Сколько раз Иисус молился в Библии? 21 случай. Как часто молился Иисус?

Иисус показан молящимся в 21 случае в четырех Евангелиях, если считать каждое событие один раз, даже если о нем рассказывают несколько Евангелий. У Луки 14 из 21 случая. Ни одно Евангелие не говорит, сколько раз в день он молился, но они показывают его привычку: рано утром, в одиночестве, на горах и всю ночь перед тем, как он избрал двенадцать апостолов.

Подсчет 21 включает каждый момент, когда Евангелие говорит, что Иисус молился, возносил благодарения или благословлял пищу, или приводит слова, которые он произнес Отцу, а также тот единственный раз, когда он сам говорит, что молился. Гефсимания, где он молился трижды, считается за один случай; три молитвы с креста считаются за три. Еще четыре момента похожи на молитву без использования этого слова, например, благословение детей, и 21 плюс эти четыре дает 25. Если же считать по каждому Евангелию, то 21 случай превращается в 32 упоминания. Молитва Господня в этот список не входит. Иисус дал ее своим ученикам: «Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах» (Луки 11:2), и Евангелия никогда не показывают, чтобы он сам молился ею.

Когда Иисус молился в Библии?

Это 21 случай в том порядке, в котором их излагают Евангелия. Там, где несколько Евангелий описывают одно и то же событие, перечислены все они; Матфей помещает благодарение из строки 10 перед насыщением, а таблица следует за Лукой, который помещает его после. Цитаты приведены из Синодального перевода.

В большинстве этих случаев Евангелия говорят лишь о том, что Он молился, воздавал благодарение или благословлял. Они восемь раз приводят слова, которые Он произносил Отцу: благодарение у Матфея и Луки, молитвы у гробницы Лазаря, в 12-й и 17-й главах Евангелия от Иоанна, в Гефсимании и три молитвы с креста. Самая длинная из них — молитва в 17-й главе Иоанна, занимающая целую главу из 26 стихов, в которой Он молится и о будущих верующих: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Иоанна 17:20).

Сколько раз Иисус молился в каждом Евангелии?

Матфей показывает Иисуса молящимся в 7 из 21 случая, Марк — в 7, Лука — в 14, а Иоанн — в 4. Десять из этих случаев упоминаются как молитва только у Луки: крещение, уединение в пустыне, ночь перед избранием Двенадцати, момент перед исповеданием Петра, Преображение, молитва, побудившая ученика спросить, как молиться, Его молитва о Петре, две молитвы с креста и благословение в Эммаусе. Матфей и Марк также рассказывают о крещении и Преображении, но только Лука говорит, что Иисус молился. В «Комментарии Элликотта для английских читателей» отмечается, что Лука «на протяжении всего своего Евангелия делает акцент на этой черте жизни нашего Господа».

Семь случаев у Марка — это утро в уединенном месте, два насыщения народа, гора после первого насыщения, Тайная вечеря, Гефсимания и возглас с креста. Только у Иоанна есть молитвы у гробницы Лазаря, в 12-й и 17-й главах.

Почему подсчеты молитв Иисуса различаются?

Евангелия не дают общего числа, поэтому каждый подсчет зависит от выбора. Первый вопрос — как учитывать события, описанные более одного раза. Насыщение пяти тысяч человек встречается во всех четырех Евангелиях; если считать четыре раза, это добавляет три случая, и подсчет каждого упоминания в Евангелиях превращает 21 в 32.

Второй вопрос — как разделять сцены. Матфей говорит, что Иисус молился трижды в Гефсимании, в третий раз «сказав то же слово» (Матфея 26:44), однако в подсчете 21 Гефсимания считается как один случай. Рассматривать три молитвы с креста как три отдельных случая — это выбор того же рода. Первая прозвучала во время распятия, что Марк относит к «третьему часу» (Марка 15:25); две другие последовали почти друг за другом около девятого часа: «Боже Мой, Боже Мой» (Марка 15:34) и затем «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» перед смертью (Луки 23:44–46). Если считать это одной сценой, общее число молитв на кресте дает 19. Катехизис Католической церкви идет дальше. Он рассматривает все семь последних слов Иисуса как молитву, «даже в Его последних словах на Кресте, где молитва и дар самого себя — одно», включая слова, обращенные к разбойнику и к Его матери.

Третий вопрос — что считать молитвой. Четыре момента близки к этому, хотя Евангелия не называют их молитвой. Родители приводили детей, «чтобы Он возложил на них руки и помолился» (Матфея 19:13), а Марк говорит: «обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Марка 10:16). Перед исцелением глухого «воззрев на небо, вздохнул» (Марка 7:34). После Тайной вечери, «воспев, пошли на гору Елеонскую» (Матфея 26:30). А при вознесении «подняв руки Свои, благословил их» (Луки 24:50). Если считать эти случаи, получается 25.

Другие моменты вообще не описываются как молитва. Во время сорока дней в пустыне Матфей говорит, что Он «постился сорок дней и сорок ночей» (Матфея 4:2), и не упоминает молитву. Иоанн говорит лишь, что Он «опять удалился на гору один» (Иоанна 6:15); именно Матфей и Марк говорят, что Он пошел молиться. Обещания, такие как «Я умолю Отца» (Иоанна 14:16), направлены в будущее и не включаются в подсчет.

Один стих также зависит от рукописи. Католическая «Новая американская Библия» печатает «Отче! прости им» в скобках с примечанием, что эта часть Луки 23:34 «отсутствует в древнейшей папирусной рукописи Луки и в других ранних греческих рукописях». Версия короля Иакова печатает это без комментариев. Если исключить этот стих, получится 20.

Таким образом, одни и те же Евангелия дают 19, 20, 21, 25 или 32 случая, в зависимости от правил подсчета.

Сколько раз в день молился Иисус?

Евангелия никогда не говорят об этом прямо. Они показывают Его молящимся на рассвете, ночью, во время трапез и в великие поворотные моменты Его жизни, но не дают ни ежедневного количества, ни фиксированных часов.

Он вырос среди народа, который молился в установленное время. Шема, которая начинается словами «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый есть», повелевает Израилю хранить эти слова «когда ты ляжешь и когда встанешь» (Второзаконие 6:4–7), и Иисус назвал это «первой из всех заповедей» (Марка 12:29). Псалмы говорят о молитве «вечером и утром и в полдень» (Псалом 54:18), а Даниил «три раза в день преклонял колени, и молился» (Даниил 6:10). После воскресения Петр и Иоанн пошли в Храм «в час молитвы девятый» (Деяния 3:1). Мишна, свод еврейских законов, записанный примерно между 200 и 220 годами н.э., спустя около 170 лет после смерти Иисуса, устанавливает три молитвы в день: утром, днем и вечером, а также чтение Шема каждое утро и вечер. О третьей молитве в ней сказано: «У вечерней молитвы нет фиксированного времени».

Лука говорит, что «вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу» (Луки 4:16), а Катехизис Католической церкви утверждает, что Иисус «учится молиться словами и ритмами молитвы Своего народа, в синагоге в Назарете и в Храме в Иерусалиме». Вероятно, Он соблюдал ежедневные молитвы, которые совершали благочестивые иудеи того времени, но ни одно Евангелие не говорит об этом прямо.

Первые христиане установили определенное число. Дидахе, раннехристианское руководство, которое многие ученые датируют первым веком, приводит Молитву Господню, а затем говорит: «Трижды в день молитесь так». Наставление Павла было еще короче: «Молитесь непрестанно» (1 Фессалоникийцам 5:17).

В какое время Иисус вставал, чтобы помолиться?

Марк дает самый ясный ответ: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Марка 1:35). Элликотт переводит греческий текст как «очень рано, пока еще было темно». Предыдущий день был долгим: в Капернауме Иисус учил в синагоге, а в доме Симона и Андрея «при наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных» (Марка 1:32).

Другие молитвы длились всю ночь. Во времена Иисуса ночь делилась на четыре стражи, и в «Заметках Барнса по Библии» четвертая стража определяется как время «с трех до шести». После насыщения пяти тысяч человек Иисус взошел на гору помолиться, «и когда вечер настал, Он был там один»; к ученикам на озере Он пришел «в четвертую же стражу ночи» (Матфея 14:23–25). Перед избранием Двенадцати Он «пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Луки 6:12). В последние дни в Иерусалиме Он днем учил в Храме, «а ночью, выходя, проводил ночи на горе, называемой Елеонской» (Луки 21:37).

Как долго молился Иисус?

Иногда молитва длилась часами. Ночь перед избранием Двенадцати продолжалась до тех пор, «когда настал день» (Луки 6:13), а на горе после насыщения Он молился с вечера до последней стражи ночи. В Гефсимании Он вернулся к Петру и спросил: «так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?» (Матфея 26:40), что предполагает, что первая из Его молитв там длилась около часа.

Многие из записанных Его молитв кратки. У гробницы Лазаря Он произнес два предложения, и каждая молитва с креста — это одна строка. Он предостерегал от «лишнего говорения» (Матфея 6:7) и от тех, кто «показушно долго молятся» (Марка 12:40).

Как молился Иисус?

Он называл Бога Отцом. Каждая молитва, слова которой приводят Евангелия, называет Бога Отцом в первых же словах, за исключением возгласа с креста «Боже Мой, Боже Мой», который является начальными словами 22-го Псалма. В Гефсимании Марк сохраняет слово, которое использовал Иисус: «Авва Отче! все возможно Тебе» (Марка 14:36). Авва — это арамейское слово, означающее «отец». Его последние слова у Луки также взяты из псалма: «В Твою руку предаю дух мой» (Псалом 30:6) превратилось в «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Луки 23:46).

Евангелия несколько раз отмечают Его позу. Он «воззрев на небо» перед благословением хлебов (Марка 6:41) и «возвел очи Свои на небо» перед молитвой в 17-й главе Иоанна (Иоанна 17:1). В Гефсимании Лука говорит, что Он «преклонив колени, молился» (Луки 22:41), Матфей — что Он «пал на лице Свое» (Матфея 26:39), а Марк — что Он «пал на землю» (Марка 14:35).

Он молился втайне и молился вслух. При воскрешении Лазаря Он возблагодарил Отца так, что стоящие рядом могли слышать, и объяснил почему: «сказал сие для народа, стоящего здесь, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (Иоанна 11:42). Эта молитва также показывает, что Он благодарит перед чудом: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня» (Иоанна 11:41).

Почему Иисус молился трижды в Гефсиманском саду?

Евангелия не называют причину; они показывают, что произошло. Матфей рассказывает об этом наиболее полно. Иисус «пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матфея 26:39). Он вернулся, нашел учеников спящими и сказал им: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Матфея 26:41). Во второй раз молитва изменилась: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Матфея 26:42). Он снова нашел их спящими и «в третий раз помолился, сказав то же слово» (Матфея 26:44).

Марк описывает ту же сцену, говоря во второй раз, что Он «сказал те же слова» (Марка 14:39). Лука приводит одну молитву, произнесенную на коленях: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42). Во всех трех Евангелиях просьба заканчивается волей Отца.

О чем говорят молитвенные привычки Иисуса?

Он молился перед поворотными моментами. Катехизис Католической церкви выражает это так: «Иисус молится перед решающими моментами Своей миссии: перед свидетельством Отца о Нем во время крещения и Преображения, и перед Своим собственным исполнением замысла любви Отца через Свои Страдания». Самый ясный пример — ночь на горе: «когда настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (Луки 6:13). Разница между этими двенадцатью и более широкой группой последователей объясняется в апостолы и ученики.

Он удалялся, когда толпы росли. Лука связывает Его уединение с Его славой: «народ стекался к Нему слушать и врачеваться у Него», и «Он уходил в пустынные места и молился» (Луки 5:15–16). Глагол описывает повторяющееся действие; «Гномон» Бенгеля переводит это как «имел обыкновение удаляться». После насыщения пяти тысяч человек, когда толпа хотела сделать Его царем, Он отпустил народ и взошел на гору помолиться. В Капернауме, когда ученики нашли Его и сказали: «Все ищут Тебя», Он ответил: «пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать» (Марка 1:37–38).

У Него были места, куда Он возвращался. В последнюю ночь Он пошел на Елеонскую гору «по обыкновению» (Луки 22:39), а Иоанн говорит, что Иуда знал этот сад, «потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими» (Иоанна 18:2). Катехизис подытоживает этот образ жизни: «Иисус часто уединяется для молитвы, на горе, предпочтительно ночью».

Он воздавал благодарение за столом, при обоих насыщениях, на Тайной вечере и в Эммаусе. И Он молился за других людей по имени или по их принадлежности: за Петра, за учеников, за всех, кто уверует позже, и на кресте за тех, кто Его распинал, как Он и учил: «молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:44).

Он также позволял Своим ученикам видеть, как Он молится, и именно так один из них пришел к Нему с просьбой: «Господи! научи нас молиться» (Луки 11:1).

Если вас просят помолиться вслух перед другими, Молитва вслух — это платный курс из десяти уроков о том, как это делать.

Чему Иисус учил о молитве?

Когда ученик попросил Его научить их молиться, Он дал им молитву Господню (Луки 11:2–4); у Матфея приведена более длинная форма в Нагорной проповеди (Матфея 6:9–13), а различные церковные концовки этой молитвы объясняются в почему католическая молитва Господня отличается. В той же проповеди Он сказал Своим слушателям: «войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне» (Матфея 6:6), и не молиться «как лицемеры», которые молятся, «чтобы показаться перед людьми» (Матфея 6:5).

Он учил, что «должно всегда молиться и не унывать» (Луки 18:1), молиться с верой, «верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24), и сначала прощать: «когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого» (Марка 11:25).

Упоминает ли Библия молитвы Иисуса вне Евангелий?

Да, двумя способами. Послание к Евреям оглядывается на Его молитву перед крестом: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:7). И Новый Завет говорит о молитве, которая продолжается. В Послании к Евреям сказано, что Он «всегда жив, чтобы ходатайствовать» за тех, кто приходит к Богу через Него (Евреям 7:25), а Павел пишет о Христе, «Который и одесную Бога, Который и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34).

Рекомендуемая литература

• Постился ли Иисус: как часто он постился?
• Почему католическая молитва «Отче наш» отличается?
• Апостолы против учеников: в чем разница?
• Чудо воскрешения Лазаря: действительно ли Иисус воскресил его из мертвых?
• Может ли Иисус быть искушаем? Евреям 4:15 и искушение в пустыне
• Молитвы перед едой: традиционные благодарения и краткие благословения