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Japanese Sim. O Novo Testamento descreve o amor de Cristo como pessoal. Paulo escreveu sobre “o Filho de Deus, que me amou e se entregou a si mesmo por mim” (Gálatas 2:20), e disse aos cristãos em Roma que nada “em toda a criação” os pode separar “do amor de Deus em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Romanos 8:39).
Onde diz a Bíblia que Jesus me ama?
A declaração mais clara é a de Paulo, e ele fá-la na primeira pessoa. Escrevendo às igrejas da Galácia sobre como uma pessoa é justificada perante Deus, ele diz: “Estou crucificado com Cristo. Já não sou eu que vivo, mas Cristo vive em mim. E a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou a si mesmo por mim” (Gálatas 2:20). O Catecismo da Igreja Católica cita o versículo quando ensina que Jesus “conheceu e amou-nos a todos e a cada um durante a sua vida, a sua agonia e a sua Paixão, e entregou-se por cada um de nós” (parágrafo 478).
O Evangelho de João diz o mesmo dos discípulos na noite antes da crucificação: “tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim” (João 13:1). O livro do Apocalipse abre com louvor “àquele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados pelo seu sangue” (Apocalipse 1:5). No texto grego usado pelas traduções modernas, o verbo está no presente, “ama”; a versão King James lê “amou”.
Os Evangelhos também mostram Jesus a amar um homem que não o seguiu. Quando um homem rico perguntou o que devia fazer para herdar a vida eterna, Marcos regista que “Jesus, olhando para ele, o amou”, e disse-lhe para vender o que tinha, dar aos pobres e segui-lo. O homem “retirou-se triste, porque tinha muitas propriedades” (Marcos 10:21–22).
Por que Jesus me ama?
O Novo Testamento dá a razão em Deus, e não em algo que a pessoa amada tenha feito. “Deus prova o seu amor para connosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores” (Romanos 5:8). João, que escreveu que Deus é amor (1 João 4:8), coloca-o desta forma: “Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a nós, e enviou o seu Filho para ser a propiciação pelos nossos pecados”, e “Nós amamo-lo porque ele nos amou primeiro” (1 João 4:10, 19). A carta a Tito diz que Deus salvou os crentes “não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia” (Tito 3:5).
O Antigo Testamento descreve o amor de Deus por Israel nos mesmos termos. Moisés diz ao povo que o Senhor não os escolheu por serem muitos, “pois éreis o menor de todos os povos, mas porque o Senhor vos amava e guardava o juramento que jurou a vossos pais” (Deuteronómio 7:7–8).
Quanto Jesus nos ama?
Jesus deu duas medidas na noite antes de morrer. A primeira é o amor do seu Pai por ele: “Como o Pai me amou, também eu vos amei a vós. Permanecei no meu amor” (João 15:9). A segunda é a sua própria morte: “Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos” (João 15:13). Anteriormente, ele tinha-se chamado o bom pastor que “dá a sua vida pelas ovelhas” (João 10:11).
Paulo trata a dimensão desse amor como algo que uma pessoa não consegue abarcar. Ele reza para que os Efésios possam “compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento” (Efésios 3:18–19).
Jesus ama-me aconteça o que acontecer?
A resposta mais completa de Paulo vem no final de Romanos 8. Ele pergunta: “Quem nos separará do amor de Cristo?” e nomeia o que poderia: “tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada”. A sua resposta é que “nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas presentes, nem as futuras, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Romanos 8:35–39). O “nós” da passagem são “aqueles que estão em Cristo Jesus”, como começa o capítulo (Romanos 8:1).
A mesma carta diz que Cristo morreu pelas pessoas enquanto ainda eram pecadoras, e trata o continuar no pecado como algo sério. Paulo escreveu que “onde o pecado abundou, a graça superabundou”, e depois respondeu imediatamente à conclusão óbvia: “Havemos de permanecer no pecado para que a graça abunde? De modo nenhum!” (Romanos 5:20; 6:1–2). Jesus ligou a permanência no seu amor à obediência: “Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor” (João 15:10). À igreja em Laodiceia, o Cristo ressuscitado diz: “Eu repreendo e castigo todos quantos amo; sê pois zeloso, e arrepende-te” (Apocalipse 3:19). Na história da mulher apanhada em adultério, uma passagem ausente dos manuscritos mais antigos de João, Jesus diz-lhe: “Nem eu te condeno; vai-te, e não peques mais” (João 8:11).
As igrejas divergem sobre se um cristão pode finalmente desviar-se desse amor. A Confissão de Fé de Westminster (1646), um padrão reformado, diz que aqueles a quem Deus chamou e santificou “não podem cair total nem finalmente do estado de graça, mas perseverarão certamente nele até ao fim”. A Igreja Católica ensina que o pecado mortal “acarreta a perda da caridade e a privação da graça santificante” e, se não for redimido pelo arrependimento, “causa a exclusão do Reino de Cristo”, deixando o julgamento das pessoas “à justiça e à misericórdia de Deus” (Catecismo 1861). Os Artigos de Religião Metodistas sustentam que os crentes “podem afastar-se da graça dada, e cair em pecado, e, pela graça de Deus, levantar-se novamente e emendar as nossas vidas” (Artigo XII).
E se eu não sentir que Jesus me ama?
O Novo Testamento baseia a resposta naquilo que Cristo fez, e os sentimentos vão e vêm. Jesus respondeu aos críticos que se queixavam de ele comer com pecadores contando as parábolas de Lucas 15. Na primeira, um pastor perde uma ovelha: “Qual de vós é o homem que, possuindo cem ovelhas e perdendo uma delas, não deixa as noventa e nove no deserto e vai atrás da perdida até a encontrar?” Jesus termina a história: “haverá mais alegria no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento” (Lucas 15:4, 7). Na parábola do filho pródigo, um filho que desperdiçou a sua herança volta para casa e, “estando ele ainda longe, seu pai o viu, encheu-se de compaixão, correu, abraçou-o e beijou-o” (Lucas 15:20). Em ambas as histórias, o pastor e o pai são quem procura e quem corre.
Cristãos que acreditaram nisto passaram, ainda assim, longos períodos sem o sentir. Teresinha de Lisieux, uma freira carmelita francesa a quem a Igreja Católica nomeou Doutora da Igreja em 1997, não sentiu qualquer conforto na sua fé desde a Páscoa de 1896 até à sua morte em 1897. Na sua autobiografia, chamou a esse período “a noite da minha alma” e escreveu: “Quando canto a felicidade do Céu e a posse eterna de Deus, não sinto qualquer alegria nisso, pois canto apenas o que desejo acreditar.” Algumas linhas depois, acrescentou: “E, no entanto, nunca senti tão profundamente quão doce e misericordioso é o Senhor.”
Jesus ama toda a gente?
O versículo mais conhecido do Evangelho de João fala do mundo: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigénito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). A primeira carta de João chama a Jesus “a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo” (1 João 2:2). Jesus disse aos seus seguidores para amarem os seus inimigos para que fossem como o seu Pai, que “faz que o seu sol se levante sobre maus e bons” (Mateus 5:44–45). Lucas regista-o a rezar pelos homens que o crucificaram: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem” (Lucas 23:34), uma das sete últimas palavras, embora alguns manuscritos antigos omitam a frase.
As igrejas leem estas passagens de duas formas. A Igreja Católica ensina que “Cristo morreu por todos os homens sem exceção” (Catecismo 605), e os Artigos Metodistas chamam à sua oferta “perfeita redenção, propiciação e satisfação por todos os pecados de todo o mundo” (Artigo XX). Os Cânones de Dort (1618–19), uma confissão reformada, dizem que a morte de Cristo é “mais do que suficiente para expiar os pecados de todo o mundo” e que o evangelho deve ser anunciado “sem diferenciação ou discriminação a todas as nações e povos”. Dizem também que Deus quis que a cruz “redimisse eficazmente” “todos aqueles e apenas aqueles que foram escolhidos desde a eternidade para a salvação”.
De onde vem “Jesus ama-me, eu bem sei”?
A frase vem de um hino infantil. Anna Bartlett Warner escreveu as palavras como um poema em Dizer e Selar, um romance de 1860 que escreveu com a sua irmã Susan Warner, onde são ditas a uma criança moribunda. O poema começa: “Jesus ama-me — eu bem sei, / Pois a Bíblia diz-me assim: / Os pequeninos pertencem-lhe, — / Eles são fracos, mas ele é forte.” William Batchelder Bradbury musicou-o em 1862 e acrescentou o refrão “Sim, Jesus ama-me.”
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