Come e quando è stato messo insieme il canone della Bibbia?

Un viaggio di fede nel tempo: Come Dio ci ha dato la Bibbia

Per molti di noi, la Bibbia è una fonte di conforto, guida e verità che cambia la vita. Lo teniamo tra le mani, ne sentiamo il peso familiare e giriamo le pagine per ascoltare la voce di Dio. Ma vi siete mai soffermati a chiedervi dell'incredibile viaggio che questo libro ha fatto attraverso la storia? In che modo queste lettere, profezie e storie specifiche si sono unite per formare l'unico volume che amiamo oggi? Questa domanda non è motivo di dubbio; è un bellissimo invito da parte di Dio a vedere la Sua mano fedele all'opera nel corso di migliaia di anni.

La Bibbia non è caduta dal cielo, completa e rilegata in pelle. Né è stato assemblato da un comitato segreto in una stanza buia. La verità è molto più meravigliosa. La Bibbia è una biblioteca divina, una raccolta di libri sacri scritti nel corso di 1 500 anni da più di 40 autori diversi, tutti ispirati da Dio.1 La storia di come questi libri sono stati raccolti e riconosciuti dal popolo di Dio è chiamata la storia della

canonico. È una delle storie più potenti e che confermano la fede nella storia, rivelando un Dio che non solo parla la Sua Parola, ma la conserva con cura per i Suoi figli.

Questo articolo ti porterà in questo viaggio. Esploreremo cos'è il "canone", come l'Antico Testamento è stato formato e fidato da Gesù stesso, cosa ha suscitato la necessità di un Nuovo Testamento e come i primi guidati dallo Spirito Santo hanno riconosciuto i libri che avrebbero plasmato la vita per millenni.

Che cosa significa che la Bibbia ha un "canone"?

Per capire come è stata messa insieme la Bibbia, dobbiamo prima capire la parola "canone". Il termine deriva dalla parola greca kanōn, che originariamente significava “canna” o “bastone di misura”.3 Nel mondo antico, una canna era uno strumento di misurazione, uno standard di rettilineità e precisione. Per i primi cristiani, questa parola è diventata la metafora perfetta per la raccolta di libri che "misuravano" al livello di essere la Parola ispirata e autorevole di Dio. Il canone è l’elenco ufficiale dei libri che fungono da “regola di fede e di vita”5.

È essenziale ricordare che la Bibbia non è un singolo libro, ma una biblioteca, un'antologia di scritti che raccontano una grande storia generale della redenzione di Dio.2 Le Bibbie protestanti contengono 66 libri distinti, scritti in vari generi come storia, poesia, legge, profezia e lettere personali, da un gruppo eterogeneo di persone nel corso di molti secoli.2 Il canone è semplicemente la raccolta riconosciuta di questi libri specifici.

Ciò porta a una delle verità più importanti e fondamentali per la fede riguardo alla formazione della Bibbia. La Chiesa non ha crea Il canone, nel senso che fatto Alcuni libri sacri. Piuttosto, attraverso un lungo processo di uso orante e discernimento guidato dallo Spirito, riconosciuta l'autorità divina che era già presente in questi scritti ispirati da Dio.4 I libri furono inclusi nel canone perché ispirati da Dio; Non sono stati ispirati da Dio perché sono stati inclusi nel canone.10 Questa potente distinzione respinge l'idea cinica che la Bibbia fosse solo un'invenzione umana creata per consolidare il potere.11 Dio era l'autore e il Suo popolo era colui che riconosceva la Sua voce.

L'idea stessa di un "canone" come bastone da misurazione fisso implica una collezione finita e completa. Il processo di canonizzazione è stato un processo di chiusura della lista dei libri autorevoli per distinguere chiaramente la Parola di Dio dai molti altri scritti religiosi che circolavano all’epoca.8 Per il cristiano che oggi possiede una Bibbia, ciò fornisce un forte senso di sicurezza. La Bibbia non è una raccolta aperta che potrebbe cambiare domani. È una rivelazione completa e compiuta, una "fede che è stata una volta per tutte consegnata ai santi", una fiducia sacra da cui possiamo dipendere completamente.10

Come si è formato e riconosciuto l'Antico Testamento?

L'Antico Testamento non è apparso tutto in una volta. I suoi 39 libri furono scritti per un lungo periodo di tempo, più di mille anni, dal 1400 a.C. circa al 400 a.C.10 Il processo del suo riconoscimento come Scrittura iniziò con i suoi primi scritti. I testi fondamentali, come la Legge di Mosè (la Torah o il Pentateuco), sono stati accettati come Parola di Dio dal momento in cui sono stati scritti. Il libro del Deuteronomio riporta anche Mosè che ordina ai leviti di porre "questo Libro della Legge...oltre l'arca dell'alleanza del Signore" come testimone permanente.14

Un bel indizio della sua formazione sta nella tradizionale struttura in tre parti utilizzata dal popolo ebraico: La Legge (Torah), i Profeti (Nevi’im) e gli Scritti (Ketuvim).6 Questa divisione riflette probabilmente le fasi storiche di come queste collezioni sono state riconosciute come sacre. La legge fu accettata dal V secolo a.C.; i Profeti sono stati riuniti e accettati in seguito, dal 3 ° o 2 ° secolo aC; e, infine, gli Scritti sono stati pienamente riconosciuti dal tempo di Gesù e la chiesa primitiva nel I secolo dC.7

Quando Gesù nacque a Betlemme, il canone dell'Antico Testamento era già stabilito e accettato. Abbiamo prove potenti per questo. Lo storico ebreo del I secolo Flavio Giuseppe ha descritto un canone di 22 libri (che corrisponde ai nostri 39 libri, poiché alcuni erano raggruppati, come 1 e 2 Re) e ha affermato che "nessuno è stato così audace da aggiungere qualcosa a loro, o prendere nulla da loro, o apportare alcun cambiamento in loro" per molti secoli.12 L'esistenza della Settanta, una traduzione greca delle Scritture ebraiche fatta intorno al 250-200 aC, dimostra che questi libri erano già venerati e dovevano essere resi accessibili al più ampio mondo ebraico di lingua greca.6

Per molto tempo si è pensato che un "concilio di Jamnia" intorno al 90 d.C. chiudesse formalmente il canone ebraico. Mentre gli studiosi oggi vedono questo meno come un unico, decisivo consiglio e più come una conferma di ciò che era già universalmente accettato, indica ancora la stessa verità: il canone dell'Antico Testamento era saldamente in vigore dal I secolo.6

Questa stabilità è un'ancora potente per la nostra fede. L'Antico Testamento non era un'invenzione cristiana o una raccolta di libri assemblati retroattivamente per adattarsi a una storia cristiana. Era la Parola di Dio ricevuta, ereditata direttamente dalla fede ebraica. Quando Gesù e i suoi discepoli parlavano delle "Scritture", si riferivano a questo corpus di opere noto, consolidato e affidabile.15 Questo dà al lettore cristiano un forte senso di continuità e di radicamento storico, sapendo che il fondamento della loro fede non è costruito sulla sabbia che si sposta, ma sull'antica e immutabile Parola di Dio.

Come vedevano Gesù e gli Apostoli l'Antico Testamento?

Anche se l'evidenza storica per il canone dell'Antico Testamento è forte, la ragione ultima per cui i cristiani si fidano di questi 39 libri è molto più personale e potente: Gesù Cristo stesso si fidava di loro. Durante tutto il Suo ministero, Gesù trattò l'Antico Testamento come la Parola di Dio viva, attiva e indistruttibile.

Ha citato da esso per sconfiggere Satana nel deserto (Matteo 4:1-11). Dichiarò la sua autorità divina quando disse: "La Scrittura non può essere spezzata" (Giovanni 10:35). Insegnò che l'intero Vecchio Testamento riguardava in ultima analisi Lui, dicendo ai capi religiosi: "Voi cercate le Scritture perché pensate di avere in esse la vita eterna; e sono loro che testimoniano di me" (Giovanni 5:39).

Il momento più potente di affermazione è venuto dopo la Sua risurrezione. Camminando con due discepoli sulla strada per Emmaus, Gesù aprì le loro menti per capire la Bibbia. A cominciare dalla "Legge di Mosè e di tutti i Profeti", Egli interpretò loro in tutte le Scritture le cose che lo riguardavano (Luca 24:27). Più tardi, apparendo a tutti i discepoli, diede il Suo timbro definitivo di approvazione su tutta la raccolta, dicendo: "Tutto ciò che è scritto su di me nella Legge di Mosè e nei Profeti e nei Salmi deve essere adempiuto" (Luca 24:44).2 In quel momento, Gesù ratificò personalmente il canone completo in tre parti dell'Antico Testamento che la Chiesa avrebbe custodito per sempre.

Gli apostoli seguirono senza esitazione la guida del loro Maestro. La loro predicazione nel libro degli Atti e le loro lettere alle chiese sono sature dell'Antico Testamento. Non vedevano il loro messaggio come qualcosa di nuovo, ma come il compimento di tutto ciò che Dio aveva promesso nelle Scritture.17 In un passaggio notevole, l’apostolo Pietro si riferisce alle lettere di Paolo e le mette sullo stesso piano delle “altre Scritture” (2 Pietro 3:15-16).2 Ciò dimostra che fin dall’inizio gli apostoli capivano che Dio stava creando un nuovo corpo di scritti ispirati che si affiancavano all’Antico Testamento.

Per il cristiano, questo cambia tutto. La nostra fiducia nell'Antico Testamento non si basa solo sul consenso storico, tanto forte quanto quello. Si basa sull'autorità divina di Gesù Cristo. Noi ci fidiamo dell'Antico Testamento perché Gesù ci ha creduto. Questo trasforma una discussione accademica in una certezza di fede profondamente personale.

Che cosa ha fatto nascere la necessità di un Canone del Nuovo Testamento?

Nei primi decenni dopo la risurrezione di Gesù, l'autorità ultima per i cristiani non era un libro, ma una persona, o piuttosto un gruppo di persone. Il "canone" era la testimonianza vivente e respirante degli apostoli, degli uomini che avevano camminato con Gesù, ascoltato il Suo insegnamento e assistito al Suo ritorno dai morti.4 Il loro insegnamento orale era l'ultima parola. Ma mentre la Chiesa cresceva e il tempo passava, sorsero diverse sfide critiche che crearono l'urgente necessità di riconoscere formalmente una collezione di opere scritte.

Gli apostoli e i loro discepoli cominciarono a morire. Mentre la generazione dei testimoni oculari svaniva, la Chiesa aveva bisogno di un registro permanente, affidabile e immutabile del loro insegnamento per custodire la fede per tutte le generazioni future.

La Chiesa ha affrontato ondate di brutali persecuzioni. Sotto imperatori romani come Diocleziano nei primi anni del 300, possedere le Scritture Cristiane era un crimine capitale.4 I credenti furono costretti a decidere quali libri fossero la vera Parola di Dio - degna di soffrire e morire - e quali fossero solo scritti utili o devozionali. Questa situazione di vita o di morte ha reso la questione del canone intensamente pratica.

Il catalizzatore più importante, ma fu l'ascesa dell'eresia. Intorno al 140 d.C., un ricco insegnante di nome Marcion iniziò a diffondere un insegnamento pericoloso. Affermò che il Dio dell’Antico Testamento era un dio creatore malvagio e giudicante e che Gesù era stato inviato da un Dio diverso e amorevole per salvare l’umanità da lui.4 Per sostenere la sua contorta teologia, Marcione creò la propria “bibbia”. Gettò via l’intero Vecchio Testamento e compilò un canone costituito solo da un Vangelo di Luca pesantemente modificato e da dieci lettere di Paolo, da cui aveva rimosso chirurgicamente qualsiasi riferimento positivo all’Antico Testamento o all’eredità ebraica di Gesù.4

Il canone di Marcione è stato un attacco diretto al cuore della fede cristiana. Ha costretto la Chiesa ortodossa ad alzarsi in piedi e rispondere definendo, con maggiore chiarezza che mai, quali libri veramente Portava l'autorità degli apostoli e rappresentava l'unica vera fede.4 Il canone del Nuovo Testamento non era forgiato nelle tranquille sale di una biblioteca, ma nei fuochi delle avversità. Era un atto di difesa necessario, un modo per proteggere il prezioso vangelo di Gesù Cristo dall'essere corrotto e perduto. Nella Sua saggezza, Dio usò gli stessi attacchi dei Suoi nemici per realizzare il Suo scopo di preservare la Sua vera Parola per tutti i tempi.

Come ha fatto la Chiesa primitiva a decidere quali libri appartenevano?

Il processo di riconoscimento dei libri del Nuovo Testamento non è stato come seguire una rigida lista di controllo. È stato un discernimento graduale, guidato dallo Spirito, che si è svolto nel corso dei secoli, mentre le chiese di tutto il mondo usavano, studiavano e pregavano su questi scritti. In tal modo, sono stati guidati da tre principi fondamentali che li hanno aiutati a riconoscere l'autentica voce di Dio.4

1. Apostolicità: Era da parte di un apostolo? La prima e più importante domanda riguardava l'origine del libro. È stato scritto da un apostolo, da uno degli uomini che Gesù ha personalmente incaricato, o da uno stretto collaboratore che aveva accesso diretto al loro insegnamento? Ciò includeva uomini come Marco, che lavorò con l'apostolo Pietro, e Luca, il compagno di viaggio dell'apostolo Paolo.11 Questo principio assicurò che il Nuovo Testamento fosse saldamente radicato nella testimonianza dei testimoni oculari.9
2. Ortodossia: Era d'accordo con la fede? Il secondo principio era la coerenza teologica. L'insegnamento del libro era in linea con le verità fondamentali della fede che erano state tramandate dagli apostoli? Questo insegnamento fondamentale era noto come la "regola della fede".11 Un libro non poteva contraddire la comprensione consolidata di chi è Gesù e di ciò che ha compiuto, in particolare la Sua morte espiatoria e la Sua risurrezione vittoriosa.21 La Parola di Dio non si contraddirebbe.
3. Cattolicesimo: E' stato universalmente accettato? Il terzo principio riguardava l'accoglienza aziendale. Il libro è stato ampiamente accettato e utilizzato nel culto dalle chiese di tutto il mondo conosciuto? La parola "cattolico" qui significa semplicemente "universale".11 Se un libro era popolare solo in una piccola regione o in un gruppo particolare, era improbabile che fosse un messaggio di Dio per l'intera Chiesa. Questo principio riflette la bella verità che lo Spirito Santo era all'opera nel 

   intero corpo di Cristo, guidando insieme tutto il popolo di Dio verso un riconoscimento unificato della Sua Parola.9

Questi tre principi non sono un elenco arbitrario; sono profondamente interconnessi e derivano da un'unica verità fondamentale: Gesù Cristo affidò il Suo messaggio ai Suoi apostoli. Il legame degli apostoli con Gesù ci dà il principio di Apostolicità. L'insegnamento fondamentale degli apostoli ci dà il principio di ortodossia. E l'accettazione universale di quell'insegnamento da parte delle chiese fondate dagli apostoli ci dà il principio di Cattolicesimo. Ciò fornisce una risposta potente e logica alla domanda "Come possiamo sapere che hanno avuto ragione?" Il processo non è stato casuale. Era uno sforzo coerente, guidato dallo Spirito, per rimanere fedeli alla persona e all'insegnamento di Gesù, come tramandato dai Suoi messaggeri scelti.

Chi erano le persone chiave e quali erano i momenti chiave nella finalizzazione del Nuovo Testamento?

La storia del canone del Nuovo Testamento è una storia di crescente consenso, segnata da momenti chiave e persone fedeli che Dio ha usato per portare chiarezza alla Sua Chiesa.

Un'istantanea precoce: Il frammento muratoriano

Una delle scoperte più entusiasmanti nella storia cristiana è un manoscritto latino a brandelli chiamato il Frammento Muratoriano, trovato in una biblioteca di Milano, Italia.23 Sebbene la copia stessa risalga all'VIII secolo, gli studiosi ritengono che sia una traduzione di un documento greco molto più antico di Roma, scritto intorno al 170-200 dC.23 Questo frammento contiene la più antica lista conosciuta di libri del Nuovo Testamento. Anche in questa data incredibilmente precoce, afferma i quattro Vangeli, gli Atti degli Apostoli, tredici lettere di Paolo, Giuda, 1 e 2 Giovanni e Rivelazione, una raccolta fondamentale notevolmente vicina al nostro Nuovo Testamento finale.25 Inoltre mette esplicitamente in guardia e respinge gli scritti eretici, mostrando che la Chiesa stava già discernendo attivamente tra vangeli veri e falsi.23

L'eroe dell'Ortodossia: Atanasio di Alessandria

Atanasio era un vescovo di Alessandria, in Egitto, nel IV secolo e un vero eroe della fede. Trascorse la sua vita difendendo coraggiosamente la verità che Gesù Cristo è pienamente Dio contro la diffusa eresia ariana.26 Nell'anno 367, come era consuetudine, Atanasio scrisse una lettera pasquale alle chiese sotto la sua cura. In questa 39a "Lettera del festival" ha fatto qualcosa di storico. Per la prima volta, ha elencato i 27 libri del Nuovo Testamento, esattamente gli stessi 27 libri che abbiamo oggi nelle nostre Bibbie, e li ha dichiarati come le "primavere esclusive della salvezza" e l'unico canone della fede.5 Non si trattava di una nuova invenzione o di un decreto personale; Fu Atanasio ad articolare il consenso che si era consolidato nella Chiesa per generazioni, specialmente nell'influente centro cristiano di Alessandria.

Lo studioso e il teologo: Girolamo e Agostino

Dio usò anche menti brillanti per aiutare a consolidare il canone. Intorno al 400 d.C., un grande studioso di nome Girolamo fu incaricato di creare una traduzione latina standard della Bibbia, che divenne nota come Vulgata.29 La sua opera fu monumentale nel plasmare la Bibbia per la chiesa occidentale per i successivi mille anni. Allo stesso tempo, Agostino d'Ippona, forse il più grande teologo nella storia della chiesa, fu una voce di primo piano in diversi concili ecclesiastici regionali in Nord Africa, in particolare a Ippona (393) e Cartagine (397 e 419 d.C.).31 Questi concili ratificarono formalmente il canone del Nuovo Testamento di 27 libri che Atanasio aveva elencato.33 Non stavano creando qualcosa di nuovo, ma stavano ufficialmente affermando la volontà stabilita della Chiesa.

Questa progressione storica mostra il modo bello e organico in cui lo Spirito Santo ha operato. Non era una presa di potere da parte di una persona o di un consiglio. È stato il mondo intero e le generazioni che sono giunte a un punto di vista unificato su ciò che costituiva la Santa Parola di Dio. Questo costruisce la nostra fiducia che il Nuovo Testamento che abbiamo oggi è un dono di Dio, non solo una decisione degli uomini.

Qual è la posizione della Chiesa cattolica sul canone biblico?

La Chiesa cattolica fa risalire la sua comprensione del canone biblico alla stessa storia antica, indicando i concili di Roma (382 d.C.), Ippona (393 d.C.) e Cartagine (397 d.C.) come momenti fondamentali in cui fu affermata la lista dei libri ispirati.33 La differenza principale tra la Bibbia cattolica e quella protestante risiede nell'Antico Testamento.

L'Antico Testamento cattolico comprende sette libri – Tobia, Giuditta, Saggezza di Salomone, Siracide (chiamato anche Ecclesiastico), Baruch e 1 e 2 Maccabei – nonché versioni più lunghe dei libri di Ester e Daniele. Questi non si trovano nell'Antico Testamento protestante.12 I cattolici si riferiscono a questi libri come ai libri "deuterocanonici", che significano "secondo canone". Questo termine non implica che siano meno ispirati, ma semplicemente riconosce che la loro accettazione nel canone è stata discussa più a lungo dei libri "protocanonici" della Bibbia ebraica.37 I protestanti, generalmente seguendo la borsa di studio di Girolamo che preferiva il canone ebraico originale, si riferiscono a questi libri come "Apocrifo", che significa "nascosto".6

Questa differenza è venuto a una testa durante la Riforma protestante nel 16 ° secolo. Leader come Martin Lutero hanno messo in discussione l'autorità dei libri deuterocanonici, in parte perché alcuni passaggi sono stati utilizzati per sostenere dottrine cattoliche come le preghiere per i morti (trovate in 2 Maccabei 12:46).

In risposta, la Chiesa cattolica ha convocato il Concilio di Trento. Nel 1546, il Consiglio emanò un decreto formale, De Canonicis Scripturis, che definiva solennemente l'intero canone di 73 libri (46 nell'Antico Testamento, 27 nel Nuovo) come un articolo assoluto di fede per tutti i cattolici.39

aggiungere Questi libri alla Bibbia. Si trattava invece di riaffermare definitivamente lo stesso elenco di libri che erano stati inclusi nei precedenti concili di Roma, Ippona e Firenze (1442).35 La decisione di Trento è stata una forte conferma di una lunga tradizione di fronte a una sfida diretta.

Confronto dei canoni dell'Antico Testamento

Nota: Il Tanakh ebraico conta i libri in modo diverso (ad esempio, i Dodici Profeti Minori come un unico libro), con un totale di 24 libri, ma il contenuto è lo stesso dei 39 libri dell'Antico Testamento protestante. I canoni ortodossi possono variare leggermente, ma generalmente includono tutti i libri elencati. 36

Perché i libri non sono come il Vangelo di Tommaso nella Bibbia?

Negli ultimi anni c'è stata molta eccitazione per i cosiddetti "libri perduti della Bibbia". Ma questo nome è fuorviante. Libri come il Vangelo di Tommaso non sono mai stati "persi" e poi trovati; Gli studiosi li conoscono da secoli. Non sono stati accidentalmente smarriti o maliziosamente nascosti. Sono stati considerati con preghiera e intenzionalmente rifiutato dalla Chiesa primitiva per ottime ragioni.42

Il Vangelo di Tommaso è un perfetto caso di studio. Si tratta di una raccolta di 114 presunti detti di Gesù, ma non contiene alcuna storia della Sua vita, dei Suoi miracoli, della Sua morte o della Sua risurrezione.45 Quando la Chiesa primitiva esaminò questo libro usando i principi guida per la canonicità, fallì ogni singola prova.

Ha fallito il test di Apostolicità. Sebbene affermi di essere stato scritto dall'apostolo Tommaso, gli studiosi concordano sul fatto che sia stato scritto molto tardi, probabilmente tra la metà e la fine del secondo secolo (140-180 d.C.), molto tempo dopo la morte degli apostoli. La Chiesa primitiva la riconobbe universalmente come un falso.47

E, soprattutto, ha fallito il test di ortodossia. I suoi insegnamenti sono radicalmente diversi dai quattro Vangeli biblici. Il Vangelo di Tommaso è un testo gnostico, che riflette una visione mistica del mondo che era completamente in contrasto con il cristianesimo.50 Lo gnosticismo insegnava che la salvezza non deriva dalla fede nel sacrificio di Gesù, ma dalla conoscenza segreta (

gnosi).51 Considerava il mondo fisico come una prigione malvagia da sfuggire, non come la buona creazione di Dio da redimere.51 Alcuni dei suoi detti sono bizzarri e contraddicono il carattere di Gesù, come l'affermazione che le donne devono diventare maschi per entrare nel regno dei cieli (dicendo 114) o che il digiuno e la preghiera sono peccaminosi (dicendo 14).54

Infine, ha fallito il test di Cattolicesimo. Il Vangelo di Tommaso non fu mai accettato dalla Chiesa universale. Infatti, i primi padri della chiesa come Ireneo ed Eusebio lo condannarono esplicitamente come finzione eretica. Non è mai stato incluso in nessun elenco ufficiale di libri canonici.49

La Chiesa primitiva rifiutò il Vangelo di Tommaso non perché i suoi capi avessero paura di ciò che diceva, ma perché sapevano che non era la vera storia di Gesù che conoscevano, amavano e adoravano. Presenta un Gesù diverso e un vangelo diverso. La scelta di escluderlo non era un atto di censura ma un atto di protezione spirituale. La Chiesa difendeva la verità storica e vivificante del Vangelo da una filosofia che l'avrebbe trasformata in un mito confuso e non storico. Stavano proteggendo il tesoro, non nascondendo la verità.

Una sacra fiducia, una parola duratura

Il viaggio della Bibbia nelle nostre mani è una storia mozzafiato della provvidenza di Dio. Vediamo il graduale dispiegarsi dell'Antico Testamento, una raccolta di Scritture così attendibili che fu ratificata da Gesù Cristo stesso. Vediamo la nascita del Nuovo Testamento dalla testimonianza degli apostoli, forgiata nel fuoco della persecuzione e chiarita dalle sfide dell'eresia. Vediamo lo Spirito Santo guidare il popolo di Dio in tutto il mondo, nel corso di centinaia di anni, a riconoscere e affermare la stessa collezione di libri della Sua santa Parola.

La formazione della Bibbia non fu un processo fragile, casuale o politico. È un potente testamento a un Dio che non solo ispira la Sua Parola, ma la preserva fedelmente. La prossima volta che prendi la tua Bibbia, tienila con un rinnovato senso di timore e gratitudine. Non è solo un libro antico. È una biblioteca divina, una sacra fiducia e la Parola viva di Dio, consegnata fedelmente nelle vostre mani dal Dio che vi ama.