23 versets bibliques sur l'eau

Genèse 1:2

« La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. »

Réflexion : Avant que Dieu ne crée la lumière par sa parole, la terre est informe et obscure, couverte par « l'abîme » (en hébreu tehom), et l'Esprit de Dieu plane au-dessus des eaux. Les versets suivants forment le monde en fixant des limites à cette eau : Dieu sépare les eaux qui sont au-dessus de l'étendue des eaux qui sont au-dessous (versets 6-7), puis rassemble les eaux sous le ciel « en un seul lieu » afin que la terre ferme apparaisse (verset 9).

Genèse 7:11-12

« les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent. La pluie tomba sur la terre quarante jours et quarante nuits. »

Réflexion : Le déluge provient des deux directions à la fois : les sources du grand abîme jaillissent d'en bas et les écluses des cieux s'ouvrent d'en haut, les deux eaux que Dieu avait séparées le deuxième jour. Le mot pour l'abîme est tehom, comme dans Genèse 1:2. Lorsque le déluge prend fin, Dieu fait souffler un vent sur la terre et ferme les sources et les écluses (Genèse 8:1-2). 1 Pierre 3:20-21 dit que la famille de Noé « fut sauvée à travers l'eau, et cette eau symbolise le baptême qui vous sauve aussi maintenant ».

Exode 14:21-22

« Moïse étendit sa main sur la mer, et l'Éternel fit reculer la mer par un vent d'est impétueux qui souffla toute la nuit ; il mit la mer à sec, et les eaux se fendirent. Les enfants d'Israël entrèrent au milieu de la mer à pied sec, et les eaux formaient comme une muraille à leur droite et à leur gauche. »

Réflexion : Moïse étend sa main, mais le texte attribue l'œuvre au Seigneur : « toute la nuit, le Seigneur fit reculer la mer avec un vent d'est impétueux ». Israël traverse à pied sec entre des murailles d'eau à droite et à gauche. La mer qui s'ouvre pour Israël se referme sur l'armée égyptienne plus tard dans le même chapitre.

Josué 3:17

« Les sacrificateurs qui portaient l'arche de l'alliance de l'Éternel s'arrêtèrent de pied ferme au milieu du Jourdain, tandis que tout Israël passait à sec, jusqu'à ce que toute la nation ait achevé de traverser à pied sec. »

Réflexion : Le Jourdain est « en crue pendant toute la période de la moisson » (verset 15), et l'eau s'arrête dès que les pieds des sacrificateurs touchent le bord, s'accumulant en amont près d'une ville appelée Adam. Les sacrificateurs se tiennent dans le lit du fleuve avec l'arche jusqu'à ce que toute la nation ait traversé. Josué 4:23 lie les deux traversées : « Le Seigneur votre Dieu a fait au Jourdain ce qu'il avait fait à la mer Rouge. »

Ésaïe 43:2

« Si tu traverses les eaux, je serai avec toi ; et les fleuves, ils ne te submergeront point. »

Réflexion : Dieu parle à Israël, qu'il a formé et racheté : « Ne crains rien... tu es à moi » (verset 1). La promesse est destinée à ceux qui traversent l'eau et le feu, et non à ceux qui les contournent : « Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi. » Le verset 3 en donne le fondement : « Je suis le Seigneur ton Dieu, le Saint d'Israël, ton Sauveur. »

Marc 4:39

« Il se réveilla, menaça le vent, et dit à la mer : Silence ! tais-toi ! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme. »

Réflexion : Une tempête sur le lac submerge le bateau pendant que Jésus dort à l'arrière, et les disciples le réveillent en disant : « Maître, ne te soucies-tu pas de ce que nous périssons ? » Il menace le vent, parle aux vagues, et le lac devient complètement calme. Les disciples sont terrifiés et se demandent les uns aux autres : « Qui est donc celui-ci ? Même le vent et les vagues lui obéissent ! » (verset 41).

Psaume 69:1-2

« Sauve-moi, ô Dieu, car les eaux menacent ma vie. J'enfonce dans la boue, sans pouvoir me tenir ; je suis arrivé au fond des eaux, et les courants me submergent. »

Réflexion : Le psaume commence par un homme qui sombre : l'eau lui arrive jusqu'au cou, il s'enfonce dans la boue sans point d'appui, les flots se referment sur lui. Au verset 3, il est épuisé d'appeler à l'aide et sa gorge est desséchée. Le reste du psaume montre que le déluge est une image des ennemis et de l'opprobre.

Jonas 2:3

« Tu m'as jeté dans l'abîme, dans le cœur de la mer, et les courants m'ont environné ; toutes tes vagues et tous tes flots ont passé sur moi. »

Réflexion : Jonas prie ainsi depuis l'intérieur du poisson. Les marins l'avaient jeté par-dessus bord au chapitre 1, mais il dit à Dieu : « Tu m'as jeté dans les profondeurs », et appelle les vagues « tes flots et tes vagues ». La prière se poursuit jusqu'au fond de la mer, avec des algues autour de la tête, puis le revirement : « Mais tu m'as fait remonter vivant de la fosse, Seigneur mon Dieu » (verset 6).

Ézéchiel 36:25

« Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. »

Réflexion : Dieu parle à Israël en exil, promettant d'abord de les rassembler parmi les nations et de les ramener chez eux (verset 24), puis de répandre sur eux une eau pure et de les purifier de leurs idoles. Ce lavage mène directement à un cœur nouveau et un esprit nouveau : « Je mettrai mon Esprit en vous » (verset 27). L'eau et l'Esprit sont ici réunis, comme dans Jean 3:5.

Jean 13:5

« Ensuite, il versa de l'eau dans un bassin, et il se mit à laver les pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint. »

Réflexion : Lors du repas du soir juste avant la Pâque, Jésus enlève ses vêtements, noue un linge autour de sa taille et lave les pieds de ses disciples. Pierre refuse jusqu'à ce que Jésus réponde : « Si je ne te lave pas, tu n'auras point de part avec moi » (verset 8). Ensuite, Jésus explique cet acte comme un modèle pour eux : « vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. Je vous ai donné l'exemple » (versets 14-15).

Tite 3:5

« il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. »

Réflexion : Paul place cela à côté de ce que « nous étions » autrefois, insensés et esclaves de nos passions (verset 3), et dit que Dieu les a sauvés par miséricorde, et non pour quoi que ce soit qu'ils aient fait, « par le bain de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit ». Les chrétiens interprètent ce bain différemment. Le Catéchisme de l'Église catholique applique cette expression au baptême, et les Églises orthodoxes et luthériennes l'interprètent également ainsi ; les Églises baptistes et beaucoup d'autres Églises évangéliques y voient l'œuvre intérieure de l'Esprit, que le baptême illustre mais ne produit pas.

Éphésiens 5:26

« afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, »

Réflexion : Ce verset s'inscrit dans les instructions de Paul aux maris : le Christ a aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle « afin de la sanctifier, après l'avoir purifiée par le bain d'eau au moyen de la parole ». Les lecteurs divergent également sur le sens de ce bain. Certains y voient le baptême, « la parole » étant les paroles prononcées lors de celui-ci ; d'autres considèrent l'eau comme une image de la purification opérée par le message de l'Évangile.

Psaume 1:3

« Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit point : tout ce qu'il fait lui réussit. »

Réflexion : L'arbre représente la personne dont « le plaisir est dans la loi de l'Éternel » et qui la médite jour et nuit (verset 2), de sorte que le courant d'eau dans l'image correspond à la loi. Les méchants sont l'image opposée : la paille que le vent dissipe (verset 4).

Jérémie 17:7-8

« Mais béni soit l'homme qui se confie dans l'Éternel, et dont l'Éternel est l'espérance ! Il est comme un arbre planté près des eaux, et qui étend ses racines vers le courant ; il ne s'aperçoit point de la chaleur quand elle vient, et son feuillage reste vert ; dans l'année de la sécheresse, il n'a point de crainte, et il ne cesse de porter du fruit. »

Réflexion : Jérémie place deux plantes côte à côte. Celui qui se confie en l'homme est un arbuste dans les lieux arides, vivant « dans les endroits desséchés du désert » (versets 5-6) ; celui qui se confie en l'Éternel est un arbre dont les racines atteignent le courant d'eau. La chaleur et la sécheresse atteignent toujours le second arbre, mais ses feuilles restent vertes et il continue de porter du fruit.

Psaume 42:1

« Comme une biche soupire après des courants d'eau, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu ! »

Réflexion : La soif du cerf est une image de l'éloignement de Dieu. Le psalmiste demande : « Quand irai-je et paraîtrai-je devant la face de Dieu ? » et dit que ses larmes sont sa nourriture tandis que les gens lui demandent : « Où est ton Dieu ? » (versets 2-3).

Ésaïe 55:1

« Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, même celui qui n'a pas d'argent ! Venez, achetez et mangez, venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer ! »

Réflexion : L'appel est d'acheter de l'eau, du vin et du lait « sans argent et sans rien payer ». Les versets qui suivent précisent ce qui est offert : « Écoutez, écoutez-moi… Prêtez l'oreille et venez à moi ; écoutez, et votre âme vivra » (versets 2-3). Venir aux eaux signifie écouter Dieu, et le chapitre lie cela à une alliance éternelle avec David.

Amos 8:11

« Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, l'Éternel, où j'enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et la soif de l'eau, mais la faim et la soif d'entendre les paroles de l'Éternel. »

Réflexion : Le Seigneur souverain menace d'une famine qui n'est pas de nourriture ou d'eau, « mais une famine de la parole de l'Éternel ». Le besoin ordinaire d'eau est la mesure du besoin de la parole de Dieu : les gens erreront d'une mer à l'autre en la cherchant sans la trouver, et les jeunes hommes et les jeunes femmes défailliront de soif (versets 12-13).

Jean 4:13-14

« Jésus lui répondit : Quiconque boit de cette eau aura encore soif ; mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. »

Réflexion : Jésus a demandé à une femme samaritaine au puits de Jacob de lui donner à boire, et elle est surprise qu'un Juif lui adresse la parole. Il lui offre de « l'eau vive », et elle le prend au pied de la lettre : « tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond » (verset 11). Sa réponse oppose l'eau du puits, qui laisse la personne assoiffée à nouveau, à l'eau qui devient « une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle ».

Jean 7:37-38

« Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s'écria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Écriture. »

Réflexion : La fête est celle des Tabernacles (Jean 7:2), et le dernier jour, Jésus appelle publiquement ceux qui ont soif à venir à lui et à boire. Jean ajoute lui-même l'explication : « Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui » (verset 39).

Ézéchiel 47:9

« Tout être vivant qui se déplace vivra partout où le torrent passera. Il y aura une grande quantité de poissons, car cette eau arrivera là et rendra l'eau de la mer saine ; et partout où passera le torrent, tout vivra. »

Réflexion : Dans la vision d'Ézéchiel, l'eau coule sous le seuil du temple et s'approfondit, passant des chevilles aux genoux, puis à la taille, jusqu'à devenir un fleuve trop profond pour être traversé. Il se jette dans la mer Morte et rend l'eau salée douce, et les pêcheurs étendent leurs filets d'En-Guédi à En-Églaïm. Des arbres fruitiers poussent sur les deux rives, leurs feuilles servant à la guérison (verset 12).

Apocalypse 7:17

« Car l'Agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. »

Réflexion : Un ancien explique qui est cette grande foule en robes blanches : ceux qui sont sortis de la grande tribulation. L'Agneau est leur berger et les conduit « aux sources des eaux de la vie », une formulation tirée d'Ésaïe 49:10, où Dieu « les conduira et les mènera vers des sources d'eaux ».

Apocalypse 21:6

« Il me dit : C'est fait ! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. À celui qui a soif, je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement. »

Réflexion : Celui qui est assis sur le trône vient de dire : « Voici, je fais toutes choses nouvelles ! » (verset 5). L'eau est donnée « gratuitement », selon les mêmes termes que l'invitation dans Ésaïe 55:1, et le verset suivant ajoute que ceux qui seront victorieux hériteront de tout cela.

Apocalypse 22:1

« Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'Agneau. »

Réflexion : Le fleuve coule du trône de Dieu et de l'Agneau au milieu de la grande rue de la ville, avec l'arbre de vie de chaque côté, dont les feuilles « servent à la guérison des nations » (verset 2). L'image s'inspire d'Ézéchiel 47, où les arbres le long du fleuve du temple ont des feuilles pour la guérison, et de Genèse 2:10, où un fleuve sort d'Éden pour arroser le jardin.