Confronta le denominazioni cristiane

Crediamo in un solo Dio sovrano, eternamente esistente, Creatore di tutte le cose, che ha rivelato Se stesso come Padre, Figlio e Spirito Santo.

Il Dio eterno e trino si rivela a noi come Padre, Figlio e Spirito Santo, con distinti attributi personali, ma senza divisione di natura, essenza o essere.

La credenza della chiesa è esposta pienamente e completamente nella Bibbia. Non esiste alcun altro manuale o disciplina a cui i membri della chiesa di Cristo prestino la loro fedeltà. La Bibbia è considerata come l'unica guida infallibile al cielo.

Che l'unica autorità per la fede e la pratica tra i battisti sia le Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento. Le confessioni sono soltanto guide all'interpretazione, senza alcuna autorità sulla coscienza.

Il nostro Creatore ha rivelato se stesso in via definitiva in una serie di sessantasei documenti privi di errore, la cui autenticità è attestata da una varietà di prove stupefacenti. Davvero, «Dio ha parlato» (Eb. 1:1).

L'intero consiglio di Dio riguardo a tutte le cose necessarie per la Sua gloria, la salvezza dell'uomo, la fede e la vita, o è espressamente esposto o è necessariamente contenuto nella Sacra Scrittura: alla quale in nessun tempo si deve aggiungere nulla, né per nuova rivelazione dello Spirito, né per tradizioni di uomini.

Gli autografi originali dei sessantasei libri che compongono la Bibbia sono considerati divinamente ispirati, con il che si intende che sono infallibili e autorevoli.

I libri comunemente chiamati apocrifi, non essendo di ispirazione divina, non fanno parte del canone o regola della Scrittura, e perciò non hanno alcuna autorità per la chiesa di Dio, né devono essere approvati o usati in modo diverso dagli altri scritti umani.

In qualche modo Dio si servì di certi uomini, preservando le loro capacità e caratteristiche letterarie personali, ma sovrintendendo al processo in modo che l'esatta volontà della mente divina fosse trasmessa attraverso lo strumento umano (1 Cor. 2:11 e segg.).

L'Antico Testamento in ebraico (che era la lingua nativa dell'antico popolo di Dio) e il Nuovo Testamento in greco (che al tempo in cui fu scritto era il più generalmente noto alle nazioni), essendo immediatamente ispirati da Dio e per Sua singolare cura e provvidenza conservati puri in tutte le epoche, sono perciò autentici; così che in tutte le controversie di religione la chiesa deve fare appello finale ad essi.

I 66 libri della Bibbia sono pienamente e verbalmente ispirati da Dio e sono stati trasmessi fedelmente; perciò sono privi di errore e autorevoli, e una guida completa per la condotta morale e religiosa.

I battisti del Sud credono che la Bibbia sia verità senza alcuna mescolanza di errore e sono profondamente impegnati nella conservazione delle Scritture

Gli autografi originali dei sessantasei libri che compongono la Bibbia sono considerati divinamente ispirati, con il che si intende che sono infallibili e autorevoli.

La Santa Bibbia fu scritta da uomini divinamente ispirati ed è la rivelazione che Dio fa di Sé all'uomo. È un tesoro perfetto di istruzione divina. Ha Dio per autore, la salvezza per fine e la verità, senza alcuna mescolanza di errore, per contenuto. Perciò tutta la Scrittura è totalmente vera e degna di fede.

L'intero universo materiale fu creato in modo speciale da questo Dio onnipotente in sei giorni di circa 24 ore ciascuno, come rivelato in Genesi 1 ed Esodo 20:11.

L'uomo è la creazione speciale di Dio, fatto a Sua immagine. Egli li creò maschio e femmina come opera culminante della Sua creazione.

La credenza della chiesa è esposta pienamente e completamente nella Bibbia. Non esiste alcun altro manuale o disciplina a cui i membri della chiesa di Cristo prestino la loro fedeltà.

il Padre non proviene da nessuno, né è generato né procede; il Figlio è eternamente generato dal Padre; lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio;

Crediamo di essere peccatori salvati dalla morte e dalla risurrezione di Cristo. Non meritiamo né guadagniamo quella grazia, ma la riceviamo mediante una fede obbediente che si pente, confessa Cristo ed è battezzata in Lui per una vita nuova piena del frutto dello Spirito.

La giustificazione è l'assoluzione misericordiosa e piena che Dio accorda, secondo i princìpi della Sua giustizia, a tutti i peccatori che si pentono e credono in Cristo. La giustificazione porta il credente a una relazione di pace e di favore con Dio.

è possibile trovarsi una volta nella grazia di Cristo ed essere così salvati, e poi comportarsi in modo da essere separati, da decadere da quella grazia e da perderla.

Tutti i veri credenti perseverano fino alla fine. Coloro che Dio ha accettato in Cristo e santificato con il Suo Spirito non decadranno mai dallo stato di grazia, ma persevereranno fino alla fine.

L'affermazione dell'apostolo Pietro: «In verità comprendo che Dio non ha riguardi personali, ma che in ogni nazione chi lo teme e opera giustamente gli è accetto» (Atti 10:34-35) è considerata una prova che Dio non ha predestinato gli individui a essere salvati o perduti per l'eternità, ma che ciascuno determina il proprio destino.

L'elezione è il proposito misericordioso di Dio, secondo il quale Egli rigenera, giustifica, santifica e glorifica i peccatori. È coerente con la libera volontà dell'uomo e comprende tutti i mezzi in relazione al fine.

Coloro che godono della salvezza sono (a) membri dell'unica, vera chiesa non denominazionale (descritta nel Nuovo Testamento), che è il corpo di Cristo (Efesini 1:22-23; 4:4), e (b) coloro che vivono fedelmente al servizio di Dio (Apocalisse 2:10).

La salvezza comporta la redenzione dell'uomo intero ed è offerta gratuitamente a tutti coloro che accettano Gesù Cristo come Signore e Salvatore, il quale con il Suo stesso sangue ottenne la redenzione eterna per il credente. Nel suo senso più ampio la salvezza comprende la rigenerazione, la giustificazione, la santificazione e la glorificazione. Non c'è salvezza senza la fede personale in Gesù Cristo come Signore.

I figli non ereditano i peccati dei loro genitori (Gen. 8:21; Ez. 18:20; Matt. 18:1 e segg.; 19:14; 1 Cor. 14:20). Peccare è questione di scelta, non di geni (Gios. 24:15; Is. 7:15). Le persone si smarriscono (Is. 53:6); non nascono smarrite.

Per la tentazione di Satana l'uomo trasgredì il comando di Dio e decadde dalla sua innocenza originale, per cui la sua posterità eredita una natura e un ambiente inclini al peccato. Perciò, non appena sono capaci di azione morale, diventano trasgressori e sono sotto condanna.

Ogni comando dato all'uomo presuppone la sua capacità di accettarlo o di rifiutarlo. Ogni avvertimento della Scrittura presuppone che gli esseri umani abbiano il potere di cambiare.

All'inizio l'uomo era innocente dal peccato e fu dotato dal suo Creatore di libertà di scelta. Con la sua libera scelta l'uomo peccò contro Dio e introdusse il peccato nella razza umana.

Soltanto la divinità (Padre, Figlio e Spirito Santo) è perfetta in senso morale assoluto (Matt. 5:48), sebbene i cristiani debbano aspirare a questa qualità. Ogni volta che l'uomo è detto «perfetto», lo è soltanto in senso relativo, cioè è spiritualmente maturo, in confronto ai suoi simili (Giobbe 1:1; cfr. Fil. 3:12 e segg.).

La santificazione è l'esperienza, che inizia nella rigenerazione, mediante la quale il credente è messo da parte per i propositi di Dio ed è reso capace di progredire verso la maturità morale e spirituale per la presenza e la potenza dello Spirito Santo che dimora in lui. La crescita nella grazia deve continuare per tutta la vita della persona rigenerata.

Crediamo che la vita perfetta di Gesù e la sua morte sacrificale abbiano adempiuto la Legge dell'Antica Alleanza, una volta per tutte, liberandoci da quella Legge e stabilendo una Nuova Alleanza nella quale serviamo e adoriamo in spirito e verità.

Oltre a questa legge, comunemente chiamata morale, Dio si compiacque di dare al popolo d'Israele leggi cerimoniali, contenenti diverse ordinanze tipologiche, in parte di culto, che prefiguravano Cristo, le sue grazie, azioni, sofferenze e benefici; e in parte presentanti varie istruzioni su doveri morali; tutte queste leggi cerimoniali, essendo state stabilite soltanto fino al tempo della riforma, sono state da Gesù Cristo, il vero Messia e unico legislatore, che a tal fine fu rivestito di potere dal Padre, abrogate e tolte via.

La parola battezzare deriva dal greco «baptizo» e significa letteralmente «intingere, immergere, tuffare». Oltre al significato letterale della parola, si pratica l'immersione perché era la pratica della chiesa nei tempi apostolici. Inoltre, solo l'immersione è conforme alla descrizione dei battesimi data dall'apostolo Paolo in Romani 6:3-5, dove ne parla come di una sepoltura e di una risurrezione.

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

I cristiani ricevono lo Spirito Santo (in una misura non miracolosa) quando sono battezzati in Cristo (Atti 2:38; 1 Corinzi 6:19; Galati 4:6).

Egli chiama gli uomini al Salvatore e opera la rigenerazione. Nel momento della rigenerazione Egli battezza ogni credente nel Corpo di Cristo.

Abbiamo solo questa vita per prendere le nostre decisioni, e quando lasciamo questa vita non abbiamo più alcuna possibilità di pentirci (Luca 16:25-31; Ebrei 9:27).

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. È un atto di obbedienza che simboleggia la fede del credente in un Salvatore crocifisso, sepolto e risorto, la morte del credente al peccato, la sepoltura della vita vecchia e la risurrezione per camminare in novità di vita in Cristo Gesù.

Ci si aspetta che ogni membro della chiesa si riunisca per il culto ogni giorno del Signore. Una parte centrale del culto è la partecipazione alla Cena del Signore (Atti 20:7). Salvo impedimenti provvidenziali, ogni membro considera questo appuntamento settimanale come vincolante.

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

La comunione è autorizzata soltanto per coloro che si sono sottomessi alle condizioni della nuova nascita (Gv. 3:3-5), e quindi sono nel regno di Cristo (Matt. 26:29; Lc. 22:29-30).

Come detto in precedenza in altre domande relative all'autonomia della chiesa locale, i requisiti su chi può partecipare alla Cena del Signore sono trattati e stabiliti dalla chiesa locale.

Quando i cristiani mangiano quel piccolo pezzo di pane e bevono il calice di succo d'uva, dovremmo ricordare che lo facciamo per un motivo molto importante. Dovremmo concentrare la nostra attenzione su Gesù e su ciò che Egli ha fatto affinché potessimo essere salvati dai nostri peccati.

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

Il Nuovo Testamento non isola mai certi atti di obbedienza dagli altri designandoli come sacramenti.

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra.

Seguendo il piano di organizzazione che si trova nel Nuovo Testamento, le chiese di Cristo sono autonome. La loro fede comune nella Bibbia e l'adesione ai suoi insegnamenti sono i principali legami che le uniscono. Non vi è alcuna sede centrale della chiesa e nessuna organizzazione superiore agli anziani di ciascuna congregazione locale.

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra. Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici.

In ogni congregazione che esista da abbastanza tempo da essere pienamente organizzata, vi è una pluralità di anziani o presbiteri che costituiscono l'organo di governo. Questi uomini sono scelti dalle congregazioni locali sulla base dei requisiti stabiliti nelle Scritture (1 Timoteo 3:1-8). Al servizio degli anziani vi sono diaconi, insegnanti ed evangelisti o ministri.

Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici. In una tale congregazione ogni membro è responsabile e risponde a Cristo come Signore. I suoi due uffici scritturali sono quello di pastore/anziano/sovrintendente e quello di diacono. Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Gli uomini sono chiamati a guidare il culto pubblico della chiesa e a servire come anziani e diaconi nella chiesa (1 Timoteo 2:12; 3:1-13), ma le donne hanno cose altrettanto importanti da fare.

Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Quando uno ha peccato contro un altro, in presenza di un altro, o semplicemente contro Dio, deve confessarlo nella misura in cui è noto (vedi Esdra 9:6; Atti 19:18; Giac. 5:16).

Egli ascese al cielo ed è ora esaltato alla destra di Dio, dove è l'unico Mediatore, pienamente Dio, pienamente uomo, nella cui Persona si realizza la riconciliazione tra Dio e l'uomo.

Ci si aspetta che ogni membro della chiesa si riunisca per il culto ogni giorno del Signore. Una parte centrale del culto è la partecipazione alla Cena del Signore (Atti 20:7). Salvo impedimenti provvidenziali, ogni membro considera questo appuntamento settimanale come vincolante.

Il primo giorno della settimana è il Giorno del Signore. È un'istituzione cristiana da osservare regolarmente. Commemora la risurrezione di Cristo dai morti e dovrebbe comprendere esercizi di culto e di devozione spirituale, sia pubblici sia privati.

Come risultato dell'appello distintivo della chiesa — un ritorno alla fede e alla pratica del Nuovo Testamento — il canto a cappella è l'unica musica usata nel culto. Questo canto, non accompagnato da strumenti musicali meccanici, è conforme alla musica usata nella chiesa apostolica e per diversi secoli dopo (Efesini 5:19). Si ritiene che non vi sia alcuna autorità per compiere atti di culto non presenti nel Nuovo Testamento.

Non esiste un solo testo biblico che approvi o permetta la venerazione delle immagini.

il modo accettabile di adorare il vero Dio è da lui stesso istituito e così limitato dalla sua volontà rivelata, che egli non può essere adorato secondo l'immaginazione e le invenzioni degli uomini, né secondo i suggerimenti di Satana, sotto alcuna rappresentazione visibile, né in alcun altro modo non prescritto nelle Sacre Scritture.

Le Scritture insegnano che il dono delle lingue doveva cessare con il completamento del canone del Nuovo Testamento (1 Cor. 13:8 e segg.).

Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia. Alcuni possono considerare il parlare in lingue un dono spirituale dato ad alcuni cristiani per consentire loro di comunicare il Vangelo a culture straniere in una lingua che chi parla non conosceva in precedenza.

Il Nuovo Testamento insegna che i miracoli occupavano un posto speciale nel piano redentivo di Dio e che non sono stati estesi a tutta la dispensazione cristiana.

Se si interpellassero le chiese battiste del Sud di tutta la nazione sul tema delle pratiche «carismatiche», si troverebbe probabilmente una varietà di prospettive. Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia.

La possessione demoniaca e l'autorità divina di scacciare gli spiriti maligni sono cessate quando fu completato il resoconto del Nuovo Testamento, e non fu più necessario confermare la rivelazione divina (1 Cor. 13:8 e segg.).

La Scrittura insegna che il principale nemico del credente che prega è Satana (Daniele 10:10–14; Efesini 6:10–18; 1 Pietro 5:8)

L'applicazione di questa ingiunzione è che i cristiani che oggi si trovano in culture in cui un particolare simbolo culturale sostiene un principio biblico permanente devono conformarsi a quella convenienza culturale. I copricapi non hanno tale significato nella cultura americana e variano in tutto il mondo (cfr. Genesi 24:65; 29:25; 38:14-15; Cantico dei Cantici 4:1,3; 6:7).

Gesù Cristo è il capo della chiesa locale, non noi. Ogni chiesa risponde davanti a Dio delle norme che stabilisce e delle decisioni che prende.

L'affermazione di Isaia 7:14 è considerata una profezia della nascita verginale di Cristo. Brani del Nuovo Testamento come Matteo 1:20, 25 sono accolti nel loro senso letterale come dichiarazioni della nascita verginale.

Cristo è il Figlio eterno di Dio. Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria.

A motivo della sua vita pia, Dio scelse questa particolare giovane vergine ebrea per dare alla luce il Messia. Tuttavia ella non era senza peccato.

Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria. Gesù rivelò e compì perfettamente la volontà di Dio, assumendo su di Sé la natura umana con le sue esigenze e necessità e identificandosi completamente con l'umanità, ma senza peccato.

Dio Padre è considerato l'unico a cui si possano rivolgere le preghiere. Si intende inoltre che Cristo si trova in una posizione di mediatore tra Dio e l'uomo (Ebrei 7:25). Tutte le preghiere sono perciò offerte per mezzo di Cristo, o nel nome di Cristo (Giovanni 16:23-26).

Il culto religioso deve essere reso a Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, e a lui solo; non agli angeli, ai santi o a qualsiasi altra creatura; e, dopo la caduta, non senza un mediatore, né nella mediazione di alcun altro se non di Cristo soltanto.

L'anima lascia il corpo alla morte (Gen. 35:18; Giac. 2:26) e rimane in uno stato separato fino alla risurrezione generale. Questo stato dello spirito è chiamato Ades dieci volte nel Nuovo Testamento.

I corpi degli uomini dopo la morte ritornano in polvere e vedono la corruzione; ma le loro anime, che né muoiono né dormono, avendo una sussistenza immortale, ritornano immediatamente a Dio che le diede.

L'assenza nelle Scritture di qualsiasi riferimento al luogo temporaneo di punizione da cui l'anima sarà infine liberata per entrare in cielo impedisce l'accettazione della dottrina del purgatorio.

Le anime dei giusti, rese allora perfette nella santità, sono accolte in paradiso, dove sono con Cristo e contemplano il volto di Dio nella luce e nella gloria, in attesa della piena redenzione dei loro corpi; e le anime dei malvagi sono gettate nell'inferno, dove rimangono nel tormento e nelle tenebre più fitte, riservate al giudizio del gran giorno; oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno.

Non è il semplice effetto della punizione a essere eterno, ma la punizione stessa (Matt. 25:46).

Gli ingiusti saranno consegnati all'inferno, il luogo della punizione eterna. I giusti, nei loro corpi risuscitati e glorificati, riceveranno la loro ricompensa e dimoreranno per sempre in cielo con il Signore.

Al momento del ritorno di Cristo per risuscitare i morti (Gv. 5:28-29; Atti 24:15), il popolo del Signore sarà «rapito» per essere con lui per sempre (1 Tess. 4:17). Anche i malvagi morti saranno risuscitati, ma compariranno davanti al Giudice di tutta la terra per ricevere la loro sentenza finale.

Secondo la Sua promessa, Gesù Cristo ritornerà personalmente e visibilmente nella gloria sulla terra; i morti saranno risuscitati; e Cristo giudicherà tutti gli uomini con giustizia.

Se studiati attentamente nel contesto e alla luce della storia, i versetti di Matteo 24 che i dispensazionalisti sostengono si riferiscano ai tempi della fine risultano riferirsi alla distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani nel 70 d.C..

Dio, nel Suo tempo e a modo Suo, porterà il mondo alla sua fine appropriata.

La cifra «mille» in Apocalisse 20 indica la completezza della vittoria del Salvatore sui suoi nemici; non vi è alcun riferimento a un regime terreno. In realtà, il regno del Signore è dal cielo, non da Gerusalemme (cfr. Luca 1:32-33; Atti 2:30 e segg.; Luca 19:12-15; 1 Pietro 3:21-22).

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista. Un articolo pubblicato su SBC LIFE nel 2014 può essere utile per studiare i vari punti di vista sui tempi della fine sostenuti dai battisti del Sud.

Il nuovo «Israele» è il regno di Cristo (Rom. 2:28-29; Gal. 3:26-27, 29; 6:16; Matt. 21:43; 1 Piet. 2:9). Non vi è alcuna promessa della «restaurazione» di Israele, come sostengono i dispensazionalisti e i premillenaristi.

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista.

Il matrimonio è un'alleanza tra un uomo e una donna, mediante la quale si impegnano ad appartenersi l'un l'altro in un'unione per tutta la vita.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

Le persone non sposate che desiderano soddisfare i propri appetiti sessuali possono sposarsi. Altrimenti, tale attività è «fornicazione» (1 Cor. 7:2).

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita. È il dono unico di Dio per rivelare l'unione tra Cristo e la Sua chiesa e per offrire all'uomo e alla donna nel matrimonio il quadro di una compagnia intima, il canale dell'espressione sessuale secondo le norme bibliche e il mezzo per la procreazione della razza umana.

Il divorzio è autorizzato per una sola causa — quella della fornicazione (rapporto sessuale) di un coniuge contro il proprio consorte, che è la vittima innocente (Matt. 5:32; 19:9).

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

Sotto la nuova alleanza, l'unica causa per un secondo matrimonio è la morte del proprio coniuge (Rom. 7:2-3; 1 Cor. 7:39), o le nuove nozze della vittima innocente che ha lasciato un'unione rotta dalla fornicazione (Matt. 5:32; 19:9).

Anche la più ampia interpretazione delle eccezioni bibliche che permettono il divorzio e le nuove nozze escluderebbe molti, se non la maggior parte, dei divorzi nelle nostre chiese

Nei casi in cui si tratta soltanto di prevenire il concepimento, nessuno ha il diritto di imporre un metodo particolare (per esempio l'astinenza totale o il metodo «ritmico»).

Che ci opponiamo alla distribuzione di dispositivi anticoncezionali ai minorenni senza il consenso dei genitori o del tutore.

La Scrittura indica che i bambini sono ancora esseri umani mentre sono nel grembo materno, e pertanto l'aborto è un omicidio premeditato.

Dovremmo parlare a favore dei non ancora nati e sostenere la sacralità di ogni vita umana dal concepimento alla morte naturale.

C'è una grande differenza tra bere sangue e ricevere una trasfusione di sangue.

La donazione di organi per la ricerca o per il trapianto è una questione di coscienza personale.

Dio non ha mai voluto che l'uva, i cereali, il papavero o la pianta di marijuana fossero usati come sostanze ricreative, che alterano la mente e modificano il comportamento.

Che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Greensboro, Carolina del Nord, il 13-14 giugno 2006, esprimano la nostra totale opposizione alla fabbricazione, alla pubblicità, alla distribuzione e al consumo di bevande alcoliche

RISOLTO, che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Indianapolis, Indiana, l'11-12 giugno 2024, affermino gli storici princìpi cristiani della tradizione della guerra giusta; e sia ulteriormente RISOLTO, che la guerra debba essere combattuta per una giusta causa, per difendere, rivendicare e ristabilire l'ordine pubblico, la pace e la giustizia quando sono stati attaccati;