Philippe est dans la Bible — deux fois, et tous deux ont dit « Viens et vois »

Philippe est dans la Bible — deux fois, et les deux hommes sont connus pour la même chose : amener quelqu'un à Jésus, puis s'effacer.

Le nom est grec, Philippos, de philos, ami ou amant, et hippos, cheval. Ami des chevaux.

Amant des chevaux. C'était un nom royal macédonien bien avant d'être un nom chrétien — Philippe II de Macédoine, père d'Alexandre le Grand, le portait — et les chevaux dans cette culture signifiaient la cavalerie, ce qui signifiait le pouvoir.

Un nom grandiose, donc, sans aucune connotation dévotionnelle. Ce qui l'a rendu chrétien, ce sont deux hommes dans le Nouveau Testament qui l'ont porté.

Oui, et c'est l'une des rares pages de ce site où la réponse est directe.

Il y a Philippe l'apôtre, l'un des douze. Et il y a Philippe l'évangéliste, l'un des sept nommés dans les Actes pour s'assurer que les veuves de langue grecque étaient nourries — la même liste qui nous a donné Étienne et Nicolas.

Deux hommes, un nom, et une habitude en commun.

Le meilleur moment de l'apôtre est très précoce. Il vient d'être appelé lui-même, et en un verset, il est allé chercher son ami Nathanaël.

Il lui dit qu'ils ont trouvé celui dont Moïse a écrit — Jésus de Nazareth. Et Nathanaël, qui est manifestement un homme qui a des opinions, répond : Nazareth ! Peut-il sortir de là quelque chose de bon ?

Philippe ne discute pas. Il ne produit pas de preuves et ne s'offense pas au nom de son Seigneur.

Il dit : Viens et vois.

Trois mots, et ils ont fait plus de travail en deux mille ans que la plupart des sermons. Il est suffisamment confiant dans ce qu'il a trouvé pour laisser Nathanaël chercher par lui-même.

L'autre Philippe a une scène encore meilleure.

Il est envoyé sur une route du désert, où un haut fonctionnaire éthiopien — un trésorier de la cour, un étranger, un homme qui est allé à Jérusalem pour adorer — rentre chez lui en lisant Ésaïe à haute voix sans le comprendre.

Philippe courut vers le char et entendit l'homme lire le prophète Ésaïe. « Comprends-tu ce que tu lis ? » demanda Philippe. « Comment le pourrais-je », dit-il, « si quelqu'un ne me l'explique ? » Il invita donc Philippe à monter et à s'asseoir avec lui.

Philippe a couru. Et puis il a posé une question plutôt que de faire un discours.

Au bout de la route, l'homme est baptisé au premier point d'eau qu'ils croisent, et Philippe disparaît. L'Éthiopien poursuit son chemin en se réjouissant, et l'Écriture ne nous dit pas qu'ils se soient jamais revus.

Les deux Philippe font la même chose. Ils remarquent quelqu'un, vont vers lui, posent des questions plutôt que d'affirmer, et laissent ensuite la personne avec Jésus plutôt qu'avec eux-mêmes.

Aucun des deux ne fonde quoi que ce soit. Aucun n'écrit de lettre. L'autre apparition de l'apôtre se situe sur le flanc de la colline, où il calcule correctement que deux cents jours de salaire ne suffiraient pas à nourrir la foule.

Des hommes qui ont couru vers des chars et ont dit viens et vois.

Puissions-nous être prompts à aller là où nous sommes envoyés, et plus prompts à demander qu'à expliquer.

Puissions-nous avoir la confiance de dire viens et vois plutôt que de chercher à convaincre quelqu'un par des arguments.

Et puissions-nous être heureux de disparaître de l'histoire une fois que la personne que nous avons amenée a trouvé ce qu'elle cherchait.

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