自傷行為に関する16の聖句

レビ記 19:28

「死者のために体を傷つけてはならない。刺青をしてはならない。わたしは主である。」

考察： この命令はレビ記19章の律法の中にあり、禁じられている傷つけ行為は「死者のため」に行われる葬儀の儀式です。罰則は定められていません。示されている理由は、語り手自身である「わたしは主である」という点にあります。

Deuteronomy 14:1-2

「あなたたちはあなたたちの神、主の子らである。死者のために体を傷つけたり、額の髪を剃ったりしてはならない。あなたたちはあなたたちの神、主の聖なる民だからである。主は地の面にいるすべての民の中からあなたたちを選び、御自分の宝の民とされた。」

考察： モーセは死者のために体を傷つけることへの禁止を繰り返し、その理由を述べています。民は「あなたたちの神、主の子ら」であり、「主の聖なる民」であり、神の「宝の民」であるからです。この命令は、民が誰に属しているかという点に基づいています。

1 Kings 18:28

「彼らは大声で叫び、自分たちの習慣に従って、血が流れるまで剣や槍で体を切りつけた。」

考察： カルメル山で、エリヤはバアルの預言者たちを主に対抗させました。火をもって答える神こそが神であるという対決です。朝から叫び続け、エリヤの嘲りを受けた後、バアルの預言者たちは「自分たちの習慣に従って」血が流れるまで自分を切りつけました。29節は「答える者もなく、耳を傾ける者もなかった」という結果を伝えています。

Mark 5:5

「彼は夜も昼も絶えず、墓場や山で叫び、石で自分の体を打ち叩いていた。」

考察： マルコは、ゲラサ地方の墓場に住み、鎖で縛られても誰にも抑えられなかった「汚れた霊」に取りつかれた男について記述しています。イエスが霊を追い出すと、町の人々は男が「服を着て正気に戻り、座っている」のを見つけました（マルコ5:15）。その後、イエスは彼を家族のもとへ帰らせ、「自分の家族のところへ帰りなさい」（マルコ5:19）と言われました。

コリント人への第一の手紙 6:19-20

「あなたがたの体は、神から受けて自分の内に宿る聖霊の神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないことを知らないのですか。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから、自分の体をもって神の栄光を現しなさい。」

考察： パウロはコリントの信徒の「私には何でもする権利がある」（コリント一6:12）というスローガンに応答しており、直接の主題は性的不品行です。その理由は体そのものに関わっています。聖霊がその内に住んでおり、代価を払って買い取られたものだからです。「だから、体をもって神の栄光を現しなさい」という結論は、その両方から導かれています。

エフェソの信徒への手紙 5:29

「だれも自分の体を憎んだ者はいません。かえって、キリストが教会を養い大切にされるように、自分の体を養い大切にするのです。」

考察： 夫への教えの中で、パウロは自分自身の体を大切にすることを当然のこととして扱っています。人々は自分の体を「養い、大切にする」ものです。彼はその配慮を、キリストが教会に対して行う配慮になぞらえ、「私たちはキリストの体の一部だからです」（エフェソ5:30）と述べています。

ローマ人への手紙 12章1節

「ですから兄弟たち。私は神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」

考察： パウロは体を「生きた供え物」として捧げるよう求め、その根拠を「神の憐れみ」に置いています。次の節では体から心へと移り、「思いを新たにして自分を変えていただきなさい」と述べています。

詩編 139編13-14節

「わたしの内臓を造り、母の胎内でわたしを組み立てられたのはあなたです。わたしはあなたに感謝します。わたしは恐ろしいほど不思議に造られています。あなたの御業は驚くべきもの。わたしの魂はそれをよく知っています。」

考察： ダビデの詩編の中で、語り手は母の胎内で自分を形作られた神を賛美しています。続く言葉は体にとどまっています。「わたしの骨組みはあなたに隠れていなかった」、「あなたの目はわたしの胎児のときからわたしを見ておられた」（詩編139:15-16）。

ルカによる福音書 12:7

「実際、あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている。恐れることはない。あなたがたは、たくさんの雀よりもはるかに価値があるのだ。」

考察： イエスは弟子たちに対し、「体を殺す者」を恐れてはならないと語る中でこう言われました（ルカ12:4）。スズメは5羽で2アサリオンで売られていますが、「その一羽も神の前に忘れられることはない」（ルカ12:6）のであり、弟子たちは多くのスズメよりも価値があるのです。

詩編 34編18節

「主は心砕かれた人に近く、霊の打ちひしがれた人を救われる。」

考察： その前後の聖句では、主は正しい人が叫ぶときに聞き入れ、「正しい人に多くの災いがあっても」と述べています。この詩編は、神が以下の方々に近いことを約束しています。 打ち砕かれた心 災いが起こらないとは言わずに。

詩編 147編3節

「主は心砕かれた者を癒やし、その傷を包んでくださる。」

考察： その前の節では、主がエルサレムを建て直し、追放された者たちを集めると述べており、心砕かれた人の癒しがそれに直接続いています。傷を包むことは、手当てをするという働きです。

イザヤ書 53:5

「しかし、彼は私たちの背きの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、その打ち傷によって、私たちは癒やされた。」

考察： イザヤ書53章のしもべは「わたしたちの病を負い、わたしたちの痛みを担った」（イザヤ53:4）とあり、彼の傷が他の人々に癒しをもたらします。ペトロの手紙一2章24節はこの言葉をイエスに適用し、「その傷によって、あなたたちは癒されました」と述べています。

マタイの福音書 11章28-30節

「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげよう。わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」

考察： イエスは「疲れた者、重荷を負う者」を招き、ご自身を「柔和で謙遜な者」と表現しています。くびきは動物が荷を運ぶための木製の枠であり、イエスが提供するものは「負いやすく」、その荷は「軽い」のです。

コリント人への手紙第二 1:3-4

「私たちの主イエス・キリストの神、すなわち、あわれみ深い父、すべての慰めの神がほめたたえられますように。神は、どのような苦しみのときにも私たちを慰めてくださいます。こうして、私たちも、自分自身が神から受ける慰めによって、どのような苦しみの中にいる人をも慰めることができるのです。」

考察： パウロは「すべての慰めの神」を賛美することから手紙を書き始めています。慰めは受け継がれていくものです。神から慰めを受けた者は、「どんな苦難の中にある人」をも慰めることができるようになります。続く節では、その慰めが苦難を分かち合うことと結びつけられています（コリント人への手紙第二 1章5-7節）。

ローマ人への手紙 8:38-39

「私はこう確信しています。死も、いのちも、天使も、支配者も、今あるものも、後に来るものも、力あるものも、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」

考察： パウロはローマ人への手紙8章35節で投げかけた問い、「だれが、キリストの愛から私たちを引き離すことができるでしょうか」に答えています。そこでのリストには苦難、困難、危険が含まれていましたが、ここでは死、生、そして「他のどんな被造物」にまで及んでいます。

ヨハネの黙示録 21:4

「神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。以前のものが過ぎ去ったからである。」

考察： ヨハネは御座から、神の住まいが今や人々と共にあると告げる声を聞きます（ヨハネの黙示録21章3節）。痛みは、死、悲しみ、叫びとともに、終わりを迎えるものとして挙げられています。