Hoe vaak bad Jezus in de Bijbel? 21 gelegenheden. Hoe vaak bad Jezus?

Jezus wordt in de vier Evangeliën bij 21 gelegenheden biddend getoond, waarbij elke gebeurtenis één keer wordt geteld, zelfs wanneer verschillende Evangeliën erover vertellen. Lucas heeft 14 van de 21. Geen enkel Evangelie zegt hoe vaak per dag hij bad, maar ze tonen een gewoonte: vroeg in de ochtend, alleen, op bergen, en de hele nacht voordat hij de twaalf apostelen koos.

De telling van 21 omvat elk moment waarop een Evangelie zegt dat Jezus bad, dankte of een zegen uitsprak over voedsel, of de woorden geeft die hij tot de Vader sprak, en de ene keer dat hij zegt dat hij bad. Gethsemane, waar hij drie keer bad, telt als één gelegenheid; de drie gebeden vanaf het kruis tellen als drie. Vier andere momenten lijken op gebed zonder het woord, zoals zijn zegening van de kinderen, en 21 plus deze vier maakt 25. Per Evangelie geteld, maken de 21 gelegenheden 32 vermeldingen. Het Onze Vader staat niet op de lijst. Jezus gaf het aan zijn discipelen: "Wanneer gij bidt, zegt: Onze Vader die in de hemelen zijt" (Lucas 11:2), en de Evangeliën laten nooit zien dat hij het zelf bad.

Wanneer bad Jezus in de Bijbel?

Dit zijn de 21 gelegenheden in de volgorde waarin de Evangeliën ze vertellen. Waar verschillende Evangeliën dezelfde gebeurtenis vertellen, worden ze allemaal vermeld; Matteüs plaatst de dankzegging van rij 10 vóór de voedingen, en de tabel volgt Lucas, die het erna plaatst. Citaten zijn uit de King James Version.

Bij de meeste van deze gelegenheden zeggen de evangeliën alleen dat hij bad, dankte of zegende. Ze geven acht keer de woorden die hij tot de Vader sprak: de dankzegging in Matteüs en Lucas, de gebeden bij het graf van Lazarus en in Johannes 12, Johannes 17, Getsemane en de drie gebeden vanaf het kruis. Het langste is Johannes 17, dat een heel hoofdstuk van 26 verzen beslaat, en daarin bidt hij voor gelovigen die nog moeten komen: “Ik bid echter niet alleen voor dezen, maar ook voor hen die door hun woord in mij zullen geloven” (Johannes 17:20).

Hoe vaak bad Jezus in elk Evangelie?

Matteüs laat Jezus bidden bij 7 van de 21 gelegenheden, Marcus bij 7, Lucas bij 14 en Johannes bij 4. Tien van de gelegenheden worden alleen in Lucas als gebed verteld: de doop, de terugtrekkingen in de woestijn, de nacht voordat hij de Twaalf koos, het moment voor de belijdenis van Petrus, de gedaanteverandering, het gebed dat een discipel ertoe aanzette te vragen hoe te bidden, zijn gebed voor Petrus, twee van de gebeden vanaf het kruis en de zegening in Emmaüs. Matteüs en Marcus vertellen ook over de doop en de gedaanteverandering, maar alleen Lucas zegt dat Jezus aan het bidden was. Ellicott’s Commentary for English Readers merkt op dat Lucas “door zijn hele evangelie heen de nadruk legt op dit kenmerk in het leven van onze Heer.”

De zeven van Marcus zijn de ochtend op de eenzame plaats, de twee wonderbaarlijke spijzigingen, de berg na de eerste spijziging, het Laatste Avondmaal, Getsemane en de roep vanaf het kruis. Alleen Johannes bevat de gebeden bij het graf van Lazarus, in Johannes 12 en in Johannes 17.

Waarom verschillen de aantallen gebeden van Jezus?

De evangeliën geven geen totaal, dus elke telling berust op keuzes. De eerste is wat te doen met gebeurtenissen die meer dan eens worden verteld. De spijziging van de vijfduizend komt in alle vier de evangeliën voor; vier keer geteld, voegt het alleen al drie toe, en het tellen van elke vermelding in de evangeliën verandert 21 in 32.

De tweede is hoe een scène te verdelen. Matteüs zegt dat Jezus drie keer bad in Getsemane, de derde keer “met dezelfde woorden” (Matteüs 26:44), maar de telling van 21 beschouwt Getsemane als één gelegenheid. De drie gebeden vanaf het kruis als drie tellen is een keuze van dezelfde soort. De eerste kwam toen hij werd gekruisigd, wat Marcus plaatst op “het derde uur” (Marcus 15:25); de andere twee kwamen kort na elkaar rond het negende uur, “Mijn God, mijn God” (Marcus 15:34) en daarna “Vader, in uw handen” toen hij stierf (Lucas 23:44–46). Geteld als één scène, geeft het kruis een totaal van 19. De Catechismus van de Katholieke Kerk gaat verder. Deze leest al zijn zeven laatste woorden als gebed, “zelfs in zijn laatste woorden aan het Kruis, waar gebed en de gave van zichzelf één zijn”, inclusief de woorden die hij sprak tot de dief en tot zijn moeder.

De derde is wat als gebed telt. Vier momenten komen dichtbij zonder dat de evangeliën ze gebed noemen. Ouders brachten kinderen “opdat hij zijn handen op hen zou leggen en bidden” (Matteüs 19:13), en Marcus zegt “hij nam ze in zijn armen, legde zijn handen op hen en zegende hen” (Marcus 10:16). Voordat hij een dove man genas, “keek hij op naar de hemel en zuchtte” (Marcus 7:34). Na het Laatste Avondmaal, “toen zij een lofzang gezongen hadden, gingen zij naar de Olijfberg” (Matteüs 26:30). En bij zijn hemelvaart “hief hij zijn handen op en zegende hen” (Lucas 24:50). Deze meetellen geeft 25.

Andere momenten worden helemaal niet als gebed beschreven. Tijdens de veertig dagen in de woestijn zegt Matteüs dat hij “veertig dagen en veertig nachten vastte” (Matteüs 4:2) en hij noemt geen gebed. Johannes zegt alleen dat hij “zich weer terugtrok op de berg, hij alleen” (Johannes 6:15); het zijn Matteüs en Marcus die zeggen dat hij de berg opging om te bidden. Beloften zoals “Ik zal de Vader bidden” (Johannes 14:16) kijken vooruit en worden buiten de telling gelaten.

Eén vers hangt ook af van het manuscript. De katholieke New American Bible drukt “Vader, vergeef het hun” tussen haakjes, met een opmerking dat dit deel van Lucas 23:34 “niet voorkomt in het oudste papyrusmanuscript van Lucas en in andere vroege Griekse manuscripten”. De King James Version drukt het zonder commentaar af. Laat het weg en de telling is 20.

Dus dezelfde evangeliën geven 19, 20, 21, 25 of 32, afhankelijk van de regel.

Hoe vaak per dag bad Jezus?

De evangeliën zeggen het nooit. Ze laten hem bidden bij dageraad, 's nachts, bij maaltijden en op de grote keerpunten van zijn leven, maar ze geven geen dagelijks aantal en geen vaste uren.

Hij groeide op in een volk dat op vaste tijden bad. Het Sjema, dat begint met “Hoor, Israël: De Heer onze God is één Heer”, draagt Israël op deze woorden te bewaren “wanneer u neerligt en wanneer u opstaat” (Deuteronomium 6:4–7), en Jezus noemde het “het eerste van alle geboden” (Marcus 12:29). De Psalmen spreken van gebed “'s Avonds, 's morgens en 's middags” (Psalm 55:17), en Daniël “knielde drie keer per dag op zijn knieën en bad” (Daniël 6:10). Na de opstanding gingen Petrus en Johannes naar de Tempel “op het uur van het gebed, het negende uur” (Handelingen 3:1). De Misjna, de codex van de Joodse wet die tussen ongeveer 200 en 220 na Christus werd opgeschreven, ongeveer 170 jaar na de dood van Jezus, stelt drie gebeden per dag vast, in de ochtend, de middag en de avond, en het Sjema elke ochtend en avond. Over het derde gebed zegt het: “Het avondgebed heeft geen vaste tijd.”

Lucas zegt dat “hij volgens zijn gewoonte op de sabbatdag naar de synagoge ging” (Lucas 4:16), en de Catechismus van de Katholieke Kerk zegt dat Jezus “leert bidden in de woorden en ritmes van het gebed van zijn volk, in de synagoge in Nazareth en de Tempel in Jeruzalem.” Het is waarschijnlijk dat hij de dagelijkse gebeden hield die vrome Joden uit zijn tijd hielden, maar geen enkel evangelie zegt dat.

De eerste christenen stelden wel een aantal vast. De Didache, een vroegchristelijk handboek dat veel geleerden dateren in de eerste eeuw, geeft het Onze Vader en zegt dan: “Bid zo driemaal per dag.” De instructie van Paulus was nog korter: “Bid zonder ophouden” (1 Tessalonicenzen 5:17).

Hoe laat stond Jezus op om te bidden?

Marcus geeft het duidelijkste antwoord: “'s morgens, heel vroeg, toen het nog donker was, stond hij op, ging naar buiten en vertrok naar een eenzame plaats en bad daar” (Marcus 1:35). Ellicott vertaalt het Grieks als “heel vroeg, terwijl het nog nacht was”. De dag ervoor was lang geweest: in Kapernaüm had Jezus in de synagoge onderwezen, en bij het huis van Simon en Andreas “brachten zij 's avonds, toen de zon onderging, allen die ziek waren bij hem” (Marcus 1:32).

Andere gebeden duurden de hele nacht. In de tijd van Jezus was de nacht verdeeld in vier waken, en Barnes’ Notes on the Bible geeft de vierde als “van drie tot zes”. Na de spijziging van de vijfduizend ging Jezus de berg op om te bidden, “en toen het avond was geworden, was hij daar alleen”; hij kwam bij de discipelen op het meer “in de vierde nachtwake” (Matteüs 14:23–25). Voordat hij de Twaalf koos, “bracht hij de hele nacht door in gebed tot God” (Lucas 6:12). In zijn laatste dagen in Jeruzalem onderwees hij overdag in de Tempel, “en 's nachts ging hij naar buiten en verbleef op de berg die de Olijfberg wordt genoemd” (Lucas 21:37).

Hoe lang bad Jezus?

Soms urenlang. De nacht voordat hij de Twaalf koos duurde tot “toen het dag werd” (Lucas 6:13), en op de berg na de spijziging bad hij van de avond tot de laatste nachtwake. In Getsemane kwam hij terug bij Petrus en vroeg: “konden jullie niet één uur met mij waken?” (Matteüs 26:40), wat suggereert dat het eerste van zijn gebeden daar ongeveer een uur duurde.

Veel van zijn opgetekende gebeden zijn kort. Bij het graf van Lazarus sprak hij twee zinnen, en elk gebed vanaf het kruis is één regel. Hij waarschuwde tegen “omhaal van woorden” (Matteüs 6:7) en tegen degenen die “voor de schijn lange gebeden maken” (Marcus 12:40).

Hoe bad Jezus?

Hij noemde God Vader. Elk gebed waarvan de evangeliën de woorden geven, noemt God als Vader in de eerste woorden, behalve de roep vanaf het kruis, “Mijn God, mijn God”, wat de openingswoorden van Psalm 22 zijn. In Getsemane behoudt Marcus het woord dat Jezus gebruikte: “Abba, Vader, alle dingen zijn voor u mogelijk” (Marcus 14:36). Abba is het Aramese woord voor vader. Zijn laatste woorden in Lucas komen ook uit een psalm: “In uw hand beveel ik mijn geest” (Psalm 31:5) werd “Vader, in uw handen beveel ik mijn geest” (Lucas 23:46).

De evangeliën vermelden zijn houding verschillende keren. Hij “keek op naar de hemel” voordat hij de broden zegende (Marcus 6:41) en “hief zijn ogen op naar de hemel” voor het gebed van Johannes 17 (Johannes 17:1). In Getsemane zegt Lucas dat hij “op zijn knieën viel en bad” (Lucas 22:41), Matteüs dat hij “met zijn gezicht ter aarde viel” (Matteüs 26:39), en Marcus dat hij “op de grond viel” (Marcus 14:35).

Hij bad in het geheim en hij bad hardop. Bij de opwekking van Lazarus dankte hij de Vader waar de omstanders het konden horen, en zei waarom: “vanwege de menigte die erbij staat, heb ik dit gezegd, opdat zij geloven dat u mij gezonden hebt” (Johannes 11:42). Dat gebed laat hem ook danken voor het wonder: “Vader, ik dank u dat u mij gehoord hebt” (Johannes 11:41).

Waarom bad Jezus drie keer in Gethsemane?

De evangeliën geven geen reden; ze laten zien wat er gebeurde. Matteüs vertelt het meest volledig. Jezus “viel met zijn gezicht ter aarde en bad: Mijn Vader, als het mogelijk is, laat deze beker aan mij voorbijgaan; maar niet zoals ik wil, maar zoals u wilt” (Matteüs 26:39). Hij kwam terug en vond de discipelen slapend, en zei tegen hen: “Waak en bid, opdat u niet in verzoeking komt” (Matteüs 26:41). De tweede keer was het gebed veranderd: “Mijn Vader, als deze beker niet aan mij voorbij kan gaan zonder dat ik hem drink, laat uw wil geschieden” (Matteüs 26:42). Hij vond hen weer slapend en “bad voor de derde keer met dezelfde woorden” (Matteüs 26:44).

Marcus vertelt dezelfde scène en zegt de tweede keer dat hij “dezelfde woorden sprak” (Marcus 14:39). Lucas geeft één gebed, knielend uitgesproken: “Vader, als u wilt, neem deze beker van mij weg; maar laat niet mijn wil, maar de uwe geschieden” (Lucas 22:42). In alle drie de evangeliën eindigt het verzoek met de wil van de Vader.

Wat laten de gebedsgewoonten van Jezus zien?

Hij bad voor de keerpunten. De Catechismus van de Katholieke Kerk verwoordt het zo: “Jezus bidt voor de beslissende momenten van zijn zending: voor het getuigenis van zijn Vader aan hem tijdens zijn doop en gedaanteverandering, en voor zijn eigen vervulling van het liefdesplan van de Vader door zijn Lijden.” Het duidelijkste geval is de nacht op de berg: “toen het dag werd, riep hij zijn discipelen bij zich en koos er twaalf uit, die hij ook apostelen noemde” (Lucas 6:13). Het verschil tussen die twaalf en de bredere groep volgelingen wordt uitgelegd in apostelen en discipelen.

Hij trok zich terug naarmate de menigten groeiden. Lucas plaatst zijn retraites naast zijn roem: “grote menigten kwamen samen om te horen en door hem genezen te worden”, en “hij trok zich terug in de woestijn en bad” (Lucas 5:15–16). Het werkwoord beschrijft een herhaalde handeling; Bengel’s Gnomon vertaalt het als “had de gewoonte zich terug te trekken”. Na de spijziging van de vijfduizend, toen de menigte hem koning wilde maken, stuurde hij de mensen weg en ging een berg op om te bidden. In Kapernaüm, toen de discipelen hem vonden en hem vertelden: “Iedereen zoekt u”, antwoordde hij: “Laten wij naar de volgende steden gaan, opdat ik daar ook kan prediken” (Marcus 1:37–38).

Hij had plaatsen waar hij naar terugkeerde. Op de laatste nacht ging hij naar de Olijfberg “zoals hij gewoon was” (Lucas 22:39), en Johannes zegt dat Judas de tuin kende “omdat Jezus daar dikwijls met zijn discipelen samenkwam” (Johannes 18:2). De Catechismus vat het patroon samen: “Jezus trekt zich vaak terug om in eenzaamheid te bidden, op een berg, bij voorkeur 's nachts.”

Hij dankte aan tafel, bij beide spijzigingen, bij het Laatste Avondmaal en in Emmaüs. En hij bad voor andere mensen bij naam of soort: voor Petrus, voor de discipelen, voor allen die later zouden geloven, en aan het kruis voor degenen die hem kruisigden, zoals hij had geleerd: “bid voor hen die u beledigen en vervolgen” (Matteüs 5:44).

Hij liet zijn discipelen hem ook zien bidden, en zo kwam een van hen vragen: “Heer, leer ons bidden” (Lucas 11:1).

Als je wordt gevraagd om hardop te bidden in het bijzijn van anderen, Hardop bidden is een betaalde cursus van tien lessen over hoe je dat doet.

Wat leerde Jezus over gebed?

Toen de discipel hem vroeg om hen te leren bidden, gaf hij hen het Onze Vader (Lucas 11:2–4); Matteüs heeft een langere vorm in de Bergrede (Matteüs 6:9–13), en de verschillende eindes die de kerken eraan geven worden uitgelegd in waarom het katholieke Onze Vader anders is. In dezelfde preek zei hij tegen zijn toehoorders: “ga in uw binnenkamer, sluit uw deur en bid tot uw Vader die in het verborgene is” (Matteüs 6:6), en niet te bidden “zoals de huichelaars” die bidden “opdat zij door de mensen gezien worden” (Matteüs 6:5).

Hij leerde dat “men altijd moet bidden en niet verslappen” (Lucas 18:1), om in geloof te bidden, “geloof dat je ze ontvangt, en je zult ze hebben” (Marcus 11:24), en om eerst te vergeven: “wanneer u staat te bidden, vergeef, als u iets tegen iemand hebt” (Marcus 11:25).

Vermeldt de Bijbel dat Jezus buiten de Evangeliën bad?

Ja, op twee manieren. De brief aan de Hebreeën blikt terug op zijn gebed voor het kruis: “in de dagen van zijn vlees, toen hij gebeden en smekingen onder sterk geroep en tranen had geofferd aan hem die hem uit de dood kon redden, en verhoord werd in datgene waarvoor hij vreesde” (Hebreeën 5:7). En het Nieuwe Testament spreekt van een gebed dat voortduurt. Hebreeën zegt dat hij “altijd leeft om voorbede te doen” voor degenen die door hem tot God komen (Hebreeën 7:25), en Paulus schrijft over Christus “die ook aan de rechterhand van God is, die ook voorbede voor ons doet” (Romeinen 8:34).

Gerelateerde artikelen

• De vastgewoonten van Jezus: Hoe vaak vastte Hij?
• Waarom is het katholieke Onze Vader anders?
• Apostelen versus discipelen: wat is het verschil?
• Het wonder van Lazarus: Wekte Jezus hem echt op uit de dood?
• Kan Jezus verzocht worden? Hebreeën 4:15 en de verzoeking in de woestijn
• Gebeden voor de maaltijd: traditionele tafelgebeden en korte zegeningen