20 versículos de la Biblia sobre la lectura de la Biblia

Nehemiah 8:8

“Y leían en el libro de la Ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura.”

Reflexión: Esdras trajo el Libro de la Ley de Moisés ante “hombres y mujeres y todos los que podían entender lo que oían” y leyó de él “desde el alba hasta el mediodía” (Nehemías 8:2-3). Los levitas nombrados en el versículo 7 “hacían entender al pueblo la Ley”, por lo que la lectura venía con su sentido explicado. Los versículos 9-12 registran al pueblo llorando al oír las palabras, luego yendo a casa a comer y beber “y a gozar de gran alegría, porque habían entendido las palabras que les habían enseñado.”

1 Timothy 4:13

“Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura pública de la Escritura, en la exhortación, en la enseñanza.”

Reflexión: Pablo le dice a Timoteo a qué dedicarse hasta que Pablo llegue: a la lectura, la exhortación y la enseñanza. El griego tiene simplemente “la lectura”, anagnosis, la palabra que Hechos 13:15 usa para “la lectura de la Ley y de los Profetas” en la sinagoga antes de que se invitara a los visitantes a hablar; la “lectura pública” de la NVI nombra ese entorno. Tres versículos después, Pablo añade: “pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.”

Revelation 1:3

“Bienaventurado el que lee en voz alta las palabras de esta profecía, y bienaventurados los que oyen, y guardan las cosas en ella escritas, porque el tiempo está cerca.”

Reflexión: El libro está dirigido “a las siete iglesias que están en Asia” (Apocalipsis 1:4), y su bendición inicial tiene un lector y muchos oyentes: “el que lee en voz alta” y “los que oyen”. La bendición también alcanza a aquellos “que guardan las cosas en ella escritas”, por lo que el oír se une al guardar.

Colosenses 3:16

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.”

Reflexión: Pablo escribe en plural a toda una iglesia, y la palabra de Cristo habita en ella mientras sus miembros se enseñan, amonestan y cantan unos a otros. Cerca del final de la misma carta, pide que, “cuando esta carta haya sido leída entre vosotros”, también sea leída en la iglesia de los laodicenses, y que los colosenses lean la carta de Laodicea (Colosenses 4:16). La carta fue escrita para ser leída en voz alta y transmitida.

Deuteronomy 17:19

“Y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, guardando todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra,”

Reflexión: En la ley de Moisés para un futuro rey de Israel, el rey debe escribir su propia copia de la ley, “aprobada por los sacerdotes levitas” (Deuteronomio 17:18), y tenerla consigo. La lectura tiene propósitos declarados: aprender a temer al Señor, guardar y poner por obra las palabras de la ley, y “que su corazón no se eleve sobre sus hermanos” (17:20).

Josué 1:8

“Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.”

Reflexión: Después de la muerte de Moisés, el Señor encarga a Josué que guarde “toda la ley que mi siervo Moisés te mandó” y que no se aparte de ella “ni a diestra ni a siniestra” (Josué 1:7). El verbo para meditar es hagah, que Strong también traduce como gemir, murmurar y pronunciar, y el versículo lo vincula al habla: el libro “no se apartará de tu boca”. La meditación es para poner por obra, “para que cuides de hacer conforme a todo lo que en él está escrito.”

Salmo 1:2

“Sino que en la ley del Señor está su delicia, y en su ley medita de día y de noche”.

Reflexión: El primer salmo contrapone al hombre que se deleita en la ley del Señor contra aquellos que andan en “el consejo de los malos” (Salmos 1:1). Usa el mismo verbo que Josué 1:8, hagah, para meditar en la ley “día y noche”. El versículo 3 compara a ese hombre con “un árbol plantado junto a corrientes de agua que da su fruto en su tiempo”.

James 1:22-25

“Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, este es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era. Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, este será bienaventurado en lo que hace”.

Reflexión: Santiago compara a alguien que oye la palabra y no hace nada con un hombre que mira su rostro en un espejo e “inmediatamente olvida cómo era”. El que “mira atentamente en la perfecta ley, la ley de la libertad, y persevera” es el que es bienaventurado, y la bendición está “en lo que hace”. El versículo anterior dice a sus lectores que “reciban con mansedumbre la palabra implantada, que es capaz de salvar sus almas” (Santiago 1:21).

Acts 8:30-31

“Entonces Felipe corrió hacia él y lo oyó leer al profeta Isaías y le preguntó: ‘¿Entiendes lo que estás leyendo?’ Y él dijo: ‘¿Cómo podré, a menos que alguien me guíe?’ Y le pidió a Felipe que subiera y se sentara con él”.

Reflexión: Un funcionario de la corte etíope, que regresaba de adorar en Jerusalén, lee al profeta Isaías en su carro, y Felipe lo oye (Hechos 8:27-28). El pasaje es el que ahora está numerado como Isaías 53:7-8, sobre alguien llevado “como oveja” al matadero, y el funcionario pregunta si el profeta se refiere a sí mismo o a alguien más. “Comenzando con esta Escritura”, Felipe le anuncia las buenas nuevas acerca de Jesús (Hechos 8:35).

Acts 17:11

“Y estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así”.

Reflexión: Pablo y Silas habían sido enviados fuera de Tesalónica por la noche y predicaron en la sinagoga de Berea (Hechos 17:10). Lucas llama a los bereanos “más nobles” por dos cosas juntas: recibieron la palabra “con toda solicitud” y comprobaron cada día lo que oían con las Escrituras. El versículo 12 continúa: “Muchos de ellos creyeron, pues”.

2 Timoteo 2:15

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.”

Reflexión: La versión King James comienza el versículo con “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado” y traduce la última frase como “que usa bien la palabra de verdad”. Pablo contrapone el manejar bien la palabra a las disputas “sobre palabras, lo cual no aprovecha nada, sino que arruina a los oyentes” (2 Timoteo 2:14) y a las “profanas y vanas palabrerías” (2:16). Luego nombra a Himeneo y Fileto, quienes “se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya sucedió” (2:18).

John 5:39-40

“Ustedes escudriñan las Escrituras porque piensan que en ellas tienen vida eterna; y son ellas las que dan testimonio de mí, sin embargo, ustedes se niegan a venir a mí para que tengan vida”.

Reflexión: Jesús dice esto a sus oponentes, y advierte que leer las Escrituras de cerca aún puede hacer que se pierda de qué tratan. La ESV lee las primeras palabras como una declaración, “Ustedes escudriñan las Escrituras”, mientras que la versión King James las lee como un mandato, “Escudriñad las escrituras”. De cualquier manera, las Escrituras “dan testimonio de mí”, y unos versículos más tarde Jesús dice de Moisés: “él escribió de mí” (Juan 5:46).

2 Timoteo 3:16-17

“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”

Reflexión: Pablo le recuerda a Timoteo que ha conocido “las sagradas escrituras” desde la niñez y que “son capaces de hacerte sabio para la salvación por medio de la fe en Cristo Jesús” (2 Timoteo 3:15). Enumera cuatro usos: enseñar, redargüir, corregir e instruir en justicia, y un objetivo: que “el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.

Romanos 15:4

«Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza».

Reflexión: Pablo acaba de aplicar una línea del Salmo 69:9, “Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí”, a Cristo, y este versículo explica por qué un salmo antiguo puede leerse de esa manera: lo que fue escrito antes, fue escrito “para nuestra enseñanza”. La esperanza viene “por la paciencia y por la consolación de las Escrituras”, y los siguientes versículos oran para que la iglesia glorifique a Dios “a una voz” (Romanos 15:6).

Salmo 119:105

“Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.”

Reflexión: La línea pertenece a una serie de versículos en los que el salmista dice que la ley es “mi meditación todo el día” (Salmo 119:97) y que sus palabras son “más dulces que la miel a mi boca” (119:103). Una lámpara a los pies ilumina el siguiente paso. El versículo 104 da el resultado que el salmista reclama: “De tus preceptos he adquirido inteligencia”, y el versículo 106 responde con un juramento “de guardar tus justos juicios”.

Hebreos 4:12

“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.”

Reflexión: El versículo sigue a un llamado a “esforzarnos por entrar en aquel reposo, para que nadie caiga en semejante ejemplo de desobediencia” (Hebreos 4:11). Aquí el lector es el examinado: la palabra discierne “los pensamientos y las intenciones del corazón”. El versículo 13 pasa de la palabra a Dios mismo, ante quien “todas las cosas están desnudas y abiertas”.

Deuteronomio 8:3

“Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no solo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre”.

Reflexión: Moisés le dice a Israel que recuerde “todo el camino por donde te ha traído el Señor tu Dios estos cuarenta años en el desierto” (Deuteronomio 8:2). El hambre fue parte de la lección, así como el maná: el Señor “te afligió con hambre, y te sustentó con maná” para que Israel supiera que el hombre vive de toda palabra que sale de su boca.

Mateo 4:4

“Pero él respondió: ‘Escrito está: “No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”’.”

Reflexión: Después de cuarenta días de ayuno, Jesús responde al primer desafío del tentador con Deuteronomio 8:3. Responde a las tres tentaciones con “escrito está” (Mateo 4:4, 7, 10), y las tres provienen de Deuteronomio (8:3, 6:16 y 6:13). El diablo también cita las Escrituras, el Salmo 91:11-12 en el versículo 6, y Jesús responde a ese texto con otro.

Jeremías 15:16

“Fueron halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por alegría de mi corazón; porque tu nombre se invocó sobre mí, oh Señor Dios de los ejércitos.”

Reflexión: El versículo aparece en medio de la queja de Jeremías a Dios sobre sus perseguidores (Jeremías 15:15). Comer las palabras le dio alegría, y los siguientes versículos dicen lo que vino con ello: “Me senté solo, porque tu mano estaba sobre mí”, y “¿Por qué es perpetuo mi dolor?” (15:17-18).

1 Pedro 2:2

“Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación”.

Reflexión: La leche sigue a las palabras de Pedro sobre nacer de nuevo “por la palabra de Dios que vive y permanece” (1 Pedro 1:23), donde cita Isaías 40:6-8, “la palabra del Señor permanece para siempre”, y añade: “esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada” (1:25). Antes de la leche viene una lista de cosas que dejar: “toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias y todas las detracciones” (2:1).