子供の教育に関する聖書の言葉15選

申命記 6:7

「これをあなたの子らに教え込み、家に座しているときも、道を歩くときも、寝ているときも、起きているときも、それについて語りなさい。」

考察： モーセはイスラエルが約束の地に入る前に語っており、この節は「聞け、イスラエルよ。我らの神、主は唯一の主である。心を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」（6章4-5節）という言葉に直接続いています。戒めはまず「心に留め」（6章6節）、その上で日々の生活の中で子供たちに教え込むべきものです。続く節では、それを手に結びつけ、「家の門柱と門に」書き記すよう命じています（6章9節）。申命記11章19節は、この命令をほぼ一言一句違わず繰り返しています。

Deuteronomy 6:20-21

「将来、息子があなたに、『我らの神、主が命じられたこれらの定めと掟と法には、どういう意味があるのか』と尋ねたら、こう答えなさい。『わたしたちはエジプトでファラオの奴隷であったが、主は力ある御手をもって、わたしたちをエジプトから導き出された。』」

考察： ここでの教えは、子供の問いかけから始まります。親が答えるべき内容は、エジプトでの奴隷状態、主による救出、そして約束の地（6章21-23節）から始まり、最後に「わたしたちが常に幸いを得、生き延びるため」（6章24節）という戒めへと戻ります。

申命記 4:9

「ただ気をつけて、よく自分を戒めなさい。あなたの目が見たことを忘れてはならない。生きているかぎり、それを心から離してはならない。それをあなたの子や孫に教えなさい。」

考察： 教えるべきことは「あなたの目が見たこと」であり、次の節ではイスラエルがホレブで主の御前に立った日が挙げられています。教えるよう命じる前に、親は自分自身を戒めて忘れないようにと諭されています。この教えは子供たちを越えて、「彼らの後の子孫」にまで及びます。

Psalm 78:5-6

「主はヤコブに定めを置き、イスラエルに律法を授け、先祖たちに命じて、それを子孫に教えさせた。後の世代、まだ生まれていない子供たちにも知らせ、彼らもまた自分の子供たちに語り継ぐためである。」

考察： アサフは、主の御業を次の世代に隠さないと約束して詩編を始めています（78編4節）。5節と6節は、律法を先祖から子供たちへ、「まだ生まれていない子供たち」へ、そしてその子供たちへと受け継いでいくことを示しています。7節はその目的を述べています。「彼らが神に信頼を置き、神の御業を忘れず、その戒めを守るためである。」詩編の残りの部分は、先祖たちの過ちを繰り返さないための警告として、イスラエルの歴史を語っています。

ヨエル書 1:3

「それをあなたの子供たちに語り、子供たちにその子供たちへ、そしてその子供たちから次世代へと語り継がせなさい。」

考察： ヨエルはイナゴの災いについて長老たちに語り、「あなたたちの時代にも、先祖の時代にも、このようなことがあっただろうか」（1章2節）と問いかけています。ここで子供たちに語り継ぐべきは災いであり、続く章ではそれを主のもとへ立ち返るための呼びかけとして扱っています。この教訓は三世代にわたって伝えられます。

テモテへの手紙二 3章14-15節

「しかし、あなたは、自分が学んで確信したことに留まりなさい。あなたは、それを誰から学んだかを知っており、また、幼い頃から聖書に親しんできたことを知っているからです。聖書は、キリスト・イエスに対する信仰を通して救いに至る知恵をあなたに与えることができます。」

考察： パウロはテモテに対し、何を、誰から学んだかを思い起こさせています。この章の冒頭でパウロは自身の教えを指し示し（3章10節）、手紙の初めでは「あなたの祖母ロイスと母ユニケの内に宿っていた」信仰について語っています（テモテへの手紙二1章5節）。テモテが幼い頃から知っていた聖書は、「キリスト・イエスへの信仰を通して、救いに導く知恵を与える」ものです。

イザヤ書 54:13

「あなたの子らは皆、主の教えを受け、その子らは大きな平和を得る。」

考察： この約束は、「苦しめられ、嵐に翻弄され、慰めを得ない町」（54章11節）であるエルサレムに向けられたものであり、神はそれを宝石で再建すると言われています。その子供たちは主自身によって教えられ、平和が訪れます。イエスはヨハネによる福音書6章45節で「彼らは皆、神によって教えられる」という言葉を引用し、「父から聞いて学んだ者は皆、わたしのもとに来る」と付け加えています。

箴言 1:8-9

「わが子よ、父の諭しを聞き、母の教えを捨ててはならない。それらはあなたの頭を飾る花冠、あなたの首を飾る鎖となる。」

考察： 箴言の冒頭の語りかけでは、両親が共に教師として挙げられており、父の訓戒と母の教えが並列されています。訓戒は身につけるもの、すなわち頭の冠や首の鎖として描かれています。次の節では、息子を誘惑する罪人たちに加わらないよう、直ちに警告へと転じています。

箴言 22:6

「若者をその行くべき道に従って教育せよ。年老いても、それから離れることがない。」

考察： 「しつけなさい」の背後にあるヘブライ語の動詞は ハナク, 、これはストロングの語彙集では訓練する、捧げる、あるいは就任させるという意味です。申命記20章5節では、まだ誰も住み始めていない新しい家に対して使われています。古い訳の「子供をその行くべき道に従って訓練せよ」という言葉は、この句から来ています。 子供を訓練する から来ています。

エペソ人への手紙 6章4節

「父たちよ。子供を怒らせてはいけません。かえって、主の教育と訓戒によって育てなさい。」

考察： パウロは子供たちに親に従うよう命じ、父と母を敬うという戒めを引用したばかりです（6章1-3節）。続く父親への教訓には二つの側面があります。一つはしてはならないこと、つまり子供を苛立たせることであり、もう一つはすべきこと、つまり主のしつけと戒めによって育てることです。コロサイの信徒への手紙3章21節の並行箇所では、前者の理由が述べられています。「父親たちよ、子供を苛立たせてはならない。彼らが意気消沈しないように。」

箴言 13章24節

「むちを控える者はその子を憎む者。子を愛する者は懲らしめを怠らない。」

考察： この箴言は両親を並べ、期待されるラベルを逆転させています。杖を惜しむ者は子供を憎んでいるとされ、懲らしめる者こそが愛しているとされています。箴言3章12節も同様に、愛と懲らしめを結びつけ、主が「愛する者を懲らしめる」のは「父が愛する子を懲らしめる」のと同じであると述べています。

箴言 29:17

「子を懲らしめよ。そうすれば、彼はあなたに安らぎを与え、あなたの魂に喜びをもたらすであろう。」

考察： 二つ前の節である箴言29章15節では、逆のケースが記述されています。「しつけの行き届かない子供は、母に恥をかかせる。」この節は、親にとっての結果である平和と喜びについて述べています。

ヘブル人への手紙 12:11

「すべての懲らしめは、そのときは喜ばしいものではなく、かえって悲しく思えるものですが、後になると、それによって訓練された人々に、義という平安な実を結ばせます。」

考察： 著者は箴言3章11-12節の「主は愛する者を懲らしめる」を引用し、神を「自分たちの考えに従ってしばらくの間、懲らしめた」人間の父親と比較しています（12章10節）。主題は信者に対する神の懲らしめですが、議論の根拠は父親がどのように子供を訓練するかという点にあります。この節は、懲らしめはその時は痛みを伴うが、後になって「それによって訓練された者」に実りをもたらすことを認めています。

マタイの福音書 19章14節

「イエスは言われた。『子供たちを来させなさい。わたしのところに来るのを妨げてはならない。天の国はこのような者たちのものである。』」

考察： 人々はイエスに手を置いて祈ってもらおうと子供たちを連れてきましたが、弟子たちは彼らを叱りました（19章13節）。イエスは弟子たちを制し、去る前に子供たちに手を置かれました（19章15節）。ルカによる福音書では、人々が乳幼児を連れてきていたと記されており（ルカ18章15節）、さらに「子供のように神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに入ることはできない」（18章17節）と付け加えられています。

マルコによる福音書 9:37

「誰でも、わたしの名のためにこのような子供の一人を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしを受け入れるのではなく、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである。」

考察： 弟子たちは道すがら、誰が一番偉いかで議論していました（9章34節）。イエスは子供を彼らの中に立たせ、腕に抱いて答えられました。イエスの名によって子供を受け入れることはイエスを受け入れることであり、イエスを受け入れることは、イエスを遣わされた父を受け入れることなのです。マタイによる福音書18章5節には、この言葉の前半が記録されています。