《祈祷手册》 将这段简短的 向圣灵的祷告 置于晨祷、晚祷和弥撒前祷告的开始。其结束语祈求“在一切事上都有正确的判断力”。

来吧，圣灵，充满你信众的心，并在他们心中燃起你爱的火。
领：求祢发出祢的灵，万物受造。
应：祢也要更新地面。

让我们祈祷。

天主，祢曾藉圣神的亮光教导了信友的心。求祢使我们因同一圣神，在一切事上能有正确的判断，并常享祂的圣慰。以上所求，是靠我们的主基督。阿们。

《天主教平信徒祈祷手册》（A Manual of Prayers for the Use of the Catholic Laity） （1888年），《弥撒前祷文》，第89–90页

圣公会在圣灵降临节（五旬节）的集祷文中也有同样的祈求：“求你藉着同一位圣灵，使我们在一切事上都有正确的判断力”（《公祷书》，1928年，第180页）。

天上的君王：东正教向圣灵的祷告

许多东正教礼仪都以这段向圣灵的祷告开始。伊莎贝尔·哈普古德（Isabel Hapgood）1906年的东正教礼仪书英译本将其印在第三时辰经的开头，以及其他地方。

天上的君王，安慰者，真理之灵，祢无处不在，充满万有；万福之源，生命之赐予者：求祢降临，居住在我们中间，洁净我们脱离一切污秽；求祢拯救我们的灵魂，慈爱的主啊。

哈普古德（Hapgood）， 《圣正统大公使徒（希腊-俄罗斯）教会礼仪书》 （1906年版），第三时辰，第43页

为在疑惑和不确定中寻求指引

这段来自1928年《公祷书》家庭祷告的祈求，祈求能“远离一切错误的选择”。

上帝啊，你引导谦卑人行事公平，又为敬虔人照亮黑暗；求你在我们一切的疑惑和不确定中，赐给我们恩典去寻求你的旨意，愿智慧之灵救我们脱离一切错误的抉择，愿我们在你的光中得见光，在你的正路上不致跌倒；奉我们的主耶稣基督之名。阿们。

《公祷书》（1928 年版），家庭祷文，“为指引”，第 595 页

为更多圣职人员的圣召

耶稣对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”（马太福音 9:37–38）。1928年的《公祷书》将这一命令转化为一段简短的祷告。

全能的上帝，求你怜悯地垂顾你爱子宝血所救赎的世界，并感动许多人的心，使他们献身于你教会的神圣事工；借着我们的主耶稣基督，你的爱子。阿们。

《公祷书》（1928年版），祷文，“为增加圣职人员”，第39页

为辨别圣召的第一阶段，当一切尚不明朗，每条路看起来都有可能时。

主神，你创造了我，你比我更了解我自己。我站在分岔路口，看不清前方的路。婚姻、圣职或修会生活、独身生活，这份工作还是那份工作：我尚不知道你要求我选择哪一个。你的话语说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神”（雅各书 1:5），所以我现在祈求。赐我诚实的渴望和审视它们的诚实。保守我不因只为了取悦家人或朋友，或为了逃避令我恐惧的事物而做出选择。将智慧之人放在我的道路上，帮助我倾听他们的建议。即使你不向我展示整条道路，也请向我展示下一步，并赐我勇气在明朗时迈出这一步。我将我的未来交托给你。阿门。

为希望结婚、正在认真交往或已订婚并希望确认心意的人。

天父，起初你说：“那人独居不好”（创世记 2:18），你已将结婚的渴望放在我心中。如果婚姻是你要我走的道路，请现在就为我预备。教导我耐心和诚实，以及那种在最初的激情消退后仍能信守承诺的爱。如果我已经遇到了可能结婚的对象，让我们能看清彼此，包括缺点，并赐我们智慧去倾听那些最了解我们的人的建议。如果我们不适合彼此，请赐我们恩典，让我们能友好且及时地分开。保守我不因孤独、压力或害怕落单而结婚，也保守我不因恐惧而拒绝一段美好的婚姻。无论你决定什么，让我的生命首先属于你。阿门。

为正在权衡是否接受圣职（神父、执事或牧师）的人，无论其教会以何种形式授予。各教会对谁可以受圣职有不同规定，并以各自的方式考验候选人。

主耶稣，你从渔船上呼召渔夫说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”（马太福音 4:19）。有时我觉得你在呼召我作为圣职人员去服侍你的子民，有时这个想法又让我感到恐惧。请向我显明这种渴望是否来自你。让我的牧师、主教和负责培训候选人的人能真实地看到我，并赐他们智慧去做出肯定或否定的决定。赐我诚实去面对自己的软弱和动机，无论我是想服侍还是仅仅想获得尊重。如果你在呼召我，赐我谦卑去学习、接受考验并等待。如果你没有呼召我，请除去我的不安，并向我展示另一种服侍你的方式。无论哪种方式，请让我在祷告中与你保持亲近。阿门。

为被修会、女修道院或男修道院吸引的人，例如正在考虑是否 成为天主教修女 或被东正教修道院吸引的男性。

主啊，你曾论到完全献身的生活说：“这话谁能领受，就可以领受”（马太福音 19:12）。我被那种生活所吸引：在固定的时间祈祷，守贫穷、贞洁和顺服，进入一个属于你的团体。我不知道这种吸引是你的呼召，还是我想要逃避世界的愿望。请让我能去参观、提问并静心倾听。赐我一位智慧的属灵父亲或母亲，并赐给那些将要审视我圣召的修会负责人清晰的洞察力。如果你要我进入修道院，赐我勇气去离开我必须离开的一切，并友好地告诉我的家人。如果你要我在其他地方，请让我将所学到的祈祷之爱带入你赐给我的任何生活中。阿门。

为因选择或环境而未婚，并希望在当前位置服侍神的人。

神啊，我是单身，我不知道这是暂时的还是终身的。有时我感到满足，有时又感到孤独。教导我将这种生活视为我现在可以服侍你的地方，而不是一个候诊室。保罗写道，未婚的人“是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦”（哥林多前书 7:32）。帮助我利用我所拥有的自由去服侍他人：我的家人、朋友、教会，以及那些无人探访的人。赐我良友和一个让别人感到受欢迎的家。如果你正引导我走向婚姻，请为我预备。如果你没有，请赐我平安并远离苦毒。永远不要让我认为因为没有人选择我，我的生命就价值更低。你已经选择了我。阿门。

为正在选择课程的学生、正在选择或改变职业的人，或任何希望将日常工作作为对神服侍的人。

主啊，我必须决定如何度过我的职业生涯，这个选择感觉非常重大。你赐给我们每个人不同的恩赐。请向我显明我的恩赐是什么，以及它们在何处被需要。赐我来自了解我工作的人的诚实建议，以及倾听建议的谦卑。保守我不只为了金钱或地位而选择，也保守我不轻视那些能养活家人的美好、平凡的工作。如果我选错了工作，请向我显明是该在原地忠心坚守还是离开，如果我该离开，请为我开门。你的话语说：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（歌罗西书 3:23）。无论我的工作是什么，都让它是为你和我的邻舍而做。“愿你坚立我们手所做的工”（诗篇 90:17）。阿门。

为辨别过程中的漫长中期，当答案尚未出现，或两个好的选择看起来都可行时。

天父，我为此祷告了很久，但我仍然不知道。两条路在我看来都很好，我害怕选错而浪费生命。请平息我的恐惧。提醒我，“我的指望在乎你”（诗篇 31:15），并且你能从一个凭信心做出的诚实选择中带来美善。如果我需要更多时间，请赐我耐心，并让我在今天的职责中保持忠心。如果我需要做出决定，请赐我勇气去选择，然后赐我平安不再回头看。如果我正在等待一个迹象，而你已经给了我所需的光亮，请向我显明。“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我”（诗篇 25:4）。我将前方的道路交托给你。阿门。

父母可以祈祷、建议和支持，但选择权属于儿子或女儿。《天主教教理》说，父母“应小心，不要在子女选择职业或配偶时施加压力”（第2230条）。在[name]出现的地方填入名字。

主啊，[name]正在努力辨别你对[his or her]生命的旨意，我想提供帮助而不造成阻碍。你在我之前就认识[name]，你爱[him or her]胜过我所能表达的。赐给[name]清晰的头脑、良好的建议和勇气去跟随你的呼召，无论它是通向婚姻、圣职或修会生活、独身生活，还是我本不会选择的工作。保守我不强迫[him or her]走向我所希望的生活，也不要抓得太紧。让我们的家成为[name]可以自由交谈和思考的地方。哈拿为她的儿子祷告，然后将他交还给你。赐我像她一样的信心，使我能和她一起说：“我终身借与耶和华”（撒母耳记上 1:28）。阿门。

适用于堂区、家庭或祈祷小组，祈求上帝呼召人们投身于祂的事工。

庄稼的主啊，你的子民需要牧者、教师和见证人，而在许多地方，这些工人太少了。求你从我们的堂区和家庭中呼召男男女女来侍奉你：作为司铎和执事、牧师和传教士、修士和修女、修会成员，以及在各自岗位上活出信仰的忠诚父母和劳动者。赐予那些听到你呼召的人勇气去回应，并赐予那些鼓励他们的家庭力量。祝福那些训练他们的教师、主教和团体，使他们在艰难的岁月里保持忠诚。坚固那些已经侍奉你却感到疲惫或灰心的人。使我们的会众成为年轻人能够听到你的声音，并像以赛亚那样回应：“我在这里，请差遣我”（以赛亚书 6:8）的地方。阿们。

基督徒一致认为上帝呼召每一位信徒。保罗劝勉以弗所人要“行事为人，与你们蒙召的恩相称”（以弗所书 4:1）。他们以不同的方式使用“呼召”（vocation）这个词。

天主教徒 通常将“呼召”用于指代圣职或修道生活。拉桑斯（Lasance）1906 年为天主教女孩编写的指南中，有一章专门讨论“修道呼召的迹象”，旁边还有关于婚姻和世俗单身生活的章节。《天主教教理》对该词的使用更为广泛。它称爱为“每个人与生俱来的根本呼召”（第 1604 条），并指出“婚姻的呼召写在男人和女人的本性之中”（第 1603 条）。它还要求教会关怀单身人士，其中许多人“往往并非出于自愿”（第 1658 条）。

东正教基督徒 尊崇婚姻，同时也坚持美国正教会圣主教公会的说法，即“主呼召一些男女过独身和守贞的生活”。同一教会称修道呼召为“上帝赐予个人的恩赐”。初学者首先在“属灵父亲或母亲的指导下”在修道院生活，只有在后期才会做出终身承诺。

路德宗和许多其他新教徒 将生活中每一个诚实的岗位都视为一种呼召。1530 年的《奥格斯堡信条》抱怨说，普通职责“根据每个人的呼召”，例如“父亲抚养后代，母亲生育子女”，被视为“世俗且不完美的”。它指出，基督徒的完美在于信心，在于“勤勉地从事外在的善工，并侍奉我们的呼召”，而“并不在于独身”。

圣公会 同时使用这两种含义。1928 年的《公祷书》祈求教会的每一位成员，“在各自的呼召和事工中，能真实且虔诚地侍奉你”（第 156 页），其教理问答列出了基督徒的职责，包括“在我蒙上帝呼召的那个生活状态中尽我的职责”（第 289 页）。

年幼的撒母耳三次听到上帝的呼召，却没能认出那个声音。老祭司以利告诉他该如何回答，于是撒母耳说：“请说，仆人敬听”（撒母耳记上 3:10）。1888 年的天主教 《祈祷手册》 在选择生活状态的祈祷文中提到了他：“像你对年幼的撒母耳说话那样对我说话”（第 174 页）。

教会期望呼召不仅要通过祈祷，还要通过他人来检验。拉桑斯告诉年轻的天主教女性，在“选择生活状态的问题上，要寻求告解神师的建议，因为这是你必须决定的最重要的一点”（第 101 页）。1928 年的《公祷书》要求主教“不可仓促地为人按手，而要忠实且明智地选择合适的人选”进行圣职按立（第 38 页）。在正教会中，修道誓愿的仪式包括关于“呼召真实性”的正式询问。

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• 关于神旨意的祷告
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• 关于上帝呼召我们去侍奉的圣经经文
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