Кем был Лазарь в Библии?

Тот, кого Ты любишь: путешествие в истории Лазаря

В огромной сети Священного Писания некоторые имена звучат с особой силой, откликаясь сквозь века посланиями надежды, предостережения и Божественной любви. Имя Лазарь — одно из таких имен. Происходящее от еврейского Елеазар, оно несет в себе обещание в самих своих слогах: «Бог помог».¹ Это имя появляется в Новом Завете в двух разных и сильных историях, каждая из которых открывает могучее сердце Бога и предлагает вечные уроки для нашего собственного пути веры.

Один Лазарь — это нищий, чья история бросает вызов нашему пониманию справедливости и вечности. Другой — возлюбленный, чье чудесное возвращение из могилы стало одним из самых захватывающих проявлений Божественной силы Христа. Для многих эти две фигуры могут быть источником путаницы. Однако, изучая их истории по отдельности и вместе, мы можем распутать детали, раскрыть глубокое сострадание Иисуса и укрепить свою веру истиной о том, что в нашей глубочайшей нужде Бог — наша помощь. Присоединяйтесь к нам в путешествии, чтобы узнать, кем был Лазарь и что его истории значат для нас сегодня.

Были ли в Библии два разных человека по имени Лазарь?

Один из самых частых вопросов, возникающих при изучении Евангелий, заключается в том, являются ли Лазарь из притчи Иисуса и Лазарь, воскрешенный из мертвых, одним и тем же человеком. Ответ ясен: Новый Завет говорит о двух разных людях по имени Лазарь.⁴ Понимание различия между ними — это первый шаг к открытию уникальных духовных сокровищ, которые хранит каждая история.

Первый Лазарь — центральный персонаж сильного учения, данного Иисусом и записанного в Евангелии от Луки. Этот Лазарь — отчаянно бедный нищий, чья жизнь, полная страданий на земле, противопоставляется жизни богатого человека.⁴ Является ли это притчей (вымышленной поучительной историей) или Иисус пересказывает реальное событие — предмет споров среди ученых, но его главная цель — преподать важные истины о загробной жизни и нашей ответственности перед бедными.⁴

Другой, и более известный, Лазарь — это Лазарь из Вифании. Его история, найденная только в Евангелии от Иоанна, является историческим свидетельством о реальном человеке, который был близким другом Иисуса и братом двух других известных личностей, Марии и Марфы.¹ Этот Лазарь не был нищим; у него и его сестер был дом в Вифании, где они принимали Иисуса.⁵ Его история — не притча, а повествование об одном из самых поразительных чудес Иисуса: воскрешении из мертвых после четырех дней в гробнице.¹²

Хотя их обстоятельства были совершенно разными, их истории переплетены в великом повествовании Писания, предлагая взаимодополняющие уроки о вере, сострадании и жизни, которая ждет нас за гробом.

Два Лазаря: сравнение

Чтобы прояснить различия, в следующей таблице приведено простое сравнение этих двух важных библейских фигур.

В чем заключается история о нищем Лазаре и богаче?

В Евангелии от Луки Иисус рассказывает историю, которая одновременно пугает и глубоко поучительна. Это рассказ о двух людях, двух жизнях и двух вечных судьбах, который можно найти в Луки 16:19–31.

История начинается с описания резкого контраста. Был богатый человек, чье имя нам никогда не называют, который жил жизнью невообразимой роскоши. Он «одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно».⁷ Пурпурный краситель был невероятно дорогим, цвет, зарезервированный для королевских особ и очень богатых людей, что подчеркивало его статус и богатство. Его жизнь была ежедневным праздником земных удовольствий.

У самых ворот этого великолепного дома лежал нищий по имени Лазарь. Его состояние было полной противоположностью состоянию богача. Он был «покрыт струпьями» и отчаянно беден, мечтая хотя бы о крошках, падающих со стола богача.⁹ В трогательной детали текст отмечает, что «даже псы, приходя, лизали струпья его».⁵ В той культуре слюна собаки иногда считалась обладающей целебными свойствами, что означает, что эти бродячие животные проявили больше сострадания к Лазарю, чем богатый человек, живший всего в нескольких метрах.⁵

Со временем, как это бывает со всеми людьми, смерть пришла за обоими. И здесь история делает драматический поворот. Их земные обстоятельства полностью и навсегда меняются местами. Нищий Лазарь умер и «отнесен был Ангелами на лоно Авраамово».⁴ Эта фраза, «лоно Авраамово», вызывает образ чести, утешения и близкого общения на небесном пиру.⁸ Богач тоже умер и был погребен. Но его опыт был ужасным. Он оказался в аду, месте сознательных «мучений в пламени».⁴

Из места своих мучений богач поднял глаза и увидел вдалеке Авраама, а рядом с ним — утешающегося Лазаря. В отчаянии он воскликнул: «Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой».¹³ Его просьба была отклонена. Авраам объяснил, что между ними «утверждена великая пропасть», непреодолимый барьер, который запечатал их вечные судьбы.⁷ Их участь была окончательной.

Затем богач сделал одну последнюю, тщетную попытку. Он умолял Авраама послать Лазаря обратно из мертвых в дом его отца, чтобы предупредить его пять братьев, чтобы они не попали в то же место мучений.⁵ Эта последняя просьба подготавливает почву для мощного и незабываемого завершения истории, урока, который позже будет звучать с пророческим значением в служении Иисуса.

Какие вечные истины мы можем извлечь из притчи о Лазаре?

История Иисуса о богаче и Лазаре — это больше, чем драматический рассказ; она наполнена вечными истинами, которые сегодня обращены прямо к нашим сердцам. Это любящий призыв исследовать свою жизнь, свои приоритеты и свои отношения с Богом и другими людьми.

Притча с отрезвляющей ясностью учит, что рай и ад — это реальные, буквальные места, и что наша вечная судьба определяется в этой жизни.⁹ В момент смерти наша участь запечатана. Нет вторых шансов, нет возможности пересечь «великую пропасть», отделяющую спасенных от погибших.⁹ Эта история служит мощным напоминанием о том, что выбор, который мы делаем на земле, имеет вечные последствия.

Притча также является мощным предостережением против греха равнодушия. Важно отметить, что богач был осужден не за то, что был богат, а за свое «жестокое пренебрежение» к человеку, страдающему у его ворот.⁶ Он знал Лазаря по имени, проходя мимо него каждый день, но не проявил ни любви, ни сочувствия, ни сострадания.⁵ Его сердце ожесточилось от роскоши. Это мощный вызов каждому верующему. Бог любит бедных, и Он оскорблен, когда Его дети игнорируют их бедственное положение.⁹ Истинная вера во Христа неизбежно порождает сердце, полное сострадания к нуждающимся.⁹

Эта история разоблачает обманчивость земного богатства. Богач, вероятно, видел в своих богатствах знак Божьего благословения — опасное убеждение, которое распространено и сегодня.⁹ Иисус учит, что земные сокровища могут ослепить нас, скрывая нашу духовную нищету и нашу отчаянную потребность в Спасителе. В конце концов, важно не то, что мы накопили, а то, имеем ли мы спасительные отношения с Иисусом Христом.⁹

Богословская кульминация притчи, однако, заключается в последнем, ошеломляющем заявлении Авраама. Когда богач умоляет послать Лазаря обратно из мертвых в качестве знамения для его братьев, Авраам отвечает: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».⁷ Это мощная истина о природе веры и неверия. Бог дал нам Свое достаточное и могущественное Слово в Писании. Сердце, ожесточенное против ясного учения Библии, не будет убеждено даже самым впечатляющим чудом.⁹

Таким образом, который мог устроить только Бог, этот самый принцип, изложенный в притче в Евангелии от Луки, становится пророческим предзнаменованием реального исторического события. История у Луки предлагает духовную гипотезу: даже воскресение не убедит ожесточенное сердце. История другого Лазаря, в Евангелии от Иоанна, дает ошеломляющее доказательство в реальном мире. Религиозные лидеры времен Иисуса, гордившиеся своим знанием «Моисея и пророков», вскоре столкнулись с неоспоримым воскресением — человек по имени Лазарь вышел из своей гробницы. Их ответом была не вера, а ожесточенный заговор убить и Иисуса, и доказательство Его силы — самого Лазаря.⁴ Это показывает, что главной проблемой никогда не было отсутствие доказательств, а состояние человеческого сердца.¹² Две истории, хотя и найдены в разных Евангелиях, мастерски сплетены вместе, создавая единый, мощный аргумент о выборе между верой и неверием.

Кем был Лазарь из Вифании, друг, которого Иисус воскресил из мертвых?

Второй Лазарь, которого мы встречаем в Библии, является героем одного из самых трогательных и драматических повествований во всем Новом Завете. Найденная в 11-й главе Евангелия от Иоанна, это история Лазаря из Вифании, человека, которого Иисус любил как дорогого друга.⁴

Лазарь жил в небольшой деревне Вифания, всего в паре миль от Иерусалима, со своими двумя сестрами, Марией и Марфой.¹ Эта семья была связана с Иисусом особыми узами. Он останавливался в их доме, делил с ними трапезу и находил в их компании место отдыха и дружбы посреди Своего требовательного служения.² Глубина этих отношений ясна из послания, которое сестры отправили Иисусу, когда их брат тяжело заболел. Это была не формальная просьба, а простой, нежный призыв от сердца к сердцу: «Господи! вот, тот, кого Ты любишь, болен».¹⁰ Они верили, что одного известия Иисусу будет достаточно.

Реакция Иисуса на эту срочную новость — одна из самых загадочных частей истории. Он заявил, что болезнь в конечном итоге «не к смерти, но к славе Божией».¹⁰ Затем, вместо того чтобы поспешить к другу, Он намеренно оставался еще два дня там, где был.⁴ Эта задержка, которая, должно быть, была мучительной для встревоженных сестер, была важнейшей частью Божьего плана. Она создала напряжение и подготовила почву для чуда настолько великого, что никто не мог его отрицать.¹⁶

Когда Иисус наконец решил пойти, Его ученики были полны страха. Они напомнили Ему, что религиозные лидеры в Иудее недавно пытались побить Его камнями.⁴ Их страх за собственную безопасность резко контрастирует со спокойной решимостью Иисуса. Именно тогда Фома, всегда прагматик, сделал свое знаменитое заявление остальным: «Пойдем и мы, чтобы умереть с ним».¹⁰ Его слова показывают глубокую преданность, но также полное непонимание того славного события, которое должно было произойти.

К тому времени, как Иисус и Его ученики прибыли в Вифанию, ситуация казалась совершенно безнадежной. Лазарь был в гробнице уже четыре дня.⁴ В теплом климате Ближнего Востока это была важная деталь. Это означало, что смерть была несомненной и тело уже начало разлагаться — мрачная реальность, на которую позже укажет Марфа.¹⁰ Дом семьи был полон плакальщиков, пришедших из Иерусалима, чтобы утешить их, подчеркивая публичный характер их горя и чудо, которое должно было последовать.¹⁰

В своем сильном горе и Марфа, и Мария встретили Иисуса одним и тем же душераздирающим криком: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».¹⁰ Их слова — это сырая смесь скорби, веры и, возможно, мягкого упрека за Его задержку. И все же, даже в своем опустошении, вера Марфы просияла. Она тут же добавила: «Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог».¹⁰ Это захватывающее дух заявление доверия, произнесенное из глубин утраты, подготавливает почву для того, чтобы Иисус открыл Себя так, как она никогда не могла себе представить.

Почему Иисус плакал и медлил, прежде чем воскресить Лазаря?

История Лазаря из Вифании содержит два действия Иисуса, которые трогали сердца верующих на протяжении веков: Его намеренная задержка и Его сильные слезы. Эти моменты — не просто детали повествования; это глубокие окна в сердце Бога, обучающие нас Его целям и Его состраданию.

Причиной задержки Иисуса было не отсутствие любви, а демонстрация Божественной цели. Он прямо заявил об этом с самого начала: это происходило «ради славы Божией, да прославится через нее Сын Божий».¹⁰ Ожидая, пока Лазарь не пробыл мертвым четыре дня, момент, когда никто не мог сомневаться в окончательности его смерти, Иисус гарантировал, что грядущее чудо будет абсолютно неоспоримым.²⁵ Это была расчетливая задержка, призванная испытать и в конечном итоге укрепить веру Его учеников, Марии, Марфы и всех, кто станет свидетелем этого.³ Эта часть истории преподает нам мощный, хотя и трудный, урок о доверии Божьему времени. Даже когда Его задержки причиняют нам боль и мы не можем понять Его путей, мы призваны верить, что Он работает ради большей славы.³ Божьи задержки — это не Его отказы.

Еще более трогательна причина Его слез. Самый короткий стих в Библии, «Иисус прослезился» (Иоанна 11:35), также является одним из самых сильных.⁵ Зная, что Он собирается вернуть Лазаря к жизни, почему Он плакал? Его слезы раскрывают прекрасную сложность Его характера. Они показывают Его глубокое человеческое сострадание. Когда Он увидел плачущую Марию и всех плакальщиков с ней, Библия говорит, что Он «восскорбел духом и возмутился».²² Он вошел в их боль и скорбел вместе с ними, демонстрируя, что наш Бог не является далеким или бесчувственным. Он тронут нашими страданиями и разделяет нашу печаль.²⁴

Но Его слезы были чем-то большим, чем просто сочувствие. Это были также слезы святой скорби о сломленности Его творения. Он плакал над ужасом самой смерти — уродливым последствием греха, который никогда не был частью первоначального плана Его Отца. Он плакал над «смрадом» и «утратой красоты», которые олицетворяет смерть.²⁶ Греческое слово, используемое для «восскорбел», также несет в себе чувство негодования и гнева.²⁶ Иисус был не просто печален; Он был праведно разгневан на великого врага, Смерть, и опустошение, которое она приносит.

В этом Иисус показывает нам полный и святой ответ на трагедию. Его реакция не была одномерной. Он не съежился в пассивную сентиментальность и не ожесточился в самоправедности. Он был одновременно нежно сострадательным и яростно защищающим. Его сердце разрывалось за людей, которых Он любил, и в то же время Он был побужден к праведному гневу против самой силы греха и смерти, которые причинили им боль. Это подтверждает наши собственные сложные эмоции во времена утраты. Правильно плакать с плачущими, и также правильно чувствовать святой гнев против болезней, несправедливости и зла, которые приносят так много страданий в наш мир. Иисус показывает нам, что совершенная любовь содержит и то, и другое.

В чем глубокий смысл воскрешения Иисусом Лазаря из мертвых?

Воскрешение Лазаря — это гораздо больше, чем трогательная история о дружбе; это поворотный момент в истории спасения, богатый богословским смыслом, который указывает прямо на сердце христианской веры.

В Евангелии от Иоанна чудеса Иисуса называются «знамениями» — это могущественные деяния, которые указывают за пределы самих себя, открывая Его истинную, божественную сущность. Воскрешение Лазаря — седьмое и последнее знамение, записанное Иоанном, служащее драматической кульминацией общественного служения Иисуса.¹⁰ Это окончательное доказательство, подтверждающее Его поразительное заявление Марфе: «Я есмь воскресение и жизнь».¹⁰ Он не просто

давать life; He есть life itself.

Это невероятное чудо служит мощным прообразом, «генеральной репетицией» собственного воскресения Иисуса.² Но Иоанн мастерски включает детали, подчеркивающие важнейшее различие. Лазарь был возвращен к своей смертной, физической жизни; однажды ему снова предстояло столкнуться со смертью. Воскресение же Иисуса, напротив, стало полной и окончательной победой над смертью, преображением в прославленное, бессмертное тело.³⁴ Погребальные пелены делают это различие очевидным. Лазарь вышел из гробницы, все еще связанный погребальными одеждами, и нуждался в том, чтобы другие «развязали его и отпустили».¹⁰ Но в пасхальное утро гробница Иисуса была пуста, если не считать погребальных пелен, которые остались лежать аккуратно сложенными. Это показало, что Он больше не был подвластен смерти или ее ограничениям; Он прошел сквозь них, победив смерть навсегда.³⁴

Эта история также является осязаемым и славным обещанием для всех верующих. Слова Иисуса, обращенные к Марфе — «верующий в Меня, если и умрет, оживет», — были сказаны не только для ее утешения в тот момент. Это обещание, которое эхом отзывается в нас сегодня.¹⁰ Вид Лазаря, выходящего из гробницы, — это живая, дышащая картина надежды, которую мы имеем на собственное воскресение. Поскольку Христос победил могилу, мы тоже имеем обещание вечной жизни с Ним.¹⁶

Наконец, эта история содержит мощную и трагическую иронию. Этот величайший акт дарования жизни является тем самым событием, которое подписывает Иисусу смертный приговор. Чудо было настолько публичным и неоспоримым, что побудило огромное количество людей уверовать в Иисуса.⁴ Это привело в ужас религиозных лидеров, которые увидели, как их власть и влияние ускользают из рук.²⁰ Евангелие от Иоанна говорит нам, что именно после этого события Синедрион, высший иудейский совет, собрался и официально постановил убить Иисуса. Первосвященник Каиафа невольно произнес пророчество, заявив, что лучше одному человеку умереть за народ.¹⁰ И так дар временной жизни Лазарю привел непосредственно к жертвенной смерти Иисуса, которая предложила дар вечной жизни всему миру.¹⁰

Что случилось с Лазарем из Вифании после того, как он был воскрешен?

Библия дает нам несколько интригующих сведений о жизни Лазаря сразу после того, как Иисус призвал его из гробницы, но затем Писание умолкает. Мы знаем, что он присутствовал на ужине, устроенном в честь Иисуса в Вифании, возлежа за столом с Господом.¹ Нам также сказано, что само его существование было угрозой для первосвященников. Поскольку Лазарь был живым, дышащим свидетельством божественной силы Иисуса, заставлявшим многих уверовать, власти решили убить и его.⁴

После этих кратких упоминаний мы должны обратиться к церковному преданию, чтобы узнать, что могло произойти дальше. Важно помнить, что эти свидетельства не являются Писанием, а представляют собой древние предания, передававшиеся из поколения в поколение верующими. Возникли две основные традиции: одна в Западной церкви, другая — в Восточной.

Французская традиция, преобладающая на Западе, гласит, что после начала гонений в Иерусалиме Лазарь вместе со своими сестрами Марией и Марфой отправился на лодке к берегам Галлии (современная Франция). Там, как говорят, Лазарь стал могущественным проповедником Евангелия и самым первым епископом Марселя. Это предание утверждает, что в конечном итоге он принял мученическую смерть за свою веру во время гонений при римском императоре Домициане.¹⁶

Кипрская традиция, занимающая центральное место в Восточном православии, рассказывает другую историю. Согласно этому преданию, Лазарь бежал от гонений в Иудее и поселился на Кипре. Там его позже встретили апостолы Павел и Варнава во время своих миссионерских путешествий и рукоположили его в первого епископа Китиона (город, ныне называемый Ларнака).¹⁸ Согласно этому преданию, он служил епископом в течение тридцати лет до своей естественной смерти. Известная легенда из этого предания гласит, что после своего воскресения Лазарь больше никогда не улыбался из-за воспоминаний о душах, которые он видел в преисподней, за исключением одного случая, когда он увидел человека, крадущего глиняный горшок, и заметил: «глина крадет глину».⁴¹

Эти различные традиции также привели к разным утверждениям относительно его святых мощей. Его вторая гробница, как сообщается, была обнаружена в Ларнаке на Кипре в IX веке, что побудило византийского императора построить великолепную церковь Святого Лазаря, которая стоит там и по сей день.¹⁸ Император приказал перенести мощи в Константинополь. Столетия спустя, во время крестовых походов, эти мощи, как говорят, были вывезены из Константинополя в Марсель, поэтому и Восток, и Запад имеют исторические претензии, связанные с ним.⁴¹

Постбиблейские предания о святом Лазаре Вифанском

В этой таблице обобщены две основные традиции о жизни Лазаря после событий, описанных в Библии.

Каково учение Католической церкви о святом Лазаре?

Католическая церковь придерживается богатого и глубокого понимания личностей по имени Лазарь, почитая обоих как святых, но по разным причинам, которые подчеркивают различные аспекты христианской жизни.

Церковь признает и чтит двух разных святых по имени Лазарь.⁶

Святой Лазарь Вифанский, друг Иисуса, прославляется как могущественный свидетель божественности Христа и обещания воскресения.⁶ Он является символом веры и надежды, напоминая верующим, что Иисус обладает силой превращать смерть в жизнь.¹⁸ Его день памяти в Католической церкви празднуется вместе с его сестрами Марфой и Марией 29 июля.³⁹

Другая личность, Святой Лазарь Нищий из притчи Иисуса, также почитается как святой. Он почитается как покровитель бедных, больных и особенно прокаженных.⁵ Это покровительство развилось в Средние века, когда его «струпья» обычно интерпретировались как проказа.⁵ Историческая военная и госпитальерская группа, известная как Орден Святого Лазаря, была основана в XII веке при лепрозории в Иерусалиме и была названа в честь

Его, а ее первоначальной миссией была забота о тех, кто страдал от этой болезни.⁴⁵

Помимо почитания, история воскрешения Лазаря Вифанского имеет глубокий сакраментальный символизм в католическом богословии. Эта история рассматривается как мощная иллюстрация Крещение. Подобно тому, как Лазарь был призван из тьмы и тлена гробницы к свету новой жизни, верующий через воды Крещения восстает из духовной смерти греха к новой жизни во Христе.⁴⁸ На протяжении веков Церковь использовала евангельские чтения Великого поста о женщине у колодца (вода), человеке, рожденном слепым (свет), и Лазаре (жизнь) как духовное путешествие для подготовки оглашенных к их собственному крещению на Пасхальном бдении.⁴⁸

Великий богослов святой Августин видел в воскрешении Лазаря мощный символ Таинства Покаяния и Примирения (также известного как Исповедь).⁴⁸ Он учил, что даже после того, как Иисус вернул его к жизни, Лазарь все еще был связан погребальными пеленами. Точно так же человек, совершивший грех, даже после получения Божьего прощения, может все еще чувствовать себя связанным своими греховными привычками. Повеление Иисуса: «Развяжите его и дайте ему идти», символизирует благодать отпущения грехов, даруемую священником в таинстве. Эта благодать развязывает грешника от цепей греха и освобождает его, чтобы он мог ходить в обновленной жизни. По этой причине таинство часто называют «вторым Крещением».⁴⁸

Молитва святому Лазарю

Для тех, кто желает просить заступничества этого великого друга Христа, следующая молитва является прекрасным выражением католического благочестия:

*Дорогой святой Лазарь, друг воплощенного Христа и покровитель бедных и больных….Источник(https://saintmichaelusa.org/0729-martha-mary-lazarus/) нас в нашем утешении и наполни нас надеждой, которая побеждает мир.

История Лазаря Вифанского — это громкое свидетельство того, что для Бога нет безвыходных ситуаций.²⁴ Мы все сталкиваемся с моментами, которые имеют «запах» смерти — отношения, которые кажутся безнадежно разрушенными, медицинский диагноз, который ощущается как смертный приговор, духовная сухость, которая кажется постоянной. В эти моменты полного отчаяния образ Иисуса, стоящего перед запечатанной гробницей и призывающего жизнь, является нашим якорем. Он напоминает нам, что наш Бог — это Бог воскресения, и что в Нем смерть никогда не имеет последнего слова.¹⁷

В то же время притча о Лазаре нищем — это вневременной и неотложный призыв открыть наши глаза и сердца. Она заставляет нас заглянуть за ворота нашей собственной комфортной жизни и увидеть страдания окружающих нас людей.⁹ Она бросает вызов искушению быть равнодушными и призывает нас активно проявлять любовь и сострадание Христа к бедным, больным, одиноким и отверженным. Она учит нас, что наша вера — это не просто личный билет на небеса, а общественная миссия любить так, как любил Он.

Обе истории учат нас трудному, но необходимому уроку — доверять Божьему сердцу, когда мы не видим Его руки.³ Марии и Марфе пришлось пережить четыре дня мучительного горя, не в силах понять, почему друг, которому они доверяли, медлил. Их история дает нам право приносить свою боль и смятение Богу, одновременно побуждая нас «интерпретировать наши страдания через Божью любовь, а не интерпретировать Его любовь через наши страдания».³ Мы можем излить Ему свои сердца, зная, что Он — Спаситель, который заботится настолько глубоко, что плачет вместе с нами в нашей скорби.³

Истории о Лазаре — это приглашение. Лазарь нищий был приглашен к вечному утешению. Друг Иисуса был приглашен из гробницы смерти. Точно так же Иисус стоит перед каждым из нас сегодня, призывая нас выйти из наших собственных гробниц — гробниц греха, страха, стыда и отчаяния. Он приглашает нас оставить погребальные одежды, которые связывают нас, и ходить в свободе и новизне воскресшей жизни в Нем.¹⁸ Это прекрасное обещание, вплетенное в обе истории, обещание, которое дает нам непоколебимую надежду: поскольку Он жив, мы тоже будем жить.