Comparer les confessions chrétiennes

Le Père et le Fils ont un corps tangible de chair et d’os, et le Saint-Esprit est un personnage d’esprit. Bien que les membres de la Divinité soient des êtres distincts ayant des rôles distincts, ils sont un dans le but et dans la doctrine.

Le Dieu éternel et trin se révèle à nous comme Père, Fils et Saint-Esprit, avec des attributs personnels distincts, mais sans division de nature, d’essence ni d’être.

Nous croyons que la Bible est la parole de Dieu pour autant qu’elle soit traduite correctement ; nous croyons aussi que le Livre de Mormon est la parole de Dieu.

Que la seule autorité en matière de foi et de pratique chez les baptistes est les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament. Les confessions ne sont que des guides d’interprétation, sans autorité sur la conscience.

La révélation est une communication de Dieu à ses enfants. Cette direction vient par divers canaux selon les besoins et les circonstances des individus, des familles et de l’Église dans son ensemble. Lorsque le Seigneur révèle sa volonté à l’Église, il parle par l’intermédiaire de son prophète.

Tout le conseil de Dieu concernant toutes les choses nécessaires pour sa propre gloire, pour le salut de l’homme, pour la foi et pour la vie, est ou bien expressément énoncé ou bien nécessairement contenu dans la sainte Écriture : à laquelle rien ne doit en aucun temps être ajouté, que ce soit par une nouvelle révélation de l’Esprit ou par des traditions d’hommes.

Les Écritures officielles et canonisées de l’Église, souvent appelées les ouvrages classiques, sont la Bible, le Livre de Mormon, Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix.

Les livres communément appelés apocryphes, n’étant pas d’inspiration divine, ne font pas partie du canon ni de la règle de l’Écriture et n’ont donc aucune autorité pour l’Église de Dieu, et ne doivent être approuvés ni utilisés autrement que les autres écrits humains.

La Bible est l’œuvre de nombreux prophètes et écrivains inspirés agissant sous l’influence du Saint-Esprit (2 Pierre 1:21).

L’Ancien Testament en hébreu (qui était la langue maternelle du peuple de Dieu d’autrefois) et le Nouveau Testament en grec (qui, à l’époque où il fut écrit, était le plus généralement connu des nations), ayant été immédiatement inspirés par Dieu et, par son soin singulier et sa providence, gardés purs à travers tous les âges, sont donc authentiques ; de sorte que, dans toutes les controverses de religion, l’Église doit en dernier ressort en appeler à eux.

Lorsque la Bible a été compilée, organisée, traduite et transcrite, de nombreuses erreurs se sont glissées dans le texte. L’existence de telles erreurs devient évidente quand on considère les traductions nombreuses et souvent contradictoires de la Bible qui existent aujourd’hui.

Les baptistes du Sud croient que la Bible est la vérité sans aucun mélange d’erreur et sont profondément attachés à la préservation des Écritures

Les Saints des Derniers Jours vénèrent la Bible. Ils l’étudient et croient qu’elle est la parole de Dieu. Cependant, ils ne croient pas que la Bible, telle qu’elle est actuellement disponible, soit exempte d’erreur.

La sainte Bible a été écrite par des hommes divinement inspirés et est la révélation que Dieu fait de lui-même à l’homme. Elle est un trésor parfait d’instruction divine. Elle a Dieu pour auteur, le salut pour fin et la vérité, sans aucun mélange d’erreur, pour matière. Par conséquent, toute l’Écriture est entièrement vraie et digne de confiance.

Sous la direction du Père céleste, Jésus-Christ a créé les cieux et la terre. D’après les Écritures révélées par l’intermédiaire du prophète Joseph Smith, nous savons que, dans l’œuvre de la Création, le Seigneur a organisé des éléments qui existaient déjà. Il n’a pas créé le monde « à partir de rien », comme certains le croient.

L’homme est la créature particulière de Dieu, fait à sa propre image. Il les créa homme et femme comme l’œuvre couronnant sa création.

D’après le récit que le prophète a fait de la Première Vision et d’après ses autres enseignements, nous savons que les membres de la Divinité sont trois êtres distincts. Le Père et le Fils ont un corps tangible de chair et d’os, et le Saint-Esprit est un personnage d’esprit.

le Père n’est issu de personne, ni engendré ni procédant ; le Fils est éternellement engendré du Père ; le Saint-Esprit procède du Père et du Fils ;

Nous croyons que, grâce à l’expiation du Christ, tout le genre humain peut être sauvé, en obéissant aux lois et aux ordonnances de l’Évangile.

La justification est l’acquittement plein de grâce et entier, que Dieu accorde selon les principes de sa justice, de tous les pécheurs qui se repentent et croient en Christ. La justification amène le croyant à une relation de paix et de faveur avec Dieu.

Persévérer jusqu’à la fin, c’est rester fidèle à notre engagement envers Dieu et ses commandements tout au long de notre vie. Cela comprend le fait de conclure des alliances avec lui, de se repentir chaque jour et de compter sur la puissance de Jésus-Christ pour nous aider à surmonter les épreuves, les tentations et l’opposition. Tous ceux qui persévéreront jusqu’à la fin recevront le don de la vie éternelle et retourneront vivre avec Dieu (voir Matthieu 10:22).

Tous les vrais croyants persévèrent jusqu’à la fin. Ceux que Dieu a acceptés en Christ et sanctifiés par son Esprit ne déchoiront jamais de l’état de grâce, mais persévéreront jusqu’à la fin.

Le libre arbitre est la capacité et le privilège que Dieu nous donne de choisir et d’agir par nous-mêmes. Le libre arbitre est essentiel dans le plan du salut. Sans le libre arbitre, nous ne pourrions ni apprendre, ni progresser, ni suivre le Sauveur.

L’élection est le dessein plein de grâce de Dieu, selon lequel il régénère, justifie, sanctifie et glorifie les pécheurs. Elle est compatible avec la libre action de l’homme et embrasse tous les moyens en rapport avec la fin.

Chacun de nous recevra en conséquence une demeure éternelle dans un royaume de gloire précis. Le Seigneur a enseigné ce principe lorsqu’il a dit : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. » Il y a trois royaumes de gloire : le royaume céleste, le royaume terrestre et le royaume téleste.

Le salut comprend la rédemption de l’homme tout entier et est offert gratuitement à tous ceux qui acceptent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, qui, par son propre sang, a obtenu une rédemption éternelle pour le croyant. Dans son sens le plus large, le salut inclut la régénération, la justification, la sanctification et la glorification. Il n’y a aucun salut en dehors de la foi personnelle en Jésus-Christ comme Seigneur.

Nous croyons que les hommes seront punis pour leurs propres péchés, et non pour la transgression d’Adam.

Par la tentation de Satan, l’homme a transgressé le commandement de Dieu et est déchu de son innocence originelle, de sorte que sa postérité hérite d’une nature et d’un environnement inclinés vers le péché. Par conséquent, dès qu’ils sont capables d’action morale, les hommes deviennent transgresseurs et sont sous condamnation.

Parce que nous sommes tous enfants de Dieu, toute personne qui est jamais née sur la terre est notre frère ou notre sœur en esprit. Et parce que nous sommes les enfants d’esprit de Dieu, nous avons chacun hérité du potentiel de développer ses qualités divines.

Au commencement, l’homme était innocent de péché et doté par son Créateur de la liberté de choix. Par son libre choix, l’homme a péché contre Dieu et introduit le péché dans la race humaine.

Parfait peut aussi signifier sans péché ni mal. Seul le Christ a été totalement parfait. Les vrais disciples du Christ peuvent devenir parfaits par sa grâce et son expiation.

La sanctification est l’expérience, commençant à la régénération, par laquelle le croyant est mis à part pour les desseins de Dieu et rendu capable de progresser vers la maturité morale et spirituelle par la présence et la puissance du Saint-Esprit qui habite en lui. La croissance dans la grâce doit se poursuivre pendant toute la vie de la personne régénérée.

Une grande partie de la loi cérémonielle a été accomplie à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ, qui ont mis fin au sacrifice par l’effusion de sang (Alma 34:13–14). La loi était administrée sous la Prêtrise d’Aaron et constituait un évangile préparatoire destiné à conduire ses adeptes au Christ.

Outre cette loi, communément appelée morale, il a plu à Dieu de donner au peuple d’Israël des lois cérémonielles, contenant plusieurs ordonnances typiques, en partie relatives au culte, préfigurant le Christ, ses grâces, ses actions, ses souffrances et ses bienfaits, et en partie présentant diverses instructions sur des devoirs moraux ; toutes ces lois cérémonielles, n’ayant été établies que jusqu’au temps de la réformation, sont abrogées et supprimées par Jésus-Christ, le vrai Messie et seul législateur, qui fut pourvu à cette fin de pouvoir par le Père.

Le baptême par immersion dans l’eau, administré par quelqu’un qui en a l’autorité, est la première ordonnance du salut et de l’exaltation dans l’Évangile de Jésus-Christ. Il est aussi nécessaire pour devenir membre de L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et pour recevoir le salut éternel.

Le baptême chrétien est l’immersion d’un croyant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Nous croyons que les premiers principes et les premières ordonnances de l’Évangile sont : premièrement, la foi au Seigneur Jésus-Christ ; deuxièmement, le repentir ; troisièmement, le baptême par immersion pour la rémission des péchés ; quatrièmement, l’imposition des mains pour le don du Saint-Esprit.

Il appelle les hommes au Sauveur et opère la régénération. Au moment de la régénération, il baptise chaque croyant dans le corps du Christ.

En accomplissant des baptêmes par procuration en faveur de ceux qui sont décédés, les membres de l’Église offrent ces bénédictions à leurs ancêtres défunts. Ces personnes peuvent alors choisir d’accepter ou de rejeter les ordonnances accomplies en leur faveur.

Le baptême chrétien est l’immersion d’un croyant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. C’est un acte d’obéissance symbolisant la foi du croyant en un Sauveur crucifié, enseveli et ressuscité, la mort du croyant au péché, l’ensevelissement de la vie ancienne et la résurrection pour marcher en nouveauté de vie en Jésus-Christ.

Aujourd’hui, la Sainte-Cène est une ordonnance dans laquelle les membres de l’Église prennent du pain et de l’eau en souvenir du sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Cette ordonnance est une partie essentielle du culte et du développement spirituel. Par cette ordonnance, les membres de l’Église renouvellent les alliances qu’ils ont faites avec Dieu lorsqu’ils ont été baptisés.

La Cène du Seigneur est un acte symbolique d’obéissance par lequel les membres de l’Église, en prenant le pain et le fruit de la vigne, commémorent la mort du Rédempteur et anticipent son second avènement.

Bien que la Sainte-Cène soit destinée aux membres de l’Église, rien ne doit être fait pour empêcher d’autres personnes d’en prendre.

Comme il a été dit plus haut dans d’autres questions relatives à l’autonomie de l’Église locale, les conditions pour pouvoir prendre part à la Cène du Seigneur sont traitées et déterminées par l’Église locale.

Le pain rompu rappelle son corps et ses souffrances physiques — en particulier ses souffrances sur la croix. Il rappelle aussi que, par sa miséricorde et sa grâce, tous les êtres humains seront ressuscités et recevront la possibilité de la vie éternelle avec Dieu. L’eau rappelle que le Sauveur a versé son sang dans d’intenses souffrances et angoisses spirituelles, depuis le jardin de Gethsémané jusqu’à la croix.

La Cène du Seigneur est un acte symbolique d’obéissance par lequel les membres de l’Église, en prenant le pain et le fruit de la vigne, commémorent la mort du Rédempteur et anticipent son second avènement.

La prêtrise comprend l’autorité d’administrer les ordonnances de l’Évangile qui sont nécessaires au salut et à l’exaltation. Les personnes concluent des alliances sacrées avec Dieu en recevant ces ordonnances.

Une Église du Nouveau Testament du Seigneur Jésus-Christ est une congrégation locale autonome de croyants baptisés, unis par une alliance dans la foi et la communion de l’Évangile ; observant les deux ordonnances du Christ, gouvernée par ses lois, exerçant les dons, les droits et les privilèges que sa Parole lui a conférés, et cherchant à étendre l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre.

Le président de l’Église est prophète, voyant et révélateur. Il est aussi l’apôtre le plus ancien. Sous la direction du Seigneur, il préside l’Église et il est la seule personne sur terre autorisée à exercer toutes les clés de la prêtrise (voir Matthieu 16:16–19 ; voir aussi 3.4.1.1 dans ce manuel).

Une Église du Nouveau Testament du Seigneur Jésus-Christ est une congrégation locale autonome de croyants baptisés, unis par une alliance dans la foi et la communion de l’Évangile ; observant les deux ordonnances du Christ, gouvernée par ses lois, exerçant les dons, les droits et les privilèges que sa Parole lui a conférés, et cherchant à étendre l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre. Chaque congrégation fonctionne sous la seigneurie du Christ par des processus démocratiques.

Sous la direction de ceux qui détiennent les clés de la prêtrise, la Prêtrise d’Aaron et la Prêtrise de Melchisédek sont conférées aux membres masculins dignes de l’Église (voir Doctrine et Alliances 84:14–17). Après que la prêtrise appropriée a été conférée, la personne est ordonnée à une fonction dans cette prêtrise, comme celle de diacre ou d’ancien.

Chaque congrégation fonctionne sous la seigneurie du Christ par des processus démocratiques. Dans une telle congrégation, chaque membre est responsable devant le Christ comme Seigneur et lui en rend compte. Ses deux charges scripturaires sont celles de pasteur/ancien/surveillant et de diacre. Si hommes et femmes sont doués pour le service dans l’Église, la charge de pasteur/ancien/surveillant est réservée aux hommes remplissant les qualités requises par l’Écriture.

Les membres masculins dignes de l’Église reçoivent l’autorité de la prêtrise par la remise de la prêtrise et l’ordination à des offices de la prêtrise. Tous les membres de l’Église peuvent exercer une autorité déléguée lorsqu’ils sont mis à part ou chargés d’aider à accomplir l’œuvre de Dieu.

Si hommes et femmes sont doués pour le service dans l’Église, la charge de pasteur/ancien/surveillant est réservée aux hommes remplissant les qualités requises par l’Écriture.

C’est un devoir pour toutes les personnes de confesser tous leurs péchés au Seigneur et d’obtenir son pardon (D&A 58:42–43). Si nécessaire, les péchés doivent être confessés à la ou aux personnes envers qui on a péché. Les péchés graves doivent être confessés à un responsable de l’Église (dans la plupart des cas, l’évêque).

Il est monté au ciel et est maintenant élevé à la droite de Dieu, où il est l’unique Médiateur, pleinement Dieu, pleinement homme, en la personne duquel s’opère la réconciliation entre Dieu et l’homme.

Le sabbat est le jour du Seigneur, mis à part chaque semaine pour le repos et le culte. À l’époque de l’Ancien Testament, le peuple de l’alliance de Dieu observait le sabbat le septième jour de la semaine parce que Dieu s’était reposé le septième jour après avoir créé la terre. Après la résurrection de Jésus-Christ, qui eut lieu le premier jour de la semaine, les disciples du Seigneur commencèrent à observer le sabbat le premier jour de la semaine, le dimanche.

Le premier jour de la semaine est le jour du Seigneur. C’est une institution chrétienne à observer régulièrement. Il commémore la résurrection du Christ d’entre les morts et doit comporter des exercices de culte et de dévotion spirituelle, publics comme privés.

Les cantiques et les chants d’enfants empreints de dévotion sont utilisés pour tout le chant de l’assemblée lors des services de culte. Les cantiques, les chants d’enfants ou d’autres morceaux de musique sacrée peuvent être utilisés pour le prélude et le postlude, pour la musique du chœur, et pour les présentations en solo ou en petit groupe.

L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours n’expose pas la croix sur ses bâtiments, ni dans ses chapelles, ses salles de classe ou d’autres lieux semblables.

la manière acceptable d’adorer le vrai Dieu est instituée par lui-même et si limitée par sa propre volonté révélée qu’il ne doit pas être adoré selon l’imagination et les inventions des hommes, ni selon les suggestions de Satan, sous aucune représentation visible, ni d’aucune autre manière non prescrite dans les saintes Écritures.

Un don du Saint-Esprit qui permet à des personnes inspirées de parler des langues inconnues, de les comprendre ou de les interpréter. Nous croyons au don des langues (Articles de foi 1:7).

La plupart croient sans doute que le « don des langues » tel que la Bible le décrit a cessé avec l’achèvement de la Bible. Certains peuvent considérer le parler en langues comme un don spirituel accordé à certains chrétiens pour leur permettre de communiquer l’Évangile à des cultures étrangères dans une langue que le locuteur ne connaissait pas auparavant.

Nous croyons au don des langues, à la prophétie, à la révélation, aux visions, à la guérison, à l’interprétation des langues, etc.

Si l’on interrogeait les Églises baptistes du Sud de tout le pays sur les pratiques « charismatiques », on trouverait probablement une variété de points de vue. La plupart croient sans doute que le « don des langues » tel que la Bible le décrit a cessé avec l’achèvement de la Bible.

Les individus n’ont pas à céder aux tentations de Satan. Chaque personne a le pouvoir de choisir le bien plutôt que le mal, et le Seigneur a promis d’aider tous ceux qui le cherchent par une prière sincère et par la fidélité.

L’Écriture enseigne que le principal ennemi du croyant qui prie est Satan (Daniel 10:10–14 ; Éphésiens 6:10–18 ; 1 Pierre 5:8)

Dans L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, il n’y a pas de vêtement religieux extérieur particulier lors des services de culte ordinaires du dimanche.

Jésus-Christ est le chef de l’Église locale — nous ne le sommes pas. Chaque Église est responsable devant Dieu des règles qu’elle fixe et des décisions qu’elle prend.

Dans le Nouveau Testament, une vierge choisie par Dieu le Père pour être la mère de son Fils dans la chair. Après la naissance de Jésus, Marie eut d’autres enfants (Marc 6:3).

Le Christ est le Fils éternel de Dieu. Dans son incarnation en Jésus-Christ, il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie.

Dans le Nouveau Testament, une vierge choisie par Dieu le Père pour être la mère de son Fils dans la chair. Après la naissance de Jésus, Marie eut d’autres enfants (Marc 6:3).

Dans son incarnation en Jésus-Christ, il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie. Jésus a parfaitement révélé et accompli la volonté de Dieu, prenant sur lui la nature humaine avec ses exigences et ses nécessités et s’identifiant complètement à l’humanité, tout en étant sans péché.

Nous sommes tous enfants de Dieu. Il nous aime et connaît nos besoins, et il veut que nous communiquions avec lui par la prière. Nous devons le prier lui et personne d’autre.

Le culte religieux doit être rendu à Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et à lui seul ; non aux anges, aux saints ou à d’autres créatures quelconques ; et, depuis la chute, non sans médiateur, ni dans la médiation d’un autre que le Christ seul.

Le monde des esprits après la mort est un lieu où demeurent les esprits de ceux qui sont morts avant la Résurrection. Le monde des esprits se compose du paradis, où demeurent les justes, et de la prison des esprits, où demeurent ceux qui n’ont pas connu l’Évangile ou qui ont été méchants dans la condition mortelle.

Les corps des hommes, après la mort, retournent à la poussière et voient la corruption ; mais leurs âmes, qui ne meurent ni ne dorment, ayant une subsistance immortelle, retournent immédiatement à Dieu qui les a données.

Le monde des esprits après la mort est un lieu où demeurent les esprits de ceux qui sont morts avant la Résurrection. Le monde des esprits se compose du paradis, où demeurent les justes, et de la prison des esprits, où demeurent ceux qui n’ont pas connu l’Évangile ou qui ont été méchants dans la condition mortelle.

Les âmes des justes, alors rendues parfaites en sainteté, sont reçues dans le paradis, où elles sont avec le Christ et contemplent la face de Dieu dans la lumière et la gloire, en attendant la pleine rédemption de leurs corps ; et les âmes des méchants sont jetées en enfer, où elles demeurent dans les tourments et les ténèbres complètes, réservées pour le jugement du grand jour ; hormis ces deux lieux, l’Écriture n’en reconnaît aucun pour les âmes séparées de leur corps.

Les révélations des derniers jours parlent de l’enfer d’au moins deux manières. Premièrement, c’est un autre nom de la prison des esprits, lieu temporaire du monde postmortel pour ceux qui sont morts sans connaître la vérité ou qui ont été désobéissants dans la condition mortelle. Deuxièmement, c’est le lieu permanent de Satan et de ses disciples et des fils de perdition, qui ne sont pas rachetés par l’expiation de Jésus-Christ.

Les injustes seront livrés à l’enfer, lieu du châtiment éternel. Les justes, dans leurs corps ressuscités et glorifiés, recevront leur récompense et demeureront à jamais au ciel avec le Seigneur.

Au début de l’ère millénaire, le Christ reviendra sur la terre. Cet événement marquera la fin de l’épreuve mortelle de cette terre. Les méchants seront ôtés de la terre et les justes seront enlevés dans une nuée pendant que la terre sera purifiée.

Selon sa promesse, Jésus-Christ reviendra personnellement et visiblement dans la gloire sur la terre ; les morts seront ressuscités ; et le Christ jugera tous les hommes avec justice.

Dans les derniers jours, de nombreux signes de la seconde venue du Sauveur ont été prophétisés. Ces signes permettent aux personnes fidèles de reconnaître le plan de Dieu, d’être averties et de se préparer.

Dieu amènera le monde à sa fin appropriée, en son propre temps et à sa propre manière.

Nous croyons au rassemblement littéral d’Israël et au rétablissement des dix tribus ; que Sion (la Nouvelle Jérusalem) sera bâtie sur le continent américain ; que le Christ régnera personnellement sur la terre ; et que la terre sera renouvelée et recevra sa gloire paradisiaque.

Il n’y a aucune position officielle dans la SBC au-delà de ce que l’on trouve dans The Baptist Faith and Message. Un article publié dans SBC LIFE en 2014 peut être utile pour étudier les divers points de vue sur les temps de la fin que partagent les baptistes du Sud.

La maison d’Israël sera rassemblée dans les derniers jours, avant la venue du Christ (A de F 1:10). Le Seigneur rassemble son peuple Israël lorsqu’il l’accepte et garde ses commandements.

Il n’y a aucune position officielle dans la SBC au-delà de ce que l’on trouve dans The Baptist Faith and Message.

La Première Présidence et le Collège des douze apôtres proclament que « le mariage entre un homme et une femme est ordonné de Dieu et que la famille est au centre du plan du Créateur pour la destinée éternelle de ses enfants ». Lorsqu’un homme et une femme se marient dans le temple, leur famille peut rester unie pour toujours.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie.

La chasteté, c’est n’avoir aucune relation sexuelle en dehors d’un mariage légal entre un homme et une femme. Ceux qui sont chastes s’efforcent aussi d’avoir des pensées, des paroles et des actes convenables sur le plan sexuel. Vivre cette loi comprend le fait d’être entièrement loyal envers son conjoint dans le mariage, tant physiquement qu’affectivement.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie. C’est le don unique de Dieu pour révéler l’union entre le Christ et son Église et pour fournir à l’homme et à la femme, dans le mariage, le cadre d’une compagnie intime, le canal de l’expression sexuelle selon les normes bibliques et le moyen de la procréation de la race humaine.

Lorsque des hommes et des femmes se marient, ils concluent des alliances solennelles les uns avec les autres et avec Dieu. Tout effort doit être fait pour respecter ces alliances et préserver le mariage. Lorsqu’un divorce survient, les individus ont l’obligation de pardonner, d’élever et d’aider plutôt que de condamner.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie.

Une femme vivante ne peut être scellée qu’à un seul mari à la fois. Si elle et un mari ont été scellés puis ont divorcé, elle doit obtenir l’annulation de ce scellement avant d’être scellée à un autre homme de son vivant (voir 38.4.1.5).

Même la conception la plus large des exceptions bibliques qui permettent le divorce et le remariage exclurait beaucoup, sinon la plupart, des divorces dans nos Églises

La décision concernant le nombre d’enfants à avoir et le moment où les avoir est extrêmement personnelle et privée. Elle doit être laissée entre le couple et le Seigneur. Les membres de l’Église ne doivent pas se juger les uns les autres à ce sujet.

Que nous nous opposions à la distribution de moyens de contraception à des mineurs sans le consentement des parents ou du tuteur.

La vie humaine est un don sacré de Dieu et occupe une place centrale dans son plan divin pour la progression spirituelle de ses enfants (voir Moïse 1:39 ; Abraham 3:23–26). L’avortement électif par commodité personnelle ou sociale est contraire au plan de Dieu et à ses commandements.

Nous devons parler au nom de l’enfant à naître et défendre le caractère sacré de toute vie humaine, de la conception à la mort naturelle.

Rechercher une aide médicale compétente, exercer la foi et recevoir des bénédictions de la prêtrise agissent ensemble pour la guérison, selon la volonté du Seigneur. Les membres ne doivent pas employer ni promouvoir des pratiques médicales ou sanitaires qui sont douteuses sur le plan éthique, spirituel ou juridique.

Le don d’organes pour la recherche ou la transplantation est une affaire de conscience personnelle.

La Parole de Sagesse est un commandement de Dieu. Il l’a révélée pour le bien physique et spirituel de ses enfants. Les prophètes ont précisé que les enseignements de Doctrine et Alliances 89 comprennent l’abstinence de tabac, de boissons fortes (alcool) et de boissons chaudes (thé et café).

Que les messagers à la Southern Baptist Convention réunie à Greensboro, en Caroline du Nord, les 13 et 14 juin 2006, expriment leur opposition totale à la fabrication, à la publicité, à la distribution et à la consommation de boissons alcoolisées

De nombreux Saints des Derniers Jours choisissent de s’engager dans l’armée pour aider à défendre leur pays contre d’éventuelles menaces et à préserver leurs libertés. Dans les situations où notre désir de paix et notre obligation envers notre pays semblent se contredire, nous pouvons chercher la direction du Seigneur et suivre son Esprit.

IL EST RÉSOLU que les messagers à la Southern Baptist Convention réunie à Indianapolis, dans l’Indiana, les 11 et 12 juin 2024, affirment les principes historiques et chrétiens de la tradition de la guerre juste ; et qu’il soit en outre RÉSOLU que la guerre doit être menée pour une juste cause, afin de défendre, de rétablir et de restaurer l’ordre public, la paix et la justice lorsqu’ils ont été attaqués ;