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Japanese Sí, y el Nuevo Testamento lo dice persona por persona. Pablo escribió sobre “el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20), y les dijo a los cristianos en Roma que nada “en toda la creación” puede separarlos “del amor de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8:39).
Pablo podría haber escrito “quien nos amó”, pero escribió “me amó”, y el himno infantil lo expresa de la misma manera: “Cristo me ama, bien lo sé, / pues la Biblia dice así”. Los Evangelios siguen mostrando ese amor a una persona a la vez, en un hombre rico al que Jesús miró y amó, y en una oveja perdida que el pastor busca hasta encontrarla. Así es como cada uno de nosotros es amado.
¿Dónde dice la Biblia que Jesús me ama?
Pablo lo dice con la mayor claridad, y en primera persona, cuando escribe a las iglesias de Galacia sobre cómo una persona es reconciliada con Dios: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20). El Catecismo de la Iglesia Católica cita el versículo cuando enseña que Jesús “conoció y amó a cada uno de nosotros durante su vida, su agonía y su pasión, y se entregó por cada uno de nosotros” (párrafo 478).
El Evangelio de Juan dice lo mismo de los discípulos la noche antes de la crucifixión: “como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin” (Juan 13:1). El libro de Apocalipsis comienza con alabanzas “al que nos ama, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre” (Apocalipsis 1:5). En el texto griego que siguen las traducciones modernas, el verbo está en tiempo presente, “ama”, mientras que la versión King James dice “amó”.
Marcos relata la historia de un hombre rico que preguntó a Jesús qué debía hacer para heredar la vida eterna, y registra que “Jesús, mirándole, le amó”, y le dijo que vendiera lo que tenía, diera a los pobres y le siguiera. El hombre “se afligió por esta palabra, y se fue triste, porque tenía muchas posesiones” (Marcos 10:21–22), por lo que los Evangelios muestran a Jesús amando a un hombre que no le siguió.
¿Por qué me ama Jesús?
El Nuevo Testamento encuentra la razón en Dios mismo, y no en algo que hayamos hecho. “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8). Juan, quien escribió que Dios es amor (1 Juan 4:8), lo expresa de esta manera: “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados”, y “Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero” (1 Juan 4:10, 19). La carta a Tito dice que Dios salvó a los creyentes “no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia” (Tito 3:5).
Mucho tiempo antes, Moisés había dicho a Israel lo mismo sobre el amor de Dios por ellos: el Señor no los eligió porque fueran muchos, “pues vosotros erais el más pequeño de todos los pueblos, sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres” (Deuteronomio 7:7–8).
¿Cuánto nos ama Jesús?
La noche antes de morir, Jesús dio dos medidas de su amor. La primera es el amor de su Padre por él: “Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor” (Juan 15:9). La segunda es su propia muerte: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Anteriormente se había llamado a sí mismo el buen pastor que “su vida da por las ovejas” (Juan 10:11).
Pablo habla de ese amor como algo que supera la capacidad humana cuando ora para que los efesios puedan “comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento” (Efesios 3:18–19).
¿Me ama Jesús pase lo que pase?
La respuesta más completa de Pablo llega al final de Romanos 8. Pregunta: “¿Quién nos separará del amor de Cristo?” y nombra lo que podría hacerlo: “¿tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?”. Su respuesta es que “ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8:35–39). El “nosotros” al que se refiere son “los que están en Cristo Jesús”, como dice el capítulo al principio (Romanos 8:1).
La misma carta que dice que Cristo murió por nosotros siendo aún pecadores toma en serio el continuar en el pecado. Pablo escribió que “cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”, y de inmediato evitó la conclusión que alguien podría sacar de ello: “¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡En ninguna manera!” (Romanos 5:20; 6:1–2). Jesús vinculó la permanencia en su amor a la obediencia: “Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor” (Juan 15:10). A la iglesia en Laodicea, el Cristo resucitado dice: “Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete” (Apocalipsis 3:19). En la historia de la mujer sorprendida en adulterio, un pasaje que falta en los manuscritos más antiguos de Juan, Jesús le dice: “Ni yo te condeno; vete, y no peques más” (Juan 8:11).
Las iglesias dan respuestas diferentes cuando preguntamos si un cristiano puede finalmente apartarse de ese amor. Los cristianos reformados sostienen, en palabras de la Confesión de Fe de Westminster (1646), que aquellos a quienes Dios ha llamado y santificado “no pueden caer total ni finalmente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin”. A los católicos se les enseña que el pecado mortal “acarrea la pérdida de la caridad y la privación de la gracia santificante” y, si no es redimido por el arrepentimiento, “causa la exclusión del Reino de Cristo”, mientras que el juicio de las personas se deja “a la justicia y a la misericordia de Dios” (Catecismo 1861). Los metodistas confiesan en sus Artículos de Religión que los creyentes “pueden apartarse de la gracia dada, caer en pecado y, por la gracia de Dios, levantarse de nuevo y enmendar nuestras vidas” (Artículo XII).
¿Qué pasa si no siento que Jesús me ama?
Los sentimientos van y vienen, y el Nuevo Testamento basa la respuesta en lo que Cristo ha hecho en lugar de en cómo nos sentimos. Jesús respondió a los críticos que se quejaban de que comía con pecadores contando las parábolas de Lucas 15. En la primera, un pastor pierde una oveja: “¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla?”. Jesús termina la historia: “habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento” (Lucas 15:4, 7). En la parábola del hijo pródigo, un hijo que ha desperdiciado su herencia regresa a casa, y “cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó” (Lucas 15:20). En ambas historias, el pastor y el padre son quienes buscan y corren.
Incluso los cristianos que creían esto han pasado largos periodos sin sentirlo. Teresa de Lisieux, una monja carmelita francesa a quien la Iglesia Católica nombró Doctora de la Iglesia en 1997, no sintió consuelo en su fe desde la Pascua de 1896 hasta su muerte en 1897. En su autobiografía llamó a ese tiempo “la noche de mi alma” y escribió: “Cuando canto la felicidad del Cielo y la posesión eterna de Dios, no siento ninguna alegría en ello, pues solo canto lo que deseo creer”. Unas líneas después añadió: “Y sin embargo, nunca he sentido tan profundamente cuán dulce y misericordioso es el Señor”.
¿Ama Jesús a todo el mundo?
El versículo más conocido del Evangelio de Juan habla del mundo: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). La primera carta de Juan llama a Jesús “la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:2). Jesús dijo a sus seguidores que amaran a sus enemigos para que fueran como su Padre, quien “hace salir su sol sobre malos y buenos” (Mateo 5:44–45). Lucas registra que él oró por los hombres que lo crucificaron: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34), una de las siete últimas palabras, aunque algunos manuscritos antiguos omiten la oración.
Las iglesias han leído estos pasajes de dos maneras. La Iglesia Católica enseña que “Cristo murió por todos los hombres sin excepción” (Catecismo 605), y los Artículos metodistas llaman a su ofrenda “redención, propiciación y satisfacción perfecta por todos los pecados de todo el mundo” (Artículo XX). Los Cánones de Dort (1618–19), una confesión reformada, dicen que la muerte de Cristo es “más que suficiente para expiar los pecados de todo el mundo” y que el evangelio debe anunciarse “sin diferenciación ni discriminación a todas las naciones y pueblos”. También dicen que Dios quiso que la cruz “redimiera eficazmente” a “todos aquellos y solo aquellos que fueron elegidos desde la eternidad para la salvación”.
¿De dónde viene “Cristo me ama, bien lo sé”?
La frase proviene de un himno infantil que comenzó como un poema en Decir y sellar, una novela de 1860 de Anna Bartlett Warner y su hermana Susan Warner. Anna escribió las palabras, y en la novela son dichas a un niño moribundo. El poema comienza: “Cristo me ama, bien lo sé, / pues la Biblia dice así: / Los pequeños a él pertenecen, / ellos son débiles, pero él es fuerte”. William Batchelder Bradbury le puso música en 1862 y añadió el estribillo “Sí, Cristo me ama”. Las palabras fueron escritas originalmente para un niño al final de una vida corta, y dicen lo que Pablo dijo de sí mismo, que el Hijo de Dios “me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).
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