15 versículos de la Biblia sobre la glotonería

Deuteronomy 21:20

“…y dirán a los ancianos de su ciudad: ‘Este hijo nuestro es terco y rebelde; no obedece nuestra voz; es glotón y borracho.’”

Reflexión: Esta ley cubre a un hijo que no obedece a su padre ni a su madre incluso después de que lo disciplinan (21:18). Ambos padres lo llevan ante los ancianos a la puerta de la ciudad, y la glotonería y la embriaguez son parte de la acusación que hacen allí. El versículo 21 establece la pena de lapidación, “así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá”. La palabra hebrea para glotón aquí, zalal, es la que usa Proverbios en 23:20-21 y 28:7.

Proverbios 23:20-21

“No estés entre los bebedores de vino, ni entre los glotones comedores de carne, porque el borracho y el glotón llegarán a la pobreza, y el sueño los vestirá de harapos”.

Reflexión: La instrucción de un padre comienza con “Oye, hijo mío, y sé sabio, y endereza tu corazón al camino” (23:19). La advertencia cubre tanto las compañías como la conducta: el hijo no debe estar “entre” los borrachos y los glotones comedores de carne. Las razones dadas son la pobreza y el sueño que termina en harapos.

Proverbs 28:7

“El que guarda la ley es hijo entendido, mas el compañero de glotones avergüenza a su padre.”

Reflexión: Guardar la ley se contrapone a juntarse con glotones, y en ambas mitades del proverbio la persona es un hijo. El costo de las malas compañías recae sobre el padre, quien es avergonzado. Deuteronomio 21:18-21 reúne las mismas tres cosas: un hijo, sus padres y la glotonería.

Mateo 11:19

“Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: ‘¡Miren, un hombre glotón y borracho, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores!’ Pero la sabiduría es justificada por sus obras.”

Reflexión: Jesús está hablando a las multitudes sobre Juan el Bautista (11:7). Juan vino “sin comer ni beber” y se decía que tenía un demonio; Jesús vino “comiendo y bebiendo” y fue llamado glotón y borracho, el par que usan Deuteronomio 21:20 y Proverbios 23:21. La palabra griega para glotón, phagos, aparece en este dicho y en su paralelo en Lucas 7:34. Él responde a lo que se dijo de Juan y de sí mismo con una frase: “Pero la sabiduría es justificada por sus obras.”

Titus 1:12-13

“Uno de ellos, profeta propio de ellos, dijo: ‘Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones perezosos.’ Este testimonio es verdadero. Por tanto, repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe.”

Reflexión: Pablo había dejado a Tito en Creta para designar ancianos (1:5), y estos versículos se refieren a los maestros allí que están “trastornando casas enteras enseñando por ganancia deshonesta” (1:11). Él cita a un cretense, “profeta propio de ellos”, cuya frase incluye “glotones perezosos”, y dice: “Este testimonio es verdadero”. La instrucción que sigue es reprenderlos duramente “para que sean sanos en la fe”.

Proverbs 23:1-3

“Cuando te sientes a comer con algún gobernante, observa bien lo que tienes delante, y pon un cuchillo a tu garganta si eres dado al apetito. No desees sus manjares, porque son comida engañosa”.

Reflexión: El escenario es una comida en la mesa de un gobernante, donde se le dice al invitado que “observe bien lo que tiene delante”. La orden de poner un cuchillo a la garganta va dirigida al invitado que es “dado al apetito”. El proverbio llama a los manjares del gobernante “comida engañosa” sin decir cómo engañan; los versículos 6-8 ofrecen una advertencia paralela sobre un anfitrión tacaño que dice “¡Come y bebe!” mientras “su corazón no está contigo”.

Proverbios 25:16

“Si has encontrado miel, come solo lo suficiente para ti, no sea que te hartes de ella y la vomites”.

Reflexión: El proverbio permite la miel y establece el límite en “solo lo suficiente para ti”, sin especificar una cantidad. Sobrepasar ese límite termina en vómito. Más adelante en el mismo capítulo, la miel reaparece junto a otro exceso: “No es bueno comer mucha miel, ni es glorioso buscar la propia gloria” (25:27).

Salmo 78:18, 29-31

“Tentaron a Dios en su corazón pidiendo la comida que anhelaban... Y comieron y se saciaron bien, pues les dio lo que anhelaban. Pero antes de que hubieran satisfecho su deseo, mientras la comida estaba aún en sus bocas, la ira de Dios se encendió contra ellos...”

Reflexión: El Salmo 78 relata el tiempo de Israel en el desierto, y aquí el pueblo tienta a Dios “pidiendo la comida que anhelaban” y preguntando: “¿Podrá Dios poner mesa en el desierto?” (78:19). El versículo 22 da la razón de la ira del versículo 21: “no creyeron en Dios y no confiaron en su poder salvador”. Él envió la carne, y el juicio cayó mientras “la comida estaba aún en sus bocas”. Números 11:31-34 habla de las codornices y registra el nombre dado al lugar, Kibrot-hataava, “porque allí enterraron a la gente que tenía el deseo”.

Isaiah 22:13

“...y he aquí, gozo y alegría, matando bueyes y degollando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino: ‘Comamos y bebamos, porque mañana moriremos’”.

Reflexión: El oráculo “sobre el valle de la visión” se dirige a Jerusalén, que en 22:9-11 cuenta sus casas y fortalece sus muros pero “no mira al que lo hizo”. Cuando el Señor llamó al llanto y al cilicio (22:12), la ciudad festejó. El dicho “Comamos y bebamos, porque mañana moriremos” es respondido en 22:14: “Ciertamente esta iniquidad no les será perdonada hasta que mueran”. Pablo cita el mismo dicho en 1 Corintios 15:32 como lo que seguiría “si los muertos no resucitan”.

Ezekiel 16:49

“He aquí, esta fue la culpa de tu hermana Sodoma: ella y sus hijas tuvieron orgullo, exceso de comida y prosperidad, pero no ayudaron al pobre y al necesitado”.

Reflexión: Ezequiel 16 se dirige a Jerusalén (16:2), y aquí el Señor compara a la ciudad con su “hermana Sodoma”. La culpa enumerada es el orgullo, el exceso de comida y la prosperidad, junto con la falta de “ayudar al pobre y al necesitado”. El versículo 50 añade que la gente de Sodoma era altiva “e hizo abominación delante de mí”.

Filipenses 3:19

“Su fin es la destrucción, su dios es su vientre, y se glorían en su vergüenza, con la mente puesta en las cosas terrenales”.

Reflexión: Pablo escribe “con lágrimas” sobre muchos que “andan como enemigos de la cruz de Cristo” (3:18), y el vientre es una de las marcas que menciona. “Su dios es su vientre” se sitúa junto a “mentes puestas en las cosas terrenales”. El siguiente versículo comienza con el contraste: “Pero nuestra ciudadanía está en los cielos”, y 3:21 espera que Cristo “transforme nuestro cuerpo humilde”.

1 Corinthians 6:12-13

“‘Todas las cosas me son lícitas’, pero no todas las cosas son provechosas. ‘Todas las cosas me son lícitas’, pero no seré dominado por nada. ‘La comida es para el estómago y el estómago para la comida’—y Dios destruirá tanto a uno como al otro. El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo”.

Reflexión: La versión ESV imprime “Todas las cosas me son lícitas” y “La comida es para el estómago y el estómago para la comida” entre comillas, como dichos a los que Pablo responde. Al primero responde: “No seré dominado por nada”; al segundo, que Dios destruirá tanto el estómago como la comida. El dicho sobre la comida aparece dentro de un pasaje sobre la inmoralidad sexual (6:12-20), que continúa: “El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo” (6:13), y termina: “Por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo” (6:20).

Galatians 5:22-24

“Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, benevolencia, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos”.

Reflexión: El dominio propio aparece al final de la lista de Pablo sobre el fruto del Espíritu. Justo antes, las obras de la carne incluyen “borracheras, orgías y cosas semejantes”, con la advertencia de que quienes hacen tales cosas “no heredarán el reino de Dios” (5:21). El versículo 24 dice que los que son de Cristo “han crucificado la carne con sus pasiones y deseos”.

Eclesiastés 2:24

“No hay nada mejor para una persona que comer y beber y encontrar disfrute en su trabajo. Esto también, vi, es de la mano de Dios”.

Reflexión: El Predicador concluye que comer, beber y encontrar disfrute en el trabajo propio son “de la mano de Dios”. El versículo 25 pregunta: “aparte de él, ¿quién puede comer o quién puede disfrutar?”. Llega al mismo veredicto en 5:18, llamándolo “bueno y apropiado” comer y beber y encontrar disfrute durante “los pocos días de su vida que Dios le ha dado”.

1 Corintios 10:31

“Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.”

Reflexión: El versículo aparece en la discusión de Pablo sobre la carne que pudo haber sido ofrecida a los ídolos: los creyentes pueden comer lo que el mercado vende y lo que un incrédulo sirve, a menos que alguien señale que fue “ofrecido en sacrificio” (10:25-28). Justo antes, pregunta: “Si participo con gratitud, ¿por qué soy denunciado por aquello por lo que doy gracias?”. Comer y beber se nombran primero entre las cosas que deben hacerse “para la gloria de Dios”.