Estudio de la Biblia: ¿Quién era Jezabel en la Biblia?

Jezabel - Un nombre que hace eco a través del tiempo

Algunos nombres de la Biblia solo llenan tu corazón de inspiración, ¿no? Nombres como Abraham, Moisés o María hablan de una fe increíble, de un coraje increíble y del poder asombroso de Dios. Pero luego hay nombres como Jezabel, y tal vez sientas un poco de escalofrío, un poco de incertidumbre. Es un nombre que se ha hecho conocido, tal vez incluso un poco notorio, por razones que no siempre son claras como el cristal o no se entienden completamente. Usted lo ha oído, tal vez en tonos silenciados lo que es el real historia detrás de esta reina de la antigüedad? ¿Es solo un viejo cuento polvoriento, una reliquia de la historia, o podría ser que Dios ha escondido verdades poderosas dentro de él, verdades que pueden hablar directamente en su vida, justo hoy?

¡Prepárate, porque estamos a punto de embarcarnos en un increíble viaje de descubrimiento! Vamos a tirar de la cortina y arrojar luz sobre la reina Jezabel. Exploraremos quién era realmente, las decisiones que tomó y el increíble impacto que tuvo, no solo en su día, cómo su historia se hace eco incluso ahora. Y aquí está la parte emocionante, la parte que me entusiasma: incluso de las historias más difíciles, incluso de vidas que se desviaron del mejor camino de Dios, ¡Dios puede enseñarnos algo poderoso! Él quiere que vivas en victoria, lleno de Su sabiduría y Su luz brillante. Por lo tanto, sumérjase con el corazón abierto, listo para recibir lo que Dios tiene para nosotros en la historia de Jezabel. Comprenda esto: Incluso un ejemplo negativo puede ser un trampolín, iluminando tu camino hacia una vida más brillante, más fiel y más abundante. ¡Dios es bueno, y puede cambiar cualquier cosa para tu bien!

¿Quién era exactamente la reina Jezabel en la Biblia, y de dónde vino?

Muy bien, empecemos por el principio. Usted podría estar preguntando: "¿Quién exactamente fue esta reina Jezabel de la que leemos en la Biblia, ¿y de dónde vino?» Bueno, la reina Jezabel, una figura importante que encontrará en los libros del Antiguo Testamento de 1 y 2 Reyes, no era originaria de Israel. No, era una princesa fenicia, hija de un hombre llamado Ethbaal, que era el rey de Tiro y Sidón.1 Estas no eran solo pequeñas ciudades; Tiro y Sidón eran grandes e influyentes ciudades-estado fenicias, famosas por su comercio marítimo y su cultura única.2 Y obtén esto: Ethbaal no era solo un rey; También fue sacerdote para el culto de Baal, un dios superior en la adoración fenicia.1 Esto es muy importante, porque nos dice que Jezabel creció en un lugar donde la adoración de Baal era el frente y el centro, la autoridad principal. Incluso su nombre, y el nombre de su padre, podrían tener vínculos con Baal, mostrando una profunda lealtad a esta deidad.2

La vida de Jezabel dio un giro importante cuando se casó con Acab, que era el rey de Israel.1 En aquellos días, estas bodas reales a menudo se trataban más de política y alianzas que de amor verdadero. Este matrimonio era probablemente una forma de crear un fuerte vínculo entre Tiro e Israel, tal vez para que Israel pudiera aprovechar las increíbles rutas comerciales y el poder marítimo de Tiro.2 Y aunque era común que los reyes se casaran con esposas extranjeras, y a esas esposas a menudo se les permitía practicar sus propias religiones 6, el caso de Jezabel era un poco diferente. Como era hija de un rey-sacerdote de Baal, no era solo alguien que creyera casualmente. Oh no, ella vino a Israel entusiasmada con su religión, y ser reina le dio una gran plataforma para promoverla. Y eso, preparó el escenario para un choque enorme e intenso con la adoración de Yahvé, el Dios de Israel.1 Ese matrimonio, incluso si se veía bien en el papel para la política o el dinero, era un compromiso espiritual profundo para el rey Acab y toda la nación de Israel. Trajo a alguien apasionado por una religión extranjera directamente al corazón del liderazgo de Israel, yendo directamente en contra de las advertencias de Dios sobre este tipo de alianzas y los peligros de la adoración de ídolos (Deuteronomio 7:3-4). Toda esta situación nos muestra algo que vemos una y otra vez en la Biblia: Cuando tomas decisiones basadas solo en lo que parece práctico, sin mantener tu integridad espiritual, a menudo conduce a serios problemas para todos.

Verás, entender de dónde vino Jezabel nos ayuda a entender por qué hizo lo que hizo. No era solo una persona mala que apareció de la nada. Fue moldeada por su cultura, una devota seguidora de los dioses con los que creció, y una reina que tenía el poder y el impulso para impulsar sus creencias en su nuevo hogar. El gran problema, como nos muestra la Biblia, comenzó cuando ella trató activamente de reemplazar la adoración de Yahvé con la adoración de Baal. Esto condujo a una época de intensa crisis religiosa y moral en Israel, una época realmente difícil para el pueblo de Dios.

¿Qué era la adoración de Baal, y por qué Jezabel estaba tan decidido a difundirla en Israel?

Tal vez se pregunten: «¿Qué era exactamente este culto a Baal y por qué Jezabel estaba tan apasionado por difundirlo en Israel?». Bueno, el culto a Baal era un sistema religioso muy común en el antiguo Cercano Oriente, especialmente para personas como los cananeos y los fenicios. El dios particular de Jezabel era Baal-Melkart, que era el dios principal en su ciudad natal de Tiro.1 La gente a menudo veía a Baal como un dios de la naturaleza, una deidad súper poderosa que creían que controlaba cosas como las tormentas y la lluvia, y debido a eso, la fertilidad de su tierra y animales.1 Para las personas cuyas vidas dependían de la agricultura y la lluvia regular, un dios que manejaba estas cosas habría parecido increíblemente importante. Los arqueólogos incluso han encontrado viejas tablas, como las de Ugarit, que nos dicen mucho sobre Baal, su personalidad, lo que hizo e incluso historias sobre su templo y cómo ayudó a traer abundancia.1

Pero aquí está la cosa, amigo: la adoración de Baal, como la describen la Biblia y otros escritos antiguos, implicaba prácticas completamente opuestas a la forma en que el pueblo de Dios debía adorar a Yahvé. Estas prácticas se describen a menudo como «revueltas» e incluso podrían incluir rituales inapropiados y degradación sexual como parte de su culto.3 Algunos textos antiguos hablan de la pareja de Baal, Anath, y sugieren que los rituales de fertilidad formaban parte de su culto, que era un mundo alejado de las normas morales y éticas que Dios esperaba de su pueblo.1

El fuerte deseo de Jezabel de difundir el culto a Baal en Israel provino de sus profundas creencias religiosas, que aprendió cuando era hija de Ethbaal, que, recuerden, era un rey-sacerdote de Baal.1 No era solo una creyente casual; era una seguidora apasionada y devota de su dios.3 Así que, cuando se convirtió en la reina de Israel, no se limitó a guardar sus prácticas religiosas para sí misma. Oh no, ella comenzó una gran campaña para hacer que la adoración de Baal fuera súper prominente, tal vez incluso la religión principal en Israel.1 Ella convenció al rey Acab de construir un templo y un altar para Baal justo en Samaria, la ciudad capital del reino del norte.6 Y no solo eso, ella apoyó activamente a cientos de profetas de Baal y Asera (otro dios cananeo a menudo vinculado con Baal) en el palacio real, básicamente estableciendo un sistema patrocinado por el gobierno para estas religiones extranjeras.2

Esta entusiasta promoción del baalismo no se trataba solo de la fe personal de Jezabel; Podrías verlo como ella tratando de mezclar culturas y religiones. Al hacer de la adoración de Baal una religión oficial en Israel, ella estaba, en cierto modo, tratando de acercar a Israel a la cultura e influencia fenicia. Desde el punto de vista de Tiro, esto reforzaría los lazos políticos entre los dos reinos. Pero se trataba de un desafío directo a la identidad especial de Israel como pueblo de Yahvé, su Dios del pacto.

El gran conflicto ocurrió porque el Dios de Israel había hecho un pacto exclusivo con su pueblo. Pidió su completa lealtad y adoración, y nada menos (Éxodo 20:3). Introducir y promover el culto de Baal fue una clara violación de este pacto y un desafío directo a los mandamientos de Dios.1 Estos dos sistemas religiosos simplemente no podían coexistir. El baalismo, con su enfoque en complacer a un dios de la naturaleza para obtener cosas materiales como la lluvia y las buenas cosechas a través de rituales, era tan diferente del yahwismo, que enfatizaba ser fiel al pacto, vivir éticamente, buscar la justicia y ser exclusivamente leal al único Dios verdadero.1 Por lo tanto, lo que Jezabel estaba haciendo no era solo agregar otro dios a la lista de Israel; fue un intento de aportar una forma completamente diferente de ver el mundo y un sistema religioso que socavaba totalmente las creencias fundamentales de la fe de Israel.1 Por eso la Biblia pinta una imagen tan negativa de sus esfuerzos: estaba alejando activamente a la nación de Yahvé y llevandola a prácticas que Dios consideraba idólatras y moralmente perjudiciales.

¿Cómo trató Jezabel a los profetas de Dios, especialmente a Elías?

Cuando Jezabel era reina en Israel, fue un momento muy difícil para los profetas de Yahvé. Sus esfuerzos por promover el culto a Baal no consistían solo en añadir una nueva religión; vino con una campaña deliberada y dura para acabar con la adoración del Dios de Israel y silenciar a cualquiera que hablara en su nombre.1 La Biblia nos dice que en realidad ordenó el asesinato de los profetas del Señor. Fue un período de intensa persecución, y muchos de los siervos fieles de Dios perdieron la vida a causa de sus mandatos.1 Este fue un ataque directo contra los profetas en Israel, que no eran solo mensajeros de la palabra de Dios, sino que también actuaban como la brújula moral de la nación y un control del poder del rey. Al tratar de deshacerse de los profetas, Jezabel quería eliminar cualquier oposición a sus planes religiosos y fortalecer su propia autoridad y la de Acab sin que nadie los cuestionara.

El oponente más conocido y poderoso al que se enfrentó Jezabel fue el profeta Elías1. Elías no tenía miedo de enfrentarse al rey Acab y a Jezabel. Los llamó a su adoración de ídolos y declaró el juicio de Dios sobre ellos. El pico de este conflicto fue ese increíble enfrentamiento en el Monte Carmelo, del que se puede leer en 1 Reyes 18. Elías desafió a los 450 profetas de Baal, que fueron apoyados por Jezabel, y los 400 profetas de Asera, que comieron a su mesa, a un concurso para ver de quién era el dios cierto Dios.2 Los profetas de Baal continuaron durante horas con sus frenéticos rituales, clamando a su dios, incluso cortándose con espadas y lanzas absolutamente nada sucedió.6 Entonces, en sorprendente contraste, Elías reconstruyó el altar del Señor, preparó su sacrificio y dijo una simple oración. ¡Y BAM! El fuego derribó del cielo y consumió completamente la ofrenda, la madera, las piedras, el polvo e incluso el agua en la zanja alrededor del altar.7 Este milagro fue tan poderoso que el pueblo cayó sobre sus rostros y declaró que Yahvé era Dios, y entonces Elías hizo ejecutar a los profetas de Baal.

Uno pensaría que una demostración tan increíble del poder de Dios haría que cualquiera se detuviera y no se arrepintiera de Jezabel. Se mantuvo desafiante. Cuando Acab le contó lo que sucedió en el monte Carmelo y lo que pasó con sus profetas, Jezabel no se sintió humillada; ¡Estaba furiosa!1 En lugar de reconocer el poder de Yahvé, envió un mensajero a Elías con un juramento aterrador: «¡Así que dejad que los dioses me hagan a mí, y más aún, si no hago vuestra vida como la vida de uno de ellos mañana a esta hora!».3 ¡Se trataba de una amenaza de muerte directa de la reina, una mujer conocida por ser despiadada! Era tan grave que incluso el valiente Elijah, que estaba física y emocionalmente agotado de la confrontación y sintiéndose solo, corrió por su vida al desierto.1

La decisión de Elías de huir, incluso después de una victoria tan grande, nos muestra realmente lo agotadoras que pueden ser las batallas espirituales y cómo incluso los grandes profetas son humanos y pueden sentirse vulnerables9. Nos recuerda que las victorias espirituales no siempre significan que la oposición simplemente desaparezca. Pero aquí están las buenas noticias: Dios encontró a Elías en Horeb, y Él suavemente lo restauró y le dio una nueva asignación (1 Reyes 19). Esto demuestra la increíble compasión de Dios y cómo nos sostiene con su gracia cuando nos sentimos deprimidos y asustados. La implacable persecución de Jezabel a los profetas de Dios, y su feroz oposición a Elías, pintan una imagen clara de ella como una enemiga decidida e inquebrantable del yahwismo, alguien dispuesto a utilizar todo su poder real para suprimir y eliminar a cualquiera que defendiera el pacto con el Dios de Israel.

¿Qué pasó con la viña de Nabot y cuál fue el papel de Jezabel en ella?

La historia del viñedo de Nabot, que puedes encontrar en 1 Kings 21, es un relato verdaderamente desgarrador y trágico. Muestra poderosamente la terrible injusticia y abuso de poder que se produjeron durante el reinado de Acab y Jezabel. Pero también revela la profunda preocupación de Dios por la justicia y los derechos de la gente común. Verás, el rey Acab quería un viñedo que estuviera justo al lado de su palacio en Jezreel. Esta viña pertenecía a un hombre llamado Nabot.1 Acab fue a Nabot y se ofreció a comprarla o cambiarla por una viña aún mejor. Pero Nabot se negó, diciendo: «El Señor no permita que te dé la herencia de mis padres».3 Nabot no solo era terco, amigo. Su negativa se basaba en la ley y la tradición israelitas, que consideraban la tierra ancestral como un regalo sagrado de Dios, algo que no debía quitarse permanentemente a la familia (Levítico 25:23).3

Pues bien, el rey Acab estaba tan frustrado por la negativa de Nabot que volvió a su palacio triste y resentido. Se acostó en su cama, giró la cara hacia la pared y no quiso comer, actuando como un niño mimado que no se salía con la suya.3 Y fue entonces cuando la reina Jezabel intervino. Al ver a su marido tan deprimido, básicamente se burló de su autoridad como rey y luego declaró audazmente: «Levántate, come pan y deja que tu corazón se alegre; Te daré la viña de Nabot el Jezreelita».3 Su respuesta acaba de mostrar su personalidad dominante y su total falta de respeto por los derechos de Nabot y las leyes de Israel.

Entonces, Jezabel preparó un plan malvado y engañoso para agarrar esa viña. Escribió cartas en nombre del rey Acab, puso su sello real sobre ellas para hacerlas parecer oficiales, y las envió a los ancianos y nobles de la ciudad de Nabot, Jezreel.2 Sus instrucciones eran anunciar un ayuno público (que era un falso espectáculo de piedad), colocar a Nabot en un lugar destacado, y luego hacer que dos «hombres sin valor» hicieran acusaciones falsas contra él, alegando que maldijo a Dios y al rey, un crimen punible con la muerte.11

Trágicamente, los líderes de la ciudad hicieron exactamente lo que Jezabel ordenó. Nabot fue sometido a un juicio simulado, acusado falsamente por estos testigos contratados, y luego arrastrado fuera de la ciudad y apedreado hasta la muerte.3 Algunos relatos incluso sugieren que los hijos de Nabot también fueron asesinados, para asegurarse de que no quedaban herederos para reclamar la tierra.3 Tan pronto como Nabot murió, Jezabel le dijo a Acab que la viña era suya para la toma, y Acab inmediatamente fue a reclamarla.11

Las acciones de Jezabel en todo este asunto de Nabot realmente expusieron su forma de pensar extranjera y su voluntad de distorsionar el sistema legal israelita para obtener lo que quería. No tenía ningún respeto por la sacralidad de la tierra ancestral, que era una piedra angular de la sociedad israelita. Pero esta terrible injusticia no escapó a la atención de Dios. El Señor envió al profeta Elías para confrontar a Acab justo cuando estaba tomando posesión de esa viña robada.1 Elías pronunció una poderosa condena y una profecía de juicio severo: «Así dice el Señor: «¿Has asesinado y también tomado posesión?»... «En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán tu sangre, incluso la tuya».11 Elías también profetizó un final espantoso para la propia Jezabel.11 El incidente de Nabot se convirtió en un momento crítico, un pecado particularmente terrible que fue la razón principal del juicio divino pronunciado sobre toda la línea familiar de Acab, un juicio que finalmente se hizo realidad.

Esta tabla aquí ayuda a desglosar las etapas clave de esta terrible injusticia:

La injusticia contra Nabot: una ruptura

Paso en la injusticia	Acción de Ahab/Jezebel	Principio Bíblico Violado	Referencia(s) clave de las Escrituras
1\. Codiciar	Acab desea el viñedo ancestral de Nabot.	No codiciar (Éxodo 20:17)	1 Reyes 21:1-2 11
2\. Denegación legítima de Nabot	Nabot se niega a vender su herencia.	Santidad de la tierra ancestral (Levítico 25:23)	1 Reyes 21:3 3
3\. Intervención de Jezabel	Jezabel desprecia la debilidad de Acab, jura conseguir la viña.	Usurpando la autoridad, el orgullo, el desprecio por la ley	1 Reyes 21:7 11
4\. Parcela engañosa	Jezabel escribe cartas, organiza testigos falsos.	Dar falso testimonio (Éxodo 20:16), conspiración, engaño	1 Reyes 21:8-10 12
5\. Complicidad de los líderes	Los ancianos y los nobles obedecen la malvada orden de Jezabel.	Incumplimiento de la justicia, temor del hombre sobre el temor de Dios	1 Reyes 21:11-13 12
6\. Asesinato de Nabot	Nabot es falsamente acusado y apedreado hasta la muerte.	No asesines (Éxodo 20:13), perversión de la justicia	1 Reyes 21:13 3
7\. Incautación de bienes	Acab toma posesión de la viña después de la muerte de Nabot.	Robo, beneficiándose de la injusticia	1 Reyes 21:15-16 11
8\. Condena divina	Elías se enfrenta a Acab y pronuncia el juicio de Dios.	La omnisciencia y la justicia de Dios, consecuencias para el pecado	1 Reyes 21:17-24 11

Esta historia es una advertencia atemporal sobre los peligros del poder sin control, querer lo que no es tuyo y tergiversar la justicia. Muestra poderosamente el compromiso inquebrantable de Dios con lo que es correcto y su defensa de los oprimidos. ¡Él es un buen Dios, y Él siempre defiende la justicia!

¿Qué profetizó el profeta Elías sobre la muerte de Jezabel y cómo se hizo realidad?

Después de esa terrible injusticia contra Nabot, donde Jezabel lo asesinó para que el rey Acab pudiera robar su viña, Dios no se quedó en silencio. Envió al profeta Elías no solo para llamar a Acab, sino también para entregar una profecía muy específica y escalofriante sobre el propio fin de la reina Jezabel. Elías declaró: «Y de Jezabel también ha hablado el Señor, diciendo: «Los perros comerán a Jezabel junto al muro de Jezreel» (1 Reyes 21:23).11 Algunas traducciones podrían decir «en el distrito de Jezreel» o «en la parcela de tierra de Jezreel», pero el mensaje era claro y aterrador.13 Esta profecía predijo una muerte particularmente vergonzosa y espantosa para la reina: sería devorada por perros, que a menudo eran vistos como carroñeros en esa cultura. ¿Te lo imaginas? Que la realeza muriera así, sin un entierro adecuado, era un signo de extrema desgracia. Esta vívida profecía fue una poderosa advertencia pública contra el tipo de adoración de ídolos y flagrante abuso de poder que representaba Jezabel.

Jezabel vivió en realidad unos diez años más que su marido, Acab; El propio Acab murió en la batalla, tal como Dios había profetizado.1 Pero el tiempo no anula la palabra de Dios. El juicio divino contra Jezabel se puso en marcha cuando Eliseo, que tomó el relevo de Elías, instruyó a uno de los jóvenes profetas para ungir a Jehú, un comandante militar, como el nuevo rey de Israel. Y la misión de Jehú por parte de Dios incluía explícitamente destruir a toda la familia de Acab y llevar a cabo el juicio de Dios sobre Jezabel por todos los profetas que había matado.1

Así que, mientras Jehú se dirigía a Jezreel, donde vivía Jezabel, ella sabía que él venía y por qué. En sus últimos momentos, Jezabel no intentó correr ni rogar misericordia. En cambio, la Biblia nos dice que «se pintó los ojos, se adornó la cabeza y miró por la ventana» (2 Reyes 9:30)1. La gente ha interpretado esto de diferentes maneras: tal vez estaba tratando de mantener su dignidad real incluso cuando la muerte se acercaba a 4, o fue un acto final de desafío, o tal vez incluso estaba tratando de intimidar o seducir a Jehú 2, aunque la Biblia no dice explícitamente que ese fuera su motivo allí mismo. Desde la ventana, se burló de Jehú, llamándolo «Zimri, ¿asesino de tu amo?» (2 Reyes 9:31), un grito desafiante a un usurpador anterior. Este último acto de vestirse puede verse como su intento desesperado de aferrarse a su identidad y poder reales, un marcado contraste con cualquier tipo de arrepentimiento, mostrando su espíritu inflexible incluso al borde mismo de la destrucción.3

Pero Jehú no se conmovió por su apariencia ni por sus palabras. Miró hacia la ventana y gritó: «¿Quién está de mi lado? ¿Quién?» (2 Reyes 9:32). Cuando dos o tres eunucos, que eran funcionarios del palacio, miraron hacia afuera, Jehú les ordenó: «¡Arrojadla!».1 Y lo hicieron. Tiraron a Jezabel por la ventana. Fue una caída violenta; Su sangre salpicó la pared y los caballos, y luego el carro de Jehú pisoteó su cuerpo (2 Reyes 9:33).13

Más tarde, después de que Jehú comiera y bebiera, tal vez porque recordaba que era hija de un rey, ordenó su entierro, diciendo: «Ve ahora a esta mujer maldita y entiérrala, porque era hija de un rey» (2 Reyes 9:34). Pero cuando sus hombres fueron a buscar su cuerpo, descubrieron que la profecía de Elías se había cumplido con una precisión escalofriante. Todo lo que quedaba de Jezabel era su cráneo, sus pies y las palmas de sus manos.1 Los perros habían comido el resto de su carne en el territorio de Jezreel. Jehú reconoció entonces que la palabra de Dios se había hecho realidad: Esta es la palabra del SEÑOR que habló por medio de su siervo Elías el Tishbita, diciendo: En la parcela de tierra de Jezreel, los perros comerán la carne de Jezabel; Y el cadáver de Jezabel será como desecho sobre la faz del campo en la parcela de Jezreel, de modo que no dirán: "Esto es Jezabel"" (2 Reyes 9:36-37).13

La muerte violenta y vergonzosa de Jezabel es un poderoso testimonio en la Biblia de cuán segura es la justicia de Dios y cómo su palabra profética siempre se hace realidad. Es un fuerte recordatorio de las graves consecuencias que se derivan de la maldad impenitente, la adoración de ídolos y el abuso de poder. ¡Dios es un Dios justo, y Su palabra permanece para siempre!

¿Qué enseñaron los primeros Padres de la Iglesia acerca de Jezabel?

La historia de Jezabel, con todo su drama y oscuridad en el Antiguo Testamento, no se desvaneció después de su muerte. Oh no, su historia siguió haciéndose eco, y los primeros líderes y pensadores de los cristianos a los que a menudo llamamos los Padres de la Iglesia, con frecuencia hablaban de ella. La vieron como un poderoso símbolo de maldad, adoración de ídolos e influencia peligrosa. Extrajeron lecciones de su vida para hablar sobre temas morales, cuestiones teológicas e incluso situaciones políticas en sus propios tiempos, mostrando cuán relevante seguía siendo su historia como una especie de ejemplo negativo del que aprender.

Varios de estos sabios Padres de la Iglesia comentaron sobre la historia de la Reina Jezabel en el Antiguo Testamento, señalando a menudo sus pecados más terribles:

• Ambrosio de Milán (que vivió alrededor de 340-397 dC): En un escrito especial que hizo llamado "On Naboth" (o De Nabuthae), Ambrosio se centró realmente en el papel de Jezabel en el asesinato de Nabot y el robo de su viñedo. Describió a Jezabel como la imagen misma de la «avaricia» (esa es la avaricia extrema) y la que empujó a Acab a hacer actos sangrientos.16 Ambrosio advirtió a la gente a la que estaba enseñando: «No dejes que esa salvaje Jezabel, la avaricia, viva en ti», diciendo básicamente que era un símbolo de un pecado destructivo contra el que la gente necesitaba protegerse en sus propios corazones.16 Vio lo que hizo como un ataque directo a la justicia y un claro ejemplo de cómo el deseo sin control puede corromper.
• Pseudo-Juan Crisóstomo (estos son escritos pensados por Juan Crisóstomo, que vivió alrededor del 347-407 dC, o por sus estudiantes): En un artículo que elogia a Elías llamado «Encomium on Elijah the Tishbite», Jezabel es descrita de maneras muy duras, como una «bestia salvaje malvada» que se volvió «loca como un oso enfurecido» después de que sus profetas Baal fueran derrotados17. Este escrito utilizaba a Jezabel como una advertencia a hombres poderosos que tenían esposas malvadas, diciéndoles que no apoyaran sus malas acciones, especialmente contra los pobres. También aconsejó a las mujeres que no fueran demasiado vanidosas con sus ropas y joyas, diciendo que ese tipo de comportamiento, que recordaba a las personas de Jezabel, las haría odiar a Dios y al profeta Elías.17 Es interesante que el verdadero Juan Crisóstomo llamara a la emperatriz Eudoxia «Jezabel» cuando la corrigía por lo que consideraba sus injusticias y su estilo de vida elegante, lo que demuestra que el nombre de Jezabel se había convertido en una forma sólida de describir a una mujer malvada y poderosa.18
• Jerónimo (que vivió alrededor del 347-420 dC): Jerónimo es famoso por traducir la Biblia al latín (es decir, la Vulgata). En sus comentarios o escritos sobre 1 Reyes 21, sugirió que la razón de Jezabel para querer el viñedo de Nabot era crear un «horto» (que significa jardín), específicamente un «jardín de placer» para Acab y para ella misma19. Esta idea añade una capa de indulgencia egoísta y tal vez incluso sensualidad a sus motivos, más allá de la mera codicia o la intriga política.

El nombre Jezabel también aparece en el Nuevo Testamento, en el Libro de Apocalipsis (capítulo 2, versículos 20-23). Allí, Jesús está hablando a la iglesia en una ciudad llamada Tiatira, advirtiéndoles acerca de tolerar «a esa mujer Jezabel, que se llama a sí misma profetisa» y estaba llevando a los creyentes a la inmoralidad sexual y la adoración de ídolos.2° Los Padres de la Iglesia también hablaron de esta figura:

• Tertuliano (que vivió alrededor del 155-c. 220 dC): En su obra titulada «Sobre la modestia», Tertuliano discutió esta «Jezabel» de Apocalipsis. La veía como una mujer herética, tal vez influenciada por un grupo llamado los nicolaítas, que introducía a escondidas enseñanzas falsas en la Iglesia y extraviaba a los siervos de Dios22. Hizo hincapié en que Dios había dado a esta «Jezabel» tiempo para arrepentirse de su fornicación que no estaba dispuesta, y eso llevó al juicio divino22.

Muchos de estos primeros comentaristas entendieron que la «Jezabel» en Apocalipsis no era la verdadera reina Jezabel del Antiguo Testamento que volvió a la vida. En cambio, lo vieron como un nombre simbólico para una mujer real (o tal vez un grupo con ideas similares) dentro de la iglesia de Tiatirán que estaba actuando con el mismo espíritu destructivo que su homónimo del Antiguo Testamento.23 Esta persona estaba promoviendo falsas enseñanzas, fomentando el compromiso moral (específicamente el pecado sexual y unirse a las fiestas de ídolos), y alejando a las personas de la verdadera fe en Cristo.

¿Es la «Jezabel» del libro del Apocalipsis la misma persona que la reina Jezabel del Antiguo Testamento?

¡Esa es una pregunta realmente grandiosa y nos ayuda a entender cómo habla la Palabra de Dios a través del tiempo! El claro entendimiento entre los eruditos y comentaristas de la Biblia es que la «Jezabel» mencionada en el Libro de Apocalipsis (la encontrarás en Apocalipsis 2:20) es no la misma persona literal que la reina Jezabel de los libros del Antiguo Testamento de 1 y 2 Reyes21. Como puede ver, la reina Jezabel, esposa del rey Acab, vivió en el siglo IX a.C. Su fin profetizado —ser arrojado por una ventana y comido por perros— ocurrió siglos antes de que el apóstol Juan escribiera el Libro del Apocalipsis, que probablemente fue escrito cerca de finales del siglo I dC. Su muerte está vívidamente descrita en 2 Reyes 9.1

Entonces, si no son la misma persona, ¿por qué aparece de nuevo el nombre «Jezabel» en el mensaje de Jesús a la iglesia de Tiatira? Bueno, el uso del nombre aquí es lo que llamamos simbólico o tipológico21 Jesús se refería a una mujer específica (o tal vez un grupo con ideas similares) dentro de la comunidad cristiana en Tiatira que estaba actuando de una manera que era sorprendentemente similar a esa infame reina del Antiguo Testamento. Esta mujer de Tiatira en realidad se llamaba a sí misma una «profeta» (Apocalipsis 2:20).21 Pero en lugar de usar su influencia para edificar la iglesia con verdad, estaba «enseñando y seduciendo a Mis siervos a cometer inmoralidad sexual y a comer cosas sacrificadas a los ídolos» (Apocalipsis 2:20).3

Las similitudes entre lo que esta figura de Tiatirán estaba haciendo y lo que hizo la histórica reina Jezabel son bastante importantes:

• Promoción de la idolatría y la inmoralidad: La reina Jezabel fue un actor clave en la promoción del culto baal en Israel, una religión a menudo vinculada con las fiestas de ídolos y las prácticas rituales inmorales3. La «Jezabel» en Tiatira estaba haciendo algo similar, llevando a los cristianos a prácticas relacionadas con la idolatría (como comer alimentos sacrificados a los ídolos) y la inmoralidad sexual. Estas eran tentaciones comunes en el mundo pagano del Imperio Romano, especialmente en relación con los gremios comerciales y los dioses a los que adoraban.25
• Influencia corruptora: Al igual que la reina Jezabel tuvo una influencia poderosa y corruptora sobre el rey Acab y toda la nación de Israel 4, esta «Jezabel» en Tiatira fue una influencia peligrosa dentro de los principales creyentes por el camino equivocado25.
• Negativa a arrepentirse: Jesús afirma claramente que «le dio tiempo para arrepentirse de su inmoralidad sexual, y ella no se arrepintió» (Apocalipsis 2:21).3 Esto suena como el desafío inquebrantable de Jezabel del Antiguo Testamento, que se mantuvo terca e impenitente incluso cuando vio el poder milagroso de Dios a través de Elías y escuchó las profecías de su propia condena.3

Al utilizar el nombre de «Jezabel», Jesús estaba enviando una advertencia poderosa e inconfundible a la iglesia de Tiatira. Solo ese nombre habría traído inmediatamente a la mente toda la maldad, persecución y devastación espiritual vinculada con la reina Jezabel.23 Era como una bandera roja brillante, destacando el peligro extremo y la destructividad de esta falsa maestra y sus enseñanzas. Fue un llamado urgente para que la iglesia dejara de tolerar esta influencia dañina entre ellos.

Por lo tanto, aunque las dos Jezabeles son figuras históricas diferentes (o una histórica y otra simbólica-histórica) separadas por cientos de años, la «Jezabel» de Apocalipsis encarna ese mismo espíritu de rebelión contra Dios, promoción del culto falso y la inmoralidad, y desafío a la verdad divina. Este uso simbólico pone de relieve un punto teológico crucial: los patrones de pecado y corrupción interna que amenazaban al pueblo de Dios en la era del Antiguo Testamento podían aparecer, y lo hicieron, en nuevas formas dentro de la Iglesia del Nuevo Testamento. La advertencia contra tales influencias «jezabelianas» es atemporal, amigo. Insta a los creyentes en cada generación a usar el discernimiento, defender la verdad bíblica y resistir cualquier enseñanza o comportamiento que se aleje de una devoción pura y de todo corazón a Jesucristo. La condena de la «Jezabel» tiatirana, con su enfoque específico en la inmoralidad sexual y el consumo de alimentos sacrificados a los ídolos, también adaptó ese arquetipo a los desafíos particulares a los que se enfrentaron los primeros cristianos al tratar de navegar por las estructuras sociales y económicas paganas, como las fiestas gremiales comerciales que a menudo involucraban estas mismas cosas. Dios quiere que vivamos en libertad y verdad, ¡y siempre nos da la sabiduría para discernir!

¿Cuál es el «espíritu de Jezabel» del que algunas personas hablan hoy? ¿Es un demonio de verdad?

Es posible que hoy haya escuchado a personas de algunos círculos cristianos hablar de algo llamado «espíritu de Jezabel».3 Es un término que se utiliza a menudo para describir un determinado conjunto de comportamientos e influencias negativos que las personas ven en individuos o grupos. Por lo general, esta etiqueta se aplica a una persona —a menudo no siempre, una mujer— que parece ser controladora, manipuladora, dominante (especialmente en entornos espirituales), seductora, que promueve enseñanzas falsas o que intenta hacerse cargo o socavar la autoridad espiritual legítima3.

Es realmente importante comprender lo que la propia Biblia dice —o no dice— sobre esta idea. Las Sagradas Escrituras, nuestra asombrosa guía, nos dan relatos detallados de la histórica Reina Jezabel y la figura simbólica llamada Jezabel en el Libro del Apocalipsis. Pero la Biblia no menciona explícitamente una entidad o espíritu demoníaco específico denominado «espíritu de Jezabel».3 La Biblia habla de espíritus malignos y de influencia demoníaca en general, no identifica a un demonio en particular o a un tipo de demonio con este nombre.

La idea de un «espíritu de Jezabel» parece haber venido más de una interpretación de alguien que actúa en el carácter o disposición de los jezabeles bíblicos, en lugar de ser poseído por un demonio llamado.3 Piense en ello de esta manera: en el Nuevo Testamento, se describe a Juan el Bautista como «en el espíritu y el poder de Elías» (Lucas 1:17)3, lo que no significaba que el espíritu real de Elías estuviera dentro de Juan. Significaba que Juan el Bautista compartía un llamado profético similar, empoderamiento divino, audacia y misión a Elías. ¡Tenía el mismo tipo de fuego!

Del mismo modo, cuando las personas hablan hoy de un «espíritu jezabel», a menudo se refieren a un patrón de comportamiento que refleja los rasgos negativos mostrados por la reina Jezabel y la mujer de Tiatira. Estas características pueden incluir:

• Un deseo obsesivo de dominar y controlar a los demás, especialmente en asuntos espirituales 3, al igual que la reina Jezabel trató de acabar con el culto a Yahvé y controlar la vida religiosa de Israel.
• El promoción de la inmoralidad, la adoración de ídolos o las falsas enseñanzas 3, que era una característica clave de ambas figuras bíblicas llamadas Jezabel.
• A impulso manipulador y despiadado para salirse con la suya, sin importar el daño que cause a otros 3, como cuando la reina Jezabel orquestó el asesinato de Nabot.
• Un testarudo Negativa a arrepentirse Cuando nos enfrentamos a la maldad, un rasgo que vemos tanto en la reina del Antiguo Testamento como en la mujer en Apocalipsis.3

Si bien es comprensible querer identificar y oponerse a las influencias espirituales negativas, debemos actuar con cautela y discernimiento. El uso de la etiqueta «espíritu de Jezabel» sin una comprensión cuidadosa y basada en la Biblia a veces puede dar lugar a juicios erróneos, acusaciones falsas y divisiones innecesarias dentro del cuerpo de Cristo.3 Es tan importante no ir más allá de lo que las Escrituras enseñan claramente. Este concepto ha surgido como una forma para que algunos clasifiquen lo que ven como patrones de ataque espiritual marcados por la manipulación y la seducción, especialmente en entornos eclesiásticos.27 Pero si nos centramos demasiado en un «espíritu» externo, podríamos quitar accidentalmente el foco de la responsabilidad personal de una persona por sus acciones y su necesidad de arrepentirse, que fue una parte clave del mensaje de Dios a ambos Jezabeles bíblicos.3

El mejor enfoque consiste en centrarse en comportamientos y enseñanzas observables, y ponerlos a prueba contra la verdad inmutable de la Palabra de Dios (1 Tesalonicenses 5:21). Si las acciones y actitudes van en contra de la piedad, el amor, la humildad y la verdad bíblica, y en cambio parecen patrones de control, engaño o inmoralidad, entonces esos comportamientos deben abordarse utilizando los principios bíblicos de corrección y disciplina, con sabiduría y gracia. El énfasis debe estar siempre en la verdad de Dios, el poder del Espíritu Santo para traer convicción y cambio, y la responsabilidad de cada persona por sus elecciones, en lugar de en las ideas especulativas sobre los demonios. Dios nos da poder a nosotros, Sus creyentes, para vivir rectamente y decir la verdad del error, y Su poder es infinitamente mayor que cualquier influencia espiritual negativa. ¡Eres un vencedor!

¿Qué significa en el mundo de hoy cuando a alguien se le llama «Jezabel»?

Cuando escuchas el nombre «Jezabel» utilizado en nuestro mundo de hoy, a menudo cobra vida propia, en gran medida separada de su historia bíblica específica. Se ha convertido en una especie de taquigrafía cultural y, por lo general, conlleva sentimientos fuertes, en su mayoría negativos.2:1 Rara vez es solo una descripción neutral, y generalmente no se entiende como un cumplido.

Por lo tanto, en el lenguaje moderno, si a una mujer se le llama «Jezabel», normalmente sugiere una o más de estas características:

• Malvado, desvergonzado o moralmente desenfrenado: Este es probablemente el entendimiento más común y más amplio. Pinta a la persona como alguien que ignora las reglas morales y se comporta de una manera que se considera reprensible.2
• Manipulación y control: Esta idea se remonta a la influencia bíblica de la reina Jezabel sobre el rey Acab y sus planes furtivos, como el complot contra Nabot. Una mujer etiquetada hoy como Jezabel podría ser vista como alguien que usa engaños o tácticas emocionales para dominar a otros o obtener lo que quiere.
• Sexualmente promiscuo o seductor: Esta es una asociación moderna muy común.15 El término se usa a menudo para describir a una mujer que se considera demasiado sexual, que usa su sexualidad para manipular a los hombres o que es vista como una tentadora. Este significado particular, si bien tiene vínculos con la figura de «Jezabel» en el Libro del Apocalipsis que llevó a las personas a la inmoralidad sexual 2, no se destaca directamente en las historias del Antiguo Testamento de la reina Jezabel. Allí, las principales acusaciones fueron sobre la adoración de ídolos y el abuso de poder, en lugar de su propio comportamiento sexual personal.2 El fuerte enfoque sexual del término en los tiempos modernos probablemente proviene de una mezcla de las dos figuras bíblicas, interpretaciones culturales posteriores y tendencias sociales más amplias para sexualizar a las mujeres que son vistas como poderosas o que van en contra del grano.15
• Asertivo, independiente o desafiante de una manera negativa: A veces, la etiqueta se aplica a las mujeres que son vistas como demasiado asertivas, demasiado independientes o que desafían los roles de género tradicionales, especialmente si su asertividad es vista como amenazante o disruptiva.

Es muy importante darse cuenta de que el término «Jezabel» tiene una historia cargada y complicada. Más allá de sus usos negativos generales, también se ha utilizado de manera profundamente dañina y discriminatoria. Por ejemplo, durante y después de la época de la esclavitud en los Estados Unidos, el «estereotipo de Jezebel» se utilizó como arma para retratar falsamente a las mujeres negras como intrínsecamente hipersexuales, inmorales y sueltas31. Esta caricatura racista se utilizó para justificar la explotación sexual y mantener las estructuras de poder opresivas en su lugar. Este mal uso histórico muestra cómo un nombre bíblico puede ser peligrosamente retorcido y tomado por prejuicios culturales.

Entonces, verás, ha ocurrido un gran cambio en el significado. Las principales condenas bíblicas de la reina Jezabel se referían a su promoción de la adoración de ídolos, su persecución de los profetas de Dios y su terrible injusticia en la historia de Nabot.1 Aunque estas acciones la muestran como malvada, la idea popular moderna de «una Jezabel» a menudo se centra en gran medida, y a veces solo, en la inmoralidad sexual y la seducción.

Para nosotros como creyentes, esto realmente resalta la necesidad de sabiduría, precisión y gracia en la forma en que usamos el lenguaje. Aunque la Biblia condena claramente a los pecadores acciones y no arrepentido espíritu Conectado con las figuras bíblicas llamadas Jezabel, lanzar casualmente esta etiqueta cargada a las personas de hoy puede ser crítico, inexacto e inútil. Puede cerrar una buena conversación abofeteando una etiqueta prejuzgada y altamente negativa en lugar de abordar comportamientos o enseñanzas específicas con principios bíblicos de verdad y amor. En lugar de utilizar tales etiquetas, debemos centrarnos en mantener los estándares de justicia, pureza y amor de Dios, y abordar los comportamientos concernientes con discernimiento y un espíritu de restauración, tal como las Escrituras nos guían (Gálatas 6:1). ¡Dios es un Dios de redención y verdad, y Él nos llama a hablar la vida!

Conclusión: ¡Vivir victoriosamente bajo la asombrosa luz de Dios!

Wow, ¡qué viaje tan poderoso hemos estado haciendo, explorando la compleja y desafiante vida de la reina Jezabel! A través de la poderosa lente de las Escrituras, hemos visto la oscuridad que puede surgir de la adoración de ídolos, el profundo dolor causado por la injusticia y las graves consecuencias que siguen cuando un corazón se aleja deliberadamente del Dios vivo. Sin embargo, incluso desde estas sombras sombrías, la luz radiante de la verdad de Dios brilla a través, iluminando lecciones increíbles para tu vida y la mía. Se nos ha recordado lo absolutamente vital que es estar dedicados de todo corazón a Dios, el gran impacto que podemos tener cuando usamos nuestra influencia para el bien, las abundantes bendiciones que fluyen cuando obedecemos Su Palabra, la naturaleza inquebrantable y eterna de Su verdad y el hermoso regalo, siempre disponible, de un corazón arrepentido. ¡Dios es tan bueno!

Es tan importante entender que Dios no incluyó estas historias en su Palabra para hacernos sentir condenados o temerosos. ¡Para nada! Estos relatos, incluso los difíciles como el de Jezabel, se comparten a partir de su profundo e inconmensurable amor por ti y por toda la humanidad. Su propósito es que aprendamos del pasado, que crezcamos en sabiduría y madurez espiritual, y que entremos con confianza en la vida asombrosa, llena de alegría y victoriosa que Él ha planeado meticulosamente y ofrece graciosamente a cada persona que la recibirá. ¡Él quiere que vivas tu mejor vida ahora!

Las sombras de los errores del pasado, ya sean nuestros o de figuras como Jezabel, no tienen por qué definir tu futuro. Hoy, este mismo momento, puede ser un nuevo comienzo, un nuevo comienzo! Existe una invitación abierta de Dios mismo para elegir caminar en Su luz, abrazar Su verdad como guía para tu vida y permitir que Su amor incondicional llene cada rincón de tu corazón y dirija cada paso que des. No es necesario que te detengan las influencias negativas o los patrones de malas decisiones. ¡Dios es un Dios de nuevos comienzos!

Recuerda esto, amigo: ¡Como creyente, eres un hijo querido del Dios Altísimo! Él no te ha dejado sin equipo o sin poder. Oh no, a través de Su Espíritu, Él te da fortaleza, Él te da sabiduría, y Él te da guía. ¡Él lo está, animándote hacia tu destino divino! No permitas que los errores del pasado, o los ejemplos negativos que lees en las Escrituras, dicten hacia dónde se dirige tu futuro. En su lugar, déjalos ser como combustible, inspirando un compromiso más profundo en ti para vivir una vida que traiga honor a Dios, una vida marcada por una fe inquebrantable, integridad intransigente y un amor desbordante. Esa es la esencia de la verdadera victoria, una victoria que ya ha sido asegurada para ti a través de Cristo. Es la vida abundante que Dios te está llamando a abrazar, empezando ahora mismo. ¡Créalo, recíbelo con un corazón abierto y sal a brillar para Él en un mundo que necesita desesperadamente Su luz! ¡Eres un ganador, y Dios tiene cosas increíbles para ti!