17 versets bibliques sur la communion

Psaume 133:1

« Voici, oh ! qu'il est agréable, qu'il est doux pour des frères de demeurer ensemble ! »

Réflexion : Le psaume compare le peuple de Dieu vivant ensemble dans l'unité à deux choses qui descendent d'en haut : l'huile qui coule sur la barbe d'Aaron jusqu'au col de son vêtement, et la rosée de l'Hermon qui tombe sur le mont Sion. Il se termine par : « Car c'est là que l'Éternel envoie la bénédiction, la vie, pour l'éternité » (133:3). La version King James conserve le terme familial : « pour que les frères demeurent ensemble dans l'unité ».

Ecclésiaste 4:9-10

« Deux valent mieux qu'un, parce qu'ils retirent un bon salaire de leur travail. Car, s'ils tombent, l'un relève son compagnon ; mais malheur à celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un second pour le relever ! »

Réflexion : L'Enseignant vient de décrire un homme « tout seul », sans « ni fils ni frère », travaillant pour une richesse qui ne le satisfait pas (4:8). Face à ce tableau, il énumère ce que deux personnes peuvent faire : partager le fruit de leur travail, se relever l'un l'autre, se tenir chaud et se défendre. Il conclut : « Le cordon à trois fils ne se rompt pas facilement » (4:12).

Actes 2:44-45

« Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun. »

Réflexion : Luc décrit les croyants à Jérusalem après la Pentecôte : ils étaient ensemble, mettaient tout en commun et vendaient leurs propriétés pour donner à ceux qui étaient dans le besoin. Les versets suivants ajoutent qu'ils se réunissaient quotidiennement dans les parvis du temple et prenaient leurs repas dans leurs maisons « avec joie et simplicité de cœur » (2:46). Le partage était volontaire ; lorsque Pierre confronte Ananias, il précise que le champ et l'argent qui en provenait lui appartenaient (Actes 5:4).

Hébreux 10:24-25

« Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres. N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour. »

Réflexion : La lettre donne la raison de se réunir juste avant cela : les croyants peuvent désormais « s'approcher de Dieu » par le sang de Jésus (10:19-22). Se réunir est le moyen de s'encourager mutuellement, et certains avaient déjà perdu cette habitude. L'appel devient plus urgent « à mesure que vous voyez le jour approcher ».

1 Jean 1:7

« Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. »

Réflexion : Le mot de Jean pour la communion est koinonia, qui signifie également participation et partage. Plus tôt dans le chapitre, il dit qu'il proclame ce qu'il a vu et entendu « afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous », une communion qui est « avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ » (1:3). Ici, marcher dans la lumière a deux résultats : la communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus qui purifie les croyants de tout péché.

Galates 6:2

« Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. »

Réflexion : L'exemple de Paul concernant un fardeau se trouve dans le verset précédent : quelqu'un « surpris en faute », que ceux qui vivent par l'Esprit doivent redresser avec douceur (6:1). Porter de tels fardeaux accomplit « la loi de Christ ». Trois versets plus loin, il dit à chacun d'examiner « sa propre conduite », car « chacun portera son propre fardeau » (6:4-5). Les croyants portent les fardeaux les uns des autres, tout en restant responsables de leur propre conduite.

Jean 17:21

« Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. »

Réflexion : Jésus prie ainsi juste avant de traverser la vallée du Cédron pour se rendre au jardin où il est arrêté (Jean 18:1-12). Il élargit sa prière, passant des disciples qui sont avec lui à « ceux qui croiront en moi par leur parole » (17:20). L'unité qu'il demande est calquée sur la sienne avec le Père, et elle a un but qui dépasse l'église : « afin que le monde croie que tu m'as envoyé ».

Éphésiens 4:3

« vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. »

Réflexion : Paul écrit en tant que « prisonnier dans le Seigneur » (4:1), et l' unity qu'il demande appartient à l'Esprit ; le rôle de l'église est de la conserver « par le lien de la paix ». Les versets qui suivent énumèrent ce qu'ils partagent déjà : « un seul corps et un seul Esprit... un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; un seul Dieu et Père de tous » (4:4-6).

Colossiens 3:14

« Mais par-dessus toutes ces choses, revêtez-vous de l'amour, qui est le lien de la perfection. »

Réflexion : Paul décrit la vie chrétienne comme un vêtement : compassion, bonté, humilité, douceur et patience, puis se supporter les uns les autres et pardonner « si l'un a sujet de se plaindre d'un autre » (3:12-13). L'amour vient par-dessus tout cela, et c'est l'amour qui « les lie tous ensemble dans une parfaite unité ».

1 Corinthiens 1:10

« Je vous exhorte, frères et sœurs, par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans une même pensée. »

Réflexion : L'appel répond à un rapport des « gens de Chloé » sur des querelles à Corinthe, où les croyants se rangeaient derrière des dirigeants : « Moi, je suis de Paul », « Moi, d'Apollos », « Moi, de Céphas », « Moi, de Christ » (1:11-12). La réponse de Paul est une question : « Christ est-il divisé ? » (1:13).

Philippiens 2:2

« Rendez ma joie parfaite en ayant une même pensée, un même amour, une même âme, une même pensée. »

Réflexion : Paul fonde son appel sur ce que les Philippiens possèdent déjà : l'encouragement lié à l'union avec Christ et la « communion dans l'Esprit » (2:1). Les versets suivants définissent cette unité d'esprit comme de l'humilité : « estimez les autres supérieurs à vous-mêmes, ne regardant pas chacun à ses propres intérêts » (2:3-4), puis pointent vers les sentiments qui doivent être en nous, ceux de Jésus-Christ (2:5). Plus loin dans la lettre, Paul supplie Évodie et Syntyche « d'être d'un même sentiment dans le Seigneur » (4:2).

Romains 12:16

« Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas à ce qui est élevé, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux. »

Réflexion : L'ordre de vivre en harmonie se trouve dans une liste sur la manière dont les croyants doivent se traiter, juste après « Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent ; pleurez avec ceux qui pleurent » (12:15). Paul lie l'harmonie à l'humilité et à la compagnie que l'on fréquente : soyez attirés par ce qui est humble, et ne soyez pas sages à vos propres yeux.

1 Corinthiens 12:12

« Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il du Christ. »

Réflexion : L'image de l'église selon Paul est un corps avec plusieurs membres, et il nomme les différences qu'il contient : « Juifs ou Grecs, esclaves ou libres », tous baptisés par un seul Esprit pour former un seul corps (12:13). Aucun membre ne peut dire à un autre : « Je n'ai pas besoin de toi ! » (12:21).

1 Corinthiens 12:25-26

« Afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. »

Réflexion : Dieu, dit Paul, a formé le corps et a donné plus d'honneur à ce qui en manquait, afin qu'il n'y ait pas de division (12:24-25). La communion ici signifie une expérience partagée : si un membre souffre, tous les membres souffrent, et si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent. Le verset suivant l'applique : « Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part » (12:27).

Galates 3:28

« Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus-Christ. »

Réflexion : Paul écrit ceci au sujet du baptême : tous ceux qui ont été baptisés en Christ « ont revêtu Christ » (3:27). Juifs et Gentils, esclaves et libres, hommes et femmes sont « tous un en Jésus-Christ », et le verset suivant fait de chacun d'eux un héritier d'Abraham (3:29). Plus tôt dans la même lettre, Paul raconte comment il s'est opposé à Céphas à Antioche parce qu'il s'était retiré de la table des Gentils (2:11-14).

Romains 15:7

« Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. »

Réflexion : Ceci clôt une longue section sur les croyants qui étaient en désaccord au sujet de la nourriture et du fait de considérer un jour comme plus sacré qu'un autre (14:1-15:6). Paul demande aux deux parties de s'accepter mutuellement parce que Christ les a acceptés, et la prière juste avant demande qu'« avec une seule âme et une seule bouche » ils puissent glorifier Dieu (15:6).

Éphésiens 2:21-22

« En lui, tout l'édifice, bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans le Seigneur. En lui, vous êtes aussi édifiés ensemble pour être une demeure de Dieu en Esprit. »

Réflexion : L'édifice est composé de Juifs et de Gentils, que Christ a faits « un seul homme nouveau » en détruisant « le mur de séparation » (2:14-15). Ceux qui étaient « des étrangers et des gens du dehors » sont maintenant « concitoyens des saints, membres de la maison de Dieu » (2:19). Ce rassemblement a un but : une demeure dans laquelle Dieu habite par son Esprit.