Étude biblique: Les 7 péchés mortels sont-ils vraiment dans la Bible?

Découvrez la vérité! Les sept péchés mortels sont-ils vraiment dans la Bible?

Je suis ravie que vous soyez ici aujourd’hui! Avez-vous déjà entendu des gens parler de ces «sept péchés mortels»? Peut-être que vous avez attrapé un murmure d’eux dans des films comme Se7en ou Shazam, ou peut-être sont-ils apparus dans une leçon d’école du dimanche il y a longtemps.1 Cette liste – Orgueil, cupidité, luxure, envie, gourmandise, colère et paresse – semble assez familière, n’est-ce pas? Mais lorsque vous entendez ce mot «mortellement», cela peut vous faire faire une pause, peut-être même vous sentir un peu inquiet. Et vous pensez peut-être: «Ces sept péchés sont-ils vraiment énoncés dans la Bible, tout comme les dix commandements?» C’est une question fantastique, et cela montre que vous avez un cœur qui veut vraiment comprendre la Parole de Dieu à un niveau plus profond.

Et permettez-moi de vous dire que c’est une belle chose quand vous cherchez à en savoir plus! Lorsque nous creusons dans notre foi et apprenons son cheminement, cela nous rapproche simplement de notre Dieu aimant. Alors, que diriez-vous d'explorer cela ensemble? Nous allons découvrir d’où vient cette liste bien connue, voir ce que la Bible en fait enseigne sur ces défis auxquels nous sommes tous confrontés, et le meilleur de tous, découvrez l'espoir incroyable et le pardon complet que Dieu vous attend. Préparez-vous à vous sentir exalté, car comprendre cela peut vraiment ouvrir vos yeux sur l’étonnante sagesse de Dieu et sur Sa grâce sans fin! Vous êtes sur le point d'une nouvelle compréhension!

Vous êtes-vous demandé: Quels sont exactement les sept péchés mortels?

D’accord, avant d’entrer dans l’abîme, clarifions simplement ce que sont ces sept péchés, la manière dont ils sont compris depuis des siècles. Il ne s’agit pas seulement d’une liste aléatoire; Il indique des façons spécifiques de penser ou d'agir que les sages enseignants chrétiens, pendant des centaines d'années, ont dit peuvent vraiment entraver notre marche avec Dieu et blesser nos propres âmes. Voici comment ils sont généralement connus:

• Fierté (Superbie): il ne s’agit pas de se sentir bien lorsque vous avez fait du bon travail. Non, c’est à ce moment-là que nous commençons à nous aimer un peu trop, en pensant que nous sommes un peu plus spéciaux que tout le monde, et que nous oublions que tout ce qui est bon vient de Dieu5. C’est cette tendance à mépriser les autres, à nous mettre toujours en première ligne, parfois même à essayer de repousser Dieu11. Mais Dieu a un meilleur plan pour vous, un plan pour l’humilité et la vraie valeur!
• Avidité (Avaritia): Oh, celui-ci parle de cette voix qui murmure: «Plus, plus, plus!» – plus d’argent, plus de choses, un titre plus grand. C’est ce sentiment de ne jamais en avoir assez, de toujours vouloir s’emparer des choses au lieu d’ouvrir nos mains et d’être une bénédiction pour les autres. Mais vous avez été fait pour le contentement et la générosité, mon ami!
• Lust (Luxurie): Il s’agit d’un désir vraiment fort, déplacé ou en fuite, en particulier pour le plaisir physique qui ne fait pas partie du beau plan de Dieu pour le mariage. Cela peut même conduire à voir les gens non pas comme des enfants précieux de Dieu, mais comme des moyens d’obtenir ce que nous voulons. Mais Dieu veut que vous viviez des relations pures et saines, pleines de respect et d’amour véritable!
• Envie (Invidia): C'est plus que simplement souhaiter que vous ayez ce que quelqu'un d'autre a. C'est quand nous nous sentons déprimés ou même amers parce que quelqu'un d'autre est béni, ou talentueux, ou heureux. Parfois, cela signifie même souhaiter secrètement qu’ils perdent ce qu’ils ont.1 Il peut même se sentir un peu heureux quand les choses vont mal pour eux.2 Mais Dieu veut que vous célébriez le bien qu’Il donne à tout le monde, sachant qu’Il a des bénédictions pour vous aussi!
• Gluttony (Gula): C’est à ce moment-là que nous allons bien trop loin avec de la nourriture ou des boissons, en prenant beaucoup plus que ce dont notre corps a besoin, souvent juste pour ce plaisir éphémère, jusqu’à ce que ce soit beaucoup trop5. Il s’agit de laisser nos appétits être le patron au lieu de choisir de vivre avec équilibre et sagesse24. Mais vous pouvez marcher dans la maîtrise de soi et honorer votre corps en tant que son temple!
• Colère (Ira): Il s’agit de cette colère puissante et indomptée, de ce sentiment de rage ou de profonde aversion, souvent mêlé à un désir ardent de se venger. Ce n’est pas le genre de colère qui défend ce qui est juste; C’est le genre qui se transforme en amertume et qui ne veut tout simplement pas lâcher prise ou pardonner26. Mais Dieu vous offre un esprit de paix et le pouvoir de pardonner, tout comme Il vous a pardonné!
• Paresseux (Acedia): Beaucoup de gens pensent que c'est juste être paresseux, ça va beaucoup plus loin, mon ami. C’est comme une fatigue spirituelle, où nous commençons à négliger notre relation avec Dieu et nos responsabilités envers les autres. C’est un manque de sollicitude, une sorte d’ennui spirituel ou d’indifférence envers les choses de Dieu5. C’est comme résister aux bons efforts qu’il faut pour vivre une vie remplie de foi31. Mais Dieu veut vous remplir de passion, de but et d’esprit joyeux!

C’est donc la liste que la tradition chrétienne nous a transmise.3 Elle résume vraiment certaines manières communes dont nous pouvons tous trébucher. Mais voici quelque chose d’excitant que nous allons découvrir: Bien que ceux-ci luttes sont absolument réels et la Bible parle beaucoup d'eux, ce liste a sa propre histoire spéciale, une histoire qui a commencé en dehors de la Bible elle-même. Et savoir cela vous encouragera!

Est-ce que cette liste célèbre est réellement dans la Bible? Découvrons-le!

D’accord, voici la question d’un million de dollars que nous nous sommes tous posés: Si vous deviez ouvrir votre Bible correctement, trouveriez-vous un chapitre spécial, peut-être un verset, qui dit clairement: «Et les voici, les Sept Péchés capitaux: Orgueil, cupidité, luxure...»?

Eh bien, laissez-moi vous dire clairement et simplement, mon ami: la réponse est non. Cette liste exacte, avec ces sept péchés spécifiques tous regroupés comme cela, vous ne la trouverez nulle part dans les pages de votre Bible. Elle n’est pas présentée pour nous comme les Dix Commandements sont dans l’Exode, ou comme ces belles Béatitudes que Jésus a partagées dans Matthieu.

Attendez une minute! Ne laissez pas cela vous faire tomber ou vous faire penser une seconde que ces luttes ne sont pas des affaires sérieuses. Oh, ils le sont! Et comme nous allons le voir très bientôt (dans la section 5), la Bible a tant de sagesse à partager sur l’orgueil, la cupidité, l’envie et toutes ces choses. La Parole de Dieu met clairement en lumière à quel point ils peuvent être dangereux. La principale chose à comprendre ici est juste que cette façon particulière de les regrouper en sept Il est arrivé un peu plus tard, alors que les fidèles étudiaient et priaient.32

Il est bon de savoir que la Bible fait Par exemple, si vous regardez dans le livre des Proverbes, vous trouverez une liste de choses que Dieu n’aime vraiment pas 33, et l’apôtre Paul, dans sa lettre aux Galates, parle des « œuvres de la chair ». Ces listes dans la Bible ont certaines choses en commun avec nos sept traditionnelles, elles mentionnent également d’autres choses.

Se rendre compte que la liste des «sept péchés mortels» n’est pas une citation directe de la Bible ne signifie pas que notre foi est plus faible. Pas du tout! En fait, cela peut nous aider à voir quelque chose d'incroyable: comment les croyants, à travers les âges, avec le Saint-Esprit qui les guidait, essayaient toujours de comprendre la vérité de Dieu et de la partager de manière à aider les gens. Cette liste est devenue un outil pratique, une façon pour les gens de parler des pièges spirituels communs, tous basés sur ce que la Bible enseigne, même si la liste elle-même n’est pas un verset biblique. Et c’est un sujet qui mérite d’être encouragé! Vous apprenez et vous grandissez, et c’est ce qui compte!

Alors, d'où vient la liste?

Donc, si cette fameuse liste ne venait pas directement de la Bible, vous vous demandez peut-être: «Eh bien, d’où vient-elle alors?» Et c’est une question merveilleuse car elle nous mène à une histoire vraiment fascinante! Cela nous ramène aux premiers jours de l'époque et surtout à l'incroyable sagesse qui venait des moines qui vivaient dans le calme du désert. Préparez-vous pour cela!

A Wise Monk’s Insight: Evagrius Ponticus

Notre histoire débute au 4ème siècle avec un moine chrétien dévoué, un homme nommé Evagrius Ponticus. Il a choisi une vie simple et concentrée dans le désert égyptien1. Il n’écrivait pas pour n’importe qui; son cœur était d’aider ses frères moines, de leur donner des conseils pour les batailles spirituelles spéciales auxquelles ils étaient confrontés chaque jour. Evagrius a identifié ce qu’il a appelé les «huit pensées maléfiques» (ou logismoi, si vous voulez le mot grec!) – ce sont des choses qui pourraient vraiment détourner l’attention d’un moine de sa profonde dévotion à Dieu8. Sa liste était un peu différente de ce que nous connaissons aujourd’hui. Il s'agissait notamment des éléments suivants: la gourmandise, la luxure (ou ce qu’ils appelaient la fornication), l’avarice (c’est-à-dire l’avidité ou trop aimer l’argent), la tristesse (ou se sentir vraiment déprimé et abattu), la colère (qui est la colère), l’acédie (c’est une sorte de paresse spirituelle ou d’apathie), la vaine gloire (qui est comme chercher des louanges qui ne signifient vraiment rien) et la fierté.

Evagrius ne les voyait pas comme des péchés qui étaient déjà gravés dans la pierre et qui ressemblaient plus à des péchés puissants. nudges ou des façons de penser dont ces moines devaient être conscients pour pouvoir s’opposer fermement à eux. Il savait que ces pensées pouvaient susciter des troubles dans leur âme, il croyait que les moines avaient le pouvoir de décider si ces pensées prendraient racine et deviendraient quelque chose de plus grave. Certaines personnes qui ont étudié cela pensent qu’Evagrius aurait peut-être même été inspiré par des idées plus anciennes de la culture grecque sur les planètes ou les esprits, et il les a habilement adaptées pour aider les chrétiens à comprendre leur marche spirituelle. N’est-ce pas intéressant? Dieu peut utiliser toutes sortes de choses pour apporter la sagesse!

Partager la Sagesse: John Cassian

Les enseignements d’Evagrius étaient puissants, et l’un de ses étudiants, un homme du nom de John Cassian, est devenu très important pour amener ces idées dans la partie occidentale de l’endroit où ils parlaient le latin, vers le Ve siècle. Cassian a pris le travail d’Evagrius, l’a traduit et a expliqué ces huit «pensées principales» encore plus, les rendant plus faciles à comprendre et à utiliser pour un plus grand nombre de moines en Occident. Il a pratiquement gardé la liste d’Evagrius telle qu’elle était. Il transmettait la bénédiction, aidant les autres à grandir!

La touche du pape Grégoire: Les sept que nous connaissons aujourd'hui!

La liste qui nous semble si familière a vraiment commencé à se réunir avec le pape Grégoire Ier – ils l’appelaient «le Grand» – vers l’an 600 de notre ère. Il a pris ce que Cassien avait partagé et, dans ses écrits sur le Livre de Job, il a affiné cette liste jusqu’à sept sins.1 Voici comment les choses ont évolué: c’est comme un remix divin, guidé par la sagesse!

• Il a pris vainglorie (cette vantardise vide) et l'a rangée directement dans l'idée plus grande de fierté, parce qu’en réalité, le fait de se vanter n’est pas seulement une façon de montrer de la fierté?1 C’est logique, n’est-ce pas?
• Il a combiné acédia (cette fatigue spirituelle) avec tristitia (qui était la tristesse ou le chagrin) et l'appelait paresseux.1 (C’est intéressant, la tristesse s’est un peu évanouie plus tard, et la paresse est vraiment restée bloquée – Dieu savait ce qu’Il faisait!)
• Et puis, il a ajouté envie à la liste! Il s’agissait d’un nouvel ajout qui ne figurait pas dans les huit premiers d’Evagrius.
• Le pape Grégoire a également placé les péchés dans une sorte d’ordre, en se basant sur le fait qu’ils allaient à l’encontre de l’amour de Dieu, la fierté étant au sommet comme la plus grave. Il voulait que les gens comprennent ce qui compte vraiment.

Aquinas et comment il s'est coincé autour

Plus tard, au XIIIe siècle, un brillant penseur nommé saint Thomas d’Aquin a parlé davantage de la liste des sept du pape Grégoire dans son célèbre livre, le Summa Theologica.1 Aquinas apporté paresseux retour comme sa propre chose et vraiment souligné que fierté était comme la racine principale, ou la reine, de tous les autres péchés.1 Il a aidé à solidifier cette compréhension.

Et à partir de là, cette liste de sept est devenue une partie vraiment importante de l'enseignement chrétien, en particulier dans la foi catholique. Il est apparu partout dans l’art et les histoires au Moyen Âge – vous pouvez le trouver dans des œuvres célèbres comme celle de Dante. Inferno et de Chaucer Contes de Canterbury. C’est ainsi qu’elle est devenue si connue dans notre culture, même aujourd’hui! 1 Il est étonnant de voir comment les vérités de Dieu peuvent être transmises de tant de manières!

Ce petit tableau ici peut vous aider à voir comment la liste a changé au fil du temps. C’est comme regarder une graine devenir un arbre fort, le tout sous l’œil vigilant de Dieu!

Evagrius Ponticus (c. 375 AD \- 8 Pensées)	Pape Grégoire I (c. 590 AD \- 7 Péchés)	Thomas d'Aquin / Liste standard (c. 1270 AD \- 7 Sins)
Gluttonie (Gastrimargie)	Gluttony	Gluttony (Gula)
Lust/Fornication (Porneia)	Lust	Lust (Luxurie)
Avarice (Philargyrie)	Avidité	Avidité (Avaritia)
Tristesse/Tristesse (LypÄ)	(Mêlé à Sloth/Sadness)	(Remplacé par Sloth)
Colère (OrgÄ)	Colère	La Colère (Ira)
Acédia/Sloth (AkÄ’dia)	Paresseux/Tristesse	Paresseux (Acedia)
Vainglory (Kenodoxie)	(Mêlé à Pride)	(Partie considérée de la fierté)
Fierté (Hyperä’phania)	Fierté	Fierté (Superbie)
(Aucun)	envie	L'envie (Invidia)

Toute cette aventure historique nous montre quelque chose de merveilleux: cette liste ne s’est pas contentée d’être parfaite et complète à la fois. Non, il a grandi et s’est développé au fur et à mesure que le peuple de Dieu le cherchait. Cela a commencé comme de bons conseils pratiques pour les moines qui luttaient avec des défis très spécifiques, et cela s'est développé d'une manière bien connue pour comprendre ces faiblesses humaines fondamentales qui peuvent essayer de nous éloigner de notre Dieu aimant. Il s’agit d’un outil, développé dans le cadre même du parcours de l’Église, pour nous aider tous, croyants, à repérer et à résister fermement à ces ennemis spirituels communs. Et c’est une raison d’être encouragée! Dieu travaille toujours, guide toujours!

Qu'est-ce que les premiers dirigeants de l'Église (pères de l'Église) ont enseigné à propos de ces péchés?

Même si ces sages comme Evagrius, Cassien et Grégoire ont été la clé pour mettre le liste ensemble, ils faisaient partie d'une famille beaucoup plus grande d'écrivains et d'évêques chrétiens. Nous les appelons souvent les Pères de l'Église, et ils ont vécu dans ces premiers siècles juste après Jésus. Ce sont des hommes qui ont réfléchi si profondément à ce qu’il y a dans nos cœurs et à ce que dit la Parole de Dieu. Et laissez-moi vous dire, ce qu'ils ont partagé sur la fierté, l'envie et la colère, et toutes ces luttes sont juste remplies de sagesse qui peut nous aider aujourd'hui! 8 Écoutons quelques-uns de leurs conseils intemporels. C’est comme obtenir des conseils de géants spirituels!

Sur la fierté (Superbie): ce sentiment de penser que nous sommes tout cela!

• Saint Augustin d'Hippone: Il croyait que l’orgueil était le tout premier péché, celui qui a fait trébucher à la fois le diable et les gens. Il a dit que c’était trop «aimer notre propre grandeur», se détournant de Dieu pour nous faire paraître grands.9 Il a même souligné, avec tant de sagesse, que l’orgueil peut se faufiler dans nos bonnes actions, en essayant de s’attribuer le mérite! 9 Mais Dieu voit le cœur!
• Saint Isaac le Syrien: Il a averti que l’orgueil fait qu’une personne se promène dans l’obscurité, incapable de voir la vraie sagesse ou d’apprendre les voies de Dieu8. Nous avons besoin de la lumière de Dieu!
• Saint Maxime le Confesseur: Il a parlé de la façon dont la fierté peut rendre les gens hypocrites – ils peuvent agir tout saint pour le spectacle si quelqu’un souligne leurs défauts, ils attaquent en arrière pour couvrir.8 L’honnêteté est la meilleure politique!
• Saint Jean Chrysostome: Il a enseigné que lorsque nous nous vantons de ce que nous avons fait, nous volons essentiellement la gloire qui n’appartient qu’à Dieu8. Toutes les bonnes choses viennent de Lui!
• Saint Basile le Grand: Il a dit que la seule bonne manière de se vanter est de se vanter du Seigneur, pas de nous-mêmes8. Élevons-le!
• Saint Thomas d'Aquin: Il a décrit l’orgueil comme le désir d’être grand d’une manière qui n’est pas juste, ce qui nous rend peu disposés à écouter Dieu9. La vraie grandeur se trouve dans le service de Dieu.

La grande idée ici: L'orgueil consiste à nous mettre au centre, à oublier combien nous avons besoin de Dieu et à essayer de nous élever plus haut que Lui et tout le monde. Mais Dieu veut vous élever de la bonne façon!

Sur Envy (Invidia): Ce sentiment de ne pas l'aimer quand les autres sont bénis.

• Saint Cyprien de Carthage: Il a appelé l’envie «la racine de tous les maux»!20 Il a dit que c’est comme une blessure que nous nous donnons à nous-mêmes, un «ver qui ronge l’âme» qui nous rend heureux lorsque d’autres ont des difficultés et tristes lorsqu’ils réussissent8. Il a également dit que la personne enviée pourrait s’échapper, la personne envieuse ne pouvant échapper à ses propres sentiments8. Choisis la joie pour les autres!
• Saint Basile le Grand: Il a défini l’envie comme «être contrarié parce que son voisin va bien» et l’a qualifiée de «haine la plus difficile à réparer», car être gentil avec une personne envieuse la rend souvent plus irritée! 48 Il a dit que c’était comme lutter contre Dieu et gâcher la vie.8 Les bénédictions de Dieu sont pour tout le monde!
• Sainte Anatolie d'Optina: Il l'a dit simplement: où Dieu est, il y a la paix; Là où il y a de l’envie, il y a l’ennemi qui essaie d’attiser les ennuis.8 Choisissez la paix, mon ami!

La grande idée ici: L'envie met du poison dans nos cœurs en nous rendant mécontents des bonnes choses que Dieu donne aux autres, comme si leurs bénédictions nous enlevaient d'une manière ou d'une autre les nôtres. Mais l'approvisionnement de Dieu est illimité!

Sur la colère (Ira): Cette colère incontrôlable.

• Abba Evagrius le Moine: Il a enseigné que Dieu nous a effectivement donné de la colère pour nous aider à lutter contre les mauvaises choses et les tentations que l’ennemi nous trompe pour transformer cette colère contre d’autres personnes, et que cela assombrit nos esprits8. Utilisons notre force pour le bien!
• Saint Jean Climacus: Il a donné quelques étapes pour vaincre la colère: Observez ce que vous dites; alors, contrôlez vos pensées; et enfin, restez calme même quand les gens essaient de vous énerver.8 Vous avez le pouvoir de rester calme!
• Saint Augustin: Il explique que lorsque la Bible parle de la «colère» de Dieu, cela ne signifie pas que Dieu jette des crises émotionnelles comme nous le faisons parfois. Il s’agit plutôt des justes conséquences du péché ou de la puissance de sa justice. Dieu est toujours juste.
• Saint Thomas d'Aquin & Enseignement catholique: Ils ont fait la différence entre le simple fait de se sentir en colère (ce qui peut parfois être correct, comme lorsque Jésus a nettoyé le temple) et le péché de colère, qui est une rage sauvage qui veut trop blesser les autres ou injustement.

La grande idée ici: La colère pécheresse est une colère qui s’est déchaînée, qui veut se venger de manière néfaste et rompt les liens de l’amour. C’est différent de se dresser contre le mal ou les justes résultats que Dieu permet pour le péché. Dieu peut vous donner un esprit de paix!

Sur Sloth (Acedia): Cette profonde paresse spirituelle ou cette indifférence.

• Evagrius, Cassien et les Pères du Désert: Ils ont décrit l’acédie non seulement comme étant paresseuse, mais aussi comme une fatigue spirituelle très profonde, se sentant agitée, ennuyée par la prière et faisant ce qui est juste, un manque de soins et même se sentant désespérée à propos de choses spirituelles8. Ils l’ont qualifiée de «diable du midi» qui ne fait que drainer la joie spirituelle28. Mais la joie est votre héritage!
• Saint Thomas d'Aquin: Il l’a si puissamment défini comme «être triste pour le bien spirituel».
• Dorothy Sayers 8: Elle l’a parfaitement capturé comme le péché qui «croit en rien, ne se soucie de rien, cherche à ne rien savoir... vit soigneusement en évitant l’engagement». Mais vous avez été fait pour l’engagement et le but!
• Comment le combattre (de la part des Pères): S’en tenir à une routine de prière et de travail, même lorsque vous n’en avez pas envie; s'y accrocher avec patience; Pensez à l'éternité (cela vous donne une perspective!); Laissez-vous plaindre de vos échecs; et repoussez activement ce sentiment en faisant ce que vous savez être juste.28 Vous pouvez surmonter cela!

La grande idée ici: Acedia est une puissante tristesse spirituelle qui sape votre énergie pour vivre une vie pieuse. C’est bien plus que le simple fait de vouloir appuyer sur le bouton snooze. Dieu veut enflammer votre esprit!

Sur la cupidité (Avaritia): Ce désir excessif de choses.

• Saint Basile le Grand: Il s'est fermement prononcé contre l'accumulation de richesses. Il a dit quelque chose de vraiment puissant: Le pain, les vêtements et l'argent que les riches gardent enfermés appartiennent en fait à ceux qui ont faim, nus et dans le besoin. Il appelle cela une forme de tricherie ou de vol lorsque les gens qui en ont assez n’aident pas les pauvres8. Dieu nous appelle à être généreux!
• Saint Jean Chrysostome: Il précise qu’avoir de l’argent lui-même n’est pas le problème; c’est comment nous l'utilisons et la désir pour de plus en plus (c’est de la convoitise) qui nous met en difficulté8. Soyons de bons intendants!
• Saint Thomas d'Aquin: Il l’a appelé un «amour désordonné pour les richesses», un péché spirituel parce que la personne cupide obtient du plaisir simplement en ayant de la richesse, et non en l’utilisant pour de bon.
• Analogie de l'ancien temps: À l’époque, ils comparaient souvent la cupidité à une maladie appelée gouttelette (ce que nous appelons œdème), où plus on boit, plus on a soif, tout comme le désir de richesse n’est jamais satisfait14. Mais la vraie satisfaction vient de Dieu!

La grande idée ici: La cupidité est un attachement malsain et déséquilibré à l'argent et aux choses, les plaçant devant Dieu et les gens aimants. Mettons Dieu au premier plan!

Sur la gourmandise (Gula): Aller par-dessus bord en mangeant et en buvant.

• Saint Jean Cassien: Il a conseillé aux gens d'arrêter de manger alors qu'ils avaient encore un peu faim. Il a dit que la quantité était importante et qu’un estomac trop plein rendait difficile de rester pur et rendait l’esprit somnolent22. Sagesse en toutes choses!
• Saint Jean Climacus: Il a qualifié la gourmandise d’«hypocrisie de l’estomac» parce qu’elle réclame toujours plus, même lorsqu’elle est pleine, et il a dit qu’elle alimente la luxure.
• St. Ignaty Brianchaninov: Il a insisté sur le fait d'être sagement modéré, car être trop plein est mauvais même pour les corps faibles et cela émousse l'esprit.51
• Saint Maxime le Confesseur: Il l’a appelé le «destructeur de tous les fruits de la vertu». Protégeons notre fruit spirituel!
• Saint Thomas d'Aquin: Il a souligné cinq façons dont la gourmandise peut apparaître: manger trop vite, manger trop fantaisie (aliments coûteux ou délicats tout le temps), manger trop, manger trop avidement, ou être trop pointilleux.16

La grande idée ici: La gourmandise consiste à trop manger et à trop boire, mettant le plaisir au-dessus de ce dont nous avons besoin, de notre santé et de notre concentration spirituelle. C’est laisser notre appétit nous dominer au lieu de notre raison. Dieu veut que nous vivions en équilibre!

Sur Lust (Luxurie): Ce désir désordonné de plaisir physique.

• Saint Jean Chrysostome: Il a expliqué de manière célèbre les paroles de Jésus dans Matthieu 5, avertissant que le simple fait de regarder quelqu’un «pour convoiter» est comme commettre un adultère dans votre cœur. Il a exhorté les gens à garder leurs yeux, en disant qu’ils n’étaient pas faits pour inviter à l’adultère, mais pour apprécier la belle création de Dieu18. Gardons nos cœurs purs!
• Saint Augustin: Il était très honnête sur ses propres luttes intenses avec la luxure quand il était plus jeune.19 Dieu comprend nos luttes!
• Saint Maxime le Confesseur: Il a enseigné que le désir sexuel lui-même n’est pas mauvais (il fait partie de la création de Dieu, après tout), mais qu’il est mal utilisé (malchance).
• Saint Thomas d'Aquin: Il a défini la luxure comme allant au-delà de ce qui est raisonnable en matière sexuelle. Il a noté que cela peut provoquer une «aveuglement de l’esprit» à propos des choses spirituelles parce que les plaisirs sexuels peuvent être si forts. Cherchons la clarté!
• Saint Jean Cassien: Il a observé que la luxure est une bataille que nous devons mener à la fois dans notre âme et dans notre corps.52 Dieu nous donne la force pour le combat!

La grande idée ici: La luxure est le désir désordonné ou l’indulgence pour le plaisir sexuel, l’éloignant des beaux objectifs d’amour et de vie de Dieu dans le mariage, et traitant souvent les autres comme des objets. Le plan de Dieu est toujours le meilleur!

Ces premiers dirigeants chrétiens ne se contentaient pas d’élaborer des règles; ils nous donnaient un aperçu spirituel profond des choses qui tentent de nous éloigner de l’amour de Dieu et de sa paix. Leur sagesse, enracinée dans la Bible et la vraie expérience humaine, est un coffre au trésor plein d'aide pour nous alors que nous faisons face à ces mêmes luttes dans nos propres vies aujourd'hui. Vous pouvez apprendre d'eux et devenir plus forts dans votre foi!

Pourquoi sont-ils appelés péchés «mortels» ou «capital» de toute façon?

Ces noms eux-mêmes – «péchés mortels» ou «péchés capitaux» – semblent assez intenses, n’est-ce pas? Et ils sont censés le faire! Il ne s’agit pas seulement d’étiquettes décontractées; ils ont un poids spirituel sérieux qui a été compris et enseigné pendant des siècles pour nous aider, chrétiens, à comprendre à quel point ces luttes particulières peuvent être sérieuses.

Péchés « capitaux » : Comme la Tête d'une Rivière de Troubles

Ce mot « capital » vient en réalité d’un mot latin, caput, ce qui signifie « tête ». Ces péchés ne sont pas toujours qualifiés de capitaux parce qu’ils sont les pires choses qu’une personne puisse jamais faire en soi. Au lieu de cela, ils sont considérés comme la «tête» ou la source principale Considérez-les comme des problèmes de racine ou des défauts de caractère profonds qui, comme le dit le Catéchisme de l’Église catholique, « engendrent d’autres péchés, d’autres vices ». C’est comme s’ils étaient la source principale d’une rivière, et d’autres courants d’actions pécheresses se ramifient d’eux. Par exemple, si l'orgueil prend racine, cela peut conduire à désobéir à Dieu ou à mépriser les autres. Si la cupidité s'empare, cela pourrait conduire à voler ou à tricher. La luxure peut ouvrir la porte à l'adultère. L’envie peut conduire à dire de mauvaises choses sur les autres ou à être malveillant. Ce sont ces attitudes sous-jacentes qui peuvent donner naissance à encore plus d’actes répréhensibles. Ils sont comme les «chefs de file» d’autres péchés!

Péchés «mortels»: Une menace sérieuse pour notre vie spirituelle

Et ce mot "mortellement"? Eh bien, cela met vraiment en évidence le grave danger que ces péchés représentent pour notre bien-être spirituel et notre précieuse relation avec Dieu7. Si nous laissons ces vices profondément enracinés sans contrôle, si nous ne nous détournons pas d’eux et ne demandons pas l’aide de Dieu, ils peuvent vraiment blesser nos âmes d’une manière grave7. Ils «affligent le Saint-Esprit de Dieu»41 et représentent des attitudes qui peuvent nous éloigner de Dieu. Dans l’enseignement catholique, en particulier, ceux-ci sont parfois liés à l’idée de «péché mortel». C’est un péché très grave, commis en pleine conscience et avec un choix délibéré, qui peut réellement détruire la vie (charité) de Dieu dans notre âme. Et s’il ne se repent pas, cela pourrait conduire à être éternellement séparé de Dieu. Un dirigeant catholique du nom d’Henry Edward Manning a même déclaré que ces sept chemins sont comme sept chemins vers la mort éternelle. C’est un avertissement fort!

Mais il est si important de bien comprendre cela. Bien que ces péchés peut être mortels si toutes ces conditions sont remplies, la principale raison pour laquelle ils sont qualifiés de «mortels» ou de «capital» est de souligner qu’ils sont causes profondes d'autres péchés et qu'ils sont intrinsèquement très grave Certains des premiers écrivains chrétiens pensaient au péché comme à une maladie spirituelle. Ces sept personnes seraient comme des souches particulièrement fortes de cette maladie qui, si nous ne les traitons pas avec repentance et avec la grâce étonnante de Dieu, pourrait finalement conduire à la mort spirituelle.

Toutefois, et c’est si crucial, écoutez attentivement, ne vous méprenez jamais sur «mortellement» pour signifier «impardonnable». Comme nous allons le voir un peu plus tard (dans la section 9), le message le plus merveilleux et le plus accablant de l’Évangile est que la miséricorde de Dieu est disponible pour chaque péché, y compris ces sept, chaque fois que nous nous tournons vers Lui avec un cœur sincère. Cette étiquette «mortelle» est là comme un signal d’alarme sérieux sur la façon dont ces péchés peuvent être destructeurs et sur la façon dont ils ont tendance à nous conduire à encore plus de péchés. Il nous exhorte à les prendre au sérieux et à demander à Dieu son aide pour les surmonter. Il est toujours prêt à aider!

Les 7 péchés mortels sont-ils pertinents pour discuter de l'iniquité de la masturbation?

Explorer le lien entre les 7 péchés mortels et la masturbation donne un aperçu des croyances sociétales et des dilemmes personnels. S'engager dans Comprendre les vues bibliques sur la masturbation et le péché peut éclairer la façon dont ces concepts traditionnels se croisent, façonnant des perspectives sur la moralité et la maîtrise de soi dans les discussions contemporaines.

Vivre victorieusement: Comment surmonter ces luttes aujourd'hui?

Savoir que le pardon de Dieu est toujours là pour nous est une nouvelle merveilleuse et libératrice! Mais la vie chrétienne ne consiste pas seulement à se faire pardonner; il s’agit également de grandir, de changer et de ressembler de plus en plus à Jésus chaque jour. Dieu ne se contente pas d’effacer l’ardoise; Il veut vous responsabiliser, oui vous, pour vivre victorieusement sur les péchés mêmes qui vous retenaient. Soyons honnêtes, la lutte contre ces habitudes profondément enracinées, telles que la fierté, la cupidité ou la paresse, est réelle. Mais je suis ici pour vous dire que la victoire est possible, pas dans notre propre force par la grâce étonnante de Dieu et lorsque nous choisissons de nous associer à Lui. Alors, comment pouvons-nous pratiquement mener ces batailles et gagner, à partir d'aujourd'hui? Équipons-nous!

Concentrez-vous sur les bonnes choses: Les vertus opposées! La tradition chrétienne ne s’est pas contentée de souligner ces péchés mortels; Il a également mis en évidence les belles vertus qui sont leurs opposés exacts. Et quand vous commencez intentionnellement à cultiver ces vertus, c’est comme si vous affamiez ces vieux vices. C’est puissant!

• Combattre Fierté avec Humilité: Cela signifie reconnaître à quel point nous dépendons de Dieu pour tout et vraiment valoriser les autres.
• Combattre Avidité avec Organisme de bienfaisance/générosité: Il s’agit de partager librement ce que nous avons – nos ressources, notre temps – avec ceux qui sont dans le besoin. Vous trouverez tellement de joie à donner!
• Combattre Lust avec Chasteté/Autocontrôle: Il s’agit d’honorer le dessein parfait de Dieu pour la sexualité et de choisir la pureté dans nos cœurs et nos actions. La voie de Dieu apporte un véritable accomplissement!
• Combattre envie avec Gratitude et gentillesse: Réjouissons-nous lorsque Dieu bénit les autres et choisissons de faire preuve de bonne volonté et de gentillesse envers tout le monde. Un cœur reconnaissant est un cœur heureux!
• Combattre Gluttony avec Tempérance : Il s'agit de pratiquer la modération et la maîtrise de soi, pas seulement avec de la nourriture et des boissons avec tous les plaisirs physiques. - L'équilibre apporte la paix!
• Combattre Colère avec Patience/pardon: Cela signifie faire face à des difficultés avec un esprit calme et choisir de lâcher prise du ressentiment et de tout désir de se venger. vous gratuit!
• Combattre Paresseux (Acedia) avec Diligence/Zeal: Faisons fidèlement ce que Dieu nous a appelés à faire, en le servant, lui et les autres, avec énergie, passion et soin.

Étapes pratiques pour votre voyage victorieux: S'inspirant de l'incroyable sagesse de la Bible et de ces premiers Pères de l'Église, voici quelques choses réelles et réalistes que nous pouvons faire:

• Soyez honnêtes et tournez-vous vers Dieu: Examinez honnêtement vos luttes spécifiques et parlez-en à Dieu (c’est la conscience de soi!).30 Prenez l’habitude de confesser vos péchés et de recevoir Son merveilleux pardon.26 N’ayez pas peur d’être vraiment désolé pour vos manquements; Cela fait partie de la guérison. Il le sait déjà, et il vous aime!
• Priez, Priez, Priez!: Reconnaître que vous ne pouvez pas le faire par vous-même; Vous avez besoin de la puissance de Dieu. Demandez-Lui spécifiquement de vous aider à surmonter les tentations qui vous font le plus trébucher.24 Appuyez-vous sur la puissance du Saint-Esprit qui vit en vous! 6 Il est votre aide!
• Renforcez vos muscles spirituels: Tout comme les athlètes entraînent leur corps, nous pouvons entraîner nos esprits! Des pratiques telles que le jeûne (fait avec sagesse) 22, passer du temps à méditer la Parole de Dieu 22 et réserver un temps spécial pour le culte et le repos (comme rendre le dimanche, le jour du Seigneur, vraiment spécial) 29 nous rendent plus forts.
• Don’t Go It Alone – Find Community!: Nous n'avons jamais été censés mener ces batailles par nous-mêmes. Partagez ce que vous vivez avec des amis ou des mentors chrétiens de confiance qui peuvent vous encourager. Jacques 5:16 nous dit de nous confesser les uns aux autres.63 Cherchez des conseils pieux quand vous en avez besoin.65 Nous sommes mieux ensemble!
• Résister activement et pratiquer la bonté: Il ne suffit pas d’essayer d’éviter le péché; Nous devons aller activement après les bonnes choses! Fuyez des situations qui, vous le savez, vous tenteront (2 Timothée 2:22).5 Si la cupidité est un défi, faites un point pour être généreux.5 Si l'orgueil essaie de s'infiltrer, cherchez des moyens de servir humblement les autres.5 Si la paresse vous alourdit, faites un choix conscient de travailler dur et faites ce que vous devez faire.5 Gardez vos pensées et vos yeux contre la luxure.18 Choisissez le contentement (Philippiens 4:11-12).6 Vous avez le pouvoir de choisir!
• Gardez votre paix: même lorsque vous trébuchez – et nous le faisons tous, parce que nous sommes humains – ne perdez pas courage et n’abandonnez pas. Relève-toi, reçois le nouveau pardon de Dieu et continue à t'efforcer de t'accrocher à la paix du Christ dans ton cœur. Ayez confiance en Sa miséricorde, pas en votre propre capacité à être parfait.27 Sa grâce est toujours suffisante!

Surmonter ces luttes profondes est un voyage, pas une solution rapide qui se produit du jour au lendemain. Mais en combinant ces étapes pratiques avec une confiance constante dans la grâce étonnante de Dieu, vous peut avancer vers une plus grande liberté, une plus grande plénitude et une vie remplie de plus de joie que vous n'auriez jamais cru possible. Vous êtes un vainqueur!