Confronta le denominazioni cristiane

Possiamo perciò parlare con proprietà del Signore nostro Dio, che è un solo Signore, come di una trinità o come di un solo Essere di tre persone, e restare ancora assolutamente scritturali.

Crediamo che vi sia un solo Dio, eternamente esistente in tre persone: Padre, Figlio e Spirito Santo.

Intendiamo l'autorità nel senso che tutto ciò che la Bibbia afferma e insegna è vero. Come volontà e proposito rivelati di Dio, è determinante per la fede e il comportamento.

Crediamo che la Bibbia sia la Parola di Dio ispirata, la sola infallibile e autorevole.

La Chiesa deve riconoscere e rispondere all'opera continua dello Spirito Santo mediante il dono della profezia dato alla Chiesa oggi.

La rivelazione di Dio in Cristo e nella Scrittura è immutabile. Per mezzo di essa lo Spirito Santo parla ancora oggi.

La Bibbia è spesso indicata con il singolare «Scrittura» per abbracciare l'intero canone di sessantasei libri.

Affermiamo che la Bibbia è la parola di Dio scritta, una raccolta di scritti divinamente ispirati, soffiati da Dio, composta dei sessantasei libri dell'Antico e del Nuovo Testamento.

Le Scritture, sia dell'Antico sia del Nuovo Testamento, sono ispirate da Dio verbalmente e sono la rivelazione di Dio all'uomo, la regola infallibile e autorevole di fede e di condotta.

Affermiamo l'ispirazione divina, la veridicità e l'autorità delle Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento nella loro interezza, come unica parola scritta di Dio, senza errore in tutto ciò che afferma, e come sola regola infallibile di fede e di pratica.

La Bibbia è, in effetti, il libro dell'antichità meglio attestato e siamo assicurati di un testo affidabile che è davvero degno di fiducia. Inoltre, dimostra la cura provvidenziale di Dio nel lavoro esigente e meticoloso di fedeli scribi e studiosi nel corso dei secoli.

AFFERMIAMO che l'ispirazione, in senso stretto, si applica soltanto al testo autografo della Scrittura, il quale, per la provvidenza di Dio, può essere accertato dai manoscritti disponibili con grande accuratezza. Affermiamo inoltre che le copie e le traduzioni della Scrittura sono la Parola di Dio nella misura in cui rappresentano fedelmente l'originale.

L'inerranza è un quasi sinonimo di infallibilità ed è stata usata più recentemente per attestare ulteriormente che la Scrittura, quale registrata nei manoscritti originali, gli autografi, è senza errore.

Essendo interamente e verbalmente data da Dio, la Scrittura è senza errore né difetto in tutto il suo insegnamento, non meno in ciò che afferma riguardo agli atti di Dio nella creazione, agli eventi della storia del mondo e alle proprie origini letterarie sotto Dio, che nella sua testimonianza della grazia salvifica di Dio nelle vite individuali.

Dio non formò Adamo da qualche creatura preesistente (1 Corinzi 15:39). Qualsiasi teoria evoluzionista, compresa l'evoluzione teistica/creazionismo evolutivo, che sostenga che tutte le forme di vita sorsero da un'ascendenza comune, è con ciò esclusa.

AFFERMIAMO che Genesi 1-11 è fattuale, come lo è il resto del libro. NEGHIAMO che gli insegnamenti di Genesi 1-11 siano mitici e che ipotesi scientifiche sulla storia della terra o sull'origine dell'umanità possano essere invocate per rovesciare ciò che la Scrittura insegna sulla creazione.

Perciò il Padre è il Generante, il Figlio è il Generato e lo Spirito Santo è colui che procede dal Padre e dal Figlio.

Amiamo lo Spirito Santo nell'unità della Trinità, insieme a Dio Padre e a Dio Figlio. Egli è lo Spirito missionario mandato dal Padre missionario e dal Figlio missionario, che infonde vita e potenza nella Chiesa missionaria di Dio.

La salvezza si riceve mediante il pentimento verso Dio e la fede nel Signore Gesù Cristo. Mediante il lavacro della rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo, essendo giustificato per grazia mediante la fede, l'uomo diventa erede di Dio, secondo la speranza della vita eterna.

La giustificazione dei peccatori soltanto per la grazia di Dio mediante la fede in Cristo. Il ministero di Dio lo Spirito Santo, che ci conduce al pentimento, ci unisce a Cristo mediante la nuova nascita, dà forza al nostro discepolato e rende possibile la nostra testimonianza.

Il Consiglio Generale delle Assemblee di Dio disapprova la posizione della sicurezza incondizionata, secondo la quale è impossibile che una persona, una volta salvata, sia perduta.

Soltanto confidando in Cristo solo, siamo uniti a Cristo mediante lo Spirito Santo e siamo considerati giusti in Cristo davanti a Dio. Essendo giustificati per fede abbiamo pace con Dio e non siamo più sotto condanna.

La posizione più tipicamente sostenuta nelle Assemblee di Dio è chiamata arminianesimo, da Jacobus Arminius (1560–1609).

Affermiamo la nostra fede nell'unico Dio eterno, Creatore e Signore del mondo, Padre, Figlio e Spirito Santo, che governa ogni cosa secondo il proposito della sua volontà.

Le Assemblee di Dio non credono che qualcuno andrà all'inferno perché è nato nel paese sbagliato o nel secolo sbagliato.

Gesù Cristo, essendo egli stesso l'unico Dio-Uomo, che ha dato se stesso come unico riscatto per i peccatori, è l'unico mediatore tra Dio e gli uomini. Non vi è alcun altro nome per il quale dobbiamo essere salvati.

L'uomo fu creato buono e retto; infatti Dio disse: «Facciamo l'uomo a nostra immagine, conforme alla nostra somiglianza». Tuttavia l'uomo con una trasgressione volontaria cadde e incorse così non solo nella morte fisica ma anche nella morte spirituale, che è separazione da Dio.

La dignità di tutte le persone, create maschio e femmina a immagine di Dio per amare, essere sante e aver cura del creato, eppure corrotte dal peccato, che attira l'ira e il giudizio divini.

Ogni chiamata al pentimento nella Scrittura è un'indicazione che Dio ha dato all'umanità una libera volontà che può scegliere il bene o il male.

Riconosciamo che il peccato influisce sul grado in cui gli esseri umani possono riflettere pienamente l'immagine di Dio. Il peccato corrompe la nostra natura umana intrinseca e le nostre capacità, le nostre relazioni con gli altri e la nostra vocazione umana nel mondo.

La santificazione si realizza nel credente riconoscendo la propria identificazione con Cristo nella Sua morte e risurrezione, e mediante la fede che conta ogni giorno sul fatto di quell'unione, e offrendo continuamente ogni facoltà al dominio dello Spirito Santo.

Tuttavia, come il seme piantato in buon terreno, la buona notizia non porta la pienezza della trasformazione né dà il frutto della trasformazione tutto in una volta. Questa trasformazione avviene piuttosto gradualmente nel corso di una vita, nella quale la crescita della santità e dell'amore dimostra la realtà del potere trasformante del vangelo.

La chiesa cristiana ha storicamente inteso che, benché le disposizioni cerimoniali della legge dell'Antico Testamento non fossero più in vigore dopo la morte espiatoria di Cristo, l'interpretazione del Nuovo Testamento e la riformulazione della sua legge morale rimangono in vigore.

L'ufficio e il ministero di sacerdoti, profeti e re, il rituale e le offerte sacrificali istituiti da Dio e i modelli di azione redentrice nella storia dell'Antico Testamento avevano tutti un significato tipico come prefigurazioni di Gesù.

L'ordinanza del battesimo per immersione è comandata dalle Scritture.

Crediamo che il Signore Gesù Cristo abbia istituito due ordinanze per la chiesa: il battesimo in acqua dei credenti per immersione completa e la Cena del Signore

Alla conversione, lo Spirito battezza in Cristo/nel corpo di Cristo; in un'esperienza successiva e distinta, Cristo battezzerà nello Spirito Santo.

Crediamo nel ministero presente dello Spirito Santo per la cui inabitazione il cristiano è reso capace di vivere una vita pia.

L'ordinanza del battesimo per immersione è comandata dalle Scritture. Tutti coloro che si pentono e credono in Cristo come Salvatore e Signore devono essere battezzati.

Il battesimo cristiano è un segno e un sigillo della grazia di Dio, una dichiarazione pubblica della nostra nuova fedeltà a Cristo e della nostra nuova identificazione con la sua chiesa.

La Cena del Signore, costituita dagli elementi — pane e frutto della vigna — è il simbolo che esprime la nostra partecipazione alla natura divina del nostro Signore Gesù Cristo

La Comunione (o Cena del Signore) è un ricordo della morte del Signore e si compie in memoria di Lui finché Egli venga di nuovo.

Paolo spiegò il significato del pane e del calice con riferimento al corpo e al sangue del Signore (11:24,25) e insegnò che era un annuncio pubblico della «morte del Signore finché egli venga» (11:26). Chiese una partecipazione regolare e riverente da parte di tutti i credenti, dopo un attento esame di sé (11:27-32).

La Cena del Signore, costituita dagli elementi — pane e frutto della vigna — è il simbolo che esprime la nostra partecipazione alla natura divina del nostro Signore Gesù Cristo (2 Pietro 1:4); un memoriale delle Sue sofferenze e della Sua morte (1 Corinzi 11:26); e una profezia del Suo secondo ritorno (1 Corinzi 11:26); ed è imposta a tutti i credenti «finché Egli venga!»

L'ordinanza del battesimo per immersione è comandata dalle Scritture.

Il Signore Gesù convoca la sua chiesa a radunarsi regolarmente per adorare Dio Padre per mezzo del Figlio nello Spirito Santo. Mediante questi raduni, egli ci invita a crescere nella nostra intimità e conoscenza di lui mentre le Scritture sono lette e proclamate, e a vedere, sentire e gustare la sua grazia, nel Battesimo e nella Cena del Signore (Atti 2:42).

Il Consiglio Generale delle Assemblee di Dio è una comunione cooperativa basata su accordi reciproci liberamente stipulati dai suoi membri, e sarà conosciuto come una comunione di chiese e di ministri accreditati.

Ordinazione è il termine usato per il più alto livello di classificazione ministeriale che le Assemblee di Dio riconoscono, una classificazione disponibile sia per gli uomini sia per le donne.

La chiesa, il corpo di Cristo sia locale sia universale, il sacerdozio di tutti i credenti — a cui lo Spirito dà vita e che è dotata dei doni dello Spirito per adorare Dio e proclamare il vangelo, promuovendo la giustizia e l'amore.

Le Assemblee di Dio riconoscono il dono spirituale delle donne in tutti gli aspetti e livelli del ministero della chiesa come rivelato nelle Scritture.

Riconosciamo che vi sono opinioni diverse sinceramente sostenute da coloro che cercano di essere fedeli e obbedienti alla Scrittura. Alcuni interpretano l'insegnamento apostolico come implicante che le donne non debbano insegnare né predicare, oppure che possano farlo ma non con autorità esclusiva sugli uomini. Altri interpretano l'uguaglianza spirituale delle donne, l'esercizio da parte delle donne del dono edificante della profezia nella chiesa del Nuovo Testamento e la loro ospitalità di chiese nelle loro case come implicanti che i doni spirituali di guidare e di insegnare possano essere ricevuti ed esercitati nel ministero sia dalle donne sia dagli uomini.

In nessun luogo la Parola di Dio ci dice di confessare i nostri peccati a un ecclesiastico o a un mediatore umano per ricevere il perdono di Dio. Questo deve invece essere fatto dal cuore pentito del peccatore direttamente al Salvatore, Gesù Cristo.

La riconciliazione vera e duratura richiede il riconoscimento del peccato passato e presente, il pentimento davanti a Dio, la confessione alla persona offesa, e il cercare e ricevere perdono.

Benché non ci sia comandato di osservare la domenica come specifico giorno di riposo e di culto, il principio del Sabato è che un giorno su sette debba essere messo da parte per il rinnovamento fisico e spirituale.

La Scrittura ci dice: «Ricordati del giorno del riposo per santificarlo». La nostra nazione ha storicamente osservato il Giorno del Signore come giorno di culto e di riposo.

Nonostante le convinzioni di certe denominazioni contro gli strumenti musicali, il Nuovo Testamento non proibisce alcun tipo di strumento musicale.

L'arte nelle sue molte forme è parte integrante di ciò che facciamo come esseri umani e può riflettere qualcosa della bellezza e della verità di Dio. Gli artisti, al loro meglio, sono narratori di verità, e così le arti costituiscono un modo importante in cui possiamo dire la verità del vangelo.

Il battesimo dei credenti nello Spirito Santo è attestato dal segno fisico iniziale del parlare in altre lingue come lo Spirito di Dio dà loro di esprimersi.

Crediamo nel ministero attuale dello Spirito Santo per quanto riguarda l’esercizio di tutti i doni biblici dello Spirito Santo, secondo le istruzioni che ci sono state date (I Corinzi 12-14)

Tutti i credenti hanno diritto alla promessa del Padre, il battesimo nello Spirito Santo e nel fuoco, e dovrebbero attenderla con ardore e cercarla con zelo, secondo il comando del nostro Signore Gesù Cristo. Questa era l'esperienza normale di tutti nella Chiesa cristiana primitiva. Con essa viene il rivestimento di potenza per la vita e il servizio, la concessione dei doni e il loro uso nell'opera del ministero.

Perciò chiamiamo tutti i cristiani a pregare per una tale visitazione dello Spirito sovrano di Dio, affinché tutto il suo frutto appaia in tutto il suo popolo e tutti i suoi doni arricchiscano il corpo di Cristo.

Mentre i credenti si impegneranno in una guerra spirituale e saranno oppressi, non possono essere posseduti dalle forze demoniache.

Pur affermando che essere in Cristo significa che il cristiano appartiene a Cristo e che la nostra natura è trasformata, proprio come per il peccato e per la nostra necessità di affrontare il peccato nel nostro corpo, nella mente, nelle emozioni e nella volontà, ci chiediamo se il demoniaco, benché non più in grado di rivendicare la proprietà dei cristiani, possa continuare ad affliggerli nel corpo, nella mente e nelle emozioni, a meno che non sia affrontato.

La modestia, tuttavia, non è un unico insieme di regole per ogni cultura e tempo. È un modello di comportamento che non attira l'attenzione su di sé mediante un'esibizione inappropriata del proprio corpo.

Il Signore Gesù Cristo è il Figlio eterno di Dio. Le Scritture dichiarano: la Sua nascita verginale

L'incarnazione del Figlio eterno di Dio, il Signore Gesù Cristo – nato dalla vergine Maria; veramente divino e veramente umano, eppure senza peccato.

Gli evangelici confessano l'assenza di peccato di Cristo ma non l'assenza di peccato di Maria. Ebrei 7:26 si riferisce a Gesù come al nostro Sommo Sacerdote. Egli solo fu perfettamente santo, innocente, immacolato, separato dai peccatori.

Gesù Cristo, essendo egli stesso l'unico Dio-Uomo, che ha dato se stesso come unico riscatto per i peccatori, è l'unico mediatore tra Dio e gli uomini.

Gesù caratterizzò lo stato intermedio dei malvagi dopo la morte (inferno, Ades) come uno stato di fuoco (Luca 16:23,24), ma questo va distinto dal fuoco eterno. Le parole di Gesù in Luca 16 ci mostrano che i malvagi rimangono coscienti e sono consapevoli del loro stato e di ciò che hanno perduto.

Gli evangelici affermano che la Chiesa è il Corpo di Cristo esteso nel tempo oltre che nello spazio. I legami tra coloro che sono in Cristo non sono recisi dalla morte, e la Chiesa che lotta sulla terra condivide una sola fede e una sola speranza con la nobile schiera degli apostoli, dei martiri e di tutti i santi nella gloria, compresa Maria.

La Bibbia non offre alcuna possibilità di pentimento dopo la morte né un alleviamento del tormento della separazione da Dio (Luca 16:23–26).

Soltanto confidando in Cristo solo, siamo uniti a Cristo mediante lo Spirito Santo e siamo considerati giusti in Cristo davanti a Dio. Essendo giustificati per fede abbiamo pace con Dio e non siamo più sotto condanna.

Chiunque non si trovi scritto nel Libro della Vita, insieme al diavolo e ai suoi angeli, alla bestia e al falso profeta, sarà consegnato al castigo eterno nello stagno che arde di fuoco e di zolfo, che è la seconda morte.

Eppure coloro che rifiutano Cristo ripudiano la gioia della salvezza e condannano se stessi alla separazione eterna da Dio.

La risurrezione di coloro che si sono addormentati in Cristo e la loro trasformazione insieme a quelli che sono vivi e rimasti fino alla venuta del Signore è la speranza imminente e beata della chiesa.

Crediamo che Gesù Cristo ritornerà personalmente e visibilmente, in potenza e gloria, per portare a compimento la sua salvezza e il suo giudizio.

Benché il popolo di Dio possa sopportare dure prove prima che il Signore venga, la Chiesa sarà rapita prima del periodo chiamato la Grande Tribolazione.

Crediamo che il periodo intermedio tra l'ascensione di Cristo e il suo ritorno debba essere riempito dalla missione del popolo di Dio, che non ha libertà di fermarsi prima della fine. Ricordiamo anche il suo avvertimento che sorgeranno falsi Cristi e falsi profeti come precursori dell'Anticristo finale.

La seconda venuta di Cristo include il rapimento dei santi, che è la nostra beata speranza, seguito dal ritorno visibile di Cristo con i Suoi santi per regnare sulla terra per mille anni.

Crediamo nella Seconda Venuta di Gesù Cristo, che è il Suo ritorno personale e visibile sulla Terra e lo stabilimento del Suo regno millenario, nella risurrezione del corpo, nel giudizio finale e nella benedizione eterna dei giusti e nella separazione senza fine dei malvagi

La Verità Fondamentale 14 afferma anche che la venuta di Gesù include un futuro per Israele. Traendo spunto dalla promessa di Paolo che «tutto Israele sarà salvato» (Romani 11:26–27), nota che il regno di Cristo significherà la «salvezza di Israele come nazione».

Crediamo nel Rapimento della Chiesa prima della Tribolazione, nel quale tutti i credenti incontreranno il Signore nell'aria e saranno tolti da questo mondo prima della Tribolazione che verrà sulla terra

Il matrimonio tra un uomo e una donna per tutta la vita è la norma cristiana storica, basata sull'intera testimonianza della Scrittura.

Il matrimonio come relazione di alleanza per tutta la vita tra un uomo e una donna è un simbolo biblico normativo del rapporto di Dio con il suo popolo (Isaia 54:5; Geremia 3:20; 31:32; Efesini 5:23, 31–32).

Le Assemblee di Dio credono che gli atti sessuali fuori del matrimonio siano proibiti in quanto peccaminosi.

La sessualità disordinata di ogni genere, in qualsiasi pratica di intimità sessuale prima o fuori del matrimonio come definito biblicamente, è in contrasto con la volontà e la benedizione di Dio nella creazione e nella redenzione.

Disapproviamo positivamente che i cristiani ottengano il divorzio per qualsiasi causa tranne la fornicazione e l'adulterio (Matteo 19:9) o l'abbandono del credente da parte del non credente (1 Corinzi 7:10–15) o nel caso di violenza domestica di un coniuge verso un coniuge o un figlio (Matteo 18:6; Efesini 5:28–33; Colossesi 3:19).

I cristiani dovrebbero essere esempio di matrimoni sani, nei quali un uomo e una donna onorano i loro voti di servizio sacrificale per tutta la vita l'uno all'altra e di amorevole cura degli eventuali figli che Dio porta nella famiglia.

Dove riconosciamo il diritto al divorzio, riconosciamo la libertà di risposarsi. Anche quando quelle eccezioni non esistono, i cristiani divorziati e risposati appartengono al popolo di Dio e devono essere trattati come membri del corpo di Cristo.

Le Assemblee di Dio, non trovando un chiaro mandato scritturale, non assumono una posizione ufficiale sull'opportunità della contraccezione all'interno di un matrimonio eterosessuale allo scopo di regolare il numero dei figli, determinare il tempo della loro nascita o salvaguardare la salute della madre.

Dove le coppie non sono disposte ad accettare le responsabilità della genitorialità, dovrebbero informarsi sui metodi etici di pianificazione familiare. La Chiesa è comprensibilmente riluttante a raccomandare la contraccezione ai partner sessuali non sposati, dato che non può approvare i rapporti sessuali extraconiugali.

Le Assemblee di Dio considerano la pratica dell'aborto un male che è stato inflitto a milioni di bambini innocenti e che ne minaccerà milioni di altri negli anni a venire.

Poiché Dio ha creato gli esseri umani a sua immagine, ogni vita umana dal concepimento alla morte porta l'immagine di Dio e ha un valore inestimabile (Genesi 1:27).

L'uso della medicina moderna da parte dei cristiani è legittimo ma non deve mai sostituire la fiducia in Dio.

Dio ci ha benedetti con la capacità di indagine scientifica. I cristiani dovrebbero sostenere la ricerca medica, come la biotecnologia, le neuroscienze e la nanotecnologia, che può alleviare la sofferenza e curare le malattie, purché non comprometta la dignità umana.

Fin dalla sua nascita, le Assemblee di Dio sono state inequivocabilmente impegnate nell'astinenza dalle bevande alcoliche, una convinzione saldamente radicata in ciò che la Bibbia insegna sull'abuso del vino e sul consumo di bevande forti, e anche nel suo principio etico cardinale dell'amore per Dio e per gli altri.

In coerenza con la nostra posizione storica, abbiamo anche chiesto alle nostre chiese di prendere sul serio il problema nazionale del consumo di alcol, educando i propri membri ai suoi pericoli e incoraggiandoli a praticare l'astinenza.

Come Movimento affermiamo la nostra lealtà al governo degli Stati Uniti in guerra o in pace. Continueremo a insistere, come abbiamo fatto storicamente, sul diritto di ogni membro di scegliere se dichiarare la propria posizione come combattente, non combattente o obiettore di coscienza.

Mentre i cristiani riconoscono che Dio non ci chiama a portare il suo regno con la forza, concordiamo che i governi debbano proteggere e ripristinare ordini sociali giusti e pacifici. I credenti hanno a lungo avuto opinioni diverse su come ciò dovrebbe configurarsi in pratica — quando i governi possano usare la forza e se i cristiani debbano partecipare alla forza autorizzata dal governo per difendere le proprie patrie, salvare altri da un attacco o liberare altri popoli dall'oppressione.