圣经中的拉撒路是谁？

你所爱的人：走进拉撒路的故事

在浩瀚的圣经网络中，某些名字以特殊的力量回响，跨越几个世纪，传达着希望、警告和神圣之爱的讯息。拉撒路就是这样一个名字。它源自希伯来语 Eleazar，其音节中蕴含着一个应许：“上帝已经帮助”。¹ 这个名字在新约中出现在两个不同且强有力的故事中，这两个故事都揭示了上帝强大的内心，并为我们的信仰之路提供了永恒的教训。

一个拉撒路是贫穷的乞丐，他的故事挑战了我们对正义和永恒的理解。另一个是耶稣所爱的人，他从坟墓中奇迹般的归来，是基督神圣力量最令人惊叹的展示之一。对许多人来说，这两个人物可能会引起困惑。然而，通过分别和共同探索他们的故事，我们可以理清细节，揭示耶稣深沉的怜悯，并因“在我们最深切的需要中，上帝是我们的帮助”这一真理而使我们的信仰得到坚固。加入我们的旅程，去发现拉撒路是谁，以及他的故事对今天的我们意味着什么。

圣经中是否有两个名字叫拉撒路的人？

在研读福音书时，最常见的问题之一是耶稣比喻中的拉撒路和那个从死里复活的拉撒路是否是同一个人。答案很明确：新约提到了两个名字叫拉撒路的男人。⁴ 理解他们之间的区别是解锁每个故事所蕴含的独特属灵宝藏的第一步。

第一个拉撒路是耶稣所讲的一个强有力的教导中的核心人物，记录在路加福音中。这个拉撒路是一个极度贫穷的乞丐，他在世上受苦的生活与一个富人的生活形成了鲜明对比。⁴ 这究竟是一个比喻（虚构的教学故事）还是耶稣讲述的一个真实事件，学者们争论不休，但其主要目的是教导关于来世和我们对穷人责任的有力真理。⁴

另一个更著名的拉撒路是伯大尼的拉撒路。他的故事仅见于约翰福音，是对一个真实人物的历史记载，他是耶稣的挚友，也是另外两位知名人物马利亚和马大的兄弟。¹ 这个拉撒路不是乞丐；他和他的姐妹在伯大尼有一个家，在那里他们接待了耶稣。⁵ 他的故事不是比喻，而是耶稣最令人震惊的神迹之一的叙述：在坟墓中四天后从死里复活。¹²

尽管他们的境遇截然不同，但他们的故事交织在圣经的宏大叙事中，为信仰、怜悯以及坟墓之后等待我们的生命提供了互补的教训。

两个拉撒路：比较

为了帮助澄清差异，下表提供了这两个重要的圣经人物的简单比较。

穷人拉撒路和财主的故事是什么？

在路加福音中，耶稣讲了一个既令人难忘又极具启发性的故事。这是一个关于两个男人、两种生活和两种永恒命运的故事，记载在路加福音 16:19–31 中。

故事开头描绘了一幅极端的对比图。有一个富人，我们从未被告知他的名字，他过着难以想象的奢华生活。他“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐”。⁷ 紫色染料极其昂贵，是皇室和极度富有者专用的颜色，象征着他的地位和富有。他的生活是世俗享乐的每日庆典。

在这个人华丽的家门口，躺着一个名叫拉撒路的乞丐。他的状况与富人截然相反。他“浑身生疮”，极度贫穷，渴望得到从富人宴席上掉下来的碎渣。⁹ 文本中有一个感人的细节，提到“甚至有狗来舔他的疮”。⁵ 在那种文化中，狗的唾液有时被认为具有治疗作用，这意味着这些流浪动物对拉撒路表现出的怜悯比住在几英尺外的富人还要多。⁵

随着时间的推移，正如所有人一样，死亡降临在两人身上。在这里，故事发生了戏剧性的转折。他们世俗的境遇被彻底且永恒地颠倒了。乞丐拉撒路死了，“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”。⁴ “亚伯拉罕的怀里”这个短语唤起了一种在天国宴席上尊荣、安慰和亲密团契的形象。⁸ 富人也死了，并且被埋葬了。但他的经历却是恐怖的。他发现自己在阴间，一个充满意识的“火焰中极其痛苦”的地方。⁴

从受苦的地方，富人抬头望去，看见亚伯拉罕在远处，拉撒路在他怀里得到安慰。他绝望地喊道：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头”。¹³ 他的请求被拒绝了。亚伯拉罕解释说，他们之间有一道“深渊”限定，这是一道无法逾越的屏障，封锁了他们永恒的命运。⁷ 他们的命运现在已成定局。

富人随后提出了最后一个徒劳的请求。他恳求亚伯拉罕打发拉撒路从死里复活，回到他父亲的家，去警告他的五个兄弟，以免他们也落入同样的受苦之地。⁵ 这个最后的请求为故事强有力且令人难忘的结局奠定了基础，这个教训在耶稣后来的事工中产生了预言性的意义。

我们能从拉撒路的比喻中学到哪些永恒的真理？

耶稣关于财主和拉撒路的故事不仅仅是一个戏剧性的故事；它充满了永恒的真理，直接触动我们今天的心灵。这是一个充满爱的呼召，让我们审视自己的生活、优先事项以及我们与上帝和他人的关系。

这个比喻以清醒的清晰度教导我们，天堂和地狱是真实、字面意义上的地方，我们的永恒命运是在今生决定的。⁹ 我们死的那一刻，我们的命运就已注定。没有第二次机会，也没有跨越将得救者与失丧者分开的“深渊”。⁹ 这个故事有力地提醒我们，我们在世上所做的选择具有永恒的后果。

这个比喻也是对冷漠之罪的有力警告。至关重要的是要注意，富人被定罪不是因为他富有，而是因为他“恶毒地忽视”了在他门口受苦的人。⁶ 他知道拉撒路的名字，每天从他身边走过，却表现出没有爱、同情或怜悯。⁵ 他的心因奢华而变得刚硬。这对每个信徒都是一个强有力的挑战。上帝爱穷人，当他的儿女忽视他们的困境时，他会感到被冒犯。⁹ 对基督的真正信仰必然会产生一颗对有需要的人怜悯的心。⁹

这个故事揭露了世俗财富的欺骗性。富人很可能将他的财富视为上帝祝福的标志，这是一种在今天仍然普遍存在的危险信念。⁹ 耶稣教导说，世俗的财宝会使我们对自己的属灵贫穷和对救主的迫切需要视而不见。最终，重要的不是我们积累了什么，而是我们是否与耶稣基督有得救的关系。⁹

比喻的神学高潮在于亚伯拉罕最后令人震惊的陈述。当富人恳求打发拉撒路从死里复活作为给他兄弟们的记号时，亚伯拉罕回答说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”。⁷ 这是关于信仰和不信本质的一个强有力的真理。上帝已经在圣经中赐给我们他充足而有力的话语。一颗对圣经清晰教导刚硬的心，即使面对最壮观的神迹也不会被说服。⁹

以一种只有上帝才能安排的方式，这个在路加福音比喻中提出的原则，成为了一个真实历史事件的预言性预兆。路加福音中的故事提供了一个属灵的假设：即使是复活也不会说服一颗刚硬的心。约翰福音中另一个拉撒路的故事提供了令人震惊的现实世界证明。耶稣时代的宗教领袖以他们对“摩西和先知”的知识而自豪，他们很快就会面对一个不可否认的复活——一个名叫拉撒路的人从坟墓中走出来。他们的反应不是相信，而是一个刚硬的阴谋，要杀死耶稣和他力量的证据——拉撒路本人。⁴ 这揭示了核心问题从来不是缺乏证据，而是人心的状况。¹² 这两个故事虽然出现在不同的福音书中，却被巧妙地编织在一起，创造了一个关于信仰与不信之间选择的单一、强有力的论点。

伯大尼的拉撒路是谁，即耶稣让他从死里复活的那位朋友？

我们在圣经中遇到的第二个拉撒路是新约中最感人、最戏剧性的叙事之一的主角。这个故事出现在约翰福音第 11 章，是伯大尼的拉撒路的故事，一个耶稣作为挚友所爱的人。⁴

拉撒路住在离耶路撒冷仅几英里的伯大尼小村庄，和他的两个姐妹马利亚和马大住在一起。¹ 这个家庭与耶稣有着特殊的纽带。他曾住在他们家里，与他们共进晚餐，并在他们中间找到了一个在繁忙事工中休息和友谊的地方。² 这种关系的深度在姐妹们在兄弟病重时发给耶稣的信息中显而易见。这不是一个正式的请求，而是从一颗心到另一颗心的简单、温柔的呼吁：“主啊，你所爱的人病了”。¹⁰ 他们相信只要让耶稣知道就足够了。

耶稣对这个紧急消息的反应是故事中最令人困惑的部分之一。他宣称这种疾病最终“不是至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀”。¹⁰ 然后，他没有赶到朋友身边，而是故意在他所在的地方又等了两天。⁴ 这种延迟对焦急的姐妹们来说一定是痛苦的，但这是上帝计划的关键部分。它制造了悬念，并为一个无人能否认的伟大神迹奠定了基础。¹⁶

当耶稣最终决定去的时候，他的门徒们充满了恐惧。他们提醒他，犹太的宗教领袖最近曾试图用石头打他。⁴ 他们对自己安全的恐惧与耶稣冷静的决心形成了鲜明的对比。就在那时，多马，那个务实的人，向其他人发表了他著名的宣言：“我们也去和他同死吧”。¹⁰ 他的话表现出深厚的忠诚，但也完全缺乏对即将展开的荣耀事件的理解。

当耶稣和他的门徒到达伯大尼时，情况似乎完全绝望了。拉撒路已经在坟墓里四天了。⁴ 在中东温暖的气候中，这是一个重要的细节。这意味着死亡是肯定的，身体已经开始腐烂——马大后来指出的一个严峻现实。¹⁰ 他们的家中挤满了从耶路撒冷来安慰他们的哀悼者，突显了他们悲伤的公开性以及随之而来的神迹。¹⁰

在强烈的悲痛中，马大和马利亚都用同样的令人心碎的呼喊迎接耶稣：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死”。¹⁰ 她们的话是悲伤、信仰的原始混合，也许还有对他延迟的温柔责备。然而，即使在她的毁灭中，马大的信仰依然闪耀。她立即补充说：“就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你”。¹⁰ 这是一个令人惊叹的信任声明，从失落的深处说出，为耶稣以她无法想象的方式显现自己奠定了基础。

为什么耶稣在使拉撒路复活前会哭泣并等待？

伯大尼拉撒路的故事包含耶稣的两个行动，几个世纪以来一直触动着信徒的心：他故意的延迟和他有力的眼泪。这些时刻不仅仅是叙事细节；它们是通向上帝之心的深层窗口，教导我们关于他的目的和他的怜悯。

耶稣延迟的原因不是缺乏爱，而是神圣目的的展示。他从一开始就说得很清楚：这一切发生是“为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀”。¹⁰ 通过等到拉撒路死了四天，一个没有人能怀疑他死亡最终性的时刻，耶稣确保了即将到来的神迹绝对不可否认。²⁵ 这是一个经过计算的延迟，旨在扩展并最终加强他的门徒、马利亚、马大以及所有见证它的人的信仰。³ 故事的这一部分教导了我们一个强有力但困难的教训，关于信靠上帝的时间安排。即使当他的延迟给我们带来痛苦，我们无法理解他的方式时，我们也被呼召去相信他正在为更大的荣耀而工作。³ 上帝的延迟不是他的拒绝。

更感人的是他流泪的原因。圣经中最短的经文，“耶稣哭了”（约翰福音 11:35），也是最有力的经文之一。⁵ 知道他即将使拉撒路复活，为什么他要哭呢？他的眼泪揭示了他性格中美丽的复杂性。它们展示了他深沉的人性怜悯。当他看到马利亚哭泣，以及所有与她一起的哀悼者时，圣经说他“心里悲叹，又甚忧愁”。²² 他进入了他们的痛苦并与他们一起哀悼，证明了我们的上帝不是遥远或无情的。他被我们的苦难所触动，并分担我们的悲伤。²⁴

但他的眼泪不仅仅是同情。它们也是对受造物破碎的圣洁悲伤。他为死亡本身的恐怖而哭泣——这是罪恶的丑陋后果，从来不是他父亲最初计划的一部分。他为死亡所代表的“恶臭”和“美的丧失”而哭泣。²⁶ 用于“悲叹”的希腊语也带有愤慨和愤怒的意思。²⁶ 耶稣不仅仅是悲伤；他对伟大的敌人——死亡，以及它带来的破坏，感到义愤填膺。

在这件事中，耶稣为我们树立了一个面对悲剧时完整且神圣的榜样。祂的反应并非单一维度的。祂没有退缩到被动的伤感中，也没有变得自以为是。祂既有温柔的怜悯，又有强烈的保护。祂为自己所爱的人心碎，同时，祂也对导致他们痛苦的罪恶与死亡的权势产生了义愤。这印证了我们在失去亲人时复杂的真实情感。与哀哭的人同哭是正确的，对那些给世界带来如此多苦难的疾病、不公和邪恶感到神圣的愤怒也是正确的。耶稣向我们展示了完美的爱包含了这两者。

耶稣使拉撒路从死里复活有着怎样的深层含义？

拉撒路的复活远不止是一个关于友谊的感人故事；它是救赎历史中的一个关键时刻，蕴含着丰富的神学意义，直接指向基督教信仰的核心。

在《约翰福音》中，耶稣的神迹被称为“记号”——这些大能的作为指向自身之外，揭示了祂真实的神性身份。拉撒路的复活是约翰所记录的第七个也是最后一个记号，是耶稣公开事工的戏剧性高潮。¹⁰ 这是支持祂对马大所说那句惊人宣告的终极证据：“复活在我，生命也在我”。¹⁰ 祂不仅仅是

给予 生命；祂就是 已经 生命本身。

这个不可思议的神迹是一个强有力的预兆，是耶稣自身复活的“彩排”。² 但约翰巧妙地加入了一些细节，突出了一个关键的区别。拉撒路恢复的是他必死的肉身生命；他终有一天还要再次面对死亡。而耶稣的复活，则是对死亡彻底且最终的胜利，是向荣耀、不朽身体的转变。³⁴ 裹尸布清楚地表明了这种区别。拉撒路走出坟墓时仍被裹尸布缠绕，需要别人“解开他，叫他走”。¹⁰ 但在复活节的早晨，耶稣的坟墓里除了整齐折叠的裹尸布外空无一物。这表明祂不再受死亡及其束缚的限制；祂已经超越了它们，永远战胜了死亡。³⁴

这个故事对于所有信徒来说，也是一个切实而荣耀的应许。耶稣对马大说的话——“信我的人虽然死了，也必复活”——不仅仅是为了在那一刻安慰她。它们是一个回响至今的应许。¹⁰ 看到拉撒路走出坟墓，是我们自身复活希望的生动写照。因为基督战胜了坟墓，我们也拥有了与祂同享永生的应许。¹⁶

最后，这个故事包含了一种强大而悲剧性的讽刺。这个赐予生命的终极行为，恰恰是导致耶稣自己被判死刑的事件。这个神迹如此公开且不可否认，以至于引发了一大批人相信耶稣。⁴ 这让宗教当局感到恐惧，他们眼看着自己的权力和影响力逐渐丧失。²⁰ 《约翰福音》告诉我们，正是在这件事之后，犹太公会（犹太最高议会）聚集并正式密谋杀害耶稣。大祭司该亚法在宣称一个人替百姓死是有益的时候，无意中说出了一个预言。¹⁰ 因此，赐予拉撒路短暂生命的礼物，直接导致了耶稣的牺牲，而这牺牲将为全世界提供永生的礼物。¹⁰

伯大尼的拉撒路在复活后发生了什么？

圣经简略地让我们窥见了拉撒路在耶稣将他从坟墓中唤醒后的生活，但随后经文便沉默了。我们知道他曾出席在伯大尼为耶稣举办的晚宴，与主同席。¹ 我们还被告知，他的存在本身就是对祭司长的威胁。因为拉撒路是一个活生生的、见证耶稣神圣大能的证据，导致许多人信主，当局也密谋要杀他。⁴

在这些简短的提及之后，我们必须转向教会传统来了解接下来可能发生的事情。重要的是要记住，这些记载并非圣经，而是代代信徒流传下来的古老故事。出现了两大主要传统，一个在西方教会，一个在东方教会。

在西方占主导地位的法国传统认为，耶路撒冷的迫害开始后，拉撒路和他的姐妹马利亚、马大乘船前往高卢海岸（现代法国）。据说拉撒路在那里成为了福音的有力传道者，并成为马赛的第一任主教。这一传统认为，他最终在罗马皇帝多米田统治时期的迫害中为信仰殉道。¹⁶

以东正教为中心的塞浦路斯传统则讲述了不同的故事。根据这一记载，拉撒路逃离了犹太地区的迫害，定居在塞浦路斯。在那里，他后来在使徒保罗和巴拿巴的传教旅途中与他们相遇，并被他们按立为基提翁（现称拉纳卡）的第一任主教。¹⁸ 根据这一传统，他在去世前担任了三十年的主教。该传统中有一个著名的传说，称拉撒路复活后，由于记忆中在地狱所见的灵魂，他再也没有笑过，只有一次看到一个人偷陶罐时，他评论道：“泥土偷走了泥土”。⁴¹

这些不同的传统也导致了关于他圣髑的不同说法。据报道，他的第二个坟墓于9世纪在塞浦路斯的拉纳卡被发现，这促使拜占庭皇帝建造了今天矗立在那里的宏伟圣拉撒路教堂。¹⁸ 皇帝将圣髑移至君士坦丁堡。几个世纪后，在十字军东征期间，据说这些圣髑被从君士坦丁堡带到了马赛，这就是为什么东方和西方都有与他相关的历史主张。⁴¹

圣伯大尼拉撒路的后圣经传统

下表总结了关于拉撒路在圣经记载事件之后生活的两个主要传统。

天主教会关于圣拉撒路的教导是什么？

天主教会对名为拉撒路的人物有着丰富而细致的理解，将两者都尊为圣人，但原因各异，突显了基督徒生活的不同侧面。

教会承认并尊崇两位名为拉撒路的圣人。⁶

伯大尼的圣拉撒路, 作为耶稣的朋友，他被尊为基督神性和复活应许的有力见证人。⁶ 他是信仰和希望的象征，提醒信徒耶稣有能力将死亡转化为生命。¹⁸ 在天主教会中，他的纪念日与他的姐妹马大和马利亚一起在7月29日庆祝。³⁹

另一位人物， 乞丐圣拉撒路 来自耶稣的比喻，也被尊为圣人。他被尊为穷人、病人，特别是麻风病人的主保圣人。⁵ 这种主保地位形成于中世纪，当时他的“疮”通常被解释为麻风病。⁵ 著名的军事和医院组织“圣拉撒路骑士团”成立于12世纪耶路撒冷的一家麻风病院，并以

他, 的名字命名，其最初的使命是照顾那些患有这种疾病的人。⁴⁵

除了尊崇之外，伯大尼拉撒路的复活故事在天主教神学中具有深刻的圣事象征意义。这个故事被视为 洗礼. 的有力例证。正如拉撒路从坟墓的黑暗和腐朽中被呼唤进入新生命的光明中一样，信徒通过洗礼的水，从罪恶的属灵死亡中被提升，在基督里获得新生命。⁴⁸ 几个世纪以来，教会一直使用四旬期的福音读经，讲述井边的妇人（水）、生来瞎眼的人（光）和拉撒路（生命），作为准备慕道者在复活节守夜礼中接受洗礼的属灵旅程。⁴⁸

伟大的神学家圣奥古斯丁将拉撒路的复活视为 忏悔和和解圣事 （也称为告解）的有力象征。⁴⁸ 他教导说，即使在耶稣呼唤他回到生命之后，拉撒路仍然被裹尸布束缚。同样，一个犯了罪的人，即使在得到上帝的宽恕后，仍可能感到被罪恶的习惯所束缚。耶稣的命令“解开他，叫他走”，象征着神父在圣事中给予的赦免恩典。这种恩典将罪人从罪的锁链中解脱出来，使他们自由地行走在新的生命中。因此，这件圣事常被称为“第二次洗礼”。⁴⁸

向圣拉撒路的祈祷

对于那些希望寻求这位基督伟大朋友代祷的人，以下的祈祷是天主教虔诚的一种优美表达：

*亲爱的圣拉撒路，道成肉身的基督的朋友，穷人和病人的主保……来源(https://saintmichaelusa.org/0729-martha-mary-lazarus/) ）在我们的安慰中（与我们同在），并以一种战胜世界的希望充满我们。

伯大尼拉撒路的故事是一个响亮的见证，证明没有哪种境况是上帝无法挽回的。²⁴ 我们都会面临带有死亡“恶臭”的时刻——一段似乎无法修复的破碎关系，一个感觉像是死刑判决的医疗诊断，一种感觉是永久性的属灵枯竭。在这些彻底绝望的时刻，耶稣站在封闭的坟墓前呼唤生命的形象是我们的锚。它提醒我们，我们的上帝是复活的上帝，在祂里面，死亡永远不会有最终的决定权。¹⁷

与此同时，乞丐拉撒路的比喻是一个永恒而紧迫的呼召，要求我们睁开眼睛，敞开心扉。它迫使我们超越自己舒适生活的围墙，看到周围人的苦难。⁹ 它挑战了冷漠的诱惑，呼召我们积极地向穷人、病人、孤独者和边缘群体展现基督的爱与怜悯。它教导我们，我们的信仰不仅仅是通往天堂的私人门票，更是一项像祂那样去爱的公共使命。

这两个故事都教导了我们一个困难但至关重要的功课：当我们看不见上帝的手时，要信靠上帝的心。³ 马利亚和马大不得不忍受四天痛苦的悲伤，无法理解她们所信赖的朋友为何迟迟不来。她们的故事允许我们将自己的痛苦和困惑带到上帝面前，同时也鼓励我们“用上帝的爱来解读我们的苦难，而不是用我们的苦难来解读祂的爱”。³ 我们可以向祂倾诉心声，因为我们知道，祂是一位如此深切关怀我们的救主，以至于祂会在我们的悲伤中与我们同哭。³

拉撒路的故事是一个邀请。乞丐拉撒路被邀请进入永恒的安慰。耶稣的朋友被邀请走出死亡的坟墓。同样，耶稣今天站在我们每个人面前，呼唤我们走出自己的坟墓——罪恶、恐惧、羞耻和绝望的坟墓。祂邀请我们放下束缚我们的裹尸布，在祂里面行走在复活生命的自由和新意中。¹⁸ 这是贯穿这两个故事的美丽应许，这个应许给了我们不可动摇的希望：因为祂活着，我们也必活着。