Bibelstudium: Zion: Was es bedeutet und warum es wichtig ist

Haben Sie jemals ein Wort aus der Bibel gehört und sich gefragt: „Was bedeutet das wirklich für mich?“ Heute begeben wir uns auf eine spannende Reise, um eines der kraftvollsten und hoffnungsvollsten Wörter der gesamten Heiligen Schrift zu entdecken: Zion! Sie denken vielleicht, es sei nur ein alter Name für einen weit entfernten Ort – oh, es ist so viel mehr! Zion ist wie ein wunderschöner Faden, den Gott durch die Geschichte gewebt hat; er begann als Festung auf einem Hügel und erblühte zu einem atemberaubenden Bild Seiner Liebe, Seiner unmittelbaren Gegenwart bei uns und der herrlichen Zukunft, die Er geplant hat. Lassen Sie sich ermutigen, denn Zion zu verstehen, wird Ihren Geist erheben und Ihnen zeigen, wie tief Gott in unsere Welt und in Ihr Leben eingebunden ist!

Die Geschichte Zions beginnt in der antiken Welt, nicht als eine große geistliche Idee, sondern als ein sehr realer und strategisch wichtiger Ort. Seine bescheidenen Anfänge zu verstehen, hilft uns, die unglaubliche Reise seiner Bedeutung zu würdigen.

Zions erstes Erscheinen – Eine Festung auf einem Hügel

Stellen Sie sich eine starke, gut verteidigte Stadt auf einem Hügel vor. Das ist das erste Bild, das uns die Bibel von Zion gibt! Es war ursprünglich ein spezifischer Hügel in Jerusalem, südlich des Berges Moria gelegen, dem Gebiet, das später als Tempelberg berühmt werden sollte.¹ Die Heilige Schrift führt den Namen „Zion“ erstmals im historischen Buch 2. Samuel, Kapitel 5, Vers 7 ein.¹ Dieser Teil der Bibel berichtet von Ereignissen aus der Antike, etwa aus der Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr., und bietet einen Einblick in eine Welt, die sich sehr von unserer eigenen unterscheidet.¹

Dieser spezielle Hügel, der als Berg Zion bekannt wurde, war ursprünglich von den Jebusitern besetzt und diente ihnen als Festung.¹ Die Jebusiter waren die Bewohner des Landes vor der Ankunft von König David, einem Mann, der als jemand nach dem Herzen Gottes beschrieben wird. In einem entscheidenden Moment in der Geschichte Israels eroberte König David diese jebusitische Festung.¹ Er etablierte sie dann als seine eigene Königsstadt, und sie wurde in „Stadt Davids“ umbenannt.¹ Diese Eroberung war nicht nur ein militärischer Sieg; sie markierte den Beginn der zentralen Rolle Jerusalems in Gottes Plan. In seinem frühesten biblischen Kontext war Zion also ein greifbarer, physischer Ort – eine Festung, die für ihre Zeit von entscheidender Bedeutung war.²

Die Benennung eines Ortes trägt oft eine Bedeutung in sich, und es scheint, dass Gott in Seiner großen Weisheit sogar in den kleinsten Details Seines sich entfaltenden Plans Bedeutung einbettet. Die Wahl dieses speziellen Ortes und der damit verbundene Name waren kein Zufall. Es war ein Ort, der dazu bestimmt war, ein mächtiges Symbol zu werden.

Woher kam der Name „Zion“? Ein kleines Rätsel!

Der genaue Ursprung und die Bedeutung des Wortes „Zion“ (auf Hebräisch צִיּוֹן, ausgesprochen ṢīyyÅ n) ist ein Thema, das Gelehrte seit Generationen fasziniert; es scheint Wurzeln zu haben, die vor die israelitische Eroberung zurückreichen.¹ Wenn das Wort semitisch ist und zur Sprachfamilie gehört, die auch das Hebräische umfasst, ist eine starke Möglichkeit, dass es von der hebräischen Wurzel á¹£iyyôn, abgeleitet ist, was „Burg“ oder „Festung“ bedeutet.¹ Diese Bedeutung passt perfekt zu Zions ursprünglicher Rolle als befestigte Stadt. Eine weitere verwandte Idee ist, dass es vom hebräischen Wort á¹£iyya, stammen könnte, was „trockenes Land“ oder „Wüste“ bedeutet.¹ Angesichts der Lage Jerusalems in einer relativ trockenen Region ist auch dies ein plausibler Ursprung.

Einige Forscher haben Verbindungen zu anderen alten Sprachen untersucht. Zum Beispiel wurde eine Verbindung zum hurritischen Wort Å¡eya, was „Fluss“ oder „Bach“ bedeutet, vorgeschlagen, ebenso wie ein hethitischer Ursprung, obwohl diese Verbindungen von vielen Gelehrten als weniger sicher angesehen werden.¹

Eine besonders schöne und passende Möglichkeit ist, dass „Zion“ von einer hebräischen Wurzel צ-×™-ן (tz-y-n) stammt, was „ein Zeichen“ oder „ein Wahrzeichen“ bedeuten kann. Im modernen Hebräisch bildet diese Wurzel ein Verb, das „hinweisen“ bedeutet.² Dies ist wunderbar suggestiv, da Zion ein prominenter Wegweiser werden sollte, der auf Gottes Gegenwart und Seine Bündnisse mit der Menschheit hinweist. Eine weitere semitische Wurzel, á¹£wn, was „schützen“ bedeutet, schwingt ebenfalls mit Zions ursprünglicher Funktion als Festung mit.⁷

Die Tatsache, dass Zions Name von Anfang an inhärente Konnotationen von Stärke, Schutz und Führung trug, scheint seine zukünftigen geistlichen Rollen vorwegzunehmen. Es war, als hätte Gott einen Ort gewählt, dessen Name sein Schicksal widerspiegeln würde.

Warum das für uns wichtig ist

Zu wissen, dass Zion als ein realer, physischer Ort begann – eine von König David eroberte Festung –, hilft uns, Gott bei der Arbeit in den greifbaren Realitäten der menschlichen Geschichte zu sehen. Er handelt nicht nur im geistlichen Bereich, losgelöst von unserer Welt; Er tritt in unsere menschliche Geschichte ein und interagiert mit echten Menschen an echten Orten. Die Geschichte von Zions Eroberung und Weihe ist ein kraftvolles Beispiel dafür. Sie beginnt mit einem menschlichen, militärischen Akt, doch dieser Akt wird zu einem grundlegenden Schritt für seine spätere Widmung als heiliger Ort. Dieses Muster, wie Gott Elemente der menschlichen Welt – seien es Menschen, Orte oder Erfahrungen – für Seine göttliche Herrlichkeit erlöst und umwidmet, ist ein wiederkehrendes Thema in der gesamten Heiligen Schrift. Es zeigt, dass Gott das Gewöhnliche, sogar das, was „erobert“ wurde oder rein weltlich erscheint, nehmen und für Seine heiligen Zwecke heiligen kann, indem Er es in etwas von ewiger Bedeutung verwandelt.

Der Name „Zion“ selbst, der möglicherweise „Festung“ oder „Zeichen“ bedeutet, gibt uns von Anfang an einen Einblick in die kraftvolle und leitende Rolle, die dieser Ort in Gottes sich entfaltendem Plan spielen würde. Es war ein Ort physischer Stärke, und er entwickelte sich zu einem mächtigen Zeichen von Gottes unerschütterlicher Gegenwart und Seinem erlösenden Werk in der Welt.

Den physischen Standort des Berges Zion zu verstehen, kann sich anfühlen, als würde man versuchen, ein bewegliches Ziel zu treffen, da sich seine Identifizierung über die Jahrhunderte verschoben hat! Aber keine Sorge, diese Reise durch die Geschichte wird es verdeutlichen und uns etwas Wunderbares über Gottes Pläne zeigen.

Der ursprüngliche Berg Zion – Die Stadt Davids

Lassen Sie uns im antiken Jerusalem orientieren. Ursprünglich, wenn die Bibel zum ersten Mal vom „Berg Zion“ spricht, bezieht sie sich auf einen spezifischen Hügel, der als Östlicher Hügel von Jerusalem bekannt ist.³ Dieses Gebiet wird auch berühmterweise als die Stadt Davidsbezeichnet.¹ Genauer gesagt war es der untere Teil dieses Östlichen Hügels, der zuerst den Namen Berg Zion trug.³ Dies war genau der Ort jener antiken jebusitischen Festung, die König David, von Gott geleitet, mutig eroberte.¹ Es ist ein relativ bescheidener Bergrücken südlich von dem Ort, an dem später der herrliche Tempel errichtet werden sollte.¹â °

Verschiebung 1: Aufstieg zum Tempelberg!

Als Jerusalem unter David und seinem Sohn Salomo wuchs und Salomo den prächtigen, dem Herrn gewidmeten Tempel baute, begann sich das allgemeine Verständnis von „Berg Zion“ zu erweitern. Der Name begann den oberen Teil desselben Östlichen Hügels, einzuschließen, das Gebiet, das wir heute als Tempelbergkennen.¹ Denken Sie daran wie an ein beliebtes Viertel in Ihrer Stadt; wenn es sich entwickelt und wichtige neue Wahrzeichen gebaut werden, kann der Name dieses Viertels natürlicherweise ein größeres Gebiet umfassen. Der Tempel war der heiligste Ort in ganz Israel, der Ort, an dem Gottes Gegenwart auf besondere Weise wohnen sollte. Daher war es natürlich, dass der Name „Berg Zion“ eng mit dieser heiligen Stätte assoziiert wurde.¹ Viele der Psalmen und die späteren prophetischen Schriften verwenden „Zion“, um sich auf das Gebiet des Tempelbergs zu beziehen.³ Die Heiligkeit von Gottes Gegenwart begann den Ort zu definieren.

Verschiebung 2: Eine spätere Verschiebung zum Westlichen Hügel – Der heutige Berg Zion

Jahrhunderte vergingen, und Jerusalem erlebte Zeiten der Zerstörung und des Wiederaufbaus. Während dieser Zeiten verschob sich das allgemeine Verständnis des Standorts des Berges Zion erneut. Diesmal wurde der Name mit dem Westlichen Hügel von Jerusalem assoziiert.³ Dieser Westliche Hügel ist geografisch prominenter, tatsächlich höher und größer als der ursprüngliche Östliche Hügel.³ Bis zum ersten Jahrhundert n. Chr., der Zeit Jesu und Seiner Apostel, begannen viele Menschen in Jerusalem, diesen dominanteren Westlichen Hügel als den historischen Berg Zion zu identifizieren. Vielleicht empfanden sie ihn als einen passenderen Ort für König Davids antiken Palast und das geistliche Herz der Stadt.³

Der jüdische Historiker Josephus, der im ersten Jahrhundert n. Chr. schrieb, beschrieb König Davids Zitadelle als auf diesem höheren, längeren Westlichen Hügel gelegen, obwohl er den Namen „Berg Zion“ nicht konsequent dafür verwendete.³ Der Ort, den viele Pilger und Besucher Jerusalems heute Berg Zion nennen – direkt außerhalb der Mauern der Altstadt im Süden, in der Nähe des Zionstors gelegen und Heimat traditioneller Stätten wie Davids Grab und dem Abendmahlssaal (Cenacle) – ist also tatsächlich dieser Westliche Hügel.¹ Diese Identifizierung wurde während der byzantinischen und Kreuzfahrerzeit allgemein akzeptiert.⁹

Warum die Verwirrung? Den Namen behalten, den Ort ändern

Es scheint, dass mit der dramatischen Geschichte Jerusalems, die von verheerenden Zerstörungen (wie dem babylonischen Exil 586 v. Chr. und der römischen Zerstörung 70 n. Chr.) und anschließenden Perioden des Wiederaufbaus geprägt war, die genaue historische Erinnerung an den ursprünglichen Standort des Berges Zion für einige weniger klar wurde.³ Solche katastrophalen Ereignisse können die Kontinuität der historischen Erinnerung tiefgreifend stören, und physische Wahrzeichen können verloren gehen oder verdeckt werden.

Aber das Namen ein „Zion“ war so tiefgreifend wichtig, so zutiefst verehrt, dass die Menschen es mit dem Herzen ihrer geliebten Stadt verbunden halten wollten. Daher wurde der Name manchmal auf das Gebiet übertragen, das in ihrem aktuellen Verständnis von Jerusalem am bedeutendsten oder prominentesten erschien.³ Es ist wie ein kostbarer Familienschatz; selbst wenn der ursprüngliche Behälter verloren geht, wird der Schatz selbst sicher und zentral aufbewahrt. Die Idee Bedeutung von Zion, das, was er repräsentierte, war für Gottes Volk so kostbar. Der Name selbst wurde zu einem mächtigen Signifikanten für Heiligkeit, königliche Gegenwart und göttliche Wohnung, der an den relevantesten geografischen Punkt in Jerusalem „angehängt“ werden konnte, während sich die Stadt entwickelte und spätere Generationen versuchten, sich mit ihrer heiligen Vergangenheit zu verbinden.

Der wechselnde Standort des „Berges Zion“

Zeitraum	Identifizierter Standort des Berges Zion	Hauptgrund für die Identifizierung/Verlagerung
Vor-davidische/Davidische Ära	Unterer östlicher Hügel (Stadt Davids)	Ursprüngliche jebusitische Festung, Davids Eroberung und Palast.1
Salomonische/Erste Tempelzeit	Oberer östlicher Hügel (Tempelberg)	Standort von Salomos Tempel, verstanden als Gottes Wohnort.1
Nachexilische/Zweite Tempelzeit/NT-Ära (populäres Verständnis)	Westlichen Hügel	Prominenterer Hügel; spätere Traditionen assoziierten ihn mit Davids Palast, dem Ort des Abendmahlssaals usw..3

Was uns das lehrt

Diese faszinierende Geschichte über den Standort des Berges Zion lehrt uns eine kraftvolle Lektion: Gottes Pläne sind letztlich größer als jedes einzelne Stück Land! Obwohl der ursprüngliche Standort eine immense historische Bedeutung hat, wurde die spirituelle Bedeutung von Zion, wie wir weiter untersuchen werden, noch mächtiger und war nicht auf nur einen Hügel beschränkt. Die „Übertragbarkeit“ von Heiligkeit, die eher an Gottes Gegenwart und Absicht gebunden ist als an unveränderliche geografische Koordinaten, ist eine kraftvolle theologische Wahrheit. Als sich Gottes wahrgenommenes Zentrum der Aktivität oder Bedeutung verlagerte, folgte der verehrte Name „Zion“. Dies deutet darauf hin, dass der ultimative heilige Raum dort ist, wo Gott sich entscheidet, Seine Gegenwart und Absicht zu manifestieren.

Es zeigt uns auch, wie menschliches Verständnis, Tradition und sogar historisches Trauma beeinflussen können, wie Menschen selbst sehr wichtige heilige Orte wahrnehmen und sich an sie erinnern. Aber durch all diese Veränderungen hindurch leuchten Gottes Wahrheit und die spirituelle Bedeutung Zions weiterhin hell!

Hier beginnt die Geschichte Zions wirklich abzuheben! Sie begann als jene physische Festung, die Stadt Davids.¹ Aber sie blieb nicht lange nur ein militärischer Außenposten oder die Residenz eines Königs. Zion war für etwas weitaus Größeres bestimmt, etwas, das das Herz von Gottes Beziehung zu Seinem Volk berühren würde.

Von einer Festung zur Veranda Gottes!

Die Verwandlung begann, als König David in einem bedeutsamen Akt der Hingabe die Bundeslade nach Zion brachte.¹¹ Die Lade war keine gewöhnliche Truhe; sie war das heilige Symbol für Gottes eigene Gegenwart, Seine Herrlichkeit, die unter Seinem Volk wohnte. Stellen Sie sich die Aufregung und Ehrfurcht vor, als die Lade, die die Nähe des Allmächtigen repräsentierte, in die Stadt Davids einzog!

Später, als Davids Sohn Salomo den prächtigen Tempel auf dem Berg Zion (oder genauer gesagt, dem Tempelberg-Areal, das als Zion bekannt wurde) errichtete, wurde dieser Standort gefestigt als Das Treffpunkt zwischen Himmel und Erde.¹ Er wurde als Gottes irdische Wohnung verstanden, Sein erwähltes Heiligtum unter den Israeliten.² Die Bibel fängt Gottes eigenes Herz für diesen Ort in Psalm 132,13-14 wunderschön ein: „Denn der HERR hat Zion erwählt, er hat es zu seiner Wohnung begehrt und gesagt: ‚Dies ist meine Ruhestätte für immer und ewig; hier will ich thronen, denn ich habe es begehrt.‘“.² Denken Sie an das Wort „begehrt“. Gott begehrte Zion! Dies war keine beiläufige Wahl; es war ein Ort göttlicher Zuneigung und Absicht.

Diese göttliche Auswahl verlieh Zion eine kraftvolle spirituelle Bedeutung. Es war nicht mehr nur ein Ort auf einer Landkarte; es wurde zu einem mächtigen Symbol für Gottes aktive Gegenwart und Seine strahlende Herrlichkeit unter Seinem Volk.² Wenn die Israeliten an Zion dachten, dachten sie daran, dass Gott greifbar nahe, zugänglich und in ihr Leben involviert war. Der Prophet Jesaja bezeichnet Gott sogar als „den HERRN Zebaoth, der auf dem Berg Zion wohnt“ (Jesaja 8,18).² Zion wurde zum spirituellen Kern Israels, zum eigentlichen Herzen ihres Glaubens und ihrer nationalen Identität.²

Dieses Verständnis war nicht bloß ein tröstlicher Gedanke; es war eine Quelle unglaublicher Hoffnung, Sicherheit und Freude für das Volk. Psalm 48, ein lebendiges Lied Zions, feiert es als „die Stadt unseres Gottes“ und preist ihre Schönheit und göttlichen Schutz gerade deshalb, weil Gott selbst dort gegenwärtig war.² Sie wurde als „die Stadt des großen Königs“ verehrt.² Die Gegenwart Gottes in Zion war die ultimative Zusicherung Seiner Gunst und Seines Schutzes.

Zion: Ein Spitzname für Jerusalem und ganz Israel!

Da Zion eine so immense Bedeutung als Ort von Gottes Wohnung und Sitz des davidischen Königs hatte, begann der Name „Zion“ breiter verwendet zu werden. Er wurde zu einem liebevollen Synonym, einer Art Kosenamen, für die gesamte Stadt Jerusalem.¹ In vielen biblischen Passagen, insbesondere in den Psalmen und prophetischen Schriften, werden „Zion“ und „Jerusalem“ austauschbar verwendet und beziehen sich auf dieselbe geliebte Stadt.¹

Aber die Ausweitung der Bedeutung Zions endete nicht an den Stadtgrenzen. Als Beweis für seine wachsende symbolische Kraft kam „Zion“ auch dazu, das gesamte Land Israel oder speziell das Land Juda zu repräsentieren.¹ Und noch tiefgründiger wurde „Zion“ zu einem Sammelbegriff für das Volk Israel selbst, Gottes erwählte Bundesgemeinschaft.² In Jesaja 51,16 spricht Gott selbst Zion an und sagt: „Du bist mein Volk“.¹⁷ Dies zeigt eine schöne Verschiebung vom Ort zum Volk, was darauf hindeutet, dass Gottes ultimatives Anliegen Seine Beziehung zu Seinen Kindern ist.

Dieses Muster, bei dem Gottes Wahrheit und Gegenwart von einem spezifischen erwählten Punkt aus nach außen strahlen, um breitere Realitäten zu umfassen, ist eine theologische Aussage. Es zeigt, wie Gottes spezifische Entscheidungen – ein bestimmter Hügel, ein bestimmtes Volk – dazu bestimmt sind, universelle Auswirkungen und Segnungen zu haben.

Ein Symbol der Hoffnung und Gottes großem Plan

In der prophetischen Literatur des Alten Testaments steht Zion häufig als das ultimative Symbol der Hoffnung für Israel. Es repräsentierte eine Zukunft der Erlösung, göttlicher Herrschaft und unvorstellbarer Herrlichkeit.² Es war der Ort, an dem Gottes Königreich vollständig verwirklicht und Seine Verheißungen perfekt erfüllt würden. Der Begriff wurde mit nationalen und religiösen Bestrebungen durchdrungen und symbolisierte nicht nur die physische Stadt Jerusalem, sondern auch „ihre Geschichte, Religion, Kultur und den Wunsch nach Freiheit“.¹ Diese tiefe Verbindung ist bis heute spürbar, wie die israelische Nationalhymne „Hatikvah“ (Die Hoffnung) zeigt, die mit der evokativen Zeile endet: „Das Land Zion und Jerusalem“.¹

Die anfängliche Etablierung Zions als „Stadt Davids“ (die politische Hauptstadt) und anschließend als Standort des Tempels (das religiöse Zentrum) schuf ein einzigartiges Symbol, bei dem Gottes göttliches Königtum und menschliches Königtum aufeinander ausgerichtet sein sollten. Zion war der Ort, an dem Gottes Herrschaft und Gegenwart mit menschlicher Regierung kreuzen sollten, was es zu einem starken „theopolitischen“ Symbol machte.

Wenn Sie durch das riesige Netz der Schrift lesen, könnten Sie auf die zärtliche und evokative Phrase „Tochter Zion“ stoßen. Es ist ein Begriff, der Bände über Gottes Herz und Seine besondere Beziehung zu Seinem Volk spricht. Aber wer genau ist diese „Tochter“?

Ein besonderer Name für Gottes Geliebte

Es ist wichtig zu verstehen, dass sich „Tochter Zion“ nicht auf eine einzelne, spezifische Frau bezieht.²² Stattdessen ist es eine schöne und poetische Metapher, die die Bibel verwendet, um vom Volk Israel zu sprechen, und insbesondere von der Stadt Jerusalem, die so zentral für ihre Identität und ihren Bund mit Gott war.²² Wir haben bereits gesehen, wie „Zion“ selbst zu einem Namen für Jerusalem und für Gottes Volk als Ganzes wurde. Der Begriff „Tochter Zion“ trägt denselben Kerninhalt, fügt aber eine kraftvolle Ebene von Intimität, Zärtlichkeit und familiärer Beziehung hinzu.

Was impliziert „Tochter“?

Die Verwendung des Wortes „Tochter“ zeichnet ein lebendiges Bild einer liebevollen, fürsorglichen und oft unglaublich geduldigen Beziehung, die Gott zu Seinem erwählten Volk hat.²² Es deutet darauf hin, dass Gott Sein Volk mit der tiefen Zuneigung und dem Schutzinstinkt eines Vaters für seine Tochter betrachtet. Er schätzt sie, selbst wenn sie stolpern, Fehler machen oder von Seiner Führung abweichen.²² Die „Tochter“-Metapher trägt inhärent Konnotationen in sich, unter der Obhut und dem Schutz eines Elternteils zu stehen. Indem die biblischen Texte Jerusalem und Israel als „Tochter“ personifizieren, betonen sie ihre Abhängigkeit von Gott (der als Vater- oder Ehemannfigur fungiert) für Sicherheit, Versorgung und ihre Identität selbst.

Manchmal bezieht sich „Tochter Zion“ ganz buchstäblich auf die Bewohner Jerusalems, die Menschen, die innerhalb ihrer Mauern leben.²³ Zu anderen Zeiten ist die Stadt Jerusalem ist die Tochter, personifiziert als ein geliebtes Wesen.²³ Und sehr oft weitet sich der Begriff aus, um die gesamte Nation Israel, Gottes Bundesvolk, zu umfassen.²²

Die spezifische Phrase „Jungfräuliche Tochter Zion“, die in Passagen wie Jesaja 37,22-23 vorkommt, fügt eine weitere wichtige Ebene hinzu. In diesem Kontext symbolisiert „jungfräulich“ Reinheit, Weihe und ein Ideal ungeteilter Loyalität gegenüber Gott. Israel war dazu berufen, ausschließlich Gott (Jahwe) ergeben zu sein, nicht anderen Göttern „nachzujagen“ – ein Akt, den die Propheten oft als geistlichen Ehebruch beschrieben. Somit repräsentiert die „Jungfräuliche Tochter Zion“ Israel in ihrem idealen Zustand: ganz Gott gewidmet, unbefleckt von Götzendienst oder ausländischen Allianzen, die ihre Bundestreue gefährden würden.

Ein Bild der Beziehung – In guten wie in schlechten Zeiten

Die Bibel verwendet „Tochter Zion“, um verschiedene Situationen zu beschreiben, was die dynamische Natur von Gottes Beziehung zu Seinem Volk widerspiegelt:

• Zuversicht und göttlicher Schutz: In 2. Könige 19,21, als die mächtige assyrische Armee drohte, Jerusalem zu zerstören, bezeichnete Gott sie als die „jungfräuliche Tochter Zion“, die den Feind verachtete und verspottete, was ihre unerschütterliche Zuversicht in Gottes Macht, sie zu schützen, demonstrierte.²² In diesem Fall betrachtete Gott die Bedrohung gegen Seine „Tochter“ als eine persönliche Beleidigung gegen sich selbst, was Seine heftige Schutzbereitschaft unterstrich.²² Diese Rahmung macht Aggressionsakte gegen Zion nicht nur zu politischen oder militärischen Manövern, sondern zu Verletzungen gegen Gottes eigene geschätzte Familie.
• Verwundbarkeit und Gericht für Ungehorsam: Aber die „Tochter Zion“ erlebte auch Zeiten der Not und des Gerichts, wenn sie von Gottes Wegen abwich. Jesaja 1,8 beschreibt sie als „übrig geblieben wie eine Hütte im Weinberg… wie eine belagerte Stadt“, nachdem sie die Konsequenzen des Ungehorsams erfahren hatte.²² Diese Bildsprache vermittelt Trostlosigkeit und Verwundbarkeit. Ähnlich vergleicht Jeremia 4,31 die „Tochter Zion“ mit einer Frau in qualvollen Wehen, hilflos vor ihren Angreifern, was den Schmerz und das Leiden, das aus ihrer Untreue gegenüber Gott resultierte, grafisch darstellt.²² Als die schützende Bundesbeziehung durch Sünde belastet wurde, führte ihre Verwundbarkeit zu Leiden.
• Unfehlbare Hoffnung und die Verheißung eines kommenden Königs: Doch selbst in den dunkelsten Zeiten des Gerichts und Leidens gab es für die Tochter Zion immer einen leuchtenden Hoffnungsschimmer! Jesaja 62,11 bringt eine Botschaft zukünftiger Freude: „Siehe, dein Retter kommt!“.¹⁸ Und die vielleicht berühmteste und geschätzteste Prophezeiung, die diesen Begriff verwendet, findet sich in Sacharja 9,9, die mit Jubel ausruft: „Freue dich sehr, Tochter Zion! Jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir; gerecht und siegreich, demütig und auf einem Esel reitend“.⁴ Christen erkennen dies als eine schöne und präzise Prophezeiung von Jesu Christi triumphalem Einzug in Jerusalem, der Seine Rolle als der sanfte und rettende König ankündigt.

Nach der Zeit Jesu und der Apostel erweckte Gott viele weise und fromme christliche Denker und Führer. Wir kennen sie heute als die Kirchenväter. Diese Männer widmeten ihr Leben dem Studium der Heiligen Schrift und dachten tief über kraftvolle biblische Konzepte wie Zion und das Neue Jerusalem nach.²⁸ Ihre Schriften bieten uns eine Schatzkammer an Erkenntnissen darüber, wie frühe Christen diese kraftvollen Themen verstanden.

Im Allgemeinen interpretierten diese frühen Kirchenführer Zion und das Neue Jerusalem weniger als ein zukünftiges irdisches Königreich, das physisch auf dieser gegenwärtigen Erde errichtet würde, sondern mehr als eine spirituelle und himmlische Realität. Diese Realität war oft eng mit der Kirche (der Gemeinschaft der Gläubigen) oder mit den Seelen einzelner Gläubiger auf ihrer Reise zu Gott.³⁰ Dies stellte eine bedeutende interpretatorische Verschiebung gegenüber einigen früheren jüdischen Erwartungen dar, die sich stärker auf eine buchstäbliche, physische Wiederherstellung eines irdischen Königreichs konzentrierten.³⁰ Nach der physischen Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. und der wahrgenommenen Verzögerung der sichtbaren Wiederkunft Christi bot dieses geistliche Verständnis von Zion der frühen Kirche einen wirkungsvollen Weg, die Kontinuität von Gottes Plan zu bekräftigen, verfolgten Christen unerschütterliche Hoffnung zu bieten und Argumenten entgegenzutreten, dass Gott Sein Volk verlassen habe oder dass Seine Prophezeiungen bezüglich Zion fehlgeschlagen seien.

Augustinus und die „Zwei Städte“

Einer der einflussreichsten Kirchenväter war Augustinus von Hippo (der von 354 bis 430 n. Chr. lebte). Er verfasste ein monumentales Werk mit dem Titel Vom Gottesstaat.³² In diesem Buch beschrieb Augustinus die menschliche Geschichte als die Geschichte zweier „Städte“ oder Gesellschaften:

1. Das Irdische Stadt: Bestehend aus Individuen, die in erster Linie sich selbst lieben, bis hin zur Missachtung Gottes. Ihr Fokus liegt auf weltlicher Macht, Vergnügen und Ruhm.³²
2. Das Vom Gottesstaat: Bestehend aus jenen, die Gott über alles lieben, bis hin zur Selbstverleugnung. Ihre letztendliche Treue und Hoffnung sind himmlisch.³²

Für Augustinus war diese „Stadt Gottes“ kein physischer Ort auf einer Landkarte, wie das irdische Jerusalem oder Zion. Stattdessen war sie eine geistliche Gemeinschaft der Gläubigen—die Kirche—die durch die Geschichte hindurch existiert und deren wahre Bürgerschaft und endgültiges Ziel im Himmel liegen.³² Er interpretierte das „Millennium“ (die tausendjährige Herrschaft, die im Buch der Offenbarung erwähnt wird) nicht als ein zukünftiges buchstäbliches Königreich auf Erden, sondern als das gegenwärtige Zeitalter der Kirche, während dessen Christus geistlich in den Herzen Seines Volkes und durch Seinen Leib, die Kirche, regiert.³⁰ Somit repräsentierten Zion und das Neue Jerusalem für Augustinus in erster Linie diese geistliche Realität der Zugehörigkeit zu Gottes himmlischem Königreich—eine Realität, an der Gläubige heute durch den Glauben teilhaben und die in der zukünftigen himmlischen Stadt Jerusalem vollkommen und herrlich offenbart werden wird.³⁶ Er wandte einen Ansatz an, der als allegorisch und eschatologisch (auf die endgültige Endzeit fokussiert) auf diese Konzepte beschrieben werden könnte. Als Augustinus und andere Kirchenväter das Alte Testament lasen, glaubten sie, dass ihre christologischen und ekklesiologischen Interpretationen den wahren, tieferen buchstäblichen Sinn aufdeckten, der vom Heiligen Geist beabsichtigt war.³⁸ Für sie „schattete“ das Alte Testament die Realitäten des Neuen Bundes voraus.

Origenes und der geistliche Kampf um Zion

Ein weiterer brillanter frühchristlicher Gelehrter, Origenes von Alexandria (der um 184-253 n. Chr. lebte), betrachtete Zion und das Neue Jerusalem ebenfalls auf eine zutiefst geistliche und allegorische Weise.²⁹ Er lehrte, dass das in der Offenbarung beschriebene Neue Jerusalem nicht als eine buchstäbliche Stadt aus physischen Gebäuden zu verstehen sei, sondern vielmehr als Repräsentation der Kirche oder der kollektiven Versammlung vernunftbegabter Seelen der Gläubigen , die ernsthaft nach Heiligkeit und geistlicher Vollkommenheit streben.³¹

Origenes stellte bekanntermaßen die „Pforten des Hades (der Hölle)“ den „Pforten Zions“ gegenüber.⁴⁰ Dies war für ihn nicht nur ein theologischer Punkt; es war ein zutiefst praktischer und ethischer Rahmen für das christliche Leben. Er lehrte, dass:

• Die Pforten des Hades Laster wie Sünde, Ungerechtigkeit, Zügellosigkeit und Feigheit repräsentierten.
• Die Pforten Zions im direkten Gegensatz dazu Tugenden wie Selbstbeherrschung, Gerechtigkeit und Mut repräsentierten.⁴⁰

Daher bedeutete „in Zion eintreten“ oder „zu den Pforten Zions kommen“ für Origenes, aktiv ein tugendhaftes Leben zu führen, bewusst das Gute dem Bösen vorzuziehen, die Sünde durch Gottes Gnade zu überwinden und Gott auf einer Reise der geistlichen Formung und Heiligung immer näher zu kommen. Es beinhaltete eine innere, psychologische und moralische Transformation für den einzelnen Gläubigen. Er interpretierte auch die Vision der 144.000, die mit dem Lamm auf dem Berg Zion in Offenbarung 14,1 stehen, als Repräsentation wahrer Gläubiger, einschließlich derer aus heidnischem Hintergrund, die geistliche „Jungfrauen“ waren—das heißt, reinen Herzens und Christus ganz hingegeben.⁴²

Irenäus und Justin der Märtyrer – Christus, der Eckstein Zions

Andere frühe Kirchenväter trugen ebenfalls zu diesem geistlichen Verständnis bei:

• Irenäus von Lyon (um 130-202 n. Chr.) betonte nachdrücklich, wie alttestamentliche Prophezeiungen bezüglich Zion, wie die Verheißung eines „Ecksteins“, der in Zion gelegt wird (Jesaja 28,16), direkt und unmissverständlich auf Jesus ChristusChristus hinwiesen.⁴⁴ Für Irenäus war Christus das wahre und endgültige Fundament dieses geistlichen Zions. Er interpretierte die historische Zerstörung des irdischen Jerusalems auch nicht als Zeichen für Gottes Versagen oder das Ende Seiner Verheißungen, sondern als Teil von Gottes souveränem Plan, die „Frucht“ des Evangeliums—Christus und Seine Apostel—in die ganze Welt zu tragen.¹¹
• Justin der Märtyrer (um 100-165 n. Chr.) verband in ähnlicher Weise die Prophezeiungen über Zion und den dort regierenden Herrn mit Christi zwei Ankünften: Seiner ersten Ankunft in Demut, Leiden und Kreuzigung und Seiner zukünftigen zweiten Ankunft in Herrlichkeit.⁴⁵ Er betrachtete Christen—sowohl Juden als auch Heiden, die sich von heidnischen Wegen abgewandt hatten, um die Wahrheit des Evangeliums anzunehmen—als die geistliche Erfüllung Zions. Sie waren das neue Volk, unter dem Gott nun durch Seinen Geist wohnte.⁴⁵ Justin der Märtyrer glaubte, dass das neue Gesetz und das Wort des Herrn nun von den Aposteln in Jerusalem ausgingen, was Michas alte Prophezeiung erfüllte, dass das Gesetz von Zion ausgehen würde.⁴⁵

Halten Sie Ihre Herzen fest, denn die Verbindung zwischen der alttestamentlichen Hoffnung auf Zion und der atemberaubenden Vision des Neuen Jerusalems im Buch der Offenbarung ist eine der herrlichsten und hoffnungsvollsten Offenbarungen in der gesamten Heiligen Schrift! Es ist, als würde man beobachten, wie eine wunderschöne Blumenknospe, voller Verheißung (das ist Zion), endlich in voller, prächtiger und ewiger Blüte aufbricht (das ist das Neue Jerusalem).

Ja, absolut! Das „Neue Jerusalem“, das der Apostel Johannes mit solch lebendiger Bildsprache in den Kapiteln 21 und 22 der Offenbarung beschreibt, ist zutiefst und direkt mit dem alttestamentlichen Konzept von Zion verbunden. Es ist in der Tat die endgültige und vollkommene Erfüllung all dessen, was Zion jemals repräsentierte: die Stadt Gottes selbst, ewig vollkommen gemacht, strahlend in Seiner Herrlichkeit und die ewige Heimat für Sein erlöstes Volk.⁵

Eine himmlische Stadt, die auf eine erneuerte Erde herabsteigt

In seiner erstaunlichen Vision sieht Johannes „die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel von Gott herabkommen, bereitet wie eine für ihren Mann geschmückte Braut“ (Offenbarung 21,2).¹⁵ Dies ist keine gewöhnliche Stadt, die von Menschenhand oder durch irdischen Ehrgeiz erbaut wurde; es ist eine göttliche Schöpfung, ein vollkommenes Geschenk, das von Gott selbst ausgeht.¹⁵ Es ist der Ort, an dem Gott innig und ewig bei Seinem Volk wohnen wird. Eine mächtige Stimme vom Thron verkündet die herrliche Realität: „Siehe! Die Wohnung Gottes ist nun bei den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen. Sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein und ihr Gott sein“ (Offenbarung 21,3).⁴⁷ Dies spiegelt kraftvoll Gottes im Alten Testament geäußerten Wunsch wider, dass Zion Seine Wohnstätte sein soll (Psalm 132,13-14); nun wird dieser Wunsch zu seiner ultimativen, ungehinderten und ewigen Vollkommenheit gebracht!

Das Neue Jerusalem wird auch als „die Braut, die Frau des Lammes“ beschrieben (Offenbarung 21,9).⁴⁸ Diese schöne Metapher bedeutet eine gereifte, vollendete und ewig treue Beziehung zwischen Gott (in der Person Christi, des Lammes) und Seinem Volk, der erlösten Gemeinschaft. Dies markiert einen herrlichen Übergang von der alttestamentlichen Metapher der „Tochter Zion“, die manchmal ein unreifes oder eigensinniges Kind darstellte, zur „Braut Christi“, die die Vollendung der Bundesbeziehung in vollkommener Einheit, Reinheit und Liebe symbolisiert.

Alle Hoffnungen Zions herrlich erfüllt

Jede Hoffnung und Verheißung, die mit Zion verbunden ist, findet ihre vollkommene Vollendung im Neuen Jerusalem:

• Gottes unmittelbare Gegenwart: Erinnern Sie sich, wie Zion als Ort von Gottes besonderer Gegenwart geschätzt wurde? Im Neuen Jerusalem ist Gottes Gegenwart die alles umfassende Realität. Johannes bemerkt: „Und einen Tempel sah ich nicht in ihr; denn der Herr, der Gott, der Allmächtige, ist ihr Tempel, und das Lamm“ (Offenbarung 21,22).⁴⁷ Die Notwendigkeit eines physischen Tempels, um Gottes Gegenwart zu vermitteln, ist verschwunden, weil Gott selbst und das Lamm direkt und vollständig bei Seinem Volk gegenwärtig sind.
• Strahlendes Licht und Herrlichkeit: Von Zion wurde prophezeit, dass es ein Ort des Lichts und der Herrlichkeit sein würde. Das Neue Jerusalem „strahlt von der Herrlichkeit Gottes“, und seine Brillanz wird mit der eines unbezahlbaren, blendenden Juwels verglichen (Offenbarung 21,11).⁴⁷ Es bedarf weder der Sonne noch des Mondes, um es zu erleuchten, „denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet sie, und ihre Leuchte ist das Lamm“ (Offenbarung 21,23).⁴⁷ Dies ist die endgültige Erfüllung von Psalm 50,2: „Aus Zion, dem Vollkommenen an Schönheit, strahlt Gott hervor“.¹²
• Vollkommene Sicherheit, Frieden und ewiges Leben: Zion wurde als Ort der Sicherheit und des Friedens ersehnt. Im Neuen Jerusalem ist diese Sehnsucht vollständig gestillt: „Er wird jede Träne von ihren Augen abwischen. Es wird keinen Tod mehr geben, kein Leid, kein Klagen und keinen Schmerz, denn das Frühere ist vergangen“ (Offenbarung 21,4).¹⁵ Seine Tore werden als immer offen beschrieben, was ständiges Willkommen und Sicherheit symbolisiert, doch „nichts Unreines wird jemals in sie eintreten“ (Offenbarung 21,25, 27).⁴⁷ Das Design der Stadt als vollkommener Würfel (Offenbarung 21,16), wie das Allerheiligste in Salomos Tempel (1. Könige 6,20), bedeutet, dass die gesamte Stadt nun Gottes heiligste Wohnstätte ist und Sein Volk unmittelbaren Zugang zu Ihm genießt. Das Vorhandensein des Stroms des Lebens und des Baumes des Lebens (Offenbarung 22,1-2) erinnert ausdrücklich an den Garten Eden und symbolisiert die Wiederherstellung des Paradieses mit ewigem Leben und Heilung.
• Eine Heimat für alle Nationen: Von Zion wurde prophezeit, dass es ein Ort sein würde, an dem sich alle Nationen versammeln würden. Im Neuen Jerusalem: „Die Nationen werden in ihrem Licht wandeln, und die Könige der Erde werden ihre Pracht in sie bringen“ (Offenbarung 21,24).⁴⁷ Dies ist die großartige Erfüllung von Jesajas Vision (Jesaja 2,2-3), die Gottes umfassende Liebe für die gesamte Menschheit demonstriert.

Was das für dich bedeutet, Gläubiger!

Dieses herrliche Neue Jerusalem, dieses vollendete und ewige Zion, ist unser endgültiges Ziel und unsere ewige Heimat! Es ist die ultimative Hoffnung für jeden Christen, der Ort, an dem wir in vollkommener Gemeinschaft von Angesicht zu Angesicht mit Gott und miteinander leben werden, für immer und ewig. Dies ist nicht nur ein schöner Traum; es ist eine göttlich verheißene Realität. Der Autor des Hebräerbriefs spricht von Abraham, dem Vater des Glaubens, der „auf die Stadt wartete, die Grundlagen hat, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist“ (Hebräer 11,10).¹⁵ Und er versichert den Gläubigen, dass sie „zum Berg Zion gekommen sind… zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem“ (Hebräer 12,22), was auf eine gegenwärtige geistliche Bürgerschaft in diesem himmlischen Bereich hinweist.

Nach dieser unglaublichen Reise durch die Tiefen der Bedeutung Zions könnte sich für uns als Christen heute eine praktische Frage ergeben: Wenn wir von Zion sprechen, beziehen wir uns auf einen spezifischen geografischen Ort, wie das Land Israel oder die Stadt Jerusalem? Oder ist es in erster Linie ein geistliches Konzept, das Gottes Königreich, Seine Herrschaft oder unsere himmlische Hoffnung repräsentiert? Die wahrhaft wunderbare und bereichernde Antwort ist, dass Zion auf wunderbare und kraftvolle Weise beides ist! Es umfasst einen realen Ort mit einer reichen, göttlich geleiteten Geschichte, und es verkörpert eine kraftvolle geistliche Realität, die unser heutiges Leben direkt berührt und formt.¹⁹

Zion – Ein realer Ort mit einer reichen, von Gott inspirierten Vergangenheit

Wir müssen uns immer daran erinnern, dass die Geschichte Zions fest in einem realen, physischen Ort: verwurzelt ist: die Stadt Jerusalem, eingebettet im Land Israel.¹ Hier hat alles begonnen. Es war die historische Stadt Davids, der Ort von Gottes heiligem Tempel und die antike Hauptstadt Israels.¹ So viele der entscheidenden Ereignisse, die in der Bibel aufgezeichnet sind und das Fundament unseres Glaubens bilden, spielten sich in und um dieses physische Zion ab. Für viele Gläubige kann ein Besuch in Jerusalem heute eine unglaublich bewegende und glaubensstärkende Erfahrung sein, die es ihnen ermöglicht, durch die alten Straßen zu gehen und sich mit dem Land zu verbinden, in dem Jesus selbst lebte, lehrte, Wunder wirkte, litt, starb und glorreich von den Toten auferstand. Die historische Realität Zions dient dazu, unseren Glauben zu erden, nicht in abstrakten Philosophien, sondern in Gottes greifbarem Handeln innerhalb der menschlichen Geschichte.⁵¹ Die fortwährende Existenz des physischen Jerusalems und des Landes Israel dient als dauerhafter historischer Anker und Verbindungspunkt für den Glauben, eine greifbare Erinnerung an den historischen Schauplatz der biblischen Erzählung.

Zion – Eine kraftvolle geistliche Realität, die heute Leben verändert

Aber wie wir freudig entdeckt haben, besonders durch die Brille des Neuen Testaments, erblühte die Bedeutung Zions weit über seine geografischen Grenzen hinaus. Für Christen heute repräsentiert Zion eine dynamische und lebensverändernde geistliche Realität:

• Gottes geliebtes Volk, die Kirche: Als Gläubige an Jesus Christus gelten wir nun als Mitglieder des geistlichen Zions.â ´ Der Hebräerbriefschreiber erklärt, dass wir „zum Berg Zion gekommen sind… zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem“ (Hebräer 12,22).⁸ Das bedeutet, dass wir durch den Glauben bereits eine geistliche Bürgerschaft in Gottes himmlischer Versammlung, Seiner weltweiten Kirche, besitzen.¹⁵
• Gottes herrschendes Königreich: Zion ist ein kraftvolles Symbol für Gottes geistliches Königreich, ein Königreich, in dem Er in den Herzen und Leben Seines ergebenen Volkes souverän herrscht.â ´
• Gottes innewohnende Gegenwart: Während Gott in Seiner Unermesslichkeit überall ist, erinnert uns Zion auf wunderbare Weise daran, dass Er sich entscheidet, in mit und In Seinem Volk durch das kostbare Geschenk des Heiligen Geistes zu wohnen.² Wir sind jetzt Sein Tempel.
• Unsere himmlische Heimat, das Neue Jerusalem: Zion ist das Versprechen unserer zukünftigen, ewigen Heimat bei Gott – das herrliche Neue Jerusalem, auf das wir sehnsüchtig und freudig warten.¹⁵

Beides zusammenhalten: Die schöne Harmonie des „Und“!

Sie sehen also, wir müssen uns nicht zwischen diesen beiden Aspekten Zions entscheiden! Zion ist ist ein historischer Ort mit unglaublicher biblischer Bedeutung, UND es ist ist eine kraftvolle geistliche Realität, die unsere Identität, unsere Hoffnung und unseren täglichen Weg als Christen prägt. Die physische Geschichte Zions legt tatsächlich das wesentliche Fundament für das Verständnis seiner tieferen geistlichen Bedeutung.⁵ Gott begann Seinen großen Erlösungsplan mit einem bestimmten Ort und einem bestimmten Volk, und von dort aus entfaltete Er Seinen erstaunlichen Plan, der nun liebevoll Menschen aus jedem Stamm, jeder Sprache und jeder Nation einschließt!

Denken Sie so darüber nach: Jesus Christus war ein realer historischer Mensch, der in einem realen physischen Ort im Land Israel lebte, wirkte, starb und wieder auferstand. Diese historische Realität ist absolut entscheidend für unseren Glauben. Aber Jesus ist heute auch eine lebendige geistliche Realität in unserem Leben durch den Heiligen Geist, unser auferstandener und herrschender Retter, der zur Rechten Gottes im Himmel sitzt. Beide Wahrheiten sind lebenswichtig und miteinander verbunden! Das „Sowohl-als-auch“-Verständnis von Zion spiegelt wunderbar die inkarnatorische Natur des Christentums selbst wider, wo das Göttliche das Irdische durchdringt und das Geistliche Ausdruck in und durch das Physische findet.

Warum diese doppelte Bedeutung so wunderbar ermutigend ist

Zion auf diese vollständige Weise zu verstehen – sowohl historisch fundiert als auch geistlich lebendig – ist unglaublich ermutigend für uns:

• Es zeigt eindrucksvoll, dass unser christlicher Glaube kein Märchen oder eine Sammlung abstrakter Ideen ist; er ist tief in der realen Geschichte, an realen Orten und in Gottes realem, nachweisbarem Handeln in der Welt verwurzelt.⁵
• Gleichzeitig offenbart es, dass Gottes großartiger Plan so viel größer ist als jeder einzelne geografische Ort. Sein Königreich ist geistlich und wächst ständig, Seine Gegenwart ist durch Seinen Geist eine ständige Realität bei uns, und unsere endgültige, sichere Bürgerschaft ist im Himmel!.¹⁵

Daher können wir das historische Land Zion und seine Rolle in Gottes Geschichte zutiefst schätzen und uns gleichzeitig von ganzem Herzen über das geistliche Zion freuen – das Königreich Gottes –, dessen Teil wir heute sein dürfen. Und währenddessen können wir mit unerschütterlicher Hoffnung auf die endgültige, herrliche Manifestation Zions blicken: das Neue Jerusalem, unsere ewige Heimat bei Gott! Es ist wichtig, dieses ausgewogene Verständnis zu bewahren. Wenn Zion nur nur als ein vergangener physischer Ort gesehen wird, kann seine lebendige geistliche Relevanz für die heutige Kirche und die himmlische Hoffnung des Gläubigen tragischerweise verpasst werden. Umgekehrt, wenn Zion nur nur als eine abstrakte geistliche Idee gesehen wird, können die historische Verankerung von Gottes Verheißungen und die jüdischen Wurzeln des christlichen Glaubens unglücklicherweise vernachlässigt werden. Der wahre Reichtum der Bedeutung Zions liegt darin, seine gesamte Entwicklungsreise zu würdigen.