欺きに関する21の聖句

創世記 3:4-5

「蛇は女に言った。『あなたがたは決して死ぬことはありません。あなたがたがそれを食べるその日、目が開かれ、あなたがたが神のようになって、善悪を知る者となることを、神は知っているのです。』」

考察： 蛇は、神の命令を言い間違える質問から始めます。「園のどの木からも食べてはならないと、神は本当に言われたのですか」（創世記3:1）。そして、女が繰り返した警告を真っ向から否定します。その嘘には真実が混ざっています。食べれば目が開かれるというのは事実だからです（創世記3:7）。神が問い質されたとき、女は起こったことをそのまま語りました。「蛇が私をだましたのです。それで私は食べました」（創世記3:13）。

ヨハネによる福音書8章44節

「あなたたちは悪魔である父から出た者であって、その父の欲望を満たしたいと思っている。悪魔は最初から人殺しであって、真理をよりどころとしていない。彼の内には真理がないからだ。彼が偽りを言うときは、その本性から言っている。彼は偽り者であり、偽りの父だからである。」

考察： イエスは、直前に「もし神があなたがたの父であるなら、あなたがたはわたしを愛するはずです」（ヨハネ8:42）と語った相手に対して、この言葉を述べました。イエスは悪魔を殺人者と嘘つきという二つの側面から描き、嘘は悪魔の母国語であると言います。続く節では、自分自身との対比が描かれています。「しかし、わたしが真理を語っているので、あなたがたはわたしを信じないのです！」

コリント人への手紙第二 11:14

「驚くには当たりません。サタン自身、光の天使を装うことさえあるのです。」

考察： パウロはコリントのライバルたちについて書いており、彼らを「偽使徒、人を欺く働き人、キリストの使徒に変装する者たち」と呼んでいます（コリント人への手紙第二11:13）。サタンが光の天使に変装するという説明は、彼らがどのようにして本物らしく見せかけていたかを説明するものであり、15節ではそれが彼らに適用されています。「彼らのしもべたちも、義のしもべに変装するのです。彼らの最後は、その行いに応じたものとなります。」

エレミヤ書 17:9

「心はどのようなものよりも欺くものであり、癒しがたい。だれがそれを知りえようか。」

考察： その直前、エレミヤ書17章5-8節は二つの肖像を並べています。人を頼りにする者は荒野の灌木のようであり、主を頼りにする者は水のほとりに植えられた木のようなものです。「だれがそれを悟れるだろうか」という問いには、続く行で神が答えています。「わたし、主は心を探り、思いを試す。それぞれの生き方と行いの実に応じて報いるためである。」

オバデヤ書 1:3

「岩の裂け目に住み、高みに家を構え、『誰が私を地に引き下ろせるだろうか』と心の中で言う者よ、あなたの心の高慢があなたを欺いたのだ。」

考察： オバデヤの幻はエドムに向けられたものです。エドムの人々は高い岩の間に住み、その場所が自分たちを安全にしていると考えていました。彼らの高慢は、誰も自分たちを引きずり下ろすことはできないと語っていましたが、神は続く節でその誇りに答えています。「たとえ鷲のように高く舞い上がり、星の間に巣を作っても、そこからわたしはあなたを引きずり下ろす。」

ガラテヤの信徒への手紙 6章3節

「実際は何者でもないのに、何かあるかのように思っている人は、自分を欺いているのです。」

考察： この警告は、罪に陥った人を優しく回復させるためのパウロの指示の中にあり、「自分自身にも誘惑が及ばないように気をつけなさい」（ガラテヤ6:1）という注意が含まれています。4節はこう続きます。「各自、自分の行いを吟味しなさい。そうすれば、自分自身については誇ることができても、他人と比較して誇ることはできなくなります。」

ヤコブの手紙1章22節

「御言葉を行う人になりなさい。自分を欺いて、聞くだけの者になってはいけません。」

考察： ヤコブは、何もしない聞き手を、鏡を見て「自分の姿をすぐに忘れてしまう」（ヤコブ1:24）人のように描いています。数行後、彼は二つ目の自己欺瞞を挙げています。「自分は信心深いと思っていながら、自分の舌を制せず、自分の心を欺いているような者は、その人の信心は空虚です」（ヤコブ1:26）。

ヨハネの手紙第一 1:8

「もし自分には罪がないと言うなら、私たちは自分自身を欺いており、真理は私たちのうちにありません。」

考察： ヨハネは二つの偽りの主張と、一つの解決策を並べています。罪がないと主張することは自分自身を欺くことであり、罪を犯していないと言うことは「神を偽り者とする」ことです（ヨハネの手紙第一1:10）。その二つの間に9節があります。「もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。」

Matthew 24:4-5

「イエスは答えて言われた。『人に惑わされないように気をつけなさい。多くの者がわたしの名を名乗って現れ、「わたしがキリストだ」と言って、多くの人を惑わすでしょう。』」

考察： イエスがここで警告している惑わす者たちは、イエス自身の名を名乗り、メシアという称号を主張します。イエスは、多くの人が彼らに騙されるだろうと明確に述べています。

マタイの福音書 7:15

「偽預言者たちに気をつけなさい。彼らは羊の皮を着てやって来るが、内側は貪欲な狼です。」

考察： イエスは次の節でその見分け方を教え、この箇所の最後でも繰り返しています。「あなたがたは、その実によって彼らを見分けることができます」（マタイ7:16, 20）。良い木が悪い実を結ぶことはできず、悪い木が良い実を結ぶこともできません。

ペテロの手紙第二 2:1-3

「しかし、かつて民の中に偽預言者がいたように、あなたがたの中にも偽教師が現れます。彼らは滅びをもたらす異端をひそかに持ち込み、自分たちを買い取ってくださった主を否定し、自分たちに急速な滅びを招きます。多くの者が彼らの放縦な行いに倣い、そのために真理の道がののしられるようになります。彼らは貪欲のあまり、作り話であなたがたを食い物にしようとします。彼らに対するさばきは、昔から怠ることなく、彼らの滅びは眠ることなく迫っています。」

考察： ペテロは、イスラエルの民の中に現れた偽預言者と、読者の中に現れるであろう偽教師を比較しています。彼は彼らの手法と動機を挙げています。彼らは滅びをもたらす異端をひそかに持ち込み、「自分たちを買い取ってくださった主」を否定し、貪欲に駆られて「作り話」で人々を食い物にしようとします。また、多くの者が彼らに従うだろうと警告しています。

ローマ人への手紙 16:17-18

「兄弟たち。あなたがたに勧めます。あなたがたが教えられた教えに背いて分裂を引き起こし、つまずきを与える人たちに警戒し、彼らを避けなさい。そのような者たちは、私たちの主キリストに仕えるのではなく、自分の腹に仕えているのです。彼らは巧みな言葉とへつらいによって、純朴な人々の心を欺くのです。」

考察： 手紙の終わりの方で、パウロはローマの教会に対し、受けた教えに反して分裂を引き起こす人々に警戒し、彼らを避けるように伝えています。彼らの道具は巧みな言葉とへつらいであり、純朴な人々を狙っています。続く19節で、パウロは対抗する指示を与えています。「私は、あなたがたが善いことには賢く、悪いことには純真であってほしいのです。」

テモテへの手紙第二 3:13

「…悪を行う者や詐欺師は、人を欺き、また欺かれながら、ますます悪くなっていきます。」

考察： 「人を欺き、また欺かれ」という言葉は、欺く者たち自身を表しています。他人を惑わす者は、自分自身も惑わされているのです。パウロは次の節でテモテを彼らに対抗させ、「しかし、あなたは学んだこと、確信していることに留まりなさい」と述べ、幼い頃から知っている聖書に目を向けるよう導いています（テモテへの手紙第二3:14-15）。

ヨハネの手紙第一 4章1節

「愛する者たち、すべての霊を信じるのではなく、霊が神から出たものかどうかを試しなさい。多くの偽預言者が世に出てきたからです。」

考察： ヨハネは読者に対し、信じる前に吟味するようにと説き、その基準を2節でこう示しています。「イエス・キリストが肉体をとって来られたことを告白する霊は、すべて神から出ているものです」。これに反する霊を、彼は「反キリストの霊」と呼んでいます（ヨハネの手紙一 4章3節）。

箴言 14:15

「思慮のない者はどんな言葉も信じるが、賢明な者は自分の歩みをよく考える。」

考察： この箴言は、二人の人物を対比させています。何でも信じてしまう単純な人と、自分の歩みをよく考える思慮深い人です。16節には、「知恵のある者は主を恐れて悪を避ける」と付け加えられています。

箴言 12:22

「偽る唇を主は忌み嫌われるが、誠実に行う人を喜ばれる。」

考察： これは、箴言12章にある正直な言葉と不正直な言葉に関する一連の教えの最後の一つです。17節では正直な証人と偽りの証人が対比され、19節では「真実の唇はいつまでも堅く立つが、偽りの舌はまたたく間に消えうせる」と述べられ、20節では悪を企む者の心に「欺きがある」と指摘されています。

箴言 26:28

「偽りの舌は、自分が傷つけた者を憎み、へつらう口は破滅をもたらす。」

考察： その前の節では、欺く者がどのように振る舞うかが描写されています。「憎む者は唇でよそおい、心に欺きをたくらむ」（箴言26章24-25節）。26節では、その悪意が「公会で暴かれる」と約束されています。続く28節では、偽りの舌は自分が傷つける人々を憎むと述べています。

詩篇 52:2-4

「欺く者よ、あなたの舌は破滅をたくらみ、研いだかみそりのように鋭い。あなたは善よりも悪を、義を語るよりも偽りを愛する。欺く舌よ、あなたは人を傷つけるあらゆる言葉を愛する！」

考察： この詩篇の表題は、ダビデがアヒメレクの家に行ったことをサウルに告げ口したエドム人ドエグと関連づけられています（物語はサムエル記上21-22章にあります）。ダビデは欺く舌を研いだかみそりに例え、それが人を傷つける言葉を愛すると述べています。5節には神の答えが記されています。「神はあなたを永遠に打ち倒される」。

使徒5:3-4

「ペテロは言った。『アナニア。なぜサタンはあなたの心を満たし、聖霊を欺いて、土地の代金の一部を隠し持ったのか。売る前も、売った後も、その金はあなたの自由になったのではないか。なぜこのようなことを心に決めたのか。あなたは人間を欺いたのではなく、神を欺いたのだ』」

考察： アナニアと妻サッピラは所有地を売り、代金の一部を隠して残りを使徒たちのもとに持ってきました。ペテロの問いかけは、金を取っておくことは許されていたことを示しています。土地はアナニアのものであり、売却後もその金は彼の自由でした。罪となったのは嘘をついたことであり、ペテロはそれが神に対してなされたと言っています。アナニアはその場で倒れて死に、サッピラもペテロに対して偽りの価格を認めた後に死にました（使徒5章8節）。そして「教会全体に大きな恐れが生じた」のです（使徒5章11節）。

ゼカリヤ書 8:16

「あなたがたが行うべきことはこれである。互いに真実を語り、あなたがたの門で真実で正しい裁きを行いなさい。」

考察： これらの教えは、隣人同士の日常的な会話や法廷での裁きを扱っています。17節はこう続きます。「互いに悪を企んではならない。偽りの誓いを愛してはならない。これらすべてをわたしは憎む、と主は言われる」。

エフェソの信徒への手紙 4:25

「だから、偽りを捨て、それぞれ隣人に対して真実を語りなさい。わたしたちは互いに体の一部なのです。」

考察： パウロは直前に、古い人を「惑わす欲望によって滅びに向かうもの」と描写しており（エペソ人への手紙4章22節）、偽りについても同じ「脱ぎ捨てる」という表現を用いています。彼がその理由として挙げるのは教会の統一であり、「私たちは互いに体の一部だから」です。コロサイ人への手紙3章9節にも、「互いに偽ってはならない」という同じ命令があり、古い人を脱ぎ捨てるという同じ比喩が使われています。