Chi furono gli autori dei libri della Bibbia?

Un cuore per la sua parola: Una guida fedele a chi ha scritto la Bibbia

Ti sei mai seduto nella quiete del mattino, leggendo le parole del Salmo 23, e ti sei interrogato sulle mani che le hanno scritte per prime? Puoi immaginare un re pastore, le sue mani insensibili dal suo bastone e dalla sua arpa, che guarda su un pascolo immobile mentre scrive: "Il Signore è il mio pastore; Non voglio”? O forse hai immaginato un pescatore robusto, che profuma di mare, le sue reti finalmente messe da parte mentre intinge una penna per registrare le incredibili parole del suo Gesù: "Io sono la via, la verità e la vita".

La questione di chi ha scritto la Bibbia non è solo una questione di curiosità storica. Tocca qualcosa di profondo dentro di noi. Ci invita in una storia, in una relazione con le stesse persone che Dio ha scelto per scrivere la Sua lettera d'amore all'umanità. Questa domanda ci porta ad un bellissimo mistero: La Bibbia è un libro con due autori per ogni parola. In un modo che solo Lui poteva orchestrestrate, ogni frase fluisce dal cuore di Dio e, allo stesso tempo, attraverso la mano di una persona.1

Questo viaggio di scoperta è sicuro. Non è un cammino che porterà al dubbio, ma uno che, camminando a cuore aperto, conduce ad un amore e ad una fiducia più profondi e potenti per le Scritture. Insieme, guarderemo alla storia, alla tradizione e alla cultura, non con paura, ma con fede. Esploreremo l'elemento umano della Bibbia per meravigliarci ancora di più della mano divina che ha guidato tutto questo, portandoci in un luogo di maggiore fiducia nella verità incrollabile della Santa Parola di Dio.

Chi è l'autore ultimo della Bibbia?

Prima di poter chiedere di qualsiasi autore umano, dobbiamo iniziare con la verità più fondamentale e confortante di tutte: Dio è l'autore ultimo della Bibbia.3 Questo non è semplicemente un bel sentimento; è una potente realtà teologica che funge da fondamento per tutta la fede cristiana. La Bibbia non è come qualsiasi altro libro perché la sua origine non è di questo mondo. È, nel senso più vero, la Parola di Dio.

Le Scritture stesse fanno questa affermazione ripetutamente. Più di 400 volte, le pagine dell’Antico Testamento risuonano con la frase autorevole “così dice il Signore”.4 Gli scrittori non offrono le proprie opinioni; stanno consegnando un messaggio direttamente dalla sala del trono del cielo. La Bibbia si riferisce costantemente a se stessa come alla "Parola di Dio", una comunicazione divina dal Creatore alla Sua creazione.4

L'apostolo Paolo ci dona una bella immagine per aiutarci a capire questo. Nella sua seconda lettera al suo giovane protetto, Timoteo, egli scrive: «Tutta la Scrittura è espirata da Dio» (2 Timoteo 3:16).3 La parola greca usata qui è

theopneustos, che letteralmente significa “respirato da Dio”.6 Immaginate Dio che si appoggia ed espira la Sua stessa vita, la Sua verità e il Suo carattere sulle pagine di questo libro sacro. È un atto intimo, personale e potente.

L'apostolo Pietro offre un'altra utile illustrazione. Spiega che gli autori umani non scrivevano di propria iniziativa, ma "parlavano da Dio mentre venivano trasportati dallo Spirito Santo" (2 Pietro 1:21).5 L'immagine che questa parola greca dipinge è di una barca a vela sull'acqua. La nave ha una sua struttura, un suo disegno, ma è il vento che riempie le sue vele che la muove verso la sua destinazione.6 Allo stesso modo, lo Spirito di Dio ha mosso questi autori umani, guidando i loro pensieri e le loro parole verso la destinazione precisa che Egli intendeva.

Forse la testimonianza più potente della paternità divina della Bibbia proviene dal Signore Gesù Cristo stesso. Trattò costantemente le Scritture dell'Antico Testamento come le parole stesse di Suo Padre. Ad esempio, quando i farisei Lo interrogarono sul divorzio, Gesù citò dal libro della Genesi, una parte della Bibbia scritta da un autore umano, Mosè. Tuttavia, Gesù attribuì le parole direttamente a Dio, dicendo: "Non avete letto che colui che le ha create fin dal principio le ha fatte maschio e femmina, e detto..." (Matteo 19:4-5).2 Per Gesù, le parole scritte da Mosè nella Scrittura erano le parole pronunciate da Dio. Si tratta di un'affermazione sbalorditiva dell'autorità divina della Bibbia da parte del Figlio di Dio.

Quindi, prima di esplorare la vita degli uomini che tenevano le penne, dobbiamo riposare in questa gloriosa verità. Quando tieni in mano la Bibbia, hai in mano un libro la cui origine è il cuore e la mente del Dio che ti ama.6 Per questo possiamo rivolgerci ad essa non solo come libro di storia o di morale, ma come fonte di vita, nutrimento e incrollabile speranza.9 La nostra fiducia nella Bibbia non è posta in ultima analisi nei suoi scrittori umani, ma nel suo Autore divino. Poiché Dio è perfetto, santo e vero, anche la Sua Parola per noi è perfetta, santa e vera.8 La nostra fiducia nel Libro è un'estensione diretta della nostra fiducia nel Dio che l'ha scritto.

In che modo Dio ha usato le persone per scrivere la Bibbia?

Comprendere che Dio è l'autore ultimo porta naturalmente alla domanda successiva: Come l'ha fatto? La risposta della Bibbia è un processo bello e misterioso chiamato "ispirazione". La paternità divina di Dio non ha cancellato o cancellato gli autori umani. Invece, Egli ha operato sovranamente attraverso di loro, guidandoli a scrivere il Suo messaggio esatto mentre usavano le loro personalità uniche, i loro vocabolari, le loro abilità e le loro esperienze di vita.

È importante capire cos'è l'ispirazione non. La maggior parte delle tradizioni cristiane non crede che Dio si sia impegnato in dettature meccaniche, in cui gli autori umani erano semplicemente segretari senza cervello che toglievano parole a un amministratore delegato celeste.3 Se così fosse, l'intera Bibbia avrebbe uno stile unico e uniforme. Ma non è quello che troviamo. Sentiamo la poesia impennata di Davide nei Salmi, gli argomenti attenti e logici di Paolo nei Romani e i racconti compassionevoli e dettagliati di Luca il medico nel suo Vangelo.2 Dio non ha bypassato la loro umanità; L'ha usata lui.

Il concetto chiave è quello che i teologi chiamano "sovrintendenza divina".2 Ciò significa che Dio ha supervisionato e guidato l'intero processo. Ha usato i ricordi degli autori, come con gli apostoli che camminavano con Gesù. Ha utilizzato le loro ricerche, come nel caso di Luca, che afferma di aver "indagato tutto attentamente" per scrivere un resoconto ordinato (Luca 1:3). Ha usato il loro dolore e la loro gioia personali. Eppure, attraverso tutto ciò, lo Spirito Santo ha guidato il loro lavoro in modo tale che il prodotto finale scritto era esattamente ciò che Dio intendeva comunicare, né più né meno.3

Il Catechismo della Chiesa Cattolica offre una descrizione meravigliosamente equilibrata di questa partnership divino-umana. Insegna che “Per comporre i libri sacri, Dio scelse alcuni uomini che, per tutto il tempo in cui li impiegava in questo compito, facevano pieno uso delle proprie facoltà e poteri in modo che, sebbene agisse in loro e da loro, erano come veri autori che si consegnavano a scrivere ciò che voleva scritto, e non di più”.9 Questa affermazione afferma con forza entrambe le verità contemporaneamente: Dio è l'autore principale, e gli scrittori umani erano anche veri autori.

Questa bella collaborazione rivela qualcosa di potente sul carattere di Dio. Il modo stesso in cui Egli ha scelto di scrivere la Bibbia è un messaggio in sé. Non ci ha dato un libro scritto da una singola classe d'élite di studiosi. Invece, Egli scelse persone di ogni ceto sociale: re come Davide e Salomone, un pastore come Mosè, profeti come Isaia, sacerdoti come Esdra, un generale militare come Giosuè, un medico come Luca, pescatori come Pietro e Giovanni, un esattore delle tasse come Matteo e un fabbricante di tende come Paolo.

Questa incredibile diversità non è stata un incidente; Era per disegno divino. Scegliendo autori provenienti da contesti così diversi, Dio ha dimostrato che il Suo messaggio di redenzione è per tutti. La Parola di Dio non è solo per i potenti o gli educati; è per l'umile, il rotto, l'ordinario. La stessa composizione della Bibbia ne modella il tema centrale: La chiamata di Dio si estende a tutte le persone, indipendentemente dalla loro posizione nella vita. Egli non ci salva soltanto nella nostra umanità; Egli usa la nostra umanità per i Suoi gloriosi propositi.

Chi erano gli autori umani dell'Antico Testamento?

L'Antico Testamento non è un singolo libro, ma una biblioteca di 39 libri scritti su una vasta distesa di più di mille anni. I suoi autori erano profeti, sacerdoti, re e poeti, tutti che raccontavano la grande storia del rapporto di alleanza di Dio con il Suo popolo, Israele, e gettavano le basi per la venuta del Messia. Sebbene gli autori di alcuni libri rimangano anonimi, la tradizione e gli indizi all'interno del testo stesso ci danno un forte senso di chi ne ha scritti molti.

Il Pentateuco: La legge di Mosè

I primi cinque libri della Bibbia – Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio – sono noti come Pentateuco o Torah (la Legge). Per millenni, sia la tradizione ebraica che quella cristiana hanno sostenuto che il principale autore e compilatore di questi libri era Mosè, il grande profeta che condusse Israele fuori dalla schiavitù in Egitto.5 La Bibbia stessa lo sostiene, con passaggi come Esodo 17:14 che affermavano: «Allora il Signore disse a Mosè: «Scrivi questo come un memoriale in un libro...» e Deuteronomio 31:9 menzionando che «Mosè scrisse questa legge e la diede ai sacerdoti».5 Gesù stesso si riferì a questa sezione della Scrittura come alla «Legge di Mosè», affermando questa antica tradizione.16

I libri storici: La storia di Israele

Seguendo il Pentateuco, i libri storici raccontano la storia della nazione di Israele, dal loro ingresso nella Terra Promessa al loro esilio e ritorno. La paternità di molti di questi libri è meno certa e sono spesso considerati raccolte di vari documenti storici e annali.6 Ad esempio, il libro di Giosuè è tradizionalmente attribuito al suo omonimo, il leader che successe a Mosè, sebbene sia probabile che un editore successivo abbia aggiunto il resoconto della morte di Giosuè alla fine del libro.3

I libri di 1 Samuele e 2 Re sembrano essere storie accuratamente compilate attingendo da fonti come le cronache di profeti come Samuele, Natan e Gad.3 Allo stesso modo, i libri di 1 Samuele, 2 Cronache, Esdra e Neemia sono tradizionalmente attribuiti al sacerdote e scriba Esdra, che fu un leader chiave nella ricostruzione di Gerusalemme dopo l'esilio.3

Saggezza e libri poetici: Un cuore per Dio

Questa raccolta di libri esplora potenti domande sulla sofferenza, la saggezza, l'amore e l'adorazione. L'autore del libro di Giobbe è sconosciuto, anche se alcune antiche tradizioni suggeriscono che potrebbe essere stato Mosè.3 Il libro dei Salmi è una raccolta di 150 canti e preghiere di molti autori diversi. Il più famoso contributore è il re Davide, che ha scritto circa la metà dei salmi.5 Altri autori includono il leader del culto del tempio Asaf, un gruppo di musicisti leviti noti come i figli di Core, e anche Salomone e Mosè.5

I libri dei Proverbi, dell'Ecclesiaste e del Cantico di Salomone sono in gran parte attribuiti al re Salomone, figlio di Davide, che fu benedetto da Dio con una saggezza senza pari.2

I profeti: La voce di Dio

I libri profetici contengono i messaggi che Dio ha dato ai Suoi portavoce scelti per chiamare il Suo popolo al pentimento e per rivelare i Suoi piani futuri. Nella maggior parte dei casi, questi libri prendono il nome dal profeta che ha pronunciato la parola di Dio. Ciò include i profeti maggiori - Isaia, Geremia (che scrisse anche il doloroso libro delle Lamentazioni), Ezechiele e Daniele - così come i dodici profeti minori, da Osea a Malachia.2

Per aiutare a visualizzare questa vasta rete di autori, la seguente tabella fornisce un riassunto degli scrittori tradizionali dell'Antico Testamento.

Chi erano gli autori umani del Nuovo Testamento?

Il Nuovo Testamento è una raccolta di 27 libri, tutti scritti entro il primo secolo dopo la vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo. I suoi autori erano apostoli, testimoni oculari del ministero di Gesù, o loro stretti compagni, mossi dallo Spirito Santo per registrare il messaggio del Vangelo che cambia la vita per tutte le generazioni future.

Vangeli e Atti: La vita di Cristo e la nascita della Chiesa

I primi quattro libri, i Vangeli, presentano quattro ritratti unici ma armoniosi della vita di Gesù.

• Matteo: Tradizionalmente identificato come l'esattore delle tasse che Gesù chiamò essere uno dei suoi dodici apostoli (Matteo 9:9).3 Il suo Vangelo è ricco di riferimenti all'Antico Testamento, suggerendo che fu scritto a un pubblico principalmente ebraico per mostrare che Gesù è il Messia tanto atteso.4
• Marchio: Si crede di essere Giovanni Marco, un compagno dell'apostolo Pietro. Una tradizione antica e affidabile del padre della chiesa primitiva Papias afferma che Marco servì come interprete di Pietro e scrisse attentamente i resoconti dei testimoni oculari di Pietro sulla vita e sul ministero di Gesù18.
• Luca: L’autore del terzo Vangelo era un medico amato e un fedele compagno di viaggio dell’apostolo Paolo.3 Scrisse anche il libro degli Atti, che racconta la diffusione del Vangelo dopo l’ascensione di Gesù. Insieme, Luca-Atti forma un'opera in due volumi, e per numero di parole, Luca è l'autore più prolifico del Nuovo Testamento.
• John: Il quarto Vangelo è stato scritto dall’apostolo Giovanni, un membro della cerchia ristretta di Gesù, che si riferisce a se stesso nel suo racconto come “il discepolo che Gesù amava”.11 Il suo Vangelo offre uno sguardo profondamente teologico e personale sull’identità di Gesù come Figlio di Dio.

Le epistole paoline: Lettere di un apostolo

L'apostolo Paolo è una delle figure più notevoli della storia. Un tempo zelante persecutore dei cristiani, fu radicalmente trasformato da un drammatico incontro con Cristo risorto sulla via di Damasco. Divenne il più grande missionario dei primi tempi e scrisse 13 lettere, o epistole, che sono incluse nel nostro Nuovo Testamento.2 Queste lettere, come Romani, 2 Corinzi, Galati, Efesini e Filippesi, furono scritte a chiese o individui specifici per spiegare la dottrina cristiana, correggere gli errori e fornire una guida potente e pratica per vivere la fede.

Epistole generali e Rivelazione: Saggezza per tutta la Chiesa

L'ultima sezione del Nuovo Testamento include lettere scritte a un pubblico cristiano più ampio, così come un libro di profezie.

• Ebrei: La paternità di questa lettera eloquente è notoriamente sconosciuta. Fin dai primi giorni degli studiosi hanno indovinato che potrebbe essere stato Paolo, Luca, Barnaba, o il maestro dotato Apollo. Ma il suo stile greco lucido è notevolmente diverso dalle altre lettere di Paolo, e l’autore non si nomina mai.11
• James e Jude: Queste lettere pratiche e incisive sono state scritte da due uomini che avevano una prospettiva unica su Gesù: Erano i suoi fratelli più piccoli.3
• 1 & 2 Pietro: Queste lettere di incoraggiamento ai cristiani sofferenti furono scritte dall'apostolo Pietro, il capo dei dodici discepoli.3
• 1, 2, & 3 Giovanni: Queste tre lettere, che sottolineano i temi dell'amore e della verità, sono state scritte dall'apostolo Giovanni, lo stesso autore del quarto Vangelo.
• Rivelazione: L'ultimo, drammatico libro della Bibbia fu scritto dall'apostolo Giovanni mentre era in esilio per la sua fede sull'isola desolata di Patmos.2 È un libro di profezia apocalittica, pieno di immagini vivide, che rivela Gesù Cristo nella Sua gloria e dà speranza alla chiesa per tutti i tempi.

La seguente tabella fornisce un rapido riferimento per gli autori tradizionali del Nuovo Testamento.

Perché alcuni libri della Bibbia sono anonimi?

Per un lettore moderno, l'idea di un libro anonimo può sembrare strana, persino sospetta. Viviamo in una cultura che premia il credito individuale e la paternità. Tuttavia, diversi libri della Bibbia, come Giudici, Ester, Giobbe e, più notoriamente, la lettera agli Ebrei, sono anonimi. Questo non è un difetto o un motivo di dubbio. È invece un potente riflesso di un diverso insieme di valori, radicati nell'umiltà e incentrati su Dio piuttosto che sul riconoscimento umano.

Nel mondo antico, specialmente nelle culture collettiviste del Vicino Oriente, il concetto moderno di paternità non esisteva nello stesso modo in cui esiste oggi.22 Una storia o un testo sacro era spesso visto come proprietà della comunità che lo conservava e lo tramandava, non la proprietà intellettuale di un singolo individuo.23 Gli scribi e gli scrittori spesso si vedevano non come creatori originali, ma come fedeli custodi di una tradizione che era molto più grande di loro.23 Il loro obiettivo non era quello di farsi un nome, ma di onorare la tradizione e il Dio che indicava.

Scegliendo di rimanere anonimi, questi autori biblici stavano facendo una potente affermazione teologica. Stavano implicitamente dicendo: "Questa storia non riguarda me. Il mio nome non è ciò che dà a questo testo l'autorità. Questa storia riguarda Dio e l’autorità viene da Lui».25 Il loro anonimato era un atto di umiltà, destinato a dirigere tutta la gloria verso l’Autore ultimo. L'autorità del messaggio non risiedeva nella firma del messaggero umano, ma nella fonte divina del messaggio stesso.

Ciò è particolarmente rilevante quando consideriamo i Vangeli. Anche se abbiamo forti tradizioni sulla loro paternità, gli scrittori non si nominano all'interno del testo. I titoli che vediamo nelle nostre Bibbie – "Il Vangelo secondo Matteo", "Il Vangelo secondo Marco" e così via – sono stati aggiunti molto presto nella storia della chiesa, probabilmente non appena i diversi racconti evangelici hanno cominciato a essere raccolti in un unico volume.26 Questi titoli erano necessari per distinguere un racconto ispirato da un altro.

Il fatto che questi titoli siano uniformi tra migliaia di antichi manoscritti provenienti da diverse parti del mondo è in realtà un argomento potente secondo cui la paternità era nota fin dall'inizio.27 Se i Vangeli avessero circolato anonimamente per un secolo prima di essere assegnati nomi, è molto probabile che diverse comunità li avrebbero attribuiti a figure diverse. L'accordo universale su Matteo, Marco, Luca e Giovanni indica una tradizione affidabile e originale. La loro autorità derivava dalla loro fedele conservazione del messaggio apostolico su Gesù, un messaggio autenticato dalla comunità di fede — la chiesa — che Dio aveva stabilito.26

Cosa dicono gli studiosi sull'autore biblico?

Negli ultimi secoli, alcuni studiosi hanno applicato metodi storici e letterari allo studio della Bibbia, un campo spesso chiamato "critica biblica". Per una persona di fede, incontrare queste teorie può talvolta sembrare inquietante. È importante affrontare questo argomento con un cuore pastorale, ricordando che proprio come un meccanico capisce le parti intricate di un motore per apprezzare meglio l'auto, alcuni studiosi studiano i processi umani dietro la Bibbia per meravigliarsi ancora di più di come Dio ha magistralmente intrecciato tutto insieme.

È inoltre fondamentale riconoscere che alcuni approcci accademici iniziano con ipotesi filosofiche che escludono la possibilità del soprannaturale.16 Se uno studioso inizia con la convinzione che la profezia predittiva o i miracoli siano impossibili, le sue conclusioni sulla paternità e sulla composizione della Bibbia rifletteranno naturalmente tale punto di partenza. Come credenti, ci avviciniamo al testo con fede, riconoscendo la sovrana capacità di Dio di operare nella e attraverso la storia.

Con questo in mente, ecco alcune delle teorie più comuni che potresti incontrare:

• L'ipotesi documentaria: Questa è una teoria riguardante i primi cinque libri dell'Antico Testamento. Propone che il Pentateuco non sia stato scritto interamente da Mosè, ma è stato abilmente compilato nel corso di molti secoli da quattro documenti di origine primaria, noti come J, E, D e P.20 Mentre questa teoria era una volta dominante, molti dei suoi dettagli sono ora dibattuti ed è stata significativamente modificata dagli studiosi moderni.
• L'anonimato dei Vangeli: Come accennato in precedenza, la maggior parte degli studiosi moderni, compresi molti cristiani, concordano sul fatto che i Vangeli sono tecnicamente anonimi poiché gli autori non sono nominati all'interno del testo stesso.18 Alcuni studiosi suggeriscono anche che gli autori erano cristiani di lingua greca altamente istruiti piuttosto che gli stessi discepoli di lingua aramaica, in base al livello sofisticato di greco utilizzato nei testi e ai tassi di alfabetizzazione generalmente bassi nella Galilea del I secolo da cui provenivano i discepoli.18
• L'ipotesi a due fonti: Questa è la spiegazione scientifica più comune per la relazione letteraria tra i primi tre Vangeli (Matteo, Marco e Luca). Suggerisce che gli autori di Matteo e Luca hanno entrambi usato due fonti principali per comporre i loro Vangeli: il Vangelo di Marco e una raccolta ormai perduta dei detti di Gesù che gli studiosi hanno soprannominato il documento "Q" (dalla parola tedesca Quelle, che significa "fonte").18
• Epistole paoline controverse: Sebbene nessuno studioso credibile dubiti che l'apostolo Paolo abbia scritto un nucleo centrale delle sue lettere (come Romani, 1 & 2 Corinzi e Galati), alcuni si chiedono se abbia personalmente scritto tutte le 13 lettere che portano il suo nome.11 Le lettere più spesso discusse in questo contesto sono le "Epistole pastorali"—1 & 2 Timoteo e Tito. Alcuni studiosi suggeriscono che potrebbero essere stati scritti dopo la morte di Paolo da un discepolo stretto che voleva applicare fedelmente l'insegnamento di Paolo a una nuova serie di sfide nella chiesa. Questa pratica, nota come pseudonimo, era un modo per onorare un grande insegnante e continuare la sua eredità nel mondo antico.

Come possiamo, allora, sostenere queste teorie accademiche con una fede costante? Dobbiamo ricordare che questi sono teorie sul processo umano, e non negano il ruolo di Dio come Autore divino. Dio è sovrano sull'intero processo della creazione della Bibbia. Sia che abbia usato un singolo autore scrivendo in una sola volta o una serie di compilatori e redattori che hanno lavorato con le fonti per molti secoli, il prodotto finale è esattamente ciò che Egli intendeva.

In effetti, la complessità delle origini umane della Bibbia può effettivamente diventare una fonte di fede più profonda. Se Dio può intraprendere un processo storico "disordinato", che coinvolge innumerevoli mani umane, fonti diverse e più lingue nell'arco di 1.500 anni, e produrre ancora un libro perfettamente unificato nel suo messaggio, internamente coerente e potentemente in grado di cambiare la vita, allora Egli è ancora più sovrano e saggio di quanto possiamo immaginare. La complessità non costituisce una minaccia per l'autorità della Bibbia; è una testimonianza mozzafiato della meticolosa provvidenza di Dio nel corso della storia. Il miracolo dell'unità della Bibbia, la sua unica storia di redenzione in Cristo, rimane la prova più potente dell'unica mente divina che ha guidato l'intero progetto dall'inizio alla fine.3

Qual è l'insegnamento della Chiesa cattolica su chi ha scritto la Bibbia?

La Chiesa cattolica ha un insegnamento ricco, profondamente considerato e pastoralmente utile sulla paternità e l'autorità della Bibbia. Questo insegnamento è più chiaramente articolato in un documento chiave del Concilio Vaticano II (1962-1965) chiamato Dei Verbum, che in latino significa "Parola di Dio"32.

La comprensione cattolica della rivelazione di Dio può essere raffigurata come uno sgabello a tre gambe, in cui ogni gamba è essenziale per la stabilità. Le tre gambe sono la Sacra Scrittura, la Sacra Tradizione e l'autorità d'insegnamento del Magistero.

• Una fonte divina, due modalità di trasmissione: La Chiesa insegna che la rivelazione di Dio scaturisce da un'unica "fonte divina", ma ci viene trasmessa in due modi distinti ma inseparabili. Il primo è Sacra Scrittura, che è la Parola di Dio come è stata scritta sotto l'ispirazione dello Spirito Santo. Il secondo è Tradizione sacra, che è la Parola di Dio come è stata affidata da Cristo agli apostoli e tramandata oralmente attraverso i loro successori, i vescovi.35 Scrittura e Tradizione non sono due fonti separate di verità; piuttosto, essi "si fondono in un'unità e tendono verso lo stesso fine", formando "un unico sacro deposito della parola di Dio"35.
• Dio come autore, gli esseri umani come veri autori: Come molte tradizioni protestanti, la Chiesa cattolica afferma con forza che Dio è l'autore della Sacra Scrittura. 

  Catechismo della Chiesa Cattolica afferma chiaramente che i libri biblici «hanno Dio come autore».12 Allo stesso tempo,

  Dei Verbum sottolinea che gli scrittori umani erano anche "veri autori" che non sono stati derubati delle loro facoltà, ma hanno fatto pieno uso delle proprie capacità e poteri per scrivere ciò che Dio intendeva.12

• Inerranza per il Sé della Salvezza: La Chiesa insegna che la Bibbia insegna «fermamente, fedelmente e senza errori quella verità che Dio, per la nostra salvezza, ha voluto vedere confidata alle Sacre Scritture».9 Ciò concentra l’inerranza della Bibbia su tutte le verità necessarie per conoscere Dio ed essere salvati, piuttosto che su questioni periferiche di scienza o di storia che non erano l’intenzione degli autori di insegnare.10
• Il ruolo della Chiesa: Fondamentalmente, la Chiesa cattolica insegna che la Bibbia non è caduta dal cielo. È stata la guida dello Spirito Santo a discernere quali antichi scritti fossero veramente ispirati e appartenessero alla Bibbia, un processo che ha formato il "canone" della Scrittura alla fine del IV secolo.10 Pertanto, la Chiesa non si considera essere 

  sopra La Parola di Dio, ma come suo servitore e custode.37 Il compito di interpretare autenticamente la Bibbia è stato affidato all'ufficio di insegnamento vivente della Chiesa (i vescovi in comunione con il Papa), che assicura che la fede sia trasmessa fedelmente da una generazione all'altra.36

Per un cattolico, la questione della paternità è sempre tenuta all'interno della fede viva di questa comunità. L'autorità della Bibbia non sta da sola; è autenticata dalla Chiesa che Cristo ha fondato – una Chiesa che esisteva da decenni prima ancora che i primi libri del Nuovo Testamento fossero scritti.10 Ciò fornisce un solido fondamento di fiducia che è meno scosso da questioni storico-critiche, perché il garante ultimo della verità della Bibbia è colui che ha ricevuto questi testi dagli apostoli stessi.

È davvero importante chi ha scritto la Bibbia?

Dopo aver esplorato l'Autore divino e gli autori umani, rimane una domanda pratica: C'è davvero qualcosa di questo che conta per il mio cammino quotidiano con Dio? La risposta è un clamoroso sì. Conoscere gli autori umani e le loro circostanze non sminuisce in alcun modo il messaggio divino. Al contrario, lo illumina, aggiungendo texture, profondità e una potente connessione personale alle parole della pagina.6

Il contesto arricchisce il significato. Leggere il Salmo 51 come una bella preghiera di pentimento è potente. Ma sapere che è stato scritto dal re Davide nell'agonia della sua colpa dopo il suo terribile peccato di adulterio con Betsabea e l'omicidio di suo marito, che la conoscenza conferisce alle sue parole un peso e una bellezza quasi insopportabili.6 Non stiamo solo leggendo una poesia; stiamo assistendo al grido spezzato e disperato di un vero uomo che ha toccato il fondo, il che rende il perdono di Dio ancora più sorprendente.

Allo stesso modo, quando l'apostolo Paolo scrive nella sua lettera agli Efesini sulla grazia mozzafiato di Dio, le sue parole sono potenti. Ma quando ricordiamo che questa lettera viene dalla mano di un uomo che una volta diede la caccia, arrestò e approvò l'assassinio dei cristiani, il messaggio di favore immeritato esplode di significato personale.6 Paolo non sta scrivendo di una teoria teologica astratta; Sta scrivendo la storia della sua vita.

L'umanità degli autori si collega alla nostra stessa umanità. Gli scrittori della Bibbia non erano santi di vetro colorato o supereroi spirituali. Erano persone reali che sperimentavano paura, fallimento, dubbio e gioia.14 Erano profeti come Geremia che piangeva sulla testardaggine del suo popolo, pescatori come Pietro che rinnegava Cristo e leader come Mosè che lottavano con rabbia. Vedere Dio usare queste persone imperfette e imperfette è una delle verità più incoraggianti di tutta la Scrittura. È un richiamo costante al fatto che la potenza di Dio è resa perfetta nella nostra debolezza (2 Corinzi 12:9). Le loro vite diventano un potente testamento che il Dio che li ha usati può anche usare noi, proprio nel mezzo delle nostre vite disordinate, belle, ordinarie.

In modo bellissimo, l'umanità della Bibbia è un riflesso della più grande verità della nostra fede: L'incarnazione. Il mistero centrale del cristianesimo è che l'eterna Parola di Dio "si è fatta carne e ha abitato in mezzo a noi" (Giovanni 1:14). Dio ha scelto di rivelarsi non come una voce disincarnata dal cielo, ma attraverso un essere umano reale, vivente e che respira: Gesù Cristo. Il Catechismo della Chiesa Cattolica fa questo collegamento diretto, osservando che “le parole di Dio, espresse nelle parole degli uomini, sono in ogni modo simili al linguaggio umano, così come la Parola del Padre eterno, quando ha assunto su di sé la carne della debolezza umana, si è fatta simile agli uomini”.9 Dio si compiace di parlare la nostra lingua ed entrare nel nostro mondo. L'elemento umano della Scrittura non è un difetto da spiegare; è un'eco deliberata del metodo amorevole di Dio di rivelarsi al mondo che ama.

Come possiamo fidarci della Bibbia se l'autorialità è complessa?

In un mondo che mette costantemente in discussione l'autorità, è naturale chiedersi come possiamo riporre la nostra massima fiducia in un'antica collezione di libri le cui origini umane possono sembrare complesse. Il fondamento della nostra fiducia nella Bibbia, ma non è costruito sulle sabbie mobili della nostra capacità di rispondere perfettamente a ogni domanda storica. È costruito su tre pilastri incrollabili: la testimonianza di Gesù Cristo, l'unità miracolosa del testo e il suo innegabile potere di trasformare le vite.

La nostra fiducia nella Bibbia è un atto di fiducia in Gesù. Come abbiamo visto, Gesù Cristo stesso approvò l'Antico Testamento come l'autorevole Parola di Dio divinamente ispirata.2 Egli la citò, ne adempì le profezie, ne obbedì ai comandi e sottopose la propria vita alla sua autorità. Ha anche promesso ai Suoi apostoli che avrebbe inviato lo Spirito Santo per guidarli in tutta la verità, fornendo la garanzia divina per gli scritti del Nuovo Testamento che sarebbero venuti da loro e dai loro compagni (Giovanni 14:26, 16:13).2 Se ci fidiamo di Gesù, possiamo fidarci del libro che Egli ha così chiaramente autenticato.

Possiamo fidarci della Bibbia a causa della sua unità miracolosa e umanamente impossibile. Considera i fatti: è stato scritto da circa 40 autori diversi, in tre continenti diversi, in tre lingue diverse, per un periodo di oltre 1.500 anni.3 Gli autori provenivano da ogni stadio della vita: re nei palazzi, pescatori sul mare, profeti nel deserto e prigionieri nelle segrete.14 Secondo tutta la logica umana, una tale raccolta dovrebbe essere un caos di idee contraddittorie. Eppure, la Bibbia racconta una storia unica, coesa, unificata dall'inizio alla fine: Il glorioso piano di Dio per redimere un mondo decaduto attraverso la vita, la morte e la risurrezione di Suo Figlio, Gesù Cristo. Questo "filo scarlatto" della redenzione va dalla prima promessa della Genesi alla vittoria finale dell'Apocalisse.14 Tale potente coerenza non è il risultato del genio umano; è la chiara impronta digitale di un'unica mente divina che orchestra l'intera sinfonia.14

Infine, possiamo fidarci della Bibbia a causa del suo comprovato potere di cambiare la vita. Per 2.000 anni, il messaggio di questo libro ha trasformato i peccatori in speranza data ai senza speranza, ha portato conforto al lutto e ha liberato i prigionieri.44 La Bibbia non è una lettera morta del passato; è, come dice Ebrei 4:12, "vivo e attivo". Come scrisse il grande teologo J.I. Packer, "Dio Figlio è il tema della Sacra Scrittura; e Dio Spirito è autore, autenticatore e interprete della Sacra Scrittura».45 Lo stesso Spirito Santo che ha ispirato le parole della pagina continua oggi a testimoniare la loro verità nel cuore dei credenti. Se mai senti la tua fiducia vacillare a causa di una domanda a cui non puoi rispondere, ancora la tua fede in questi pilastri. Hai la testimonianza di Cristo, puoi vedere il miracolo dell'unità della Bibbia e probabilmente ne hai sentito il potere trasformativo nella tua vita.

In che modo questo dovrebbe cambiare il modo in cui leggiamo le nostre Bibbie?

Comprendere la bella e duplice paternità della Bibbia, divina e umana, non dovrebbe essere un mero esercizio intellettuale. Dovrebbe cambiare radicalmente il modo in cui ci avviciniamo al testo sacro, trasformando la nostra lettura da un dovere piatto e bidimensionale in un vibrante incontro tridimensionale sia con Dio che con l'umanità.

Dovremmo leggere con riverenza. Quando apriamo la Bibbia, non stiamo semplicemente leggendo la letteratura antica o un libro di storia. Stiamo maneggiando parole ispirate da Dio.7 Stiamo entrando in uno spazio sacro. Ciò significa che la nostra lettura dovrebbe essere accompagnata dalla preghiera. Dovremmo chiedere umilmente allo Spirito Santo, l'Autore divino, di aprire le nostre menti e i nostri cuori per comprendere ciò che Egli ha detto.6

Dei Verbum la preghiera deve accompagnare la lettura della Sacra Scrittura, affinché Dio e l'uomo possano parlare insieme; perché «gli parliamo quando preghiamo; Lo ascoltiamo quando leggiamo il detto divino».37

Dovremmo leggere con curiosità. Non dobbiamo avere paura di impegnarci con l'elemento umano del testo. Mentre leggi un passaggio, fai domande. Chi era l'autore umano? Qual era il suo background? A chi stava scrivendo, e quali problemi specifici o gioie stavano affrontando? Qual è stato il contesto storico e culturale? Usare gli strumenti di una buona Bibbia di studio o un commento affidabile può dare vita a questa dimensione umana, sbloccando strati di significato che altrimenti potremmo perdere.6

Infine, e soprattutto, dobbiamo leggere per trasformazione, non solo per informazione. Dio ci ha dato la Sua Parola per uno scopo. Come Paolo disse a Timoteo, è vantaggioso "insegnare, rimproverare, correggere e praticare la giustizia, affinché l'uomo di Dio sia completo, equipaggiato per ogni buona opera" (2 Timoteo 3:16-17).6 Lo scopo della lettura della Bibbia non è vincere un gioco di curiosità o gonfiarsi di conoscenza. L'obiettivo è incontrare l'Autore e farsi cambiare da Lui.

Lascia che questa comprensione più profonda di chi ha scritto la Bibbia ti spinga nelle sue pagine con un rinnovato senso di meraviglia. Ammira il Dio che dice la Sua verità eterna attraverso le vite specifiche e limitate nel tempo delle persone reali. Guarda la maestà del divino e la realtà dell'umano intrecciati in ogni pagina. Apri la tua Bibbia con occhi nuovi e un cuore affamato, pronto ad ascoltare ciò che lo Spirito di Dio ti sta dicendo oggi. Infatti, come ha detto un cristiano saggio, "nessuno si laurea mai dallo studio della Bibbia fino a quando non incontra faccia a faccia il suo Autore".45