19 versetti biblici sulla grazia di Dio

Esodo 34:6

“Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all'ira e ricco di amore fedele e di fedeltà.”

Riflessione: Le parole sono del Signore stesso, pronunciate sul Sinai quando Mosè tornò con le nuove tavole per sostituire quelle che aveva rotto (34:1). Mosè aveva chiesto: “Ti prego, fammi vedere la tua gloria”, e Dio promise di proclamare il suo nome e disse: “Farò grazia a chi farò grazia” (33:18-19). Il versetto successivo mantiene entrambi gli aspetti: Dio perdona “l'iniquità, la trasgressione e il peccato” ma “non lascerà impunito il colpevole”. Mosè risponde chiedendo al Signore di camminare in mezzo a un “popolo dal collo duro” e di perdonarlo (34:9).

Psalm 103:8-10

“Il Signore è misericordioso e pietoso, lento all'ira e ricco di amore fedele. Non contesterà sempre, né serberà ira per sempre. Non ci tratta secondo i nostri peccati, né ci ripaga secondo le nostre iniquità.”

Riflessione: Davide ripete le parole di Esodo 34:6, e il versetto precedente crea il collegamento: “Egli fece conoscere le sue vie a Mosè”. Il salmo poi spiega cosa significhi grazia nella pratica. Dio non ripaga i peccati come meritano e rimuove le trasgressioni “quanto dista l’oriente dall’occidente” (103:12). I versetti 13-14 paragonano la sua compassione a quella di un padre e ne danno la ragione: “egli ricorda che noi siamo polvere”.

Giovanni 1:14

“E la Parola è diventata carne e ha abitato tra noi, e noi abbiamo visto la sua gloria, gloria come dell'unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.”

Riflessione: Il prologo di Giovanni dice che il Verbo “si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi” e descrive la sua gloria come “piena di grazia e di verità”. Tre versetti dopo, Giovanni accosta due doni: “la legge fu data per mezzo di Mosè; la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo” (1:17). Il versetto 18 aggiunge che il Figlio ha fatto conoscere l’invisibile Dio.

Giovanni 1:16

“Infatti dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto, grazia su grazia.”

Riflessione: La grazia qui proviene dalla “pienezza” di Cristo, la stessa persona definita “piena di grazia e di verità” due versetti prima. “Grazia su grazia” descrive un dono ricevuto dopo l’altro da chiunque abbia ricevuto da lui. Il versetto 17 indica da dove provenisse: “la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo”.

2 Timoteo 1:9

“Che ci ha salvati e ci ha chiamati con una santa vocazione, non a motivo delle nostre opere, ma secondo il suo proposito e la grazia che ci è stata data in Cristo Gesù fin dall'eternità.”

Riflessione: Paolo scrive come “prigioniero” del Signore (1:8) e chiede a Timoteo di partecipare alle sofferenze per il vangelo “secondo la potenza di Dio”. Attribuisce la salvezza e la chiamata al “proprio disegno e alla grazia” di Dio, mettendo da parte le opere per nome. Quella grazia fu data “prima dell’inizio dei secoli” ed è stata ora resa visibile “con l’apparizione del nostro Salvatore Cristo Gesù, che ha distrutto la morte” (1:10).

Efesini 2:8-9

“Infatti è per grazia che siete stati salvati, mediante la fede; e ciò non viene da voi; è il dono di Dio. Non è in virtù di opere affinché nessuno se ne vanti.”

Riflessione: Paolo ha descritto i suoi lettori come “morti nelle colpe e nei peccati” (2:1) e dice che Dio li ha resuscitati “anche quando eravamo morti”. I versetti 8-9 enunciano il principio: la salvezza viene per grazia, è ricevuta mediante la fede ed è “il dono di Dio”, il che non lascia spazio al vanto. Il versetto 10 dà alle opere il loro posto successivo: “siamo infatti opera sua, creati in Cristo Gesù per le opere buone”.

Romani 3:23-24

"poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, e sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù."

Riflessione: La frase inizia nel versetto 22 con “non c’è distinzione”: tutti hanno peccato e coloro che sono giustificati lo sono “gratuitamente per la sua grazia”. Il versetto 25 dice come. Dio ha preposto Cristo “come sacrificio propiziatorio mediante il sangue, da ricevere per fede”, affinché egli potesse essere “giusto e giustificatore di chi ha fede in Gesù” (3:26).

Romans 11:6

“Ma se è per grazia, non è più per opere; altrimenti, la grazia non sarebbe più grazia.”

Riflessione: Paolo risponde alla domanda se Dio abbia rigettato Israele. Ricorda Elia, che pensava di essere rimasto solo, e la risposta di Dio che aveva conservato settemila persone che non avevano piegato le ginocchia davanti a Baal (11:2-4). “Così anche nel tempo presente c’è un resto, scelto per grazia” (11:5). Il versetto 6 traccia poi la linea tra grazia e opere: una scelta fatta sulla base delle opere non sarebbe grazia.

Galati 2:20-21

“Sono stato crocifisso con Cristo. Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. E la vita che vivo ora nella carne, la vivo nella fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me. Non annullo la grazia di Dio, perché se la giustizia venisse dalla legge, allora Cristo è morto invano.”

Riflessione: I versetti seguono il resoconto di Paolo sull’opposizione a Cefa ad Antiochia, dopo che Cefa smise di mangiare con i Gentili una volta che “erano giunti alcuni da parte di Giacomo” (2:11-14). Paolo descrive la vita che ora vive “nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me”. Il versetto 21 nomina ciò che è in gioco: se la giustizia venisse dalla legge, la grazia di Dio sarebbe annullata e “Cristo è morto invano”.

Romans 5:1-2

“Giustificati dunque per fede, abbiamo pace con Dio per mezzo di Gesù Cristo, nostro Signore. Per mezzo di lui abbiamo anche avuto, mediante la fede, l'accesso a questa grazia nella quale stiamo saldi; e ci gloriamo nella speranza della gloria di Dio.”

Riflessione: Essere giustificati per fede porta “pace con Dio” e, per mezzo di Cristo, i credenti hanno accesso a “questa grazia nella quale stiamo saldi”. Alcuni versetti dopo, Paolo dice come Dio ha mostrato il suo amore: “mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi” (5:8). Tra i due, dice che i credenti gioiscono anche nelle sofferenze, poiché la sofferenza produce perseveranza, carattere e speranza (5:3-4).

Romans 5:20

“Ora la legge è intervenuta a moltiplicare la trasgressione, ma dove il peccato è abbondato, la grazia è sovrabbondata.”

Riflessione: Paolo ha contrapposto Adamo e Cristo: la trasgressione di un solo uomo ha portato alla condanna, e “un solo atto di giustizia porta a giustificazione e vita” (5:18). La legge ha reso la trasgressione più grande e la grazia ha sovrabbondato oltre essa. Il versetto 21 ne indica lo scopo: “affinché, come il peccato regnò nella morte, così anche la grazia regni mediante la giustizia per la vita eterna”.

Romani 6:14

“Infatti il peccato non avrà più potere su di voi, perché non siete sotto la legge, ma sotto la grazia.”

Riflessione: La domanda successiva di Paolo mostra come il versetto potrebbe essere frainteso: “Dobbiamo peccare perché non siamo sotto la legge ma sotto la grazia? Certamente no!” (6:15). I versetti precedenti sono comandi: il peccato non deve regnare nel corpo e i credenti devono presentare se stessi a Dio “come strumenti di giustizia” (6:12-13). Il versetto 14 promette che il peccato “non avrà più dominio” su coloro che sono sotto la grazia.

Tito 2:11

“Infatti la grazia di Dio è apparsa, portando la salvezza a tutti gli uomini.”

Riflessione: Paolo ha detto a Tito come dovrebbero vivere gli uomini anziani, le donne anziane, i giovani e i servi (2:1-10), e questo versetto ne fornisce il fondamento. La frase prosegue nel versetto 12: la grazia è apparsa, “insegnandoci a rinnegare l’empietà e le passioni mondane, per vivere con sobrietà, giustizia e pietà in questo mondo”. Il versetto 14 dice che Cristo ha dato se stesso per purificare “un popolo che gli appartenga, zelante nelle opere buone”.

2 Corinzi 12:9

“Ma egli mi ha detto: ‘La mia grazia ti basta, perché la mia potenza si dimostra perfetta nella debolezza.’ Perciò molto volentieri mi vanterò piuttosto delle mie debolezze, affinché la potenza di Cristo riposi su di me.”

Riflessione: Paolo aveva supplicato il Signore tre volte di togliergli la “spina nella carne” (12:7-8), e questa fu la risposta. La replica parla di grazia e di potenza “resa perfetta nella debolezza”, e Paolo risponde vantandosi delle sue debolezze. La sua conclusione è nel versetto 10: “quando sono debole, allora sono forte”.

Ebrei 4:16

“Accostiamoci dunque con piena fiducia al trono della grazia, per ottenere misericordia e trovare grazia ed essere soccorsi al momento opportuno.”

Riflessione: L’invito poggia sul sommo sacerdote del versetto 14, Gesù, che “ha attraversato i cieli”. Il versetto 15 dice che egli è in grado “di compatire le nostre infermità”, essendo stato “tentato come noi, ma senza peccato”. Coloro che si accostano al trono della grazia ricevono misericordia e “grazia per essere soccorsi al momento opportuno”.

Giacomo 4:6

“Ma egli dà una grazia maggiore. Perciò dice: ‘Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili.’”

Riflessione: Giacomo scrive a persone che litigano e combattono tra loro, e ha appena definito l’amicizia con il mondo “inimicizia verso Dio” (4:1-4). “Ma egli concede una grazia più grande” segue quell’accusa, e la riga citata subito dopo, citata anche in 1 Pietro 5:5, dice chi riceve grazia: gli umili. I versetti 7-10 trasformano tutto in comandi, terminando con “Umiliatevi davanti al Signore ed egli vi esalterà”.

1 Pietro 5:10

“Ora, il Dio di ogni grazia, che vi ha chiamati alla sua gloria eterna in Cristo, dopo che avrete sofferto per breve tempo, vi perfezionerà, vi renderà fermi, vi fortificherà e vi stabilirà.”

Riflessione: Verso la fine della sua lettera, Pietro chiama Dio “il Dio di ogni grazia”. La sofferenza dura “per poco tempo” e i verbi che seguono sono tutti al futuro: Dio stesso restaurerà, confermerà, rafforzerà e stabilirà. Il versetto 9 dice ai lettori che “le stesse sofferenze” sono vissute dai credenti “in tutto il mondo”.

1 Pietro 4:10

“Come buoni amministratori della svariata grazia di Dio, ciascuno metta al servizio degli altri il dono che ha ricevuto.”

Riflessione: Pietro scrive che “la fine di ogni cosa è vicina” (4:7) ed elenca cosa fare nel frattempo: pregare, continuare ad amarsi l'un l'altro e mostrare ospitalità. Il dono di ogni credente è una parte della “variegata grazia di Dio”, da gestire come un amministratore gestisce ciò che appartiene a qualcun altro. Il versetto 11 nomina due tipi di dono: parlare “come chi pronuncia oracoli di Dio” e servire “con la forza che Dio fornisce”.

2 Corinzi 9:8

“E Dio è in grado di far abbondare su di voi ogni grazia, affinché, avendo sempre in ogni cosa tutto ciò che vi è necessario, possiate abbondare in ogni opera buona.”

Riflessione: Il contesto è una raccolta di denaro per “i bisogni dei santi” (9:12). Paolo ha appena detto “Dio ama chi dona con gioia” (9:7) e la grazia promessa qui è sufficiente “in ogni cosa e in ogni momento” per “abbondare in ogni opera buona”. Il versetto 14 descrive le persone che ricevono il dono mentre pregano per i Corinzi “a causa della grazia di Dio che sovrabbonda in voi” (9:14).