¿Cuántas veces oró Jesús en la Biblia? 21 ocasiones. ¿Con qué frecuencia oraba Jesús?

Los cuatro Evangelios muestran a Jesús orando en 21 ocasiones, si contamos cada evento una sola vez incluso cuando varios Evangelios lo relatan. Lucas contiene 14 de las 21. Ningún Evangelio dice cuántas veces al día oraba, pero juntos nos muestran un hábito: oraba temprano en la mañana, a solas, en las montañas y durante toda la noche antes de elegir a los doce apóstoles.

Sin embargo, no encontraremos el Padre Nuestro entre las 21. Jesús se lo dio a sus discípulos: “Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos” (Lucas 11:2), y los Evangelios nunca lo muestran orándolo él mismo.

Aquí están las 21 ocasiones en el orden en que los Evangelios las relatan. Cuando varios Evangelios cuentan el mismo evento, todos ellos son enumerados; Mateo coloca la acción de gracias de la fila 10 antes de las multiplicaciones, y la tabla sigue a Lucas, quien la coloca después. Las citas provienen de la versión King James.

#	Passage	Lugar y momento	Lo que oró
1	Luke 3:21–22	En su bautismo	No registrado; mientras oraba, “el cielo se abrió”
2	Marcos 1:35	Antes del amanecer, en un lugar solitario	No registrado
3	Lucas 5:16	El desierto, mientras las multitudes crecían	No registrado
4	Luke 6:12–13	Una montaña, toda la noche, antes de elegir a los Doce	No registrado
5	Matthew 14:19; Mark 6:41; Luke 9:16; John 6:11	Alimentación de los cinco mil	Miró al cielo y bendijo los panes; dio gracias
6	Matthew 14:23; Mark 6:46	Una montaña, a solas, desde el atardecer hasta la noche	No registrado
7	Matthew 15:36; Mark 8:6–7	La alimentación de los cuatro mil	Dio gracias por los panes; bendijo los peces
8	Luke 9:18	Aparte, con los discípulos cerca, antes de la confesión de Pedro	No registrado
9	Luke 9:28–29	Una montaña, con Pedro, Juan y Santiago: la Transfiguración	No registrado; su rostro cambió mientras oraba
10	Matthew 11:25–26; Luke 10:21	Cuando los setenta regresaron (Lucas); él “se regocijó en el espíritu”	“Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra”
11	Luke 11:1	“En un lugar determinado”	No registrado; después un discípulo preguntó: “Señor, enséñanos a orar”
12	John 11:41–42	La tumba de Lázaro	“Padre, te doy gracias porque me has escuchado”
13	John 12:27–29	Sus últimos días, con una multitud presente	“Padre, sálvame de esta hora: pero para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre”
14	Matthew 26:26–27; Mark 14:22–23; Luke 22:17–19	La Última Cena	Bendijo y dio gracias sobre el pan y la copa
15	Luke 22:31–32	Dicho a Pedro en la Cena	“He rogado por ti, para que tu fe no desfallezca”
16	Juan 17	Después de la Cena, ojos levantados al cielo	Por sí mismo, sus discípulos y todos los que creerían
17	Matthew 26:36–44; Mark 14:32–39; Luke 22:39–46	Getsemaní, en el Monte de los Olivos	“Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa”
18	Lucas 23:34	La cruz, mientras era crucificado	“Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen”
19	Mateo 27:46; Marcos 15:34	La cruz, alrededor de la hora novena	“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
20	Lucas 23:46	La cruz, en su muerte	“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”
21	Luke 24:30	Una comida en Emaús, después de la resurrección	Bendijo el pan

Estas 21 abarcan cada momento en que un Evangelio dice que Jesús oró, dio gracias o bendijo los alimentos, o da las palabras que dirigió al Padre, junto con la única vez que le dice a Pedro que ha orado por él. Getsemaní, donde oró tres veces, cuenta como una ocasión, y las tres oraciones desde la cruz cuentan como tres. Cuatro momentos más parecen oración aunque los Evangelios no usan la palabra, como su bendición a los niños, y 21 más estos cuatro suman 25. Contadas Evangelio por Evangelio, las 21 ocasiones suman 32 menciones.

En la mayoría de estas ocasiones, los Evangelios solo dicen que oró, dio gracias o bendijo. En ocho ocasiones citan las palabras que dirigió al Padre: la acción de gracias en Mateo y Lucas, las oraciones ante la tumba de Lázaro y en Juan 12, Juan 17, Getsemaní y las tres oraciones desde la cruz. La más larga es Juan 17, que ocupa todo un capítulo de 26 versículos, y en ella ora por los creyentes que aún han de venir: “Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos” (Juan 17:20).

Mateo muestra a Jesús orando en 7 de las 21 ocasiones, Marcos en 7, Lucas en 14 y Juan en 4. Diez de estas ocasiones se relatan como oración solo en Lucas: el bautismo, los retiros al desierto, la noche antes de elegir a los Doce, el momento antes de la confesión de Pedro, la Transfiguración, la oración que llevó a un discípulo a preguntar cómo orar, su oración por Pedro, dos de las oraciones desde la cruz y la bendición en Emaús. Mateo y Marcos también relatan el bautismo y la Transfiguración, pero solo Lucas dice que Jesús estaba orando. El Comentario de Ellicott para lectores ingleses señala que Lucas, “a lo largo de su Evangelio, enfatiza este rasgo en la vida de nuestro Señor”.

Las siete de Marcos son la mañana en el lugar solitario, las dos multiplicaciones de los panes, la montaña después de la primera multiplicación, la Última Cena, Getsemaní y el clamor desde la cruz. Juan es el único que registra las oraciones ante la tumba de Lázaro, en Juan 12 y en Juan 17.

Los Evangelios no dan un total, por lo que cualquiera que cuente tiene que tomar algunas decisiones. La primera es qué hacer con un evento contado más de una vez. La alimentación de los cinco mil aparece en los cuatro Evangelios; contada cuatro veces, ella sola añade tres, y contar la mención de cada Evangelio convierte 21 en 32.

Luego está la cuestión de cómo dividir una escena. Mateo dice que Jesús oró tres veces en Getsemaní, la tercera vez “diciendo las mismas palabras” (Mateo 26:44), sin embargo, el conteo de 21 toma a Getsemaní como una sola ocasión. Tomar las tres oraciones de la cruz como tres es una elección del mismo tipo. La primera ocurrió cuando fue crucificado, lo que Marcos sitúa en “la hora tercera” (Marcos 15:25); las otras dos ocurrieron muy juntas alrededor de la hora novena, “Dios mío, Dios mío” (Marcos 15:34) y luego “Padre, en tus manos” mientras moría (Lucas 23:44–46). Contada como una sola escena, la cruz da un total de 19. El Catecismo de la Iglesia Católica va más allá y lee las siete últimas palabras como oración, “incluso en sus últimas palabras en la Cruz, donde la oración y el don de sí mismo son una sola cosa”, incluyendo las palabras que dirigió al ladrón y a su madre.

Por último, está la cuestión de qué cuenta como oración, porque cuatro momentos se acercan a ella sin que los Evangelios los llamen oración. Los padres trajeron niños “para que pusiera sus manos sobre ellos y orara” (Mateo 19:13), y Marcos dice que “tomándolos en sus brazos, ponía las manos sobre ellos y los bendecía” (Marcos 10:16). Antes de sanar a un hombre sordo, “mirando al cielo, suspiró” (Marcos 7:34). Después de la Última Cena, “cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos” (Mateo 26:30). Y en su ascensión “alzó sus manos y los bendijo” (Lucas 24:50). Contar estos da 25.

Otros momentos no se describen en absoluto como oración. Durante los cuarenta días en el desierto, Mateo dice que “ayunó cuarenta días y cuarenta noches” (Mateo 4:2) y no menciona la oración. Juan solo dice que “volvió a retirarse al monte él solo” (Juan 6:15); son Mateo y Marcos quienes dicen que subió a orar. Promesas como “yo rogaré al Padre” (Juan 14:16) miran hacia el futuro y quedan fuera del conteo.

Un versículo depende de qué manuscritos sigamos. La New American Bible católica imprime “Padre, perdónalos” entre corchetes, con una nota de que esta parte de Lucas 23:34 “no aparece en el manuscrito en papiro más antiguo de Lucas ni en otros manuscritos griegos tempranos”. La versión King James lo imprime sin comentarios. Si se omite, el conteo es 20. Así que los mismos Evangelios pueden dar 19, 20, 21, 25 o 32, dependiendo de cómo contemos.

Los Evangelios nunca dan un número diario ni horas fijas, aunque lo muestran orando al amanecer, de noche, en las comidas y en los grandes puntos de inflexión de su vida.

Él creció en un pueblo que oraba en momentos establecidos. El Shemá, que comienza “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”, le dice a Israel que guarde estas palabras “al acostarte, y cuando te levantes” (Deuteronomio 6:4–7), y Jesús lo llamó “el primero de todos los mandamientos” (Marcos 12:29). Los Salmos hablan de orar “tarde y mañana y a mediodía” (Salmo 55:17), y Daniel “se arrodillaba tres veces al día, y oraba” (Daniel 6:10). Después de la resurrección, Pedro y Juan fueron al Templo “a la hora de la oración, la novena” (Hechos 3:1). La Mishná, el código de la ley judía, fue escrita entre el 200 y el 220 d.C., unos 170 años después de la muerte de Jesús. Establece tres oraciones al día, por la mañana, por la tarde y por la noche, con el Shemá cada mañana y tarde. Sobre la tercera oración dice: “La oración de la tarde no tiene un tiempo fijo”.

Lucas dice que “conforme a su costumbre, el día de reposo entró en la sinagoga” (Lucas 4:16), y el Catecismo de la Iglesia Católica dice que Jesús “aprende a orar en las palabras y en los ritmos de la oración de su pueblo, en la sinagoga de Nazaret y en el Templo de Jerusalén”. Es probable que mantuviera las oraciones diarias que los judíos devotos de su tiempo observaban, pero ningún Evangelio lo afirma explícitamente.

Los primeros cristianos sí establecieron un número. En la Didaché, un manual cristiano temprano que muchos estudiosos datan en el primer siglo, se les dio el Padre Nuestro y luego se les dijo: “Tres veces al día orad así”. La instrucción de Pablo fue aún más breve: “Orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17).

Marcos da la respuesta más clara: “Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba” (Marcos 1:35). Ellicott traduce el griego como “muy temprano, mientras aún era de noche”. El día anterior había sido largo: en Capernaúm, Jesús había enseñado en la sinagoga, y en la casa de Simón y Andrés “cuando el sol se puso, le trajeron todos los que tenían enfermedades” (Marcos 1:32).

Otras oraciones transcurrieron durante la noche. En tiempos de Jesús, la noche se dividía en cuatro vigilias, y las Notas sobre la Biblia de Barnes sitúan la cuarta “de tres a seis”. Después de la alimentación de los cinco mil, Jesús subió a la montaña a orar, “y cuando llegó la noche, estaba allí solo”; se acercó a los discípulos en el lago “a la cuarta vigilia de la noche” (Mateo 14:23–25). Antes de elegir a los Doce, “pasó la noche orando a Dios” (Lucas 6:12). En sus últimos días en Jerusalén, enseñaba en el Templo durante el día, “y saliendo de noche, pasaba la noche en el monte que se llama de los Olivos” (Lucas 21:37).

Algunas de sus oraciones duraron horas. La noche antes de elegir a los Doce se prolongó hasta “cuando era de día” (Lucas 6:13), y en la montaña después de la multiplicación de los panes oró desde el atardecer hasta la última vigilia de la noche. En Getsemaní volvió a Pedro y le preguntó: “¿así que no habéis podido velar conmigo una hora?” (Mateo 26:40), lo que sugiere que la primera de sus oraciones allí duró aproximadamente una hora.

Sin embargo, muchas de las oraciones cuyas palabras tenemos son breves: en la tumba de Lázaro pronunció dos frases, y cada oración desde la cruz es una sola línea. Advirtió contra las “vanas repeticiones” (Mateo 6:7) y contra aquellos que “por pretexto hacen largas oraciones” (Marcos 12:40).

Llamaba a Dios Padre. Toda oración cuyas palabras dan los Evangelios nombra a Dios como Padre en sus primeras palabras, excepto el clamor desde la cruz, “Dios mío, Dios mío”, que son las palabras iniciales del Salmo 22. En Getsemaní, Marcos conserva la palabra que Jesús usó: “Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti” (Marcos 14:36). Abba es la palabra aramea para padre. Sus últimas palabras en Lucas también provienen de un salmo: “En tu mano encomiendo mi espíritu” (Salmo 31:5) se convirtió en “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46).

Los Evangelios notan su postura varias veces. “Miró al cielo” antes de bendecir los panes (Marcos 6:41) y “alzó los ojos al cielo” antes de la oración de Juan 17 (Juan 17:1). En Getsemaní, Lucas dice que “puesto de rodillas oró” (Lucas 22:41), Mateo que “se postró sobre su rostro” (Mateo 26:39) y Marcos que “se postró en tierra” (Marcos 14:35).

Oraba en secreto y oraba en voz alta. En la resurrección de Lázaro dio gracias al Padre donde la gente que estaba allí podía oír, y dijo por qué: “a causa de la multitud que está alrededor lo he dicho, para que crean que tú me has enviado” (Juan 11:42). Esa oración también lo muestra dando gracias antes del milagro: “Padre, gracias te doy por haberme oído” (Juan 11:41).

Los Evangelios no dan una razón, pero nos dicen lo que sucedió, y Mateo lo cuenta con mayor detalle. Jesús “se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). Regresó y encontró a los discípulos durmiendo, y les dijo: “Velad y orad, para que no entréis en tentación” (Mateo 26:41). La segunda vez la oración había cambiado: “Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad” (Mateo 26:42). Los encontró durmiendo de nuevo, y “oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras” (Mateo 26:44).

Marcos relata la misma escena, diciendo la segunda vez que “dijo las mismas palabras” (Marcos 14:39). Lucas da una oración, hecha de rodillas: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). En los tres Evangelios, la petición termina con la voluntad del Padre.

Muestran que oraba antes de los puntos de inflexión, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica: “Jesús ora antes de los momentos decisivos de su misión: antes de que el Padre dé testimonio de él durante su bautismo y Transfiguración, y antes de su propio cumplimiento del plan de amor del Padre mediante su Pasión”. El caso más claro es la noche en la montaña: “cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles” (Lucas 6:13). La diferencia entre esos doce y el grupo más amplio de seguidores se explica en apóstoles y discípulos.

Cuando las multitudes crecían, él se retiraba. Lucas sitúa sus retiros justo al lado de su fama: “grandes multitudes se reunían para oír, y para ser sanados de sus enfermedades”, y “él se apartaba a lugares desiertos, y oraba” (Lucas 5:15–16). El verbo describe una acción repetida; el Gnomon de Bengel lo traduce como “tenía la costumbre de retirarse”. Después de la alimentación de los cinco mil, cuando la multitud quiso hacerlo rey, despidió a la gente y subió a una montaña a orar. En Capernaum, cuando los discípulos lo encontraron y le dijeron: “Todos te buscan”, él respondió: “Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí” (Marcos 1:37–38).

Había lugares a los que regresaba una y otra vez. La última noche fue al Monte de los Olivos “según su costumbre” (Lucas 22:39), y Juan dice que Judas conocía el huerto “porque muchas veces Jesús se reunía allí con sus discípulos” (Juan 18:2). El Catecismo resume el patrón: “Jesús se retira a menudo a orar en la soledad, en la montaña, preferentemente de noche”.

Dio gracias en la mesa, en ambas multiplicaciones de los panes, en la Última Cena y en Emaús. Y oró por otras personas por su nombre o por su condición: por Pedro, por los discípulos, por todos los que creerían más tarde, y en la cruz por aquellos que lo crucificaron, tal como había enseñado: “orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mateo 5:44).

También dejó que sus discípulos lo vieran orar, y así fue como uno de ellos llegó a preguntar: “Señor, enséñanos a orar” (Lucas 11:1).

Si se le pide que ore en voz alta delante de otros, Orando en voz alta es un curso de pago de diez lecciones sobre cómo hacerlo.

Cuando el discípulo le pidió que les enseñara a orar, les dio el Padre Nuestro (Lucas 11:2–4); Mateo tiene una forma más larga en el Sermón del Monte (Mateo 6:9–13), y las diferentes terminaciones que le dan las iglesias se explican en por qué el Padre Nuestro católico es diferente. En el mismo sermón, dijo a sus oyentes que “entren en su aposento, y cuando hayan cerrado la puerta, oren a su Padre que está en secreto” (Mateo 6:6), y que no oren “como los hipócritas” que oran “para ser vistos por los hombres” (Mateo 6:5).

Enseñó que “es necesario orar siempre, y no desmayar” (Lucas 18:1), orar con fe, “crean que los recibirán, y los tendrán” (Marcos 11:24), y perdonar primero: “cuando estén orando, perdonen, si tienen algo contra alguien” (Marcos 11:25).

Sí, de dos maneras. La Carta a los Hebreos recuerda su oración antes de la cruz: “en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente” (Hebreos 5:7). Y el Nuevo Testamento habla de una oración que continúa. Hebreos dice que él “vive siempre para interceder” por los que se acercan a Dios a través de él (Hebreos 7:25), y Pablo escribe sobre Cristo “que está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros” (Romanos 8:34).

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