Osanna nella Bibbia: Che cosa significa veramente?

“Osanna”: Un viaggio attraverso la scrittura e il significato

Non è meraviglioso come alcune parole riempiano i nostri cuori di gioia e lode? "Osanna" è una di quelle parole speciali, una parola che risuona spesso nelle nostre chiese, soprattutto quando celebriamo la Domenica delle Palme e l'incredibile stagione pasquale. Lo cantiamo nei nostri inni, lo dichiariamo nel nostro culto, e porta solo questa incredibile sensazione di felicità e celebrazione. Ma vi siete mai chiesti cosa c'è veramente dietro questa parola familiare? Quali sono le sue radici profonde e antiche, cosa ha significato per primo, e quale potente messaggio ha ancora oggi per noi credenti? Get ready, because we’re going on an exciting journey to explore where “Hosanna” came from, see where it shines in the Bible, and uncover the lasting, beautiful significance it has for our Christian faith.

Quali sono le radici di "Hosanna"? Disimballare la sua lingua originale e il suo significato

la potente parola "Hosanna" non è appena cominciata in inglese! Il suo incredibile viaggio nel nostro vocabolario cristiano oggi inizia nelle antiche e belle lingue dell'ebraico e dell'aramaico. È ciò che gli esperti linguistici chiamano una traslitterazione. Ciò significa solo che i suoi suoni sono stati trasferiti da una lingua all'altra, piuttosto che il suo significato tradotto parola per parola.

La maggior parte di coloro che hanno studiato questo argomento concordano sul fatto che "Hosanna" deriva da una frase ebraica composta da due parole speciali:

• "Yasha" (o una forma come hoshi): Questa radice ebraica è tutta incentrata sul salvare, consegnare o aiutare.2 È un verbo forte che si vede in molti luoghi importanti dell'Antico Testamento, che parla degli incredibili atti di soccorso di Dio. E prendete questo: questa stessa radice si trova in potenti nomi biblici come Joshua (che è Yehoshua in ebraico) e Gesù (che è Yeshua in ebraico). Entrambi questi nomi portano il meraviglioso significato di "Yahweh saves" o "salvezza"!4
• "Na": Questa è una piccola ma potente parola ebraica, una particella. In ebraico, queste piccole particelle spesso aggiungono un'esplosione di enfasi o emozione a una frase. "Na" di solito porta una sensazione di sincera richiesta o urgenza, il che significa qualcosa come "per favore", "ti prego", "ora" o "prego".2

Quindi, quando li metti insieme, la frase ebraica hoshi'a na letteralmente significa "Salva, per favore!" o "Salva prego!"1. Non si trattava solo di una richiesta casuale e quotidiana, amici. Era un serio, urgente grido di aiuto, un appello per la liberazione. Quella piccola particella "na" è così importante; è più di un gentile "per favore". Riempie la frase di profonda emozione, suggerendo un appello sentito, forse anche disperato, fatto da un luogo di grande bisogno.2 Quando capisci questo potere emotivo, puoi davvero capire perché "Hosanna" era un'espressione così potente e commovente, sia per gli antichi israeliti nel loro culto che quando le folle lo indirizzavano verso il nostro Signore Gesù.

Questa parola ha anche forme simili in aramaico, come hosha na (in siriaco: ⁇ – ⁇ ōsha ⁇ nā), che significa anche "salvare, salvare" o può anche indicare un "salvatore".1 L'aramaico era una lingua comunemente parlata in Giudea durante il tempo di Gesù, quindi questa connessione è davvero importante.

Quando il Nuovo Testamento è stato scritto in greco, questo grido ebraico / aramaico è stato portato come ⁇ σαννά (hōsannáIn questa forma greca, queste due parole ebraiche originali sono mescolate in un'unica, potente espressione. Questo viaggio della lingua, da una frase ebraica di due parole a una singola parola greca (e poi alla nostra parola inglese), mostra come le parole di impatto possono essere adottate e cambiate attraverso le culture. L'idea di questa urgente richiesta di salvezza era così importante che andava oltre le esatte regole linguistiche, diventando un grido riconosciuto anche quando le sue parti originali erano fuse. Per noi cristiani, questo dimostra come una preghiera profondamente ebraica sia diventata una parte così centrale e amata della dichiarazione e del culto cristiano.

In che modo l'antico Israele usava l'"Osanna"? Uno sguardo al Salmo 118

Il luogo principale dell'Antico Testamento, l'ancora e il punto di partenza diretto per il grido di "Osanna", si trova nel Salmo 118, e lo vedrai risplendere nel versetto 25. Questo salmo occupa un posto così speciale e onorato nel culto e nella tradizione ebraica.

Salmo 118:25 dice: "Signore, salvaci, noi preghiamo! O SIGNORE, noi preghiamo, dacci successo!" (ESV) o "Salvaci, noi preghiamo, o SIGNORE! O SIGNORE, noi preghiamo, manda ora prosperità!" (NIV).1 L'originale ebraico per la parte "salviamoci, preghiamo" è "annā" YHWH hôšî"â nā".2 Nella sua prima ambientazione, "Hosanna" era un appello diretto e pressante a Dio, che chiedeva la Sua liberazione e il Suo aiuto divino. È stato spesso espresso quando la nazione era in difficoltà o quando il popolo cercava il possente intervento di Dio per la vittoria, per la protezione e per le Sue benedizioni di prosperità.2 La salvezza che cercavano era spesso per l’intera comunità, per la nazione, per quanto riguarda il benessere e la liberazione di tutto il popolo di Israele.1 Questo aspetto collettivo e comunitario è importante per noi capire quando pensiamo alle folle che gridavano durante l’ingresso di Gesù a Gerusalemme, perché le loro speranze erano molto probabilmente legate a un tipo di salvezza nazionale e messianica.

Il Salmo 118 è uno dei "Salmi Allel", un gruppo speciale di salmi (Salmi 113-118) che venivano tradizionalmente cantati o cantati durante le grandi feste ebraiche, in particolare la Pasqua ebraica, la Pentecoste (chiamata anche Shavuot) e la festa dei Tabernacoli (nota come Sukkot).1 Durante la festa dei Tabernacoli, che era una gioiosa festa del raccolto che celebrava l'incredibile provvista di Dio per il Suo popolo quando vagavano nel deserto, "Hosanna" (o Hoshana come si dice nei servizi ebraici) è diventato un grido particolarmente importante e potente. Come parte dei rituali della festa, i sacerdoti recitavano il Salmo 118 ogni giorno. E la gente rispondeva con grida entusiastiche di "Hosanna" mentre agitava rami, noti come lulav (questi erano tradizionalmente fatti di rami di palma, mirto e salice).7

Il settimo e ultimo giorno di Sukkot divenne noto come Hoshana Rabbah, che significa "Grande Osanna"!7 Ha preso questo nome a causa dell'uso intensificato e ripetuto di queste preghiere "salvaci" e delle speciali processioni cerimoniali in questo giorno. Hoshana Rabbah è stato anche tradizionalmente visto come un giorno in cui il giudizio divino di Dio per l’anno è stato finalmente suggellato, ed è stato un momento di appelli appassionati per buone precipitazioni e un anno prospero.14 Questa idea di un “giorno di giudizio” aggiunge un altro livello di intensità a quelle grida “Hoshana”, rendendole non solo richieste generali, ma appelli fatti in un momento critico e decisivo.

Mentre "Hosanna" iniziava come una chiara richiesta di aiuto, il suo uso ripetuto nell'atmosfera gioiosa di feste come Sukkot — un momento di ringraziamento e di gioia comandata 11 — probabilmente iniziava a riempire il grido con un ulteriore sentimento di speranza e persino una celebrazione della salvezza che era attesa con impazienza o forse addirittura sperimentata.2 L'ambientazione stessa del suo uso del festival, che celebrava la fedeltà di Dio nel passato e attendeva con impazienza i Suoi atti futuri, ha naturalmente ampliato la sua portata emotiva. Questo passaggio, da una pura supplica verso una dichiarazione più speranzosa e gioiosa nella liturgia ebraica, fu come un'anteprima del suo uso ancora più pronunciato come lode nel Nuovo Testamento.

Quando Gesù entrò a Gerusalemme, perché la folla gridò "Hosanna"?

L'uso più noto e assolutamente fondamentale dell'"Osanna" nella Bibbia avviene durante l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme. Questo fu un evento così importante, che ebbe luogo la settimana prima della Sua crocifissione e della Sua gloriosa risurrezione. Questo momento potente è condiviso con noi in tutti e quattro i Vangeli: Matteo 21:1-11, Marco 11:1-11, Luca 19:28-44 e Giovanni 12:12-19.19

Mentre Gesù cavalcava verso Gerusalemme, umilmente seduto su un asino - un atto che ha adempiuto in modo bello e deliberato una profezia dell'Antico Testamento di Zaccaria 9:9 sulla venuta di un re pacifico 9 - grandi ed entusiastiche folle si sono radunate per incontrarlo. In un gesto tradizionale di incredibile onore, di solito riservato ai leader reali o vittoriosi, le persone stendevano i loro mantelli e deponevano rami di alberi tagliati sulla strada davanti a Lui.19 Il Vangelo di Giovanni ci dice specificamente che usavano rami di palma.20

In mezzo a questa atmosfera elettrica, la folla eruttò in grida: "Osanna!" Hanno anche gridato lodi simili come "Beato colui che viene nel nome del Signore!" e, soprattutto nel racconto di Matteo, "Osanna al Figlio di Davide!"5 La scena era di immensa eccitazione, puro giubilo e appassionata aspettativa messianica.7 Il popolo riconosceva chiaramente Gesù come qualcuno di grande importanza, con molti che lo credevano il Messia tanto atteso, il Cristo.1

In questo straordinario contesto, le loro grida di "Hosanna" avevano un meraviglioso duplice significato. Da un lato, era ancora un appello all'aiuto e alla salvezza di Dio, un grido di liberazione che riecheggiava le origini della parola nel Salmo 118,2 ma, dall'altro, era sbocciato in un'acclamazione di lode e riconoscimento, rivolta proprio a Gesù come colui che poteva portare quella salvezza disperatamente necessaria.7 Era, come una fonte lo descrive magnificamente, un "speciale tipo di rispetto" dato a colui che salva.7

Le azioni e le grida della folla non sono state solo casuali o dal nulla. Hanno attinto a pratiche di festa ebraiche consolidate, come lo sventolamento di rami e il grido di "Osanna" che facevano parte di Sukkot e i salmi di Hallel recitati durante la Pasqua.1 Quando Gesù è entrato proprio nel modo predetto da Zaccaria, il popolo, pieno di un profondo desiderio per il Messia e familiare con questi simboli religiosi, ha collegato il Suo arrivo con le loro speranze profondamente radicate per un liberatore. La loro "osanna" era l'applicazione di espressioni religiose note a una persona che speravano appassionatamente fosse l'adempimento di antiche profezie. Fu un momento in cui rituale, aspettativa profetica e speranza popolare si unirono in modo così potente.

Ma è così importante per noi riconoscere che probabilmente c'era una certa confusione nella comprensione della folla. Anche se gridavano "Osanna!" (Salvaci!), la loro presa del gentile L'aspettativa di salvezza che Gesù avrebbe portato era probabilmente limitata e, per molti, per lo più politica.22 Vivere sotto l'occupazione romana, l'aspettativa di un Messia comportava spesso la liberazione dal dominio straniero e il ripristino del potere nazionale di Israele.30 Questo malinteso è una parte fondamentale della storia, in quanto ci aiuta a comprendere la tragica svolta della folla più tardi quella settimana. Quando Gesù non ha incontrato le loro idee preconcette di un messia politico e conquistatore, alcune di quelle stesse voci hanno tristemente gridato: «Crocifiggilo!».22 Per molti, la loro «osanna» dipendeva da un certo tipo di liberazione.

Nonostante ciò, il ruolo di Gesù in questo evento non è stato passivo. Ha deliberatamente organizzato la Sua entrata organizzandosi per l'asino 20 e, in modo così significativo, ha accettato questa acclamazione messianica pubblica. Quando alcuni farisei lo esortarono a dire ai suoi discepoli di tacere, Gesù rispose con tale forza: «Vi dico che, se questi tacessero, proprio le pietre griderebbero» (Luca 19:40).20 Questo fu un chiaro cambiamento rispetto a prima nel Suo ministero, quando spesso minimizzava le affermazioni di essere il Messia. La Sua accettazione dell'"Osanna" fu una dichiarazione pubblica della Sua identità di Messia promesso e Re d'Israele, avvenuta nel momento stabilito da Dio, quando Egli si avvicinò alla Sua sofferenza e alla Sua gloria.19

Cosa significa "Osanna al più alto"?

Quella meravigliosa frase "Osanna nel più alto dei cieli", che sentiamo nei racconti evangelici dell'Entrata trionfale (Matteo 21:9 e Marco 11:10), aggiunge un così grande e bellissimo strato di significato alle grida gioiose della folla. Il termine "nel più alto" deriva dalla frase greca en tois hupsistois, e si riferisce ai cieli più alti, la stessa dimora di Dio Onnipotente, o un regno tra gli angeli più esaltati e gloriosi.24

Questa aggiunta solleva il grido di "Osanna" al di là di una semplice supplica o lode terrena. Dirige quella chiamata alla salvezza e quel grido di adorazione verso Dio nella sua dimora celeste, o può essere inteso come un invito per le schiere celesti ad unirsi al coro di lode!30 Suggerisce fortemente che la salvezza annunciata e così appassionatamente sperata ha un significato celeste e un'origine divina, che va ben oltre le immediate preoccupazioni politiche o materiali.24

Sono state condivise diverse meravigliose interpretazioni dell'"Osanna ai massimi livelli":

• Può essere vista come una preghiera rivolta a Dio che abita "nei cieli più alti", supplicandolo di mandare la sua salvezza.34
• Può significare che la lode viene offerta nel modo più elevato, più elevato e più potente che si possa immaginare.34
• Serve come riconoscimento che l'ultima salvezza che Gesù porta viene da Dio Stesso e ha conseguenze eterne e di vasta portata.18

Non è sorprendente che la frase en hupsistois ("in alto") riecheggia l'annuncio angelico alla nascita di Gesù? Ricordate quando gli angeli dichiararono: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli".en hupsistois), e sulla terra pace tra coloro che gli sono graditi!" (Luca 2:14).24 Questo legame linguistico collega magnificamente l'ultimo ingresso pubblico di Gesù a Gerusalemme con gli annunci divini che annunciavano la sua venuta nel mondo, rafforzando la continuità e l'ordinazione divina della sua missione dalla nascita fino alla croce. Dio aveva un piano per tutto il tempo!

L'inclusione di "nel più alto" amplia la portata dell'arrivo di Gesù e della Sua opera salvifica, inquadrandola come un evento con implicazioni cosmiche e celesti, non solo qualcosa di locale o terreno.24 Ciò suggerisce che la salvezza ricercata e proclamata non si limita alla libertà politica o al benessere temporaneo, ma tocca una dimensione eterna e divina. Alcuni primi commentatori della Chiesa, come il saggio Girolamo, hanno suggerito che questa frase indica che la salvezza di Cristo si estende all'intero ordine creato, unendo le realtà terrene a quelle celesti.35 Per la nostra fede cristiana, ciò rafforza la comprensione che l'opera salvifica di Gesù è completa e incide non solo sull'umanità, ma sul rapporto stesso tra cielo e terra. È venuto a fare nuove tutte le cose!

Il grido "Osanna nel più alto dei cieli" può essere interpretato come un appello o una dichiarazione di approvazione celeste e di partecipazione agli eventi epocali che si svolgono sulla terra. Mentre le folle sulla terra acclamavano Gesù come Messia, questa frase estende tale acclamazione al regno celeste, come se invocasse un "Amen" divino da Dio e dai cori angelici.34 La risonanza con il canto degli angeli alla nascita di Gesù sostiene ulteriormente questa idea di coinvolgimento celeste e testimonianza del piano di salvezza di Dio.24 Ciò implica che l'ingresso trionfale non era solo una serie di azioni umane, ma un momento divinamente orchestrato, riconosciuto e affermato sia sulla terra che in cielo.

Infine, l'aggiunta di "nel più alto" funge da intensificatore, elevando l'elogio e l'appello alla loro massima espressione. "Hosanna" è già di per sé un grido intenso e appassionato. Appendere "in alto" porta questo fervore a un livello ancora maggiore, quasi a esclamare: "Lasciate che questo grido di salvezza e questo grido di lode raggiungano il trono stesso di Dio, il più alto punto concepibile dell'esistenza!"18 Ciò trasmette l'emozione travolgente e il forte significato che il popolo, o almeno gli scrittori evangelici che condividono le loro azioni, attribuiscono a questo momento unico e potente della storia.

Cosa dicevano i primi dirigenti della Chiesa (padri della Chiesa) a proposito di "Hosanna"?

Questi saggi e influenti teologi e scrittori dei primi secoli del cristianesimo, noti come Padri della Chiesa (dal I all'VIII secolo circa), hanno spesso condiviso i loro pensieri sulla parola "Osanna". Hanno esplorato da dove provenisse, il suo incredibile significato durante l'ingresso trionfale di Gesù e cosa significasse per comprendere la divinità di Cristo e la sua straordinaria missione.

Molti di questi Padri riconobbero che "Hosanna" proveniva dal Salmo 118:25 e portava quel significato fondamentale di "Salva, per favore" o "Salva ora".35

• San Girolamo (c. 347-420 d.C.) è stato un brillante studioso biblico che ha tradotto la Bibbia in latino (la Vulgata). Insegnò che "Hosanna" derivava dalle parole ebraiche hoshi'a na nel Salmo 118:25, che significa "Salva, (me) fac" o "Salva ora".35 Egli ha osservato che, poiché è stato ripetuto così spesso nella liturgia ebraica, probabilmente ha portato alla forma abbreviata "Osanna".39 Pensando all'espressione "Osanna nel più alto dei cieli", Girolamo ha suggerito che significava che la salvezza di Cristo non era solo per l'umanità, ma estesa a tutto il mondo, unendo meravigliosamente i regni terreni e celesti in questo atto salvifico.35
• Sant'Agostino d'Ippona (c. 354-430 d.C.), uno dei teologi più influenti del cristianesimo occidentale, aveva una prospettiva leggermente unica. Vede "Hosanna" principalmente come un'"esclamazione che indica una certa eccitazione della mente" piuttosto che come una parola con una definizione precisa e traducibile. Lo paragonò alle interiezioni in latino come "Alas!" (che esprime dolore) o "Ha!" (che esprime gioia), suggerendo che "Hosanna" trasmettesse il messaggio "Hosanna". sensazione Ma nel contesto dell'Entrata Trionfale, Agostino riconobbe che la folla intendeva lodare e onorare Gesù come loro Re.40 Interpretò anche i rami di palma che il popolo portava come simboli di lode per la vittoria di Cristo sulla morte.38
• San Giovanni Crisostomo (c. 349-407 d.C.), noto per la sua potente predicazione (il suo cognome significa "bocca d'oro"), ha chiaramente spiegato che "Hosanna" significa "Salvaci".38 E poi ha tratto una conclusione teologica molto importante: poiché la Scrittura dice che la salvezza viene solo da Dio, la folla che grida "Osanna" a Gesù Il Crisostomo ha anche sottolineato l'importanza della folla che dichiara che Cristo "viene", non che Egli "è portato", un modo di parlare che si adatta a un Signore piuttosto che a un semplice servo, sottolineando ulteriormente la natura divina di Cristo38.
• Il venerabile Beda (c. 672-735 d.C.), un monaco e studioso inglese, ha affermato che “Hosanna” è composto da “Hosi” (una forma abbreviata di “salva”) e “Anna” (un’interiezione esclamativa).38 Per quanto riguarda la frase di accompagnamento, “Beato Colui che viene nel nome del Signore”, Beda ha interpretato “il nome del Signore” come riferito a Dio Padre, sebbene abbia permesso che potesse anche essere inteso come nome proprio di Cristo, dato che Cristo è anche Signore.38
• Origene (circa 184-253 AD), un primo teologo cristiano di Alessandria, è menzionato in Tommaso d'Aquino» Catena Aurea Matteo 21:9. Origene vide una distinzione nelle grida della folla: "Osanna al Figlio di Davide" mostrava principalmente l'umanità di Cristo, mentre "Osanna nel più alto" indicava la Sua natura divina e la Sua restaurazione nei luoghi santi.35 Nel suo Commentario a Giovanni, Origene discute l'Entrata Trionfale, ma si concentra maggiormente su interpretazioni simboliche (come l'asino e il puledro che rappresentano l'Antico e il Nuovo Testamento) e sulle differenze nelle narrazioni evangeliche, piuttosto che su una ripartizione dettagliata di "Hosanna" stessa42.
• San Romano il Melodista (c. 490–c. 556 d.C.), un famoso scrittore di inni, ha considerato la Domenica delle Palme come una "festa di salvezza per coloro che sono umili". Ha inteso "Osanna" nel senso di: "Salva! Osanna a te che sei nel più alto dei cieli».43
• Il Didaché, un testo paleocristiano della fine del I o dell'inizio del II secolo, ci fornisce prove cruciali di come adoravano. Comprende la preghiera "Osanna al Dio (o al Figlio) di Davide!" come parte della sua liturgia eucaristica (Didache 10:6).1 In questo contesto, in cui il ringraziamento e la lode sono centrali, l'"Osanna" funziona chiaramente come espressione di lode. Gli studiosi W.D. Davies e Dale C. Allison, commentando questo passaggio, sostengono che "Hosanna" qui deve significa "lode".1

I Padri della Chiesa, pur riconoscendo spesso la radice letterale "Salvaci" di "Hosanna", hanno spesso tratto approfondimenti teologici dal suo uso. L'argomentazione di Crisostomo a favore della divinità di Cristo basata su questo grido è un esempio meraviglioso. Non si limitavano a guardare le parole; Erano teologi che usavano il contesto della parola per affermare le credenze cristiane fondamentali sulla persona e sull'opera di Cristo.

La prospettiva di Agostino sull'"Osanna" come "esclamazione di una mente eccitata" offre una dimensione preziosa e incoraggiante. Evidenzia che l'adorazione coinvolge non solo la nostra comprensione, ma anche la nostra sentita risposta emotiva a Dio. Alcune espressioni di fede, suggerisce, vanno oltre la definizione precisa e riguardano più la postura dei nostri cuori.

L'uso dell'"Osanna" nella preghiera eucaristica della Didache è particolarmente significativo. Mostra come un grido di festa inizialmente ebraico, profondamente ricontestualizzato dall'ingresso trionfale di Cristo, sia stato rapidamente adottato e trasformato all'interno della liturgia cristiana, diventando incorporato come espressione di pura lode. Questa rapida adozione liturgica sottolinea quanto centrale fosse la persona di Cristo nel rimodellare il linguaggio religioso per i primi credenti. "Hosanna" non è stato solo un grido storico ricordato, ma è diventato un'espressione attiva e continua di lode al loro Messia e Signore riconosciuto. Era vivo nei loro cuori e nella loro adorazione!

In che modo i cristiani usano l'"osanna" nel culto di oggi?

"Osanna" continua ad essere una parola così vibrante e significativa nel culto cristiano, in tante denominazioni diverse. Il suo uso oggi serve principalmente come una bella espressione di lode, adorazione e riconoscimento di Gesù Cristo come nostro Re e Salvatore, pur riecheggiando spesso le sue meravigliose radici storiche.

• Celebrazioni della Domenica delle Palme: Questo è ancora il momento più importante e ampiamente riconosciuto in cui usiamo "Hosanna". La domenica prima di Pasqua, molte chiese commemorano l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme. Questi servizi includono spesso processioni gioiose (a volte con bambini che guidano la strada!), lo sventolare di rami di palma (o altri rami adatti) e il canto di inni e canti che presentano "Hosanna".5 Questa meravigliosa pratica ci collega direttamente come adoratori contemporanei alla storia biblica, permettendoci di partecipare simbolicamente all'accoglienza di Cristo. Che benedizione!
• Inni e Canzoni di Culto: "Hosanna" è un alimento di base amato negli inni cristiani e nella musica di culto contemporanea. Inni tradizionali come "All Glory, Laud, and Honor" ("To Thee, Redeemer, King, To who the lips of children Made sweet hosannas ring") e molti canti di culto moderni, come "Hosanna" di Hillsong Worship o "Hosanna (Praise is Rising)" di Paul Baloche, presentano la parola in modo prominente.18 In queste espressioni musicali, "Hosanna" è tipicamente usato come un potente grido di lode, un'offerta di adorazione e un gioioso riconoscimento dell'opera salvifica di Cristo e della Sua sovranità. Ti fa solo venire voglia di alzare la voce!
• Uso liturgico (ad esempio, nel Sanctus): In molte tradizioni liturgiche cristiane, tra cui quella cattolica, anglicana/episcopale, luterana e altre, l'espressione "Osanna nel più alto" è parte integrante del Sanctus. Il Sanctus (che in latino significa "Santo") è un bellissimo inno di lode che inizia con "Santo, Santo, Santo Signore, Dio di potenza e potenza..." ed è una componente chiave della liturgia eucaristica o del servizio della Santa Comunione.7 L'inclusione di "Osanna nel più alto dei cieli. Benedetto colui che viene nel nome del Signore. Hosanna in the highest" all'interno del Sanctus pone questa acclamazione al centro stesso del culto cristiano, collegando la lode della nostra congregazione terrena con l'adorazione continua di angeli e santi in cielo. Immaginatelo!
• Esclamazione generale di lode: Al di là di questi momenti o canti liturgici specifici, "Hosanna" può anche essere usato più spontaneamente nelle nostre preghiere, in grida di lode o in espressioni di culto, che riflettono gioia profonda, gratitudine per la salvezza e riverenza per Dio.25 A volte il tuo cuore è così pieno che "Hosanna!" è la parola perfetta.
• Il grido di Osanna nella tradizione dei Santi degli Ultimi Giorni: La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ha una pratica unica e formale nota come "Hosanna Shout". Si tratta di un'espressione collettiva e sincera di lode e onore a Dio Padre e a Suo Figlio Gesù Cristo. Viene spesso eseguita in occasione di eventi importanti come le dediche del tempio e altre assemblee speciali. Il grido di Osanna di solito coinvolge la congregazione che sta in piedi e, all'unisono, grida "Osanna, Osanna, Osanna a Dio e all'Agnello, Amen, Amen e Amen", di solito agitando fazzoletti bianchi.7 Questa pratica è esplicitamente legata dalla Chiesa alle grida della moltitudine durante l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme.

L'uso moderno di "Hosanna" funge da ponte meraviglioso, collegandoci come credenti contemporanei direttamente alla narrazione biblica dell'ingresso trionfale e alle pratiche di culto della Chiesa primitiva. Quando oggi i cristiani cantano o proclamano "Hosanna", stiamo, in un certo senso, unendo le nostre voci a quell'acclamazione storica. Ma a differenza di alcuni della folla originale la cui comprensione potrebbe essere stata incompleta, i cristiani moderni in genere offrono questa lode con il senno di poi, comprendendo l'opera di salvezza compiuta da Cristo attraverso la Sua morte e risurrezione. Pertanto, la nostra "Osanna" contemporanea è sia un ricordo storico che una confessione odierna della fede in Gesù come Re Salvatore. Egli è degno di ogni nostra lode!

Mentre "Hosanna" è prevalentemente un'espressione di lode nell'uso corrente, il suo significato fondamentale di "Salvaci!" può ancora risuonare così profondamente, specialmente nei momenti di bisogno personale, quando preghiamo per gli altri o quando affrontiamo lotte in corso.25 I teologi e gli scrittori pastorali spesso evidenziano questa bella duplice natura, suggerendo che anche quando "Hosanna" è cantata come lode, la consapevolezza di fondo della nostra dipendenza dal potere salvifico di Dio ne arricchisce il significato.2 Ciò rende "Hosanna" una parola straordinariamente versatile nel culto, in grado di esprimere sia gioia trionfante che umile fiducia nel nostro buon Dio.

L'incorporazione dell'"Osanna nel più alto" all'interno del Sanctus di molte liturgie storiche ne sottolinea la forte importanza teologica. La sua collocazione, che riecheggia direttamente l'acclamazione dell'ingresso trionfale e accoglie la presenza di Cristo nell'Eucaristia, significa che la Chiesa vede perennemente Cristo come colui che viene nel nome di Dio per portare salvezza e gli offre perennemente questa più alta forma di lode. Questa permanenza liturgica eleva l'"Osanna" al di là di una semplice espressione stagionale della Domenica delle Palme a un riconoscimento senza tempo della regalità salvifica di Cristo. Egli regna per sempre!

“Hosanna” vs. “Hallelujah”: Qual è la differenza?

"Hosanna" e "Hallelujah" sono due delle parole di origine biblica più riconoscibili e potenti che usiamo nel nostro culto cristiano. Sebbene entrambi siano espressioni di profondo sentimento religioso e siano spesso utilizzati in contesti di lode, hanno origini e significati primari distinti, ed è meraviglioso comprenderli entrambi!

Osanna:

• Origine e significato: Come abbiamo scoperto, "Hosanna" deriva da quella frase ebraica hoshi'a na, che significa letteralmente "Salva, per favore!" o "Salva ora!"2.
• Uso biblico primario: Il suo uso fondamentale dell'Antico Testamento è nel Salmo 118:25 come un appello diretto per la salvezza. Poi, nel Nuovo Testamento, si è evoluta magnificamente in un'acclamazione gridata dalle folle durante l'ingresso trionfale di Gesù, riconoscendolo come il Messia e colui che porta la salvezza (Matteo 21:9).1
• Emozione e Focus: "Hosanna" combina un senso di urgenza e di speranza con un appello alla liberazione. Anche se divenne un'acclamazione di lode, rimase meravigliosamente legata al concetto di salvezza e al nostro Salvatore.

Alleluia (spesso scritto Alleluia):

• Origine e significato: "Hallelujah" è anche un termine ebraico, Hallelû-Yah. "Hallel" significa "lode", "û" è come dire "tutti voi" e "Yah" è una forma abbreviata di Yahweh, il sacro nome del patto di Dio. Quindi, "Alleluia" significa "Lodate Yahweh!" o "Lodate il Signore!"9 È un invito diretto ad alzare la nostra voce in lode!
• Uso biblico primario: "Hallelujah" è un invito diretto a lodare Dio o un'espressione di pura lode e gioia esultante. Lo vedete risplendere frequentemente nei Salmi (come i Salmi 104-106, 111-113, 115-117, 135, 146-150) e così memorabile nel Libro dell'Apocalisse come il grido del coro celeste che celebra il trionfo finale di Dio (ad esempio, Apocalisse 19:1-6.7).
• Emozione e Focus: L'emozione dell'"Alleluia" è un'adorazione pura e pura, una gioia potente, un profondo ringraziamento e un'adorazione rivolta a Dio per Colui che è e per i Suoi atti potenti e meravigliosi.

Quindi, il distinzione fondamentale è questo: "Hosanna" comprende fondamentalmente un motivo o un riconoscimento di: salvezza. Riconosce un bisogno o celebra l'arrivo del Salvatore. "Alleluia", d'altra parte, è un'espressione più generale (anche se profondamente potente) di lode a Dio stesso.9 “Hosanna” dice: “Salvaci!" (e per estensione: “Lode a colui che salva!”), mentre “Hallelujah” dice: “Lode a Dio!" Non è chiaro e bello?

Queste due parole non sono affatto in conflitto; sono meravigliosamente complementari. Come ha espresso l'anziano Gerrit W. Gong della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni: "Osanna significa "salva ora"... Alleluia significa "lodate il Signore Geova". Osanna è la nostra supplica affinché Dio salvi. Alleluia esprime la nostra lode al Signore per la speranza della salvezza e dell’esaltazione».46 Questa distinzione si riflette spesso nelle loro tipiche associazioni stagionali nel culto cristiano: La domenica delle palme, incentrata sull'ingresso di Gesù come Messia che viene a salvare, è fortemente legata all'"Osanna". La Pasqua, che celebra la risurrezione vittoriosa di Cristo e il compimento della salvezza, è fortemente associata all'"Alleluia"46.

Questa tabella ci dà uno sguardo chiaro, fianco a fianco:

Caratteristica	Osanna	Alleluia
Significato letterale	"Salva, per favore\!" / "Salva ora\!"	“Lodate il Signore\!” / “Lodate Yah\!”
Focus principale	Motivo/riconoscimento di salvezza	Diretto lode a Dio
Radice biblica	Salmo 118:25 (Ebraico: hoshi'a na)	Salmi (p.es., Sal 104:35; Eb: Hallelû-Yah)
Contesto chiave NT	Ingresso trionfale (Matteo 21:9)	L'adorazione celeste (Apocalisse 19:1-6)
Stagione associata	Domenica delle Palme	Pasqua
Emozione di base	Urgenza, speranza, supplica, poi gioioso riconoscimento	Adorazione, gioia, ringraziamento, riverenza

L'accoppiamento liturgico tipico dell'"Hosanna" che conduce all'"Hallelujah" durante la Settimana Santa e la Pasqua riflette il grande e glorioso arco narrativo della redenzione cristiana. L'"Osanna" della Domenica delle Palme guarda avanti con speranza e supplica mentre Gesù entra a Gerusalemme per compiere la salvezza attraverso la croce.46 L'"Alleluia" pasquale guarda indietro con immensa gratitudine e celebra la vittoria sul peccato e sulla morte che Cristo ha vinto!46 Questa sequenza nel culto cristiano rispecchia la stessa storia evangelica, mostrando come queste due parole potenti racchiudano il viaggio dalla supplica di salvezza alla celebrazione esultante del suo compimento definitivo. Dio è così buono!

"Hosanna" e "Hallelujah" possono rappresentare posizioni diverse, ma ugualmente essenziali, davanti al nostro Dio amorevole. "Osanna" implica spesso un riconoscimento del nostro bisogno e una postura di supplica; anche quando funziona come lode, è lode in modo specifico per la salvezza e riconosce la nostra dipendenza da un Salvatore.2 "Hallelujah", al contrario, è più puramente una postura di adorazione per la grandezza intrinseca di Dio, la Sua maestà e la Sua dignità, un comando per lodarlo semplicemente per quello che è.46 Entrambe queste posizioni spirituali, riconoscendo il nostro bisogno di Lui ("Hosanna") e adorandolo per il Suo carattere divino ("Hallelujah"), sono aspetti vitali e belli di un'esperienza di adorazione completa e autentica. Abbiamo bisogno di entrambi nel nostro cammino con Lui!

Conclusione: L'eco duratura di "Hosanna"

il viaggio della parola "Hosanna" è davvero notevole. Traccia un percorso da un antico appello ebraico per un aiuto urgente fino a una potente e stratificata acclamazione cristiana di lode e gioia. È una parola che collega magnificamente la speranza dell'Antico Testamento con la realizzazione del Nuovo Testamento, la tradizione liturgica ebraica con il nostro culto cristiano e l'evento storico dell'ingresso di Cristo a Gerusalemme con il nostro grido di fede contemporaneo come credenti.

"Hosanna" serve da costante e meraviglioso promemoria di due verità fondamentali: il nostro profondo e persistente bisogno di un Salvatore, e la gioiosa realtà che cambia il mondo, che in Gesù Cristo, quel Salvatore è venuto! Lui è qui per noi! Ci chiama a riconoscere la sua regalità, ad abbracciare la sua salvezza e ad offrirgli la nostra lode più sentita ed entusiasta.

Mentre gli echi dell'"Osanna" risuonano nei nostri canti, nelle nostre preghiere e nelle nostre celebrazioni, possano essere pieni di una ricca comprensione del suo significato, di una forte gratitudine per la salvezza che proclama e di un impegno duraturo a seguire Cristo nostro Re, non solo per un momento fugace per tutti i nostri giorni. Viviamo una vita da "osanna"!