Estudo Bíblico: Quem foi Jezabel na Bíblia?

Alguns nomes na Bíblia simplesmente enchem o nosso coração de inspiração, não é? Nomes como Abraão, Moisés ou Maria – eles falam de uma fé incrível, uma coragem surpreendente e do poder impressionante de Deus. Mas depois há nomes como Jezabel, e talvez sinta um pequeno arrepio, uma pequena incerteza. É um nome que se tornou bem conhecido, talvez até um pouco notório, por razões que nem sempre são claras ou totalmente compreendidas. Já ouviu falar dele, talvez em tons sussurrados, qual é a diferença real história por trás desta rainha dos tempos antigos? Será apenas um conto antigo e empoeirado, uma relíquia da história, ou será que Deus escondeu verdades poderosas dentro dele, verdades que podem falar diretamente à sua vida, hoje mesmo?

Bem, prepare-se, porque estamos prestes a embarcar numa jornada incrível de descoberta! Vamos abrir a cortina e lançar luz sobre a Rainha Jezabel. Vamos explorar quem ela realmente era, as escolhas que fez e o impacto incrível que teve – não apenas no seu tempo, mas como a sua história ecoa até agora. E aqui está a parte emocionante, a parte que me entusiasma: mesmo das histórias mais difíceis, mesmo de vidas que se desviaram do melhor caminho de Deus, Deus pode ensinar-nos algo poderoso! Ele quer que viva em vitória, cheio da Sua sabedoria e da Sua luz brilhante. Então, vamos mergulhar com corações abertos, prontos para receber o que Deus tem para nós na história de Jezabel. Entenda isto: até um exemplo negativo pode ser um degrau, iluminando o seu caminho para uma vida mais brilhante, mais fiel e mais abundante. Deus é bom, e Ele pode transformar qualquer coisa para o seu bem!

Muito bem, vamos começar pelo início. Pode estar a perguntar-se: “Quem é exatamente foi esta Rainha Jezabel sobre a qual lemos na Bíblia, e de onde ela veio?” Bem, a Rainha Jezabel, uma figura importante que encontrará nos livros do Antigo Testamento de 1 e 2 Reis, não era originalmente de Israel. Não, ela era uma princesa fenícia, filha de um homem chamado Etbaal, que era rei de Tiro e Sidom.¹ Estas não eram apenas pequenas cidades; Tiro e Sidom eram grandes e influentes cidades-estado fenícias, famosas pelo seu comércio marítimo e pela sua cultura única.² E perceba isto: Etbaal não era apenas um rei; ele era também um sacerdote do culto de Baal, um deus principal na adoração fenícia.¹ Isto é muito importante, porque nos diz que Jezabel cresceu num lugar onde a adoração a Baal era central, a autoridade principal. Até o seu nome, e o nome do seu pai, podem ter ligações a Baal, mostrando uma lealdade profunda a esta divindade.²

A vida de Jezabel deu uma grande volta quando ela se casou com Acabe, que era o rei de Israel.¹ Naqueles dias, estes casamentos reais eram muitas vezes mais sobre política e alianças do que sobre amor verdadeiro. Este casamento foi provavelmente uma forma de criar um forte vínculo entre Tiro e Israel, talvez para que Israel pudesse aproveitar as incríveis rotas comerciais e o poder marítimo de Tiro.² E embora fosse comum os reis casarem com esposas estrangeiras, e essas esposas fossem muitas vezes autorizadas a praticar as suas próprias religiões, o caso de Jezabel foi um pouco diferente. Como ela era filha de um rei-sacerdote de Baal, ela não era apenas alguém que acreditava casualmente. Oh não, ela veio para Israel entusiasmada com a sua religião, e ser rainha deu-lhe uma grande plataforma para a promover. E isso preparou o palco para um choque enorme e intenso com a adoração de Javé, o Deus de Israel.¹ Esse casamento, mesmo que parecesse bom no papel para a política ou dinheiro, foi um profundo compromisso espiritual para o Rei Acabe e para toda a nação de Israel. Trouxe alguém que era apaixonado por uma religião estrangeira diretamente para o coração da liderança de Israel, indo diretamente contra os avisos de Deus sobre estes tipos de alianças e os perigos da adoração de ídolos (Deuteronómio 7:3-4). Toda esta situação mostra-nos algo que vemos repetidamente na Bíblia: quando toma decisões baseadas apenas no que parece prático, sem manter a sua integridade espiritual, isso leva frequentemente a sérios problemas para todos.

Veja, entender de onde Jezabel veio ajuda-nos a entender por que ela fez o que fez. Ela não era apenas uma pessoa má que apareceu do nada. Ela foi moldada pela sua cultura, uma seguidora devota dos deuses com os quais cresceu, e uma rainha que tinha o poder e a vontade de promover as suas crenças na sua nova casa. O grande problema, como a Bíblia nos mostra, começou quando ela tentou ativamente substituir a adoração de Javé pela adoração de Baal. Isso levou a um tempo de intensa crise religiosa e moral em Israel, uma estação realmente desafiadora para o povo de Deus.

Pode estar a perguntar-se: “O que era exatamente esta adoração a Baal, e por que Jezabel era tão apaixonada por espalhá-la em Israel?” Bem, a adoração a Baal era um sistema religioso muito comum no antigo Próximo Oriente, especialmente para povos como os cananeus e fenícios. O deus específico de que Jezabel tratava era Baal-Melcarte, que era o deus principal na sua cidade natal de Tiro.¹ As pessoas viam frequentemente Baal como um deus da natureza, uma divindade super poderosa que acreditavam controlar coisas como tempestades e chuva, e por causa disso, a fertilidade da sua terra e animais.¹ Para pessoas cujas vidas dependiam da agricultura e da chuva regular, um deus que geria estas coisas teria parecido incrivelmente importante. Os arqueólogos encontraram até tábuas antigas, como as de Ugarite, que nos dizem muito sobre Baal, a sua personalidade, o que ele fazia, e até histórias sobre o seu templo e como ele ajudava a trazer abundância.¹

Mas aqui está a questão, amigo: a adoração de Baal, como a Bíblia e outros escritos antigos a descrevem, envolvia práticas que eram completamente opostas à forma como o povo de Deus deveria adorar a Javé. Estas práticas são frequentemente descritas como “repulsivas” e podiam até incluir rituais inapropriados e degradação sexual como parte da sua adoração.³ Alguns textos antigos falam da parceira de Baal, Anate, e sugerem que rituais de fertilidade faziam parte da sua adoração, o que era um mundo à parte dos padrões morais e éticos que Deus esperava do Seu povo.¹

O forte desejo de Jezabel de espalhar a adoração a Baal em Israel vinha das suas crenças religiosas profundas, que ela aprendeu ao crescer como filha de Etbaal, que, lembre-se, era um rei-sacerdote de Baal.¹ Ela não era apenas uma crente casual; ela era uma seguidora apaixonada e devota do seu deus.³ Então, quando se tornou rainha de Israel, ela não guardou as suas práticas religiosas apenas para si. Oh não, ela iniciou uma grande campanha para tornar a adoração a Baal super proeminente, talvez até a religião principal em Israel.¹ Ela convenceu o Rei Acabe a construir um templo e um altar para Baal mesmo em Samaria, a cidade capital do reino do norte.⁶ E não só isso, ela apoiou ativamente centenas de profetas de Baal e Aserá (outro deus cananeu frequentemente ligado a Baal) no palácio real, basicamente estabelecendo um sistema patrocinado pelo governo para estas religiões estrangeiras.²

Esta promoção entusiástica do baalismo não era apenas sobre a fé pessoal de Jezabel; podia vê-la como ela a tentar misturar culturas e religiões. Ao tornar a adoração a Baal uma religião oficial em Israel, ela estava, de certa forma, a tentar puxar Israel para mais perto da cultura e influência fenícia. Do ponto de vista de Tiro, isto fortaleceria os laços políticos entre os dois reinos. Mas isto foi um desafio direto à identidade especial de Israel como o povo de Javé, o seu Deus da aliança.

O grande conflito aconteceu porque o Deus de Israel tinha feito uma aliança exclusiva com o Seu povo. Ele pediu a sua lealdade e adoração completas, e nada menos (Êxodo 20:3). Introduzir e promover a adoração a Baal foi uma clara violação desta aliança e um desafio direto aos mandamentos de Deus.¹ Estes dois sistemas religiosos simplesmente não podiam coexistir. O baalismo, com o seu foco em agradar a um deus da natureza para obter coisas materiais como chuva e boas colheitas através de rituais, era tão diferente do javismo, que enfatizava ser fiel à aliança, viver eticamente, buscar a justiça e ser exclusivamente leal ao único Deus verdadeiro.¹ Então, o que Jezabel estava a fazer não era apenas sobre adicionar outro deus à lista de Israel; era uma tentativa de trazer uma forma totalmente diferente de ver o mundo e um sistema religioso que minava totalmente as crenças centrais da fé de Israel.¹ É por isso que a Bíblia pinta um quadro tão negativo dos seus esforços – ela estava ativamente a levar a nação para longe de Javé e para práticas que Deus considerava idólatras e moralmente prejudiciais.

Quando Jezabel era rainha em Israel, foi um tempo muito difícil para os profetas de Javé. Os seus esforços para promover a adoração a Baal não eram apenas sobre adicionar uma nova religião; vieram com uma campanha deliberada e dura para eliminar a adoração do Deus de Israel e silenciar qualquer um que falasse por Ele.¹ A Bíblia diz-nos que ela ordenou o assassinato dos profetas do Senhor. Foi um período de intensa perseguição, e muitos dos servos fiéis de Deus perderam as suas vidas por causa das suas ordens.¹ Este foi um ataque direto aos profetas em Israel, que não eram apenas mensageiros da palavra de Deus, mas também agiam como a bússola moral da nação e um controlo sobre o poder do rei. Ao tentar livrar-se dos profetas, Jezabel queria remover qualquer oposição aos seus planos religiosos e fortalecer a sua própria autoridade e a de Acabe sem que ninguém os questionasse.

O oponente mais conhecido e poderoso que Jezabel enfrentou foi o profeta Elias.¹ Elias não teve medo de enfrentar o Rei Acabe e Jezabel. Ele chamou-os à atenção pela sua adoração de ídolos e declarou o julgamento de Deus sobre eles. O auge deste conflito foi aquele confronto incrível no Monte Carmelo, sobre o qual pode ler em 1 Reis 18. Elias desafiou os 450 profetas de Baal, que eram apoiados por Jezabel, e os 400 profetas de Aserá, que comiam à sua mesa, para um concurso para ver quem era o verdadeiro Deus.² Os profetas de Baal continuaram durante horas com os seus rituais frenéticos, clamando ao seu deus, até se cortando com espadas e lanças, mas absolutamente nada aconteceu.⁶ Então, num contraste incrível, Elias reconstruiu o altar do Senhor, preparou o seu sacrifício e fez uma oração simples. E BAM! Fogo desceu do céu e consumiu completamente a oferta, a madeira, as pedras, o pó e até a água na vala ao redor do altar.⁷ Este milagre foi tão poderoso que o povo caiu sobre os seus rostos e declarou que Javé era Deus, e Elias então mandou executar os profetas de Baal.

Pensaria que uma demonstração tão incrível do poder de Deus faria qualquer um parar e arrepender-se, mas não Jezabel. Ela permaneceu desafiadora. Quando Acabe lhe contou o que aconteceu no Monte Carmelo e o que aconteceu aos seus profetas, Jezabel não ficou humilhada; ela ficou furiosa!¹ Em vez de reconhecer o poder de Javé, ela enviou um mensageiro a Elias com um juramento aterrorizante: “Assim me façam os deuses, e outro tanto, se amanhã a estas horas não fizer eu à tua vida como a fizeste a cada um deles!”.³ Este foi um ameaça de morte direta da rainha, uma mulher conhecida por ser implacável! Foi tão sério que até o corajoso Elias, que estava física e emocionalmente exausto do confronto e sentindo-se totalmente sozinho, correu para salvar a sua vida no deserto.¹

A decisão de Elias de fugir, mesmo após uma vitória tão grande, mostra-nos realmente como as batalhas espirituais podem ser exaustivas e como até os grandes profetas são humanos e podem sentir-se vulneráveis.⁹ Lembra-nos que as vitórias espirituais nem sempre significam que a oposição simplesmente desaparece. Mas aqui está a boa notícia: Deus encontrou Elias em Horebe, e Ele restaurou-o gentilmente e deu-lhe uma nova missão (1 Reis 19). Isto mostra a compaixão incrível de Deus e como Ele nos sustenta com a Sua graça quando nos sentimos em baixo e com medo. A perseguição implacável de Jezabel aos profetas de Deus, e a sua feroz oposição a Elias, pinta um quadro claro dela como uma inimiga determinada e inflexível do javismo, alguém disposta a usar todo o seu poder real para suprimir e eliminar qualquer um que defendesse a aliança com o Deus de Israel.

A história da vinha de Nabote, que pode encontrar em 1 Reis 21, é um relato verdadeiramente comovente e trágico. Mostra poderosamente a terrível injustiça e o abuso de poder que ocorreram durante o reinado de Acabe e Jezabel. Mas também revela a profunda preocupação de Deus pela justiça e pelos direitos das pessoas comuns. Veja, o Rei Acabe queria uma vinha que ficava mesmo ao lado do seu palácio em Jezreel. Esta vinha pertencia a um homem chamado Nabote.¹ Acabe foi ter com Nabote e ofereceu-se para a comprar ou trocar por uma vinha ainda melhor. Mas Nabote recusou, dizendo: “O SENHOR me guarde de que eu te dê a herança de meus pais”.³ Nabote não estava apenas a ser teimoso, amigo. A sua recusa baseava-se na lei e tradição israelita, que via a terra ancestral como um presente sagrado de Deus, algo que não deveria ser permanentemente retirado da família (Levítico 25:23).³

Bem, o Rei Acabe ficou tão frustrado com a recusa de Nabote que voltou para o seu palácio todo sombrio e ressentido. Deitou-se na sua cama, virou o rosto para a parede e não quis comer – agindo como uma criança mimada que não conseguiu o que queria.³ E foi aí que a Rainha Jezabel interveio. Vendo o seu marido tão em baixo, ela basicamente zombou da sua autoridade como rei e depois declarou corajosamente: “Levanta-te, come pão, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jezreelita”.³ A sua resposta apenas mostrou a sua personalidade dominadora e a sua total falta de respeito pelos direitos de Nabote e pelas leis de Israel.

Então, Jezabel cozinhou um plano perverso e enganoso para agarrar aquela vinha. Ela escreveu cartas em nome do Rei Acabe, colocou o seu selo real nelas para as fazer parecer oficiais, e enviou-as aos anciãos e nobres na cidade de Nabote, Jezreel.² As suas instruções eram anunciar um jejum público (que era uma falsa demonstração de piedade), colocar Nabote num lugar de destaque, e depois ter dois “homens vadios” a fazer falsas acusações contra ele, alegando que ele amaldiçoou Deus e o rei – um crime punível com a morte.¹¹

Tragicamente, os líderes da cidade fizeram exatamente o que Jezabel ordenou. Nabote foi submetido a um julgamento falso, falsamente acusado por estas testemunhas contratadas, e depois arrastado para fora da cidade e apedrejado até à morte.³ Alguns relatos sugerem até que os filhos de Nabote também foram mortos, para garantir que não restassem herdeiros para reclamar a terra.³ Assim que Nabote morreu, Jezabel disse a Acabe que a vinha era dele para tomar, e Acabe foi imediatamente reclamá-la.¹¹

As ações de Jezabel em todo este caso de Nabote expuseram realmente a sua forma de pensar estrangeira e a sua disposição para distorcer o sistema legal israelita para conseguir o que queria. Ela não tinha respeito pela sacralidade da terra ancestral, que era uma pedra angular da sociedade israelita. Mas, esta terrível injustiça não escapou à atenção de Deus. O Senhor enviou o profeta Elias para confrontar Acabe exatamente quando ele estava a tomar posse daquela vinha roubada.¹ Elias entregou uma condenação poderosa e uma profecia de julgamento severo: “Assim diz o SENHOR: ‘Mataste e também tomaste a herança?’… ‘No lugar onde os cães lamberam o sangue de Nabote, os cães lamberão o teu sangue, o teu mesmo’”.¹¹ Elias também profetizou um fim horrível para a própria Jezabel.¹¹ O incidente de Nabote tornou-se um momento crítico, um pecado particularmente terrível que foi uma razão principal para o julgamento divino pronunciado sobre toda a linhagem familiar de Acabe, um julgamento que eventualmente se tornou realidade.

Esta tabela aqui ajuda a dividir as fases principais desta terrível injustiça:

A Injustiça Contra Nabote – Uma Análise

Passo na Injustiça	Ação de Acabe/Jezabel	Princípio Bíblico Violado	Referência(s) Bíblica(s) Chave
1. Cobiça	Acabe deseja a vinha ancestral de Nabote.	Não cobiçarás (Êxodo 20:17)	1 Reis 21:1-2 11
2. Recusa Justa de Nabote	Nabote recusa vender a sua herança.	Santidade da terra ancestral (Levítico 25:23)	1 Reis 21:3 3
3. Intervenção de Jezabel	Jezabel despreza a fraqueza de Acabe, promete obter a vinha.	Usurpação de autoridade, orgulho, desrespeito pela lei	1 Reis 21:7 11
4. Trama Enganosa	Jezabel escreve cartas, organiza falsas testemunhas.	Dar falso testemunho (Êxodo 20:16), conspiração, engano	1 Reis 21:8-10 12
5. Cumplicidade dos Líderes	Anciãos e nobres obedecem à ordem perversa de Jezabel.	Falha em defender a justiça, medo do homem acima do medo de Deus	1 Reis 21:11-13 12
6. Assassinato de Nabote	Nabote é falsamente acusado e apedrejado até a morte.	Não matarás (Êxodo 20:13), perversão da justiça	1 Reis 21:13 3
7. Apreensão da Propriedade	Acabe toma posse da vinha após a morte de Nabote.	Roubo, beneficiar-se da injustiça	1 Reis 21:15-16 11
8. Condenação Divina	Elias confronta Acabe e profere o julgamento de Deus.	Onisciência e justiça de Deus, consequências do pecado	1 Reis 21:17-24 11

Esta história é um aviso intemporal sobre os perigos do poder desenfreado, de querer o que não é seu e de distorcer a justiça. Ela mostra poderosamente o compromisso inabalável de Deus com o que é certo e a Sua defesa daqueles que são oprimidos. Ele é um Deus bom, e Ele sempre defende a justiça!

Após aquela terrível injustiça contra Nabote, onde Jezabel o mandou assassinar para que o Rei Acabe pudesse roubar a sua vinha, Deus não ficou em silêncio. Ele enviou o profeta Elias não apenas para confrontar Acabe, mas também para proferir uma profecia muito específica e arrepiante sobre o próprio fim da Rainha Jezabel. Elias declarou: “E também de Jezabel falou o SENHOR, dizendo: Os cães comerão a Jezabel junto ao muro de Jezreel” (1 Reis 21:23).¹¹ Algumas traduções podem dizer “no distrito de Jezreel” ou “no pedaço de terra em Jezreel”, mas a mensagem era clara e aterrorizante.¹³ Esta profecia previa uma morte particularmente vergonhosa e horrível para a rainha — ela seria comida por cães, que eram frequentemente vistos como necrófagos naquela cultura. Consegue imaginar? Para a realeza morrer assim, sem um enterro digno, era um sinal de extrema desgraça. Esta profecia vívida foi um poderoso aviso público contra o tipo de adoração a ídolos e o abuso flagrante de poder que Jezabel representava.

Jezabel viveu, na verdade, cerca de dez anos a mais que o seu marido, Acabe; o próprio Acabe morreu em batalha, exatamente como Deus havia profetizado.¹ Mas o tempo não anula a palavra de Deus. O julgamento divino contra Jezabel foi colocado em movimento quando Eliseu, que sucedeu a Elias, instruiu um dos jovens profetas a ungir Jeú, um comandante militar, como o novo rei de Israel. E a missão de Jeú dada por Deus incluía explicitamente destruir toda a família de Acabe e executar o julgamento de Deus sobre Jezabel por todos os profetas que ela havia matado.¹

Então, enquanto Jeú se dirigia a Jezreel, onde Jezabel vivia, ela sabia que ele estava a chegar e porquê. Nos seus momentos finais, Jezabel não tentou fugir nem implorar por misericórdia. Em vez disso, a Bíblia diz-nos que “pintou os olhos, e enfeitou a cabeça, e olhou pela janela” (2 Reis 9:30).¹ As pessoas interpretaram isto de diferentes maneiras: talvez ela estivesse a tentar manter a sua dignidade real mesmo com a aproximação da morte 4, ou foi um ato final de desafio, ou talvez ela estivesse até a tentar intimidar ou seduzir Jeú 2, embora a Bíblia não diga explicitamente que esse era o seu motivo ali. Da janela, ela provocou Jeú, chamando-o de “Zinri, assassino do teu senhor?” (2 Reis 9:31), uma referência desafiadora a um usurpador anterior. Este último ato de se arranjar pode ser visto como ela a tentar desesperadamente agarrar-se à sua identidade e poder real, um contraste gritante com qualquer tipo de arrependimento, mostrando o seu espírito inflexível mesmo à beira da destruição.³

Mas Jeú não se deixou comover pela sua aparência ou pelas suas palavras. Ele olhou para a janela e gritou: “Quem é comigo? Quem?” (2 Reis 9:32). Quando dois ou três eunucos, que eram oficiais do palácio, olharam, Jeú ordenou-lhes: “Lançai-a daí abaixo!”.¹ E eles fizeram-no. Lançaram Jezabel da janela. Foi uma queda violenta; o seu sangue salpicou a parede e os cavalos, e então o carro de Jeú atropelou o seu corpo (2 Reis 9:33).¹³

Mais tarde, depois de Jeú ter comido e bebido, talvez porque se lembrou de que ela era filha de um rei, ele ordenou o seu enterro, dizendo: “Olhai agora por aquela maldita e sepultai-a, porque é filha de rei” (2 Reis 9:34). Mas quando os seus homens foram buscar o seu corpo, descobriram que a profecia de Elias tinha sido cumprida com uma precisão arrepiante. Tudo o que restava de Jezabel eram o seu crânio, os seus pés e as palmas das suas mãos.¹ Os cães tinham comido o resto da sua carne no território de Jezreel. Jeú então reconheceu que a palavra de Deus se tinha tornado realidade: “Esta é a palavra do SENHOR, que Ele falou pelo seu servo Elias, o tisbita, dizendo: No pedaço de terra de Jezreel os cães comerão a carne de Jezabel; e o cadáver de Jezabel será como esterco sobre o campo, no pedaço de terra de Jezreel, de modo que não dirão: Esta é Jezabel” (2 Reis 9:36-37).¹³

A morte violenta e vergonhosa de Jezabel é um testemunho poderoso na Bíblia de quão certa é a justiça de Deus e de como a Sua palavra profética sempre se cumpre. É um lembrete forte das graves consequências que advêm da maldade impenitente, da adoração a ídolos e do abuso de poder. Deus é um Deus justo, e a Sua palavra permanece para sempre!

A história de Jezabel, com todo o seu drama e escuridão no Antigo Testamento, não desapareceu simplesmente após a sua morte. Oh não, a sua história continuou a ecoar, e os primeiros líderes e pensadores cristãos, aqueles a quem frequentemente chamamos de Padres da Igreja, falavam frequentemente sobre ela. Eles viam-na como um símbolo poderoso de maldade, adoração a ídolos e influência perigosa. Eles tiraram lições da sua vida para falar sobre questões morais, questões teológicas e até situações políticas nos seus próprios tempos, mostrando o quão relevante a sua história permanecia como uma espécie de exemplo negativo do qual aprender.

Vários destes sábios Padres da Igreja comentaram a história de Jezabel no Antigo Testamento, apontando frequentemente os seus pecados mais terríveis:

• Ambrósio de Milão (que viveu por volta de 340–397 d.C.): Num escrito especial que ele fez chamado “Sobre Nabote” (ou De Nabuthae), Ambrósio focou-se realmente no papel de Jezabel no assassinato de Nabote e no roubo da sua vinha. Ele descreveu Jezabel como a própria imagem da “avareza” (que é ganância extrema) e aquela que empurrou Acabe para atos sangrentos.¹⁶ Ambrósio avisou as pessoas que ele estava a ensinar: “Não deixeis que essa Jezabel selvagem, a avareza, viva em vós”, basicamente dizendo que ela era um símbolo de um pecado destrutivo contra o qual as pessoas precisavam de se proteger nos seus próprios corações.¹⁶ Ele viu o que ela fez como um ataque direto à justiça e um exemplo claro de como o desejo desenfreado pode corromper.
• Pseudo-João Crisóstomo (estes são escritos que se pensa serem de João Crisóstomo, que viveu por volta de 347–407 d.C., ou dos seus alunos): Numa peça a elogiar Elias chamada “Elogio a Elias, o Tisbita”, Jezabel é descrita de formas muito duras, como uma “besta selvagem maligna” que ficou “louca como um urso enfurecido” depois que os seus profetas de Baal foram derrotados.¹⁷ Este escrito usou Jezabel como um aviso para homens poderosos que tinham esposas perversas, dizendo-lhes para não apoiarem as suas ações malignas, especialmente contra os pobres. Também aconselhou as mulheres a não serem demasiado vaidosas com as suas roupas e joias, dizendo que esse tipo de comportamento, que lembrava as pessoas de Jezabel, as tornaria odiosas a Deus e ao profeta Elias.¹⁷ É interessante que o próprio João Crisóstomo tenha alegadamente chamado a Imperatriz Eudóxia de “Jezabel” quando a estava a corrigir pelo que ele via como as suas injustiças e estilo de vida extravagante, o que mostra como o nome de Jezabel se tinha tornado uma forma forte de descrever uma mulher perversa e poderosa.¹⁸
• Jerónimo (que viveu por volta de 347–420 d.C.): Jerónimo é famoso por traduzir a Bíblia para latim (a Vulgata). No seu comentário ou escritos sobre 1 Reis 21, ele sugeriu que a razão de Jezabel para querer a vinha de Nabote era criar um “hortus” (que significa jardim), especificamente um “jardim de prazer” para Acabe e para si mesma.¹⁹ Esta ideia adiciona uma camada de indulgência egoísta e talvez até sensualidade aos seus motivos, para além da simples ganância ou maquinação política.

O nome Jezabel também aparece no Novo Testamento, no Livro do Apocalipse (capítulo 2, versículos 20-23). Lá, Jesus está a falar à igreja numa cidade chamada Tiatira, avisando-os sobre tolerar “aquela mulher Jezabel, que se diz profetisa” e que estava a levar os crentes à imoralidade sexual e à adoração de ídolos.²â ° Os Padres da Igreja também falaram sobre esta figura:

• Tertuliano (que viveu por volta de 155–c. 220 d.C.): Na sua obra chamada “Sobre a Modéstia”, Tertuliano discutiu esta “Jezabel” do Apocalipse. Ele viu-a como uma mulher herética, talvez influenciada por um grupo chamado Nicolaítas, que estava a introduzir sorrateiramente falsos ensinamentos na Igreja e a desviar os servos de Deus.²² Ele enfatizou que Deus tinha dado a esta “Jezabel” tempo para se arrepender da sua fornicação, mas ela não estava disposta, e isso levou ao julgamento divino.²²

Muitos destes primeiros comentadores entenderam que a “Jezabel” no Apocalipse não era a verdadeira Rainha Jezabel do Antigo Testamento que voltou à vida. Em vez disso, eles viram-na como um nome simbólico para uma mulher real (ou talvez um grupo com ideias semelhantes) dentro da igreja de Tiatira que estava a agir com o mesmo espírito destrutivo que a sua homónima do Antigo Testamento.²³ Esta pessoa estava a promover falsos ensinamentos, a encorajar o compromisso moral (especificamente o pecado sexual e a participação em festas de ídolos) e a afastar as pessoas da verdadeira fé em Cristo.

Essa é uma pergunta muito boa, e é uma que nos ajuda a entender como a Palavra de Deus fala através do tempo! O entendimento claro entre os estudiosos da Bíblia e comentadores é que a “Jezabel” mencionada no Livro do Apocalipse (encontrá-la-á em Apocalipse 2:20) é não a mesma pessoa literal que a Rainha Jezabel dos livros do Antigo Testamento de 1 e 2 Reis.²¹ Veja, a Rainha Jezabel, esposa do Rei Acabe, viveu lá atrás no século IX a.C. O seu fim profetizado – ser lançada de uma janela e comida por cães – aconteceu séculos antes de o Apóstolo João escrever o Livro do Apocalipse, que foi provavelmente escrito perto do final do século I d.C. A sua morte é vividamente descrita em 2 Reis 9.¹

Então, se elas não são a mesma pessoa, por que é que o nome “Jezabel” aparece novamente na mensagem de Jesus à igreja em Tiatira? Bem, o uso do nome aqui é o que chamamos de simbólico ou tipológico.²¹ Jesus estava a referir-se a uma mulher específica (ou talvez um grupo que detinha ideias semelhantes) dentro da comunidade cristã em Tiatira que estava a agir de uma forma que era surpreendentemente semelhante àquela infame rainha do Antigo Testamento. Esta mulher em Tiatira chamava-se a si mesma de “profetisa” (Apocalipse 2:20).²¹ Mas, em vez de usar a sua influência para edificar a igreja com a verdade, ela estava a “ensinar e a seduzir os Meus servos a cometerem imoralidade sexual e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos” (Apocalipse 2:20).³

As semelhanças entre o que esta figura de Tiatira estava a fazer e o que a histórica Rainha Jezabel fez são bastante grandes:

• Promoção da Idolatria e Imoralidade: A Rainha Jezabel foi uma peça-chave na promoção da adoração a Baal em Israel, uma religião frequentemente ligada a festas de ídolos e práticas rituais imorais.³ A “Jezabel” em Tiatira estava a fazer algo semelhante, levando os cristãos a práticas ligadas à idolatria (como comer comida sacrificada aos ídolos) e à imoralidade sexual. Estas eram tentações comuns no mundo pagão do Império Romano, especialmente em ligação com as guildas comerciais e os deuses que eles adoravam.²⁵
• Influência Corruptora: Tal como a Rainha Jezabel teve uma influência poderosa e corruptora sobre o Rei Acabe e toda a nação de Israel 4, esta “Jezabel” em Tiatira era uma influência perigosa dentro da igreja, levando os crentes pelo caminho errado.²⁵
• Recusa em Arrepender-se: Jesus afirma claramente que Ele “lhe deu tempo para se arrepender da sua imoralidade sexual, e ela não se arrependeu” (Apocalipse 2:21).³ Isto soa exatamente como o desafio inflexível da Jezabel do Antigo Testamento, que permaneceu teimosa e impenitente mesmo quando viu o poder milagroso de Deus através de Elias e ouviu as profecias da sua própria condenação.³

Ao usar o nome “Jezabel”, Jesus estava a enviar um aviso poderoso e inconfundível à igreja em Tiatira. Aquele nome por si só teria trazido imediatamente à mente toda a maldade, perseguição e devastação espiritual ligadas à Rainha Jezabel.²³ Era como uma bandeira vermelha brilhante, destacando o perigo extremo e a destrutividade desta falsa mestra e dos seus ensinamentos. Era um apelo urgente para que a igreja parasse de tolerar esta influência prejudicial entre eles.

Portanto, embora as duas Jezabeis sejam figuras históricas diferentes (ou uma histórica e uma simbólico-histórica) separadas por centenas de anos, a “Jezabel” do Apocalipse personifica o mesmo espírito de rebelião contra Deus, promoção de falsa adoração e imoralidade, e desafio à verdade divina. Este uso simbólico destaca um ponto teológico crucial: os padrões de pecado e corrupção interna que ameaçavam o povo de Deus na era do Antigo Testamento podiam, e de facto mostravam-se, em novas formas dentro da Igreja do Novo Testamento. O aviso contra tais influências “jezabelianas” é intemporal, amigo. Ele exorta os crentes em todas as gerações a usar o discernimento, a defender a verdade bíblica e a resistir a qualquer ensinamento ou comportamento que leve para longe de uma devoção pura e sincera a Jesus Cristo. A condenação da “Jezabel” de Tiatira, com o seu foco específico na imoralidade sexual e em comer comida sacrificada aos ídolos, também adaptou esse arquétipo aos desafios particulares que os primeiros cristãos enfrentavam enquanto tentavam navegar pelas estruturas sociais e económicas pagãs, como as festas das guildas comerciais que frequentemente envolviam estas mesmas coisas. Deus quer que vivamos em liberdade e verdade, e Ele dá-nos sempre a sabedoria para discernir!

Pode ter ouvido pessoas em alguns círculos cristãos hoje falarem sobre algo chamado o “espírito de Jezabel”.3 É um termo frequentemente usado para descrever um certo conjunto de comportamentos e influências negativas que as pessoas veem em indivíduos ou grupos. Tipicamente, este rótulo é aplicado a uma pessoa — frequentemente, mas nem sempre, uma mulher — que parece ser controladora, manipuladora, dominadora (especialmente em ambientes espirituais), sedutora, que promove falsos ensinamentos ou que tenta assumir ou minar a autoridade espiritual legítima.³

É muito importante entender o que a própria Bíblia diz — ou não diz — sobre esta ideia. As Sagradas Escrituras, o nosso guia incrível, dão-nos relatos detalhados da histórica Rainha Jezabel e da figura simbólica chamada Jezabel no Livro do Apocalipse. Mas a Bíblia não menciona explicitamente uma entidade demoníaca ou espírito específico chamado “o espírito de Jezabel”.³ A Bíblia fala sobre espíritos malignos e influência demoníaca em geral, mas não identifica um demónio específico ou tipo de demónio por este nome.

A ideia de um “espírito de Jezabel” parece ter surgido mais de uma interpretação de alguém que age com o caráter ou a disposição das Jezabéis bíblicas, em vez de estar possuído por um demónio com nome.³ Pense desta forma: no Novo Testamento, João Batista é descrito como vindo “no espírito e poder de Elias” (Lucas 1:17).³ Isso não significava que o espírito real de Elias estivesse dentro de João. Significava que João Batista partilhava um chamado profético, empoderamento divino, ousadia e missão semelhantes aos de Elias. Ele tinha o mesmo tipo de fogo!

Da mesma forma, quando as pessoas falam sobre um “espírito de Jezabel” hoje, referem-se frequentemente a um padrão de comportamento que reflete os traços negativos demonstrados pela Rainha Jezabel e pela mulher em Tiatira. Estas características podem incluir:

• Um desejo obsessivo de dominar e controlar os outros, especialmente em assuntos espirituais 3, tal como a Rainha Jezabel tentou eliminar a adoração a Yahweh e controlar a vida religiosa de Israel.
• O promoção de imoralidade, adoração a ídolos ou falsos ensinamentos 3, que foi uma característica chave de ambas as figuras bíblicas chamadas Jezabel.
• A impulso manipulador e implacável para conseguir o que se quer, independentemente do dano que causa aos outros 3, como quando a Rainha Jezabel orquestrou o assassinato de Nabote.
• Uma recusa obstinada em arrepender-se quando confrontada com o erro, um traço que vemos tanto na rainha do Antigo Testamento quanto na mulher em Apocalipse.³

Embora seja compreensível querer identificar e opor-se a influências espirituais negativas, precisamos de usar cautela e discernimento. Usar o rótulo “espírito de Jezabel” sem uma compreensão cuidadosa e biblicamente fundamentada pode, por vezes, levar a julgamentos errados, falsas acusações e divisões desnecessárias dentro do corpo de Cristo.³ É muito importante não ir além do que as Escrituras ensinam claramente. Este conceito surgiu como uma forma de alguns categorizarem o que veem como padrões de ataque espiritual marcados por manipulação e sedução, especialmente em ambientes de igreja.²⁷ Mas se nos concentrarmos demasiado num “espírito” externo, podemos acidentalmente tirar o foco da responsabilidade pessoal de um indivíduo pelas suas ações e da sua necessidade de arrependimento, o que era uma parte fundamental da mensagem de Deus para ambas as Jezabéis bíblicas.³

A melhor abordagem é concentrar-se em comportamentos e ensinamentos observáveis e testá-los contra a verdade imutável da Palavra de Deus (1 Tessalonicenses 5:21). Se as ações e atitudes vão contra a piedade, o amor, a humildade e a verdade bíblica — e, em vez disso, parecem padrões de controlo, engano ou imoralidade — então esses comportamentos devem ser abordados usando princípios bíblicos de correção e disciplina, com sabedoria e graça. A ênfase deve estar sempre na verdade de Deus, no poder do Espírito Santo para trazer convicção e mudança, e na responsabilidade de cada pessoa pelas suas escolhas, em vez de ideias especulativas sobre demónios. Deus capacita-nos, Seus crentes, a viver retamente e a distinguir a verdade do erro, e o Seu poder é infinitamente maior do que qualquer influência espiritual negativa. Você é um vencedor!

Quando ouve o nome “Jezabel” usado no nosso mundo hoje, ele muitas vezes ganhou vida própria, em grande parte separado da sua história bíblica específica. Tornou-se uma espécie de abreviação cultural e geralmente carrega sentimentos fortes, na maioria negativos.²â ¹ Raramente é apenas uma descrição neutra e, geralmente, não pretende ser um elogio.

Portanto, na linguagem moderna, se uma mulher é chamada de “Jezabel”, isso sugere tipicamente uma ou mais destas características:

• Perversa, Desavergonhada ou Moralmente Irrestrita: Esta é provavelmente a compreensão mais comum e abrangente. Retrata a pessoa como alguém que ignora as regras morais e se comporta de uma forma considerada repreensível.²â ¹
• Manipuladora e Controladora: Esta ideia remonta à influência da Rainha Jezabel bíblica sobre o Rei Acabe e aos seus esquemas sorrateiros, como a conspiração contra Nabote.â ´ Uma mulher rotulada como Jezabel hoje pode ser vista como alguém que usa engano ou táticas emocionais para dominar os outros ou conseguir o que quer.
• Sexualmente Promíscua ou Sedutora: Esta é uma associação moderna muito comum.¹⁵ O termo é frequentemente usado para descrever uma mulher considerada excessivamente sexual, que usa a sua sexualidade para manipular homens ou que é vista como uma tentadora. Este significado específico, embora tenha ligações à figura de “Jezabel” no Livro do Apocalipse que levou as pessoas à imoralidade sexual 2, não é tão diretamente enfatizado nas histórias do Antigo Testamento sobre a Rainha Jezabel. Lá, as principais acusações eram sobre adoração a ídolos e abuso de poder, em vez do seu comportamento sexual pessoal.² O forte foco sexual do termo nos tempos modernos provavelmente vem de uma mistura das duas figuras bíblicas, interpretações culturais posteriores e tendências sociais mais amplas de sexualizar mulheres que são vistas como poderosas ou que vão contra a corrente.¹⁵
• Assertiva, Independente ou Desafiadora de uma forma negativa: Às vezes, o rótulo é aplicado a mulheres que são vistas como demasiado assertivas, demasiado independentes ou que desafiam os papéis tradicionais de género, especialmente se a sua assertividade for vista como ameaçadora ou disruptiva.²â ¹

É muito importante perceber que o termo “Jezabel” tem uma história carregada e complicada. Para além dos seus usos negativos gerais, também tem sido usado de formas profundamente prejudiciais e discriminatórias. Por exemplo, durante e após o período da escravatura nos Estados Unidos, o “estereótipo de Jezabel” foi usado como uma arma para retratar falsamente as mulheres negras como inerentemente hipersexuais, imorais e libertinas.³¹ Esta caricatura racista foi usada para justificar a exploração sexual e manter estruturas de poder opressivas. Este uso indevido histórico mostra como um nome bíblico pode ser perigosamente distorcido e apropriado por preconceitos culturais.

Portanto, como vê, ocorreu uma grande mudança no significado. As principais condenações bíblicas da Rainha Jezabel foram sobre a sua promoção da adoração a ídolos, a sua perseguição aos profetas de Deus e a sua terrível injustiça na história de Nabote.¹ Embora estas ações a mostrem como perversa, a ideia popular moderna de “uma Jezabel” concentra-se frequentemente, e por vezes apenas, na imoralidade sexual e na sedução.

Para nós, como crentes, isto destaca realmente a necessidade de sabedoria, precisão e graça na forma como usamos a linguagem. Embora a Bíblia condene claramente o pecaminoso ações e impenitente espírito associado às figuras bíblicas chamadas Jezabel, lançar casualmente este rótulo carregado sobre as pessoas hoje pode ser crítico, impreciso e inútil. Pode encerrar uma boa conversa ao aplicar um rótulo pré-julgado e altamente negativo em vez de abordar comportamentos ou ensinamentos específicos com princípios bíblicos de verdade e amor. Em vez de usar tais rótulos, o nosso foco deve estar em defender os padrões de retidão, pureza e amor de Deus, e abordar comportamentos preocupantes com discernimento e um espírito de restauração, tal como as Escrituras nos orientam (Gálatas 6:1). Deus é um Deus de redenção e verdade, e Ele chama-nos a falar vida!

Uau, que jornada poderosa fizemos, explorando a vida complexa e desafiadora da Rainha Jezabel! Através da lente poderosa das Escrituras, vimos a escuridão que pode infiltrar-se a partir da adoração a ídolos, a profunda dor causada pela injustiça e as sérias consequências que se seguem quando um coração se desvia deliberadamente do Deus vivo. No entanto, mesmo a partir destas sombras sombrias, a luz radiante da verdade de Deus brilha, iluminando lições incríveis para a sua vida e a minha. Fomos lembrados de como é absolutamente vital ser inteiramente devotado a Deus, o grande impacto que podemos ter quando usamos a nossa influência para o bem, as bênçãos abundantes que fluem quando obedecemos à Sua Palavra, a natureza inabalável e eterna da Sua verdade, e o belo e sempre disponível dom de um coração arrependido. Deus é tão bom!

É muito importante entender que Deus não colocou estas histórias na Sua Palavra para nos fazer sentir condenados ou com medo. De forma alguma! Estes relatos, mesmo os difíceis como o de Jezabel, são partilhados a partir do Seu profundo e imensurável amor por si e por toda a humanidade. O Seu propósito é que aprendamos com o passado, cresçamos em sabedoria e maturidade espiritual, e entremos com confiança na vida incrível, cheia de alegria e vitoriosa que Ele planeou meticulosamente e oferece graciosamente a cada pessoa que a receber. Ele quer que viva a sua melhor vida agora!

As sombras de erros passados, sejam eles nossos ou de figuras como Jezabel, não têm de definir o seu futuro. Hoje, neste exato momento, pode ser um novo começo, um recomeço! Existe um convite aberto do próprio Deus para escolher caminhar na Sua luz, abraçar a Sua verdade como o guia para a sua vida e permitir que o Seu amor incondicional preencha cada canto do seu coração e direcione cada passo que dá. Não precisa de ser retido por influências negativas ou padrões de más escolhas. Deus é um Deus de novos começos!

Lembre-se disto, amigo: como crente, você é um filho amado do Deus Altíssimo! Ele não o deixou sem equipamento ou sem poder. Oh não, através do Seu Espírito, Ele dá-lhe força, Ele dá-lhe sabedoria e Ele dá-lhe orientação. Ele está a torcer por si em direção ao seu destino divino! Não deixe que os erros do passado, ou os exemplos negativos sobre os quais lê nas Escrituras, ditem para onde o seu futuro se dirige. Em vez disso, deixe que sejam como combustível, inspirando um compromisso mais profundo em si para viver uma vida que honre a Deus — uma vida marcada por fé inabalável, integridade sem compromissos e um amor transbordante. Essa é a essência da verdadeira vitória, uma vitória que já foi assegurada para si através de Cristo. É a vida abundante que Deus o chama a abraçar, começando agora mesmo. Acredite, receba-a com um coração aberto e saia para brilhar intensamente por Ele num mundo que precisa desesperadamente da Sua luz! Você é um vencedor, e Deus tem coisas incríveis reservadas para si!