Dutch 
English 
Chinese 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese Ja, en het Nieuwe Testament zegt het persoon voor persoon. Paulus schreef over “de Zoon van God, die mij heeft liefgehad en Zichzelf voor mij heeft overgegeven” (Galaten 2:20), en hij vertelde de christenen in Rome dat niets “in de hele schepping” hen kan scheiden “van de liefde van God in Christus Jezus, onze Heere” (Romeinen 8:39).
Paulus had kunnen schrijven “die ons heeft liefgehad,” maar hij schreef “mij,” en het kinderliedje zegt het op dezelfde manier: “Jezus mint mij, Jezus mint mij, / 'k weet het, want de Bijbel zegt mij.” De evangeliën blijven die liefde tonen, één persoon tegelijk: in een rijke man naar wie Jezus keek en van wie Hij hield, en in een verloren schaap waar de herder achteraan gaat totdat hij het vindt. Zo wordt ieder van ons bemind.
Waar staat in de Bijbel dat Jezus van mij houdt?
Paulus zegt het nog het duidelijkst van allemaal, en in de eerste persoon, wanneer hij aan de kerken in Galatië schrijft over hoe een mens rechtvaardig wordt voor God: “Ik ben met Christus gekruisigd; en niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij. En voor zover ik nu in het vlees leef, leef ik door het geloof in de Zoon van God, Die mij heeft liefgehad en Zichzelf voor mij heeft overgegeven” (Galaten 2:20). De Catechismus van de Katholieke Kerk citeert dit vers wanneer deze leert dat Jezus “tijdens zijn leven, zijn doodstrijd en zijn lijden ieder van ons kende en liefhad en Zichzelf voor ieder van ons heeft overgegeven” (paragraaf 478).
Het Evangelie van Johannes zegt hetzelfde over de discipelen op de avond voor de kruisiging: “Hij had de Zijnen, die in de wereld waren, liefgehad en Hij heeft hen liefgehad tot het einde” (Johannes 13:1). Het boek Openbaring opent met lof “aan Hem die ons heeft liefgehad en ons van onze zonden heeft gewassen in Zijn bloed” (Openbaring 1:5). In de Griekse tekst die moderne vertalingen volgen, staat het werkwoord in de tegenwoordige tijd, “heeft lief,” terwijl de King James Version “heeft liefgehad” leest.
Marcus vertelt over een rijke man die aan Jezus vroeg wat hij moest doen om het eeuwige leven te beërven, en hij noteert dat “Jezus hem aankeek en van hem hield,” en hem vertelde te verkopen wat hij had, aan de armen te geven en Hem te volgen. De man “ging bedroefd weg, want hij had vele bezittingen” (Marcus 10:21–22), en zo laten de evangeliën zien dat Jezus hield van een man die Hem niet volgde.
Waarom houdt Jezus van mij?
Het Nieuwe Testament vindt de reden in God Zelf, en niet in iets wat wij hebben gedaan. “God echter bevestigt Zijn liefde voor ons daarin dat Christus voor ons gestorven is toen wij nog zondaars waren” (Romeinen 5:8). Johannes, die schreef dat God is liefde (1 Johannes 4:8), verwoordt het als volgt: “Hierin is de liefde, niet dat wij God liefgehad hebben, maar dat Hij ons liefhad en Zijn Zoon zond als verzoening voor onze zonden,” en “Wij hebben Hem lief, omdat Hij ons eerst liefhad” (1 Johannes 4:10, 19). De brief aan Titus zegt dat God gelovigen heeft gered “niet op grond van de werken in rechtvaardigheid die wij gedaan zouden hebben, maar overeenkomstig Zijn barmhartigheid” (Titus 3:5).
Lang daarvoor had Mozes aan Israël hetzelfde verteld over Gods liefde voor hen: de Heer koos hen niet omdat zij met velen waren, “want u was het minste van alle volken, maar omdat de HEERE u liefhad en omdat Hij de eed hield die Hij uw vaderen gezworen had” (Deuteronomium 7:7–8).
Hoeveel houdt Jezus van ons?
Op de avond voor Zijn dood gaf Jezus twee maten van Zijn liefde. De eerste is de liefde van Zijn Vader voor Hem: “Zoals de Vader Mij liefgehad heeft, heb ook Ik u liefgehad; blijf in Mijn liefde” (Johannes 15:9). De tweede is Zijn eigen dood: “Niemand heeft een grotere liefde dan deze, namelijk dat iemand zijn leven geeft voor zijn vrienden” (Johannes 15:13). Eerder had Hij Zichzelf de goede herder genoemd die “zijn leven geeft voor de schapen” (Johannes 10:11).
Paulus spreekt over die liefde als iets dat meer is dan een mens kan bevatten wanneer hij bidt dat de Efeziërs “met alle heiligen ten volle zouden kunnen begrijpen wat de breedte, lengte, diepte en hoogte is, en de liefde van Christus kennen die de kennis te boven gaat” (Efeziërs 3:18–19).
Houdt Jezus van mij, wat er ook gebeurt?
Paulus' meest volledige antwoord komt aan het einde van Romeinen 8. Hij vraagt: “Wie zal ons scheiden van de liefde van Christus?” en noemt wat dat zou kunnen zijn: “verdrukking, of benauwdheid, of vervolging, of honger, of naaktheid, of gevaar, of zwaard.” Zijn antwoord is dat “noch dood, noch leven, noch engelen, noch overheden, noch krachten, noch tegenwoordige, noch toekomstige dingen, noch hoogte, noch diepte, noch enig ander schepsel ons zal kunnen scheiden van de liefde van God in Christus Jezus, onze Heere” (Romeinen 8:35–39). Met “ons” bedoelt hij “hen die in Christus Jezus zijn,” zoals het hoofdstuk aan het begin zegt (Romeinen 8:1).
Dezelfde brief die zegt dat Christus voor ons stierf terwijl wij nog zondaars waren, neemt het volharden in de zonde serieus. Paulus schreef dat “waar de zonde toenam, de genade overvloedig werd,” en hij weerlegde direct de conclusie die iemand daaruit zou kunnen trekken: “Zullen wij in de zonde blijven, opdat de genade toeneemt? Volstrekt niet!” (Romeinen 5:20; 6:1–2). Jezus verbond het blijven in Zijn liefde aan gehoorzaamheid: “Als u Mijn geboden in acht neemt, zult u in Mijn liefde blijven” (Johannes 15:10). Tegen de kerk in Laodicea zegt de opgestane Christus: “Ieder die Ik liefheb, wijs Ik terecht en kastijd Ik; wees dan ijverig en bekeer u” (Openbaring 3:19). In het verhaal van de vrouw die op overspel betrapt werd, een passage die ontbreekt in de vroegste manuscripten van Johannes, zegt Jezus tegen haar: “Ook Ik veroordeel u niet; ga heen en zondig van nu af aan niet meer!” (Johannes 8:11).
De kerken geven verschillende antwoorden op de vraag of een christen uiteindelijk van die liefde kan afvallen. Gereformeerde christenen houden vast, in de woorden van de Westminster Confessie (1646), dat degenen die God heeft geroepen en geheiligd “noch totaal, noch definitief uit de staat van genade kunnen vallen, maar daarin zeker tot het einde zullen volharden.” Katholieken wordt geleerd dat doodzonde “leidt tot het verlies van de liefde en de beroving van de heiligmakende genade” en, als het niet door berouw wordt verlost, “uitsluiting van het koninkrijk van Christus veroorzaakt,” terwijl het oordeel over personen wordt overgelaten “aan de rechtvaardigheid en barmhartigheid van God” (Catechismus 1861). Methodisten belijden in hun Artikelen van Religie dat gelovigen “van de gegeven genade kunnen afwijken en in zonde kunnen vallen, en door de genade van God weer kunnen opstaan en hun leven beteren” (Artikel XII).
Wat als ik niet voel dat Jezus van mij houdt?
Gevoelens komen en gaan, en het Nieuwe Testament baseert het antwoord op wat Christus heeft gedaan in plaats van op hoe wij ons voelen. Jezus antwoordde critici die klaagden dat Hij met zondaars at door de gelijkenissen van Lucas 15 te vertellen. In de eerste verliest een herder één schaap: “Wie van u die honderd schapen heeft en er één van verliest, verlaat niet de negenennegentig in de woestijn en gaat achter het verlorene aan, totdat hij het vindt?” Jezus besluit het verhaal: “er zal in de hemel meer blijdschap zijn over één zondaar die zich bekeert dan over negenennegentig rechtvaardigen die geen bekering nodig hebben” (Lucas 15:4, 7). In de gelijkenis van de verloren zoon komt een zoon die zijn erfenis heeft verkwist thuis, en “terwijl hij nog ver van huis was, zag zijn vader hem en hij werd met ontferming bewogen en hij rende op hem af, viel hem om de hals en kuste hem” (Lucas 15:20). In beide verhalen zijn het de herder en de vader die het zoeken en het rennen doen.
Zelfs christenen die dit geloofden, hebben lange periodes doorgemaakt zonder het te voelen. Theresia van Lisieux, een Franse karmelietes die de Katholieke Kerk in 1997 tot Kerkleraar uitriep, voelde geen troost in haar geloof vanaf Pasen 1896 tot haar dood in 1897. In haar autobiografie noemde ze die tijd “de nacht van mijn ziel” en schreef: “Wanneer ik zing over het geluk van de hemel en het eeuwig bezit van God, voel ik daar geen vreugde bij, want ik zing alleen over wat ik wens te geloven.” Een paar regels later voegde ze eraan toe: “En toch heb ik nog nooit zo diep gevoeld hoe zoet en barmhartig de Heer is.”
Houdt Jezus van iedereen?
Het bekendste vers in het Evangelie van Johannes spreekt over de wereld: “Want zo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft” (Johannes 3:16). De eerste brief van Johannes noemt Jezus “de verzoening voor onze zonden, en niet alleen voor de onze, maar ook voor die van de hele wereld” (1 Johannes 2:2). Jezus vertelde Zijn volgelingen hun vijanden lief te hebben zodat zij zouden zijn als hun Vader, die “Zijn zon laat opgaan over slechten en goeden” (Mattheüs 5:44–45). Lucas noteert dat Hij bad voor de mannen die Hem kruisigden: “Vader, vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen” (Lucas 23:34), een van de zeven laatste woorden, hoewel sommige vroege manuscripten de zin weglaten.
De kerken hebben deze passages op twee manieren gelezen. De Katholieke Kerk leert dat “Christus voor alle mensen zonder uitzondering is gestorven” (Catechismus 605), en de Methodistische Artikelen noemen Zijn offer “volkomen verlossing, verzoening en voldoening voor alle zonden van de hele wereld” (Artikel XX). De Canones van Dordrecht (1618–19), een gereformeerde belijdenis, zeggen dat de dood van Christus “meer dan voldoende is om voor de zonden van de hele wereld te verzoenen” en dat het evangelie “zonder onderscheid of discriminatie aan alle volken en mensen” moet worden verkondigd. Ze zeggen ook dat God wilde dat het kruis “effectief zou verlossen” “al degenen en alleen degenen die van eeuwigheid tot zaligheid waren uitverkoren.”
Waar komt “Jezus mint mij, ik weet het wel” vandaan?
De regel komt uit een kinderliedje dat begon als een gedicht in Zeggen en Zegelen, een roman uit 1860 van Anna Bartlett Warner en haar zus Susan Warner. Anna schreef de woorden, en in de roman worden ze uitgesproken tegen een stervend kind. Het gedicht begint: “Jezus mint mij, Jezus mint mij, / 'k weet het, want de Bijbel zegt mij: / Kleintjes horen bij Hem aan, / Zij zijn zwak, maar Hij is sterk.” William Batchelder Bradbury zette het in 1862 op muziek en voegde het refrein “Ja, Jezus mint mij” toe. De woorden werden voor het eerst geschreven voor een kind aan het einde van een kort leven, en ze zeggen wat Paulus over zichzelf zei, dat de Zoon van God “mij heeft liefgehad en Zichzelf voor mij heeft overgegeven” (Galaten 2:20).
Een reactie plaatsen