使徒対弟子： オリジナルタイトル：Clearing the Confusion

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使徒と弟子の基本的な定義は何ですか？

使徒と弟子の違いを理解するには、イエス・キリストの模範と初期の教会を見なければなりません。 その中心に、弟子は弟子であり、教師または師匠の弟子である。 キリスト教の文脈では、弟子たちはイエスに従い、イエスの教えから学び、彼の愛と奉仕の人生を模倣しようと努力する人々です。

「弟子」という言葉はラテン語の「discipulus」から来ています。 私たちは皆、キリストの弟子であり、神のメッセージに心を開き、それが私たちの生活を変えることを可能にするように求められています。 イエス様は、"もしあなたがたがわたしの言葉にとどまるなら、あなたがたはわたしの弟子となるであろう"（ヨハネによる福音書第8章31節）と言われました。 信仰とは、神への信仰、理解、従順への生涯の歩みです。

一方、使徒は、より具体的な役割と召命を持っています。 「使徒」という言葉は、ギリシャ語で「遣わされた者」を意味する「使徒」から来ています。すべての使徒は最初の弟子でしたが、すべての弟子が使徒になったわけではありません。 使徒たちはイエスによって選ばれ、彼の代表となり、福音を広め、初期の教会を確立し、導くようにと命じられました。

使徒たちには独自の権威と責任がありました。 彼らはイエスの宣教、死、復活の目撃者であり、この良い知らせを世界と分かち合う任務を任されました。 As St. Paul wrote, "So we are Ambassadors for Christ, as if God were appealing through us"(2 Corinthians 5:20).聖パウロが書いたように、 "私たちはキリストの大使は、まるで神が私たちを通して訴えているかのように" （ 2コリント5時20分） 。

弟子たちも使徒たちも、教会の生活において重要な役割を担っていることを覚えておくことが重要です。 使徒たちは特別な使命を持っていましたが、私たち全員が弟子となり、信仰の中で成長し、キリストの愛を他の人と分かち合うように求められています。 私はしばしば、私たちは皆、福音の喜びを世界の隅々にもたらすために召されている宣教の弟子であることを忠実に思い出させます。

A disciple is a follower and learner, while an apostle is one specifically sent out with a mission.弟子は、弟子は弟子と学習者であり、使徒は、特別に派遣された使命です。 どちらも教会の生涯と成長に不可欠であり、どちらもキリストとその教えへの深いコミットメントを必要とします。 恵みが忠実な弟子であり、私たち自身のやり方で、今日の世界におけるキリストの愛の使徒となるように祈りましょう。

弟子と比べると何人の使徒がいたでしょうか。

使徒の数を弟子と比較して考えるとき、これらの数字は単なる統計ではなく、イエスが地上のミニストリーの間に身に着けた信仰と共同体の美しいタペストリーを反映していることを覚えておく必要があります。

使徒たちから始めましょう。 福音書は、イエスが十二人の使徒を選び、イスラエルの十二部族を思い起こさせる象徴主義に富んだ12人の使徒を選んだと教えています。 These men were Simon Peter, Andrew, James and John the sons of Zebedee, Philip, Bartholomew, Thomas, Matthew, James, Alphaeus, Thaddaeus, Simon the Zealot, and Judas Iscariot.これらの男性は、シモンピーター、アンドリュー、ジェームズとジョンの息子ゼベダイ、フィリップ、バーソロミュー、トーマス、マシュー、アルファエウスの息子ジェームズ、タダウス、ツァロット、およびユダイスカリオテです。 After Judas's betrayal, Matthias was chosen to take his place, maintaining the number at twelve(Acts 1:26).ユダの裏切りの後、マティアスは彼の代わりに選ばれ、番号を維持する12 （行為1:26 ） 。

But we must not limit our understanding of apostleship to only these twelve.しかし、私たちは使徒の理解をこれらの12だけに制限してはなりません。 新約聖書は、他の人を使徒、特にパウロは自分を「神のみこころによるキリスト・イエスの使徒」と呼んでいます（IIコリント1:1）。 Barnabas, too, is called an apostle(Acts 14:14), as are James the brother of Jesus(Galatians 1:19)and possibly others.バルナバは、あまりにも、使徒と呼ばれる（行為14時14分） 、イエスキリストの兄弟ジェームズ（ガラテヤ人への手紙1時19分）と、おそらく他の人です。

弟子に関しては、その数ははるかに大きく、定義されていません。 イエスには、弟子とみなすことのできる多くの信者がいました。 The Gospels mention a group of seventy(or seventy-two)disciples whom Jesus sent out to preach(Luke 10:1-24).福音書は、イエスが説教するために遣わした70人（または72）弟子のグループに言及しています（ルカ10:1-24）。 しかし、それ以上に、イエスに従い、イエスから学び、イエスの教えに従って生きようとした無数の人々がいました。

We read in the Acts of the Apostles that after Jesus' ascension, the number of disciples in Jerusalem grew rapidly.使徒の行為を読むと、イエスの昇天後、エルサレムの弟子の数が急速に増加しました。 At Pentecost alone, about three thousand people were baptized and added to their number(Acts 2:41).ペンテコステだけで、約3000人が洗礼を受け、その番号に追加された（行為2:41 ） 。 The community of disciples continued to grow, spreading beyond Jerusalem to Judea, Samaria, and to the ends of the earth.弟子たちのコミュニティは成長し続け、エルサレムを越えてユダヤ、サマリア、および地球の果てにまで広がっていた。

使徒の数は限られていましたが、弟子への呼びかけは普遍的であることを理解することが重要です。 イエスはすべての人に、彼に従い、神から学び、神の愛の中で生きることを勧めています。 私がよく言うように、教会は少数の人々のための排他的なクラブではなく、神を求めるすべての人のための扉を開けた家です。

私たちの現代的な文脈では、数十人の使徒がいましたが、初期の教会には何千人もの弟子がいましたが、今では世界中に何百万人もの弟子がいます。 私たち一人一人は、バプテスマを通してキリストの弟子となり、信仰を成長させ、その信仰を他の人と分かち合うように求められています。

数字に巻き込まれるのではなく、むしろ私たちの弟子の質に焦点を当てましょう。 私たちは本当にキリストに従っているのでしょうか。 御言葉や模範から学んでいるでしょうか。 私たちは、神の愛が私たちの生活や周りの人々の生活を変えることを許していますか？ これが一番大切な質問です。

覚えておいてください、私たちが多数派であろうと少数派であろうと、最も重要なことは、私たちが自分自身をキリストに属するものとみなし、日々、この世で神の忠実な弟子となるよう努力していることです。

使徒​たち​は​どの​よう​な​役割​や​権威​を​持っ​て​い​まし​た​か。

使徒​たち​の​特別​な​役割​と​権威​を​考える​時，彼ら​の​召し​は​自分​の​栄光​のため​で​は​なく，神​の​民​の​奉仕​と​福音​の​普及​に​よっ​て​いる​こと​を​忘れ​ませ​ん。

使徒​たち​は​イエス​自身​に​選ばれ，ユニークな​使命​を​与えられ​まし​た。 （マルコによる福音書第3章14-15節）マルコの福音書で、"十二人を任命されたのは、彼らが彼と共にいて、彼らを宣べ伝え、悪霊を追い出す権威を持つためである"（マルコによる福音書第3章14-15節）。 キリストによるこの個人的な選択は、使徒たちに特別な権威と責任を与えました。

使徒​たち​は​イエス​の​宣教​と​死​と​復活​の​証人​で​あり​まし​た。 この直接の経験は、彼らに福音の真理を証言するユニークな能力を与えました。 ペテロが言ったように、 "ユダヤ人の国で、エルサレムで行ったことの証人である"（使徒行伝第10章39節）。 証人としてのこの役割は、キリスト教の初期の広がりにおいて極めて重要でした。

使徒たちの権威のもう一つの重要な側面は、初期の教会を設立し、指導する彼らの役割でした。 使徒言行録では、重要な決定を下し、論争を解決し、成長している信者のコミュニティへの導きを提供します。 For example, it was the apostles who decided how to address the issue of Gentile converts and the Jewish law(Acts 15).例えば、使徒たちは、異邦人の改宗者とユダヤ人の法律の問題に対処する方法を決定（行為15 ） 。

使徒​たち​は，イエス​の​メッセージ​を​教え，解釈​する​の​に​特別​な​役割​を​担っ​て​い​まし​た。 They were entrusted with the task of faithfully transmitting Christ's teachings and applying them to new situations.彼らは、キリストの教えを忠実に送信し、それらを新しい状況に適用するタスクを委託されました。 パウロはこのように書いています。「だから、兄弟姉妹たちよ、しっかりと立って、私たちがあなたがたに伝えた教えを、口の言葉でも手紙でも守ってください」（2テサロニケ2:15）。

使徒たちは、彼らを通して神の力を示すしるしとして、奇跡を行なう権威を授けられました。 We read numerous accounts in the Acts of the apostles healing the sick and even raised the dead, always in the name of Jesus Christ.私たちは使徒の行為で、病気を癒し、死者を復活させる、常にイエスキリストの名によって。

使徒たちもまた、聖書の創世記において特別な役割を担っていた。 彼らの教えと文章は、聖霊によって導かれ、新約聖書の基礎となりました。 As the Church teaches, the apostles "handed on, by the spoken word of their preaching, by the example, by the example, by the institutions they established, what they had received"(Catechism of the Catholic Church, 76).教会が教えるように、使徒は、 "手渡して、彼らの説教の言葉は、彼らの例によって、彼らが設立した機関によって、彼ら自身が受け取ったもの" （カトリック教会のカテキズム、 76 ） 。

最後に、使徒たちは、手を置くことによって聖霊を授ける特別な権限を持っていました。 使徒行伝第8章14-17節には、ペテロとヨハネがサマリア人の信者たちに手を差し伸べて聖霊を受けるためです。

注意することが重要です，しかし、使徒は、これらの特別な役割と権威を持っていましたが、彼らは彼ら自身のために分離されたのではなく、キリストの体全体の構築のために設定されました。 ですから、キリストご自身が使徒、預言者、伝道者、牧師、教師たちに、奉仕のわざのために備えて、キリストの体が建てられるようにしてくださいました"（エペソ人への手紙第4章11-12節）。

使徒たちのユニークな役割を尊重する一方で、私たちは皆、弟子であり、信仰を育み、キリストの愛を他の人と分かち合うように召されていることを忘れないでください。 使徒たちに与えられた権威は、究極的には奉仕の権威であり、私たちがキリストに従い、私たちの時間と場所に彼の教会を築こうとする私たち全員の模範でした。

だれかが使徒であり、弟子であろうか。

この問いは、私たちのクリスチャンの召命の核心に触れます。 The answer is a resounding yes - one can be both an apostle and a disciple.答えは、イエスです。 実際、真の使徒であるためには、まず常に弟子でなければならない。

最初の使徒たちの例を見てみましょう。 イエス​が​彼ら​を​使徒​と​呼ば​れる​前​に，彼ら​は​弟子​たち​で​あり​まし​た。 かれらはかれに従い，かれから学び，信仰によって成長した。 使徒として任命された後も、彼らはキリストのメッセージと使命について学び、成長し続けました。

ペテロは、キリストが教会を建てた岩です。 ペテロは献身的な弟子であり、任命された使徒でした。 彼はイエスの足もとに学び、間違いを犯し、修正を受け、初期の教会を率いながらも信仰と理解において成長し続けた。 彼の旅は、使徒であることは、霊的に「到着」したという意味ではなく、弟子の道を歩み続けながら、特定の使命を与えられたことを思い出させてくれます。

ポールもこの二重の役割を例示しています。 初代の12人のうち一人もいなかったが、パウロは復活したキリストとの出会いによって使徒となった。 しかし、彼は弟子であることをやめず、絶えずキリストをもっと深く知りたがっていました。 彼はフィリピ人への手紙に書いたように、 "私はキリストを知りたい-はい、彼の復活の力を知り、彼の苦しみに参加して、彼の死の彼のようになる"（ピリピ人への手紙第3章10節）。 This is the heart of discipleship, even for one as prominent as the Apostle Paul.これは、弟子の心です。

私たちの生活の中で、私たちは皆、弟子として召されています。キリストから絶えず学び、神の愛と奉仕を模倣しようとするキリストの信者です。 Some are also called to apostolic roles, to be "sent out" in special ways to share the Gospel and build up the Church.いくつかは、使徒の役割にも呼び出され、 "送り出される"特別な方法で福音を分かち合い、教会を構築します。 しかし、教会の指導的立場にある人々でさえ、司教、司祭、宗教家、信徒の指導者は、常に中心に弟子であり続けなければなりません。

私はしばしば教会が「フィールド病院」であり、私たちの壊れた世界の傷を癒すために手を差し伸べる必要性について話します。 この使命において、私たちは皆、弟子であり、使徒であるように召されています。 私たちは絶えずキリストから学び、信仰の中で成長していく弟子です。 私たちは、この世に出て行き、神の愛と憐れみを分かち合いながら、私たちが出会うすべてのものを分かち合う使徒です。

イエスの弟子たちへの最後の命令は、"行って、すべての国々の人々を弟子とすること"でした（マタイによる福音書第28章19節）。 この偉大な使命の中で、私たちは弟子と使徒精神の絡み合いを見ます。 わたしたち は，他 の 弟子 たち を 助ける ため に 遣わさ れ ます。

これらの役割を、相互に排他的であったり、使徒職が何らかの形で「上」の弟子である階層とみなさないようにしましょう。 むしろ、それらを私たちのクリスチャン生活の補完的な側面として見てみましょう。 私たちは常に弟子であり、常に学び、常にキリストに近づいています。 And we are always, in our own ways, apostles - sent out to share the Good News with a world in need of hope and love. そして、私たちはいつも、私たち自身の方法で、使徒です。

あなたの人生では、これらの2つの側面を養うことをお勧めします。 祈り、聖書の研究、秘跡への参加を通して、あなたの弟子を深めてください。 And embrace your apostolic call by finding ways to share your faith, serve others, and build up the Body of Christ.そして、自分の信仰を共有し、他の人に仕え、キリストの体を構築する方法を見つけることによって、使徒の呼びかけを受け入れてください。

マリアのように、私たちの心の中で神の言葉を熟考する忠実な弟子であり、すべての人々に「私の魂は主を賛美します」と宣言する勇敢な使徒の両方でありますように。

現代の教会に使徒や弟子はいますか？

この質問は、教会の本質と、教会における私たち自身の役割について深く考えることを招きます。 答えはシンプルで強力です： Yes, there are both apostles and disciples in the modern Church, though perhaps not in the exact same form as in the early Christian community.はい、現代の教会には使徒と弟子の両方がありますが、おそらく同じ形では、初期のキリスト教のコミュニティです。

まず、弟子について考えてみましょう。 実のところ、キリストに従う私たちは皆、キリストの弟子となるよう招かれています。 Discipleship is not limited to a select few or to a particular time in history.弟子シップは、選択された少数の、または特定の歴史上の特定の時間に限定されるものではありません。 イエス様の「来なさい、私に従いなさい」という招きは何世紀にもわたって響き、今日私たち一人ひとりに届きます。 弟子になることは、キリストから学び、神の愛を模倣し、信仰と理解の中で成長することを意味します。 この意味で、今日の教会は世界中の何百万人もの弟子たちで満たされており、それぞれが日々の生活の中で信仰を生きようと努力しています。

使徒たちはどうでしょうか。 だからこそ、私たちの理解を広げていかなければならない。 私たちには、今日の使徒は、イエスによって選ばれた元の12と同じ意味ではありませんが、使徒の使命は、教会で継続します。 The bishops, as successors to the apostles, carry on their mission of teaching, sanctifying, and governing.司教は、使徒の後継者として、教え、聖化、および統治の使命を遂行します。 They are, in a very real sense, apostles for our time, charged with preserveing and passing on the faith, and leading the Church in its mission to evangelize the world.彼らは、非常に本当の意味では、私たちの時代の使徒は、信仰を守り、伝道し、教会を導く使命を世界に伝道する。

But we must not limit our understanding of the apostolic mission to the hierarchy alone.しかし、我々は、私たちの理解を制限しては、ローマ教皇の使命だけにヒエラルキーです。 バチカン2世は、バプテスマを受けたすべての人が、キリストの祭司、預言、王の職において分かち合うことを思い出させました。 In this light, we can see that all Christians are called to participate in the apostolic mission of the Church, each according to their particular vocation and gifts.この光を見れば、すべてのキリスト教徒は、教会の使徒の使命に参加するように呼び出され、それぞれの特定の召命と贈り物です。

Think the many ways in which ordinary Catholics live out this apostolic calling today: 普通のカトリック教徒は、この使徒の呼び出しを今日生きています：

• 遠くの土地で福音を分かち合うために家を離れる宣教師
• 子供や大人に信仰を教えるカテキスト
• 子どもに信仰を継ぐ親
• 貧しい人々や疎外された人々に対するキリストの愛を体現するソーシャルワーカーとボランティア
• 才能を使って神の真理の美しさを照らし出す芸術家や作家
• 神の創造を探求し、それをよりよく理解するのを助ける科学者や学者

Each of these, in their own way, is living out the apostolic mission of the Church.これらのそれぞれ、独自の方法では、教会の使徒の使命を生きています。 They are "sent out"(the literal meaning of "apostle")to bring Christ's love and truth to the world.彼らは、キリストの愛と真理を世界にもたらすために"送られた"（文字通りの"使徒"の意味）です。

私たちのますます相互接続された世界では、ソーシャルメディアとデジタル技術は、使徒の仕事のための新しい道を切り開きました。 多くの信者は、これらのプラットフォームを使用して信仰を共有し、励ましを提供し、人生の意味と信仰の真理について対話を行っています。

今日の世界で使徒であることは、必ずしも公式な地位や称号を持つことを意味するものではないことを覚えておくことが重要です。 それは、"地の塩"と"世の光"（マタイによる福音書第5章13-14節）というバプテスマの呼びかけを生きることを意味します。 それは、私たちの信仰を他の人と分かち合い、キリストを知ることから来る喜びと希望を証しすることを意味します。

同時に、私たちは常に弟子であり、信仰の中で絶えず学び、成長しなければなりません。 弟子と使徒という二つの役割は、分離したものではなく、深くつながっています。 私たちは常にキリストから学び、学んだことを他の人と分かち合います。

キリストの弟子としてのアイデンティティと、今日の世界の使徒としての使命の両方を受け入れることをお勧めします。 祈り、勉強、秘跡への参加を通して、あなたの信仰の中で成長してください。 そして、あなたの言葉を通して、そしてさらに重要なことに、愛と奉仕の行動を通して、その信仰を他の人と分かち合う機会を探してください。 あなたが人生の課題をナビゲートするとき、あなたの旅があなたの周りの人々を鼓舞することを覚えておいてください。 「 オファー 」 心のこもった祈り for discipleship 自分のためだけでなく、自分の信仰を深めようとする人のためにも。 一緒に、私たちは愛、サポート、そしてお互いに積極的な奉仕に根ざしたコミュニティを作ることができます。

教会は忠実な弟子と勇気ある使徒たちの両方を必要としています。 あなた自身のユニークな方法で、あなたは両方であるように呼ばれています。 神がこの呼びかけ、教会の建設と私たちの世界の変容のために、寛大に応答する恵みをお与えくださいますように。

イエス​は​使徒​たち​と​弟子​たち​の​役割​について​何​を​教え​まし​た​か。

イエス​は​多く​を​弟子​と​呼ば​れ​まし​た​が，その​中​から​十二​人​を​使徒​と​し​て​選び​まし​た。 この区別が大きい。 （ルカによる福音書第6章13節）（ルカによる福音書第6章13節）。

弟子の役割は、学ぶこととそれに従うことであった。 イエスは、自分の弟子となることに耳を傾けるすべての人を、彼から学び、彼の生き方を模倣し、彼のメッセージを他の人に伝えるようにと招かれました。 「だれかがわたしについて来るなら、その人は自分を捨て、毎日自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい」（ルカ9：23）と教えられました。 この弟子への呼びかけは、すべての人に開かれていました。

使徒たちは、特別な任務と権威を与えられました。 イエスは彼らにすべての悪霊を追い出し、病気を治す力と権威を与え、神の国を宣べ伝え、病人をいやすために彼らを遣わされた"（ルカによる福音書第9章1-2節）。 「使徒」という言葉そのものは「遣わされた者」という意味です。彼らは教会の指導者であり、証人でなければなりませんでした。

イエスは、"父がわたしをお遣わしになったように、わたしはあなたがたを遣わす"（ヨハネによる福音書第20章21節）と言われました。 彼は彼らに息を吹きかけて言った、「聖霊を受けなさい。 だれかの罪を赦すなら、その人の罪は赦される。 あなたが彼らを赦さなければ、彼らは赦されない」（ヨハネ20:22-23）。 これは使徒たちに与えられた権威を示すものです。

しかし、イエスは使徒と弟子の両方を、神と隣人を愛し、良い知らせを宣言し、すべての国の弟子になることという、同じ基本的な召命に召されたことを覚えておかなければなりません。 使徒たちは指導的役割を担っていましたが、皆、その賜物に従って教会の使命に従わなければなりませんでした。

初期の教会は、使徒と弟子たちをどのように区別しましたか？

In the early Church we see a gradual development in how the terms "apostle" and "disciple" were understood and applied.初期の教会では、徐々に発展してどのように"使徒"と"弟子"が理解され、適用された。 使徒行伝とパウロの手紙には、最初のクリスチャンがこれらの役割をどのように見たかについての洞察があります。

Firstly, the term "apostle" referred specifically to the Twelve chosen by Jesus, with Matthias replaced Judas(Acts 1:26).最初は、用語"使徒"は、具体的には、イエスによって選ばれた12を参照して、マティアスを置き換えるユダ（行為1:26 ） 。 これらの人々は、イエスの宣教と復活の目撃者でした。 ペテロが宣言したように、使徒の要件は、"主イエスが私たちの間に住んでいて、ヨハネのバプテスマから、イエスが私たちから引き上げられた時まで、ずっと私たちと一緒にいた"（使徒行伝第1章21-22節）（ヘルミナ、2023年）でした。

But we see the term "apostle" expanded somewhat to include Paul, who encountered the risen Christ in a vision, and perhaps others like Barnabas(Acts 14:14).しかし、我々は、用語"使徒"が拡大さやや含まれてポールは、 whoに遭遇して、復活キリストをビジョン、およびおそらく他のようなバルナバ（行為14時14分） 。 パウロは「わたしは使徒ではないか。 わたしは、わたしたちの主イエスを見たではないか」（Ⅰコリント9:1）。

The early Church recognized the unique authority of the apostles.初期の教会は、使徒のユニークな権威を認識しています。 使徒言行録第2章42節。 The apostles performed many signs and wonders(Acts 5:12), and when a controversy arose, it was the apostles who gathered to make a decision for the whole Church(Acts 15).使徒は、多くのしるしと不思議（行為5:12 ） 、論争が発生したとき、それは使徒たちが集まって全体の教会（行為15 ） 。

「弟子」は、すべての信者の総称となった。 In Acts we read that "the number of disciples was increasing"(Acts 6:1), referring to the growing community of Christians.使徒行伝では、 "弟子の数が増えていた" （行為6時01分） 、キリスト教のコミュニティの成長を参照しています。 キリストを信じる者はみな、彼の弟子とみなされました。

しかし、これを厳格な階層と見なしてはならない。 初期の教会は、相互の奉仕と共通の使命の共同体でした。 パウロは、「あなたがたはキリストの体であり、あなたがたひとりひとりがその一部である」（コリント人への手紙第一12章27節）と書いています。 各会員は、教会を築き、福音を広める役割を担いました。

使徒と弟子たちの区別は、教会で異なる役割を持っていますが、私たちは皆、キリストに従い、彼の使命に参加するように召されていることを思い出させます。 私たちは、使徒たちから受け継がれた教えを、謙遜な弟子として受け入れ、神の国を建てるために共に働きます。

教会​の​父​たち​は​使徒​や​弟子​たち​に​何​を​教え​まし​た​か。

The Church Fathers, those early Christian leaders and theologians who followed after the apostles, reflect deeply on the role of apostles and disciples in the life of the Church.教会の祖先は、これらの初期のキリスト教の指導者や神学者は、使徒の後をフォローし、教会の生活の中で使徒と弟子の役割を深く反映しました。 彼らの教えは、初期のクリスチャンコミュニティがこれらの重要な区別をどのように見ていたかを理解するのに役立ちます。

The Church Fathers emphasized the unique role of the apostles as eyewitnesses to Christ and founders of the Church.教会の父親は、キリストと教会の創設者の目撃者として使徒のユニークな役割を強調した。 Irenaeus, writing in the 2nd century, stressed the importance of apostolic succession, saying that the apostles had entrusted the Church to the bishops as their successors. Irenaeusは、 2世紀の執筆は、ローマ教皇の継承の重要性を強調し、使徒たちは、教会の後継者として司教に委託したと述べた。 彼は、「使徒たちによって教会の司教として任命された人々を列挙し、その後継者を私たちの時代まで列挙することができる」(Langhu, 2022)と書いています。

Clement of Rome, writing even earlier, about 95 AD, spoke of how the apostles had appointed leaders in every place where they preached, ensure the continuity of the Church's ministry.ローマのクレメントは、さらに早く、約95 ADは、使徒たちはどのように指導者を任命し、彼らは説教する場所のあらゆる場所で指導者を任命し、教会の奉仕の継続性を保証します。 彼は、これが「キリストの完全な知識によってなされた」と強調した(Staniforth & Louth, 1968)。

Yet the Fathers also recognized that all Christians were called to be disciples of Christ.しかし、父親はまた、すべてのキリスト教徒がキリストの弟子として召されたことを認めた。 Origen, in the 3rd century, wrote extensively on discipleship, emphasizing that to be a true disciple meant not only learning Christ's teachings, but imitating his life and carrying one's cross.原産地は、 3世紀には、弟子たちに広く書いて、強調して真の弟子になることは、キリストの教えを学ぶだけでなく、彼の人生を模倣して自分の十字架を背負っている。

父祖たちは使徒たちをすべての信者の模範と見なしました。 John Chrysostom, preaching in the 4th century, often exhorted his congregation to imitate the apostles in their zeal, their love for Christ, and their willingness to suffer for the Gospel.(Thompson, 2019, pp. 41-56)ジョン・クリュソストモスは、4世紀に説教し、しばしば彼の会衆に彼らの熱意、キリストへの愛、そして福音のために苦しむ意欲を模倣するように勧めました。

重要なことに、父たちは使徒と弟子の区別を、聖さの階層を創造するものと見なさなかった。 みな、愛と奉仕という基本的な召命に召されたのです。 アウグスティヌスは「弟子であるということはどういう意味ですか。 学習者になるという意味です。 何を学べばいいのか？ キリストに従うこと」。

The Fathers also recognized the ongoing role of apostolic ministry in the Church, not limited to the original Twelve.父親はまた、教会の使徒職の継続的な役割を認識し、元の12に限定されるものではありません。 They saw bishops and priests as continuing the apostolic mission, while emphasizing that all believers shared in the responsibility of witnessing to Christ.彼らは、司教と司祭を継続して使徒の使命は、すべての信者は、キリストを目撃する責任を共有しています。

女性は聖書の中で使徒や弟子と呼ばれることがありますか？

これは、初期の教会における女性の役割と、弟子と使徒の理解に関する重要な問題です。 聖書 が わたしたち に 示し て いる こと を 理解 し て み ましょ う。

福音書では、イエスは弟子たちの中に多くの女性がいたことがわかります。 ルカは、"マリヤ・マグダラ、ヨアンナ、スザンナ、そして彼らの資源から彼らを養った多くの者たち"（ルカによる福音書第8章2-3節）と語っています。 これらの女性たちは、明らかにイエスの弟子であり、イエスから学び、彼の奉仕を支援しました。(Sugiharto & Sirait, 2022)

十字架刑のとき、多くの男子弟子が逃げ去ったとき、忠実なままであったのは女性でした。 The Gospels record that women were the first witnesses to the resurrection, commissioned by the risen Christ to tell the other disciples.福音書は、女性が復活の最初の証人は、復活したキリストによって委託された他の弟子たちに伝えるために。 In this sense, they functioned as "apostles to the apostles," bearing the news of the resurrection.この意味で、彼らは"使徒たちの使徒"として機能し、復活のニュースを運ぶ。

初期の教会では、女性が大きな役割を演じています。 In Acts, we read of Priscilla, who along with her husband Aquila, instructed Apollos in "the way of God more adequately"(Acts 18:26).使徒言行録は、プリスキラ、 whoと一緒に彼女の夫Aquila 、指示アポロは、 "神の道をより適切に" （行為18時26分） 。 これは、初期のキリスト教社会における女性教育の役割を示唆しています。

最も注目すべきは、ローマ人への手紙第16章7節で、パウロはジュニアという女性を「使徒たちの中で傑出した」と言及しています。この聖句の翻訳と解釈については議論されていますが、多くの学者は、ジュニアが初期の教会で使徒と見なされていたことを示しています。

弟子と呼ばれる女性も見られます。 使徒行伝第9章36節では、「タビタという弟子（ギリシャ語ではドルカス）という弟子」と記されています。これは、女性が弟子と呼ばれる明確な例です。

These passages suggest that in the early Church, the roles of disciple and even apostle were not limited by gender.これらの通路は、初期の教会では、弟子の役割と使徒さえ性別によって制限されていないことを示唆しています。 女性はイエスに従い、福音を広め、キリスト教共同体を築く上で重要な役割を果たしました。

But we must be careful to impose our modern categories on the ancient text.しかし、我々は、古代のテキストに現代のカテゴリを課さないように注意する必要があります。 The early Church was navigating complex cultural and social reality as it sought to live out the radical equality proclaimed in Christ:初期の教会は、複雑な文化的、社会的現実をナビゲートしていたとして、キリスト教で宣言された過激な平等： "ユダヤ人もギリシャ人も、奴隷も自由も、男も女もいません。あなた方はみな、キリスト・イエスにあって一つであるからです"（ガラテヤ人への手紙第3章28節）。

この違いは、今のクリスチャンにどう影響するのでしょうか。

私たちは皆、キリストの弟子となるよう招かれています。 これは、すべてのクリスチャンの基本的な召命であり、イエスに従い、イエスから学び、彼の愛と奉仕の人生を模倣することです。 弟子として、私たちは絶えず形成の過程にあり、信仰と理解の中で成長しています。 This calls us to humility and openness, always ready to learn and be transformed by Christ's teaching and example.これは、謙虚さと開放性、常にキリストの教えと模範によって学び、変容する準備ができています。

同時に、私たちは皆、良い知らせを分かち合うためにこの世に送られるという意味で「使徒的」であると言われます。 イエスが復活の後に弟子たちに言われたように、"父がわたしをお遣わしになったように、わたしはあなたがたを遣わす"（ヨハネによる福音書第20章21節）。 私たちの信仰のこの使徒的次元は、私たちの快適ゾーンを超えて、私たちの家族、職場、コミュニティでキリストへの証人になるように私たちに挑戦します。

教会設立における使徒の特別な役割を理解することは、伝統と使徒継承の重要性を理解するのに役立ちます。 それは、私たちの信仰は私たちが発明したものではなく、私たちに受け継がれた貴重な贈り物であることを思い出させてくれます。 これは、教会の教えに対する深い敬意と、使徒の後継者との交わりにとどまりたいという願望を私たちに促すはずです。

Yet, let us not fall into the trap of thinking that only those in ordained ministry have an apostolic role.しかし、私たちは考えの罠に陥ることはありません。 The Second Vatican Council reminded us of the universal call to holiness and mission.第二バチカン公会議は、聖さと使命への普遍的呼びかけを私たちに思い出させました。 All the baptized share in Christ's priestly, prophetic, and kingly offices.すべてのバプテスマを受け分けるキリストの司祭、予言、および王の事務所です。 私たちは皆、人生の贈り物と状態に応じて教会の使命に参加するように求められています。（ヒル、2020）

初期の教会の女性の弟子と使徒の例は、性別に関係なく、教会のすべてのメンバーが福音のために彼らの贈り物を使用する権限を確実にするために私たちに挑戦します。 私たちは、あらゆる不当な差別を克服し、教会の人生と使命に対する女性の重要な貢献を認識するために努力しなければなりません。

最後に、これらの区別を理解することは、教会内の多様性における統一感を深めるべきです。 パウロが教えたように、私たちは多くの部分を持つ一つの体であり、それぞれが独自の機能を持ちながら、共通の善のために共に働いています（1コリント12）。 教会内の様々な召命と省庁を祝いましょう。私たちは皆、キリストに従い、キリストを世界に知らしめるという基本的な呼びかけにおいて団結していることを思い出してください。

この理解が、キリストの弟子としての私たちのアイデンティティをより完全に受け入れ、世界の彼の証人としての私たちの使命を鼓舞します。 Let us go forth with joy, confident in the power of the Holy Spirit, to build up the Church and to spread the love of God to all we meet.喜びを持って、聖霊の力に自信を持って出て行き、教会を築き上げ、神の愛を私たちが出会うすべての人に広めましょう。