23 versetti biblici sull'acqua

Genesis 1:2

“La terra era informe e vuota, le tenebre coprivano la faccia dell'abisso e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque.”

Riflessione: Prima che Dio chiami la luce all'esistenza, la terra è informe e oscura, coperta dall'“abisso” (ebraico tehom), e lo Spirito di Dio aleggia sulle acque. I versetti successivi creano il mondo ponendo dei limiti a quell'acqua: Dio separa l'acqua sopra la volta dall'acqua sotto di essa (versetti 6-7), poi raccoglie l'acqua sotto il cielo “in un solo luogo” affinché appaia l'asciutto (versetto 9).

Genesi 7:11-12

“eruppero tutte le sorgenti del grande abisso e le cateratte del cielo si aprirono. La pioggia cadde sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti.”

Riflessione: Il diluvio proviene da entrambe le direzioni contemporaneamente: le sorgenti del grande abisso erompono dal basso e le cateratte dei cieli si aprono sopra, le due acque che Dio divise il secondo giorno. La parola per abisso è tehom, come in Genesi 1:2. Quando il diluvio finisce, Dio manda un vento sulla terra e chiude le sorgenti e le cateratte (Genesi 8:1-2). 1 Pietro 3:20-21 dice che la famiglia di Noè “fu salvata attraverso l'acqua, e quest'acqua simboleggia il battesimo che ora salva anche voi.”

Esodo 14:21-22

“Allora Mosè stese la mano sul mare; e il SIGNORE fece ritirare il mare con un forte vento orientale, soffiato per tutta la notte, e ridusse il mare in terra asciutta. Le acque si divisero e gli Israeliti entrarono in mezzo al mare all'asciutto, mentre le acque formavano come un muro alla loro destra e alla loro sinistra.”

Riflessione: Mosè stende la mano, ma il testo attribuisce l'opera al Signore: “tutta la notte il Signore fece ritirare il mare con un forte vento orientale”. Israele cammina sull'asciutto tra muri d'acqua a destra e a sinistra. Il mare che si apre per Israele si chiude sull'esercito egiziano più avanti nello stesso capitolo.

Joshua 3:17

“I sacerdoti che portavano l'arca dell'alleanza del SIGNORE si fermarono in mezzo al Giordano e rimasero all'asciutto, mentre tutto Israele passava finché l'intera nazione ebbe completato l'attraversamento all'asciutto.”

Riflessione: Il Giordano è “in piena durante tutto il tempo della mietitura” (versetto 15), e l'acqua si ferma non appena i piedi dei sacerdoti toccano il bordo, accumulandosi a monte presso una città chiamata Adam. I sacerdoti restano nel letto del fiume con l'arca finché l'intera nazione ha attraversato. Giosuè 4:23 collega i due attraversamenti: “Il Signore vostro Dio ha fatto al Giordano ciò che aveva fatto al Mar Rosso.”

Isaia 43:2

“Quando attraverserai le acque, io sarò con te; quando attraverserai i fiumi, non ti sommergeranno.”

Riflessione: Dio parla a Israele, che ha formato e redento: “Non temere… tu sei mio” (versetto 1). La promessa è per le persone che attraversano l'acqua e il fuoco, non che li aggirano: “Quando passerai attraverso le acque, io sarò con te”. Il versetto 3 ne dà il fondamento: “Io sono il Signore tuo Dio, il Santo d'Israele, il tuo Salvatore.”

Marco 4:39

“Egli si svegliò, minacciò il vento e disse al mare: ‘Taci, calmati!’. Il vento cessò e vi fu grande bonaccia.”

Riflessione: Una burrasca sul lago sta sommergendo la barca mentre Gesù dorme a poppa, e i discepoli lo svegliano dicendo: “Maestro, non ti importa che moriamo?”. Egli rimprovera il vento, parla alle onde e il lago torna completamente calmo. I discepoli sono terrorizzati e si chiedono l'un l'altro: “Chi è costui? Persino il vento e le onde gli ubbidiscono!” (versetto 41).

Salmo 69:1-2

“Salvami, o Dio, perché le acque mi sono giunte fino alla gola. Affondo in un pantano profondo, dove non c'è terreno solido. Sono giunto in acque profonde e la corrente mi travolge.”

Riflessione: Il salmo si apre con un uomo che sta affondando: acqua fino al collo, fango senza appiglio, flutti che si chiudono su di lui. Nel versetto 3 è esausto per aver gridato aiuto e la sua gola è arsa. Il resto del salmo mostra che il diluvio è una figura per i nemici e la vergogna.

Giona 2:3

“Tu mi hai gettato nell'abisso, nel cuore del mare, e le correnti mi hanno circondato; tutti i tuoi flutti e le tue onde sono passati sopra di me.”

Riflessione: Giona prega questo dall'interno del pesce. I marinai lo avevano gettato in mare nel capitolo 1, ma egli dice a Dio: “Tu mi hai gettato negli abissi”, e chiama le onde “i tuoi flutti e i tuoi frangenti”. La preghiera prosegue fino al fondo del mare, con alghe attorno alla testa, e poi la svolta: “Ma tu, Signore mio Dio, hai fatto risalire la mia vita dalla fossa” (versetto 6).

Ezekiel 36:25

“Vi aspergerò con acqua pura e sarete purificati; io vi purificherò da tutte le vostre impurità e da tutti i vostri idoli.”

Riflessione: Dio parla a Israele in esilio, promettendo prima di radunarli dalle nazioni e riportarli a casa (versetto 24), poi di aspergere acqua pura su di loro e purificarli dai loro idoli. Il lavacro conduce direttamente a un cuore nuovo e uno spirito nuovo: “Metterò dentro di voi il mio Spirito” (versetto 27). Acqua e Spirito si uniscono qui come in Giovanni 3:5.

John 13:5

“Poi versò dell'acqua in un catino e cominciò a lavare i piedi ai discepoli e ad asciugarli con l'asciugatoio di cui era cinto.”

Riflessione: Durante la cena serale appena prima della Pasqua, Gesù si toglie le vesti, si cinge un asciugamano attorno alla vita e lava i piedi ai suoi discepoli. Pietro rifiuta finché Gesù risponde: “Se non ti lavo, non avrai parte con me” (versetto 8). In seguito Gesù spiega l'atto come un modello per loro: “anche voi dovete lavarvi i piedi gli uni gli altri. Vi ho dato un esempio” (versetti 14-15).

Tito 3:5

“Egli ci ha salvati, non per opere giuste da noi compiute, ma per la sua misericordia, mediante il lavacro della rigenerazione e del rinnovamento dello Spirito Santo.”

Riflessione: Paolo pone questo accanto a ciò che “anche noi” eravamo un tempo, stolti e schiavi delle passioni (versetto 3), e dice che Dio li ha salvati per misericordia, non per qualcosa che avevano fatto, “mediante il lavacro di rigenerazione e di rinnovamento dello Spirito Santo”. I cristiani interpretano il lavacro in modi diversi. Il Catechismo della Chiesa Cattolica applica l'espressione al battesimo, e anche le chiese ortodosse e luterane lo leggono come battesimo; le chiese battiste e molte altre chiese evangeliche lo leggono come l'opera interiore dello Spirito, che il battesimo rappresenta ma non produce.

Ephesians 5:26

“per renderla santa, purificandola con il lavacro dell'acqua mediante la parola,”

Riflessione: Il versetto si trova all'interno dell'istruzione di Paolo ai mariti: Cristo ha amato la chiesa e ha dato se stesso per lei “per renderla santa, purificandola per mezzo del lavacro d'acqua con la parola”. Anche qui i lettori divergono sul significato del lavacro. Alcuni lo intendono come battesimo, con “la parola” come le parole pronunciate durante esso; altri intendono l'acqua come una figura della purificazione compiuta dal messaggio del vangelo.

Salmo 1:3

“Quell'uomo è come un albero piantato vicino a ruscelli d'acqua, che dà il suo frutto a suo tempo e la cui foglia non appassisce; tutto quello che fa gli riesce bene.”

Riflessione: L'albero rappresenta la persona il cui “piacere è nella legge del Signore” e che la medita giorno e notte (versetto 2), quindi il ruscello nell'immagine corrisponde alla legge. Gli empi sono l'immagine opposta: pula che il vento disperde (versetto 4).

Geremia 17:7-8

“Benedetto l'uomo che confida nel Signore e il Signore è la sua fiducia. È come un albero piantato lungo l'acqua, verso la corrente stende le radici; non teme quando viene il caldo, le sue foglie rimangono verdi; nell'anno della siccità non intristisce, non smette di produrre frutti.”

Riflessione: Geremia pone due piante l'una accanto all'altra. Chi confida nell'uomo è un arbusto nelle terre desolate, che vive “nei luoghi aridi del deserto” (versetti 5-6); chi confida nel Signore è un albero le cui radici raggiungono il ruscello. Caldo e siccità colpiscono ancora il secondo albero, ma le sue foglie rimangono verdi e continua a portare frutto.

Psalm 42:1

“Come la cerva anela ai corsi d'acqua, così l'anima mia anela a te, o Dio.”

Riflessione: La sete del cervo è un'immagine della distanza da Dio. Il salmista chiede: “Quando verrò e vedrò il volto di Dio?” e dice che le sue lacrime sono state il suo cibo mentre la gente gli chiede: “Dov'è il tuo Dio?” (versetti 2-3).

Isaiah 55:1

“O voi tutti che avete sete, venite alle acque; anche chi non ha denaro, venga, compri e mangi! Venite, comprate senza denaro e senza prezzo, vino e latte.”

Riflessione: L'invito è a comprare acqua, vino e latte “senza denaro e senza prezzo”. I versetti che seguono dicono cosa viene offerto: “Ascoltate, ascoltate me... Porgete l'orecchio e venite a me; ascoltate, affinché l'anima vostra viva” (versetti 2-3). Venire alle acque significa ascoltare Dio, e il capitolo lo lega a un patto eterno con Davide.

Amos 8:11

“‘Ecco, verranno i giorni’, dice il Signore, DIO, ‘in cui manderò la fame nel paese, non fame di pane o sete d'acqua, ma la fame di ascoltare le parole del SIGNORE.’”

Riflessione: Il Signore Sovrano minaccia una carestia che non è di cibo o acqua “ma una carestia di ascolto delle parole del Signore”. Il bisogno ordinario di acqua è la misura del bisogno della parola di Dio: le persone barcolleranno da mare a mare cercandola e non la troveranno, e giovani uomini e donne sverranno per la sete (versetti 12-13).

John 4:13-14

“Gesù rispose: 'Chiunque beve di quest'acqua avrà di nuovo sete, ma chi beve dell'acqua che io gli darò non avrà mai più sete. Anzi, l'acqua che io gli darò diventerà in lui una sorgente d'acqua che zampilla per la vita eterna.'”

Riflessione: Gesù ha chiesto da bere a una donna samaritana al pozzo di Giacobbe, ed ella è sorpresa che un giudeo glielo chieda. Egli le offre “acqua viva”, ed ella lo prende alla lettera: “tu non hai nulla per attingere e il pozzo è profondo” (versetto 11). La sua risposta pone l'acqua del pozzo, che lascia di nuovo assetati, accanto all'acqua che diventa “una sorgente d'acqua che zampilla in vita eterna”.

John 7:37-38

“Nell'ultimo giorno, il grande giorno della festa, Gesù, stando in piedi, esclamò: ‘Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. Chi crede in me, come ha detto la Scrittura, fiumi d'acqua viva sgorgheranno dal suo seno.’”

Riflessione: La festa è quella delle Capanne (Giovanni 7:2), e nel suo ultimo giorno Gesù grida pubblicamente agli assetati di venire a lui e bere. Giovanni aggiunge egli stesso la spiegazione: “Questo disse dello Spirito, che dovevano ricevere quelli che avrebbero creduto in lui” (versetto 39).

Ezekiel 47:9

“Ogni essere vivente che si muove dovunque arriverà il torrente, vivrà. Ci sarà una grande quantità di pesci, perché queste acque giungono là, risanano le acque salmastre e dovunque arriverà il torrente tutto vivrà.”

Riflessione: Nella visione di Ezechiele, l'acqua sgorga da sotto la soglia del tempio e si approfondisce dalle caviglie alle ginocchia fino ai fianchi, finché non diventa un fiume troppo profondo per essere attraversato. Scorre nel Mar Morto e rende dolce l'acqua salata, e i pescatori stendono le loro reti da En-Ghedi a En-Eglaim. Alberi da frutto crescono su entrambe le rive, le cui foglie sono usate per la guarigione (versetto 12).

Apocalisse 7:17

“Perché l'Agnello che sta in mezzo al trono sarà il loro pastore e li guiderà alle sorgenti delle acque della vita. E Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi.”

Riflessione: Un anziano spiega chi è la grande folla in vesti bianche: coloro che sono usciti dalla grande tribolazione. L'Agnello è il loro pastore e li guida “alle sorgenti delle acque della vita”, espressione tratta da Isaia 49:10, dove Dio “li guiderà e li condurrà alle sorgenti d'acqua”.

Apocalisse 21:6

“Mi disse ancora: ‘È fatto! Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine. A chi ha sete io darò gratuitamente della fonte dell'acqua della vita.’”

Riflessione: Colui che siede sul trono ha appena detto: “Ecco, io faccio nuove tutte le cose!” (versetto 5). L'acqua è data “gratuitamente”, gli stessi termini dell'invito in Isaia 55:1, e il versetto successivo aggiunge che coloro che sono vittoriosi erediteranno tutto questo.

Apocalisse 22:1

“Poi mi mostrò il fiume dell'acqua della vita, limpido come cristallo, che scaturiva dal trono di Dio e dell'Agnello.”

Riflessione: Il fiume scorre dal trono di Dio e dell'Agnello lungo il centro della grande strada della città, con l'albero della vita su ogni lato, le cui foglie “sono per la guarigione delle nazioni” (versetto 2). L'immagine attinge a Ezechiele 47, dove gli alberi lungo il fiume del tempio hanno foglie per la guarigione, e a Genesi 2:10, dove un fiume esce dall'Eden per irrigare il giardino.