23 Bibelverse über Wasser

Genesis 1:2

„Die Erde aber war wüst und wirr, Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“

Reflektion: Bevor Gott das Licht ins Dasein ruft, ist die Erde wüst und dunkel, bedeckt von „der Tiefe“ (hebräisch tehom), und der Geist Gottes schwebt über den Wassern. Die nächsten Verse erschaffen die Welt, indem sie diesem Wasser Grenzen setzen: Gott trennt das Wasser oberhalb des Gewölbes von dem Wasser darunter (Verse 6-7) und sammelt dann das Wasser unter dem Himmel „an einen Ort“, sodass trockenes Land erscheint (Vers 9).

Genesis 7,11-12

„brachen alle Quellen der großen Urflut auf und die Schleusen des Himmels öffneten sich. Und es regnete auf die Erde vierzig Tage und vierzig Nächte lang.“

Reflektion: Die Flut kommt aus beiden Richtungen gleichzeitig: Die Quellen der großen Tiefe brechen von unten hervor und die Schleusen des Himmels öffnen sich oben, die beiden Wasser, die Gott am zweiten Tag geteilt hat. Das Wort für die Tiefe ist tehom, wie in Genesis 1,2. Wenn die Flut endet, lässt Gott einen Wind über die Erde wehen und schließt die Quellen und die Schleusen (Genesis 8,1-2). 1. Petrus 3,20-21 sagt, dass Noahs Familie „durch das Wasser gerettet wurde, und dieses Wasser symbolisiert die Taufe, die jetzt auch euch rettet.“

2. Mose 14,21-22

„Da streckte Mose seine Hand über das Meer aus, und der HERR trieb das Meer die ganze Nacht mit einem starken Ostwind zurück und machte es zu trockenem Land. Die Wasser teilten sich, und die Israeliten gingen auf trockenem Boden durch das Meer, mit einer Mauer aus Wasser zu ihrer Rechten und zu ihrer Linken.“

Reflektion: Mose streckt seine Hand aus, aber der Text schreibt das Werk dem Herrn zu: „Da trieb der Herr das Meer die ganze Nacht durch einen starken Ostwind zurück.“ Israel geht auf trockenem Boden zwischen Wassermauern zur Rechten und zur Linken hindurch. Das Meer, das sich für Israel öffnet, schließt sich später im selben Kapitel über dem ägyptischen Heer.

Joshua 3:17

„Die Priester, die die Bundeslade des HERRN trugen, blieben mitten im Jordan auf trockenem Boden stehen, während ganz Israel vorbeizog, bis das ganze Volk die Überquerung auf trockenem Boden vollendet hatte.“

Reflektion: Der Jordan führt „während der ganzen Erntezeit Hochwasser“ (Vers 15), und das Wasser stoppt, sobald die Füße der Priester den Rand berühren, und staut sich flussaufwärts bei einer Stadt namens Adam. Die Priester stehen mit der Lade im Flussbett, bis das ganze Volk hinübergezogen ist. Josua 4,23 verbindet die beiden Überquerungen: „Der Herr, euer Gott, tat mit dem Jordan das, was er mit dem Roten Meer getan hatte.“

Jesaja 43,2

„Wenn du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein, dass dich die Ströme nicht ersäufen sollen.“

Reflektion: Gott spricht zu Israel, das er geformt und erlöst hat: „Fürchte dich nicht... du bist mein“ (Vers 1). Die Verheißung gilt Menschen, die durch Wasser und Feuer gehen, nicht um sie herum: „Wenn du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein.“ Vers 3 nennt den Grund dafür: „Ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Retter.“

Mark 4:39

„Er stand auf, bedrohte den Wind und sagte zu den Wellen: ‚Schweig! Sei still!‘ Da legte sich der Wind und es wurde vollkommen still.“

Reflektion: Ein Sturm auf dem See lässt das Boot volllaufen, während Jesus im Heck schläft, und die Jünger wecken ihn mit den Worten: „Meister, kümmert es dich nicht, dass wir umkommen?“ Er bedroht den Wind, spricht zu den Wellen, und der See wird vollkommen still. Die Jünger sind entsetzt und fragen einander: „Wer ist dieser? Sogar der Wind und die Wellen gehorchen ihm!“ (Vers 41).

Psalm 69:1-2

„Rette mich, o Gott, denn die Wasser sind mir bis an die Kehle gestiegen. Ich versinke in schlammigen Tiefen, wo es keinen Halt gibt. Ich bin in tiefes Wasser gekommen; die Fluten verschlingen mich.“

Reflektion: Der Psalm beginnt damit, dass ein Mann untergeht: Wasser bis zum Hals, Schlamm ohne Halt, Fluten, die über ihm zusammenschlagen. In Vers 3 ist er erschöpft vom Rufen um Hilfe und seine Kehle ist ausgetrocknet. Der Rest des Psalms zeigt, dass die Flut ein Bild für Feinde und Schande ist.

Jonah 2:3

„Du hast mich in die Tiefe geworfen, mitten in das Meer, und die Strömung umgab mich; alle deine Wogen und Wellen gingen über mich hinweg.“

Reflektion: Jona betet dies aus dem Inneren des Fisches. Die Seeleute warfen ihn in Kapitel 1 über Bord, aber er sagt zu Gott: „Du hast mich in die Tiefen geworfen“ und nennt die Wellen „deine Wellen und Wogen“. Das Gebet geht weiter bis zum Grund des Meeres, Seegras um seinen Kopf, und dann die Wende: „Aber du, Herr, mein Gott, hast mein Leben aus der Grube heraufgeholt“ (Vers 6).

Hesekiel 36,25

„Ich werde reines Wasser auf euch sprengen, und ihr werdet rein sein; ich werde euch von all euren Unreinheiten und von all euren Götzen reinigen.“

Reflektion: Gott spricht zu Israel im Exil und verspricht zuerst, sie aus den Nationen zu sammeln und nach Hause zu bringen (Vers 24), dann reines Wasser auf sie zu sprengen und sie von ihren Götzen zu reinigen. Die Waschung führt direkt zu einem neuen Herzen und einem neuen Geist: „Ich werde meinen Geist in euch geben“ (Vers 27). Wasser und Geist kommen hier zusammen, wie sie es auch in Johannes 3,5 tun.

John 13:5

„Danach goss er Wasser in ein Becken und fing an, den Jüngern die Füße zu waschen und sie mit dem Tuch abzutrocknen, das er umgebunden hatte.“

Reflektion: Beim Abendessen kurz vor dem Passahfest legt Jesus seine Oberbekleidung ab, bindet sich ein Handtuch um und wäscht seinen Jüngern die Füße. Petrus weigert sich, bis Jesus antwortet: „Wenn ich dich nicht wasche, so hast du kein Teil an mir“ (Vers 8). Danach erklärt Jesus den Akt als ein Vorbild für sie: „so sollt auch ihr euch untereinander die Füße waschen. Ich habe euch ein Beispiel gegeben“ (Verse 14-15).

Titus 3,5

„Er hat uns gerettet, nicht aufgrund von gerechten Taten, die wir vollbracht haben, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit. Er rettete uns durch das Bad der Wiedergeburt und der Erneuerung durch den Heiligen Geist.“

Reflektion: Paulus stellt dies dem gegenüber, was „auch wir“ einst waren, töricht und von Leidenschaften versklavt (Vers 3), und sagt, Gott habe sie aus Barmherzigkeit gerettet, nicht aufgrund dessen, was sie getan hätten, „durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung durch den Heiligen Geist“. Christen interpretieren dieses Bad unterschiedlich. Der Katechismus der Katholischen Kirche bezieht den Ausdruck auf die Taufe, und auch orthodoxe und lutherische Kirchen deuten ihn als Taufe; baptistische und viele andere evangelikale Kirchen lesen ihn als das innere Wirken des Geistes, das die Taufe zwar darstellt, aber nicht bewirkt.

Epheser 5,26

„damit er sie heilige, nachdem er sie gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort,“

Reflektion: Der Vers steht innerhalb der Anweisungen des Paulus an die Ehemänner: Christus hat die Gemeinde geliebt und sich für sie hingegeben, „damit er sie heilige, nachdem er sie gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort“. Auch hier gehen die Meinungen der Leser über das Bad auseinander. Einige verstehen es als Taufe, wobei „das Wort“ die dabei gesprochenen Worte sind; andere deuten das Wasser als ein Bild für die Reinigung durch die Botschaft des Evangeliums.

Psalm 1,3

„Dieser Mensch ist wie ein Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit und dessen Blatt nicht welkt – was er auch tut, es gelingt.“

Reflektion: Der Baum steht für den Menschen, dessen „Lust am Gesetz des Herrn“ ist und der darüber nachsinnt Tag und Nacht (Vers 2), daher entspricht der Bach im Bild dem Gesetz. Die Gottlosen sind das Gegenbild: Spreu, die der Wind verweht (Vers 4).

Jeremia 17,7-8

„Gesegnet aber ist der Mann, der sich auf den Herrn verlässt und dessen Zuversicht der Herr ist. Er ist wie ein Baum, am Wasser gepflanzt, der seine Wurzeln zum Bach ausstreckt. Er fürchtet sich nicht, wenn die Hitze kommt; seine Blätter bleiben grün. Er sorgt sich nicht in einem dürren Jahr und hört niemals auf, Frucht zu bringen.“

Reflektion: Jeremia stellt zwei Pflanzen nebeneinander. Wer auf Menschen vertraut, ist wie ein Strauch in der Steppe, der „an dürren Orten in der Wüste“ lebt (Verse 5-6); wer auf den Herrn vertraut, ist ein Baum, dessen Wurzeln den Bach erreichen. Hitze und Dürre treffen auch den zweiten Baum, aber seine Blätter bleiben grün und er hört nicht auf, Frucht zu bringen.

Psalm 42:1

„Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so lechzt meine Seele, Gott, nach dir.“

Reflektion: Der Durst des Hirsches ist ein Bild für die Ferne von Gott. Der Psalmist fragt: „Wann werde ich dahin kommen, dass ich Gottes Angesicht schaue?“ und sagt, seine Tränen seien seine Speise gewesen, während die Leute ihn fragten: „Wo ist nun dein Gott?“ (Verse 2-3).

Jesaja 55,1

„Auf, ihr alle, die ihr durstig seid, kommt her zum Wasser! Und die ihr kein Geld habt, kommt her, kauft und esst! Kommt her, kauft ohne Geld und umsonst Wein und Milch!“

Reflektion: Der Aufruf ergeht, Wasser, Wein und Milch „ohne Geld und ohne Preis“ zu kaufen. Die folgenden Verse sagen, was angeboten wird: „Hört, hört mir zu... Neigt euer Ohr und kommt her zu mir; hört, so wird eure Seele leben“ (Verse 2-3). Zu den Wassern zu kommen bedeutet, auf Gott zu hören, und das Kapitel verknüpft dies mit einem ewigen Bund mit David.

Amos 8:11

„‚Es kommen Tage‘, spricht der HERR, der Herrscher, ‚da ich eine Hungersnot über das Land senden werde – keine Hungersnot nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern eine Hungersnot, die Worte des HERRN zu hören.‘“

Reflektion: Der Herr, der Herrscher, droht mit einer Hungersnot, die nicht aus Brot oder Wasser besteht, „sondern eine Hungersnot, das Wort des Herrn zu hören“. Das gewöhnliche Bedürfnis nach Wasser ist das Maß für das Bedürfnis nach Gottes Wort: Die Menschen werden von Meer zu Meer wanken, um es zu suchen, und es nicht finden, und junge Männer und Frauen werden vor Durst in Ohnmacht fallen (Verse 12-13).

Johannes 4,13-14

„Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wer von diesem Wasser trinkt, den wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, den wird in Ewigkeit nicht dürsten, sondern das Wasser, das ich ihm gebe, wird in ihm eine Quelle des Wassers werden, das in das ewige Leben quillt.“

Reflektion: Jesus hat eine samaritanische Frau am Jakobsbrunnen um einen Schluck gebeten, und sie ist überrascht, dass ein Jude sie darum bittet. Er bietet ihr „lebendiges Wasser“ an, und sie nimmt ihn wörtlich: „Du hast ja nichts, womit du schöpfen kannst, und der Brunnen ist tief“ (Vers 11). Seine Antwort stellt das Brunnenwasser, das einen Menschen wieder durstig macht, dem Wasser gegenüber, das zu „einer Quelle des Wassers, das in das ewige Leben quillt“ wird.

John 7:37-38

„An dem letzten, dem großen Tag des Festes, trat Jesus auf und rief: Wenn jemand durstig ist, komme er zu mir und es trinke, wer an mich glaubt. Wie die Schrift sagt: Aus seinem Inneren werden Ströme von lebendigem Wasser fließen.“

Reflektion: Das Fest ist das Laubhüttenfest (Johannes 7,2), und an dessen letztem Tag ruft Jesus öffentlich dazu auf, dass die Durstigen zu ihm kommen und trinken sollen. Johannes fügt die Erklärung selbst hinzu: „Das sagte er aber von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten“ (Vers 39).

Ezekiel 47:9

„Überall, wohin der Strom kommt, wird jedes Lebewesen, das sich dort tummelt, leben. Es wird sehr viele Fische geben, weil dieses Wasser dorthin gelangt und das Salzwasser gesund macht; so wird alles leben, wohin der Strom kommt.“

Reflektion: In Hesekiels Vision sickert Wasser unter der Schwelle des Tempels hervor und vertieft sich von den Knöcheln über die Knie bis zur Hüfte, bis es ein Fluss ist, der zu tief zum Durchqueren ist. Er fließt in das Tote Meer und macht das Salzwasser süß, und Fischer breiten ihre Netze von En-Gedi bis En-Eglaim aus. An beiden Ufern wachsen Fruchtbäume, deren Blätter zur Heilung dienen (Vers 12).

Offenbarung 7,17

„Denn das Lamm in der Mitte vor dem Thron wird sie weiden und zu den Quellen des Wassers des Lebens führen. Und Gott wird alle Tränen von ihren Augen abwischen.“

Reflektion: Ein Ältester erklärt, wer die große Menge in weißen Gewändern ist: diejenigen, die aus der großen Trübsal gekommen sind. Das Lamm ist ihr Hirte und führt sie „zu den Quellen des lebendigen Wassers“, eine Formulierung aus Jesaja 49,10, wo Gott „sie leiten und an Wasserquellen führen wird“.

Offenbarung 21,6

„Er sagte zu mir: Es ist vollbracht. Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende. Ich will dem Durstigen aus der Quelle des Wassers des Lebens umsonst zu trinken geben.“

Reflektion: Der auf dem Thron Sitzende hat gerade gesagt: „Siehe, ich mache alles neu!“ (Vers 5). Das Wasser wird „umsonst“ gegeben, zu denselben Bedingungen wie die Einladung in Jesaja 55,1, und der nächste Vers fügt hinzu, dass die Überwinder dies alles erben werden.

Offenbarung 22,1

„Dann zeigte er mir den Strom des Wassers des Lebens, glänzend wie Kristall, der vom Thron Gottes und des Lammes ausgeht.“

Reflektion: Der Fluss fließt vom Thron Gottes und des Lammes mitten durch die große Straße der Stadt, mit dem Baum des Lebens auf jeder Seite, dessen Blätter „zur Heilung der Völker“ dienen (Vers 2). Das Bild stützt sich auf Hesekiel 47, wo Bäume am Tempelfluss Blätter zur Heilung haben, und auf Genesis 2,10, wo ein Fluss aus Eden fließt, um den Garten zu bewässern.