嘘つきに関する23の聖句

出エジプト記 20:16

「隣人に対して偽証してはならない。」

考察： この戒めはシナイ山で与えられた十戒の一部であり、その言葉は法廷に由来しています。つまり、隣人に対してなされる証言のことです。申命記19章16-19節は、証人が嘘をついていると告発された場合の対処法を定めています。裁判官が調査を行い、もしその証人が「嘘つきであると証明された」場合、イスラエルは「その偽証人が相手にしようとしたことを、その者に行わなければならない」とされています。

レビ記 19:11

「『盗んではならない。偽ってはならない。互いに欺いてはならない。』」

考察： この章は「あなたたちは聖なる者となれ。あなたたちの神、主であるわたしは聖なる者だからである」（レビ記19:2）という言葉で始まり、嘘の禁止は盗みと欺きの間に置かれています。次の節では、誓いについて言及しています。「わたしの名によって偽りの誓いをしてはならない。あなたの神の名を汚してはならない。」

ゼカリヤ書 8:16

「あなたがたが行うべきことはこれである。互いに真実を語り、あなたがたの門で真実で正しい裁きを行いなさい。」

考察： ゼカリヤは神殿が再建されている最中に、ユダの残りの民に語りかけています（ゼカリヤ8:9-11）。収穫やぶどうの木、露を約束した後、神は民がすべきことを示しました。互いに真実を語り、法廷で正しく裁くことです。17節には「偽りの誓いを愛してはならない。これらすべてをわたしは憎む」と主は宣言されています。

テトスへの手紙 1章2節

「……偽ることのない神が、永遠の命の望みをもって、時の始まる前に約束された……」

考察： この手紙はパウロの自己紹介で始まり、同じ文中で「偽ることのできない神」が約束された永遠の命の希望について語っています。章の後半では、「無意味な話と欺きに満ちた」人々を黙らせなければならないと述べ、クレタ島の預言者の一人を引用して「クレタ人はいつも嘘つきだ」（テトス1:10-12）とし、テトスに「彼らを厳しく戒めなさい」（テトス1:13）と命じています。ヘブライ人への手紙6章18節も、神の誓いと約束について「神が偽ることは不可能である」と述べています。

箴言 6:16-19

「主が憎まれるものが六つある。いや、七つ、主が忌み嫌われるものがある。高ぶる目、偽りを言う舌、罪のない者の血を流す手、悪巧みをたくらむ心、悪へと急いで走る足、偽りを吐く偽の証人、そして仲間内に争いを引き起こす者である。」

考察： このリストは、「心に悪だくみを抱き、絶えず悪を企てる者」（箴言6:14）の姿に続いています。七つのことの中に嘘が二度登場します。「偽りの舌」と「偽りを吐く偽証人」です。リストは、争いを引き起こす者という、肖像が始まった場所で終わります。

箴言 12:22

「偽る唇を主は忌み嫌われるが、誠実に行う人を喜ばれる。」

考察： この節の周辺にあるいくつかの格言は、言葉に関するものです。17節には「正直な証人は真実を語るが、偽証人は嘘を吐く」とあり、19節には時間の尺度を加えています。「真実の唇は永遠に続くが、偽りの舌は一瞬しか続かない。」

Psalm 5:6

「主よ、あなたは嘘を吐く者を滅ぼされます。血を流す者や欺く者を、主よ、あなたは忌み嫌われます。」

考察： その前の行で、ダビデは傲慢な者は神の御前に立つことができず、神は悪を行うすべての者を憎まれると述べています（詩編5:5）。嘘つきとは、神が滅ぼされる者たちのことです。その後、彼は「敵のゆえに」自分を導いてくださるよう神に願い、敵を同じように描写しています。「彼らの舌は嘘を吐く」（詩編5:8-9）。パウロはローマの信徒への手紙3章13節で9節を引用しています。

Proverbs 19:5

「偽りの証人は罰を免れず、嘘を吐き散らす者は逃れられない。」

考察： この格言は同じ章に二度登場します。9節は結びだけを変えて繰り返しています。偽りを吐く者は、5節では「罰を免れない」とされ、9節では「滅びる」とされています。各節は、法廷における偽証人と、偽りを吐く者を対にしています。

箴言 25:18

「隣人に対して偽証する者は、棍棒、剣、鋭い矢のようなものである。」

考察： この箴言は、出エジプト記20章16節の戒めの言葉である「隣人に対する偽証」を用い、その横に棍棒、剣、鋭い矢を並べています。次の格言も、頼りにならない人々について述べています。「苦難の時に不誠実な者を頼りにするのは、折れた歯や外れた足のようだ」（箴言25:19）。

Proverbs 21:6

「偽りの舌で財宝を得るのは、消えゆく霧であり、死の罠である。」

考察： この節は、勤勉で計画が利益をもたらす者（箴言21:5）と、暴力によって引きずり去られる悪人（箴言21:7）の間に位置しています。嘘によって得た金銭は、蒸気であり罠であると呼ばれています。それは長続きせず、人を殺すからです。

箴言 26:28

「偽りの舌は、自分が傷つけた者を憎み、へつらう口は破滅をもたらす。」

考察： これは、言葉で意図を隠す人々についての格言グループの最後です。「敵は唇で偽装するが、心には欺きを抱いている」（箴言26:24）。箴言は、偽りの舌はそれが傷つける人々を憎むと述べ、口が害を及ぼす第二の方法としてお世辞を加えています。26節は、隠蔽は長続きしないと述べています。「彼らの悪意は集会で暴かれるだろう。」

Psalm 120:2

「主よ、偽りの唇と欺く舌から、私を救い出してください。」

考察： 詩編120編は都上りの歌であり、詩人は偽りの唇からの救いを神に求めた後、欺きの舌そのものに向き直ります。「主はあなたを戦士の鋭い矢と、エニシダの炭火で罰せられるだろう。」彼は「平和を憎む者たち」の中で生きることを描写しており、メシェクやケダルの天幕の中で「私が語るとき、彼らは戦いを求めてくる」（詩編120:4-7）と述べています。

エレミヤ書 9:5

「友は友を欺き、真実を語らない。彼らは舌を偽ることに慣らし、悪を行うことに疲れ果てている。」

考察： 主はエレミヤを通してご自身の民について語られます。「友に用心せよ。一族の誰をも信頼してはならない」（エレミヤ9:4）。彼らは舌を嘘をつくように訓練し、「罪を犯すことに疲れ果てている」。6節は、その根底にあるものを名指ししています。「彼らは欺きの中で、わたしを認めようとしない。」

詩篇 101:7

「偽りを行う者は、わたしの家には住めない。偽りを言う者は、わたしの目の前には立てない。」

考察： ダビデの詩編の中で、王はどのように自分の家を治めるかを定めています。彼は密かに隣人を中傷する者を黙らせ、「地上の忠実な者」を自分のそばに置くつもりです（詩編101:5-6）。欺いたり偽りを語ったりする者は、彼の家に住むことも、彼の御前に仕えることもできません。

ヨハネによる福音書8章44節

「あなたたちは悪魔である父から出た者であって、その父の欲望を満たしたいと思っている。悪魔は最初から人殺しであって、真理をよりどころとしていない。彼の内には真理がないからだ。彼が偽りを言うときは、その本性から言っている。彼は偽り者であり、偽りの父だからである。」

考察： イエスは、神を父と呼ぶ人々にこう答えています。「もし神があなたがたの父であるなら、あなたがたはわたしを愛するはずである」（ヨハネ8:42）。イエスは嘘の源を「偽り者であり、偽りの父」である悪魔に求め、次の節でそれに対抗してこう言います。「しかし、わたしが真理を語るので、あなたがたはわたしを信じない。」

使徒5:3-4

「ペテロは言った。『アナニア。なぜサタンはあなたの心を満たし、聖霊を欺いて、土地の代金の一部を隠し持ったのか。売る前も、売った後も、その金はあなたの自由になったのではないか。なぜこのようなことを心に決めたのか。あなたは人間を欺いたのではなく、神を欺いたのだ』」

考察： アナニアと妻サッピラは土地を売り、その代金の一部を隠し、残りを使徒たちの足もとに置きました（使徒5:1-2）。ペテロの問いかけから、土地とその代金は彼ら自身のものだったので、お金を一部取っておくこと自体は許されていたことがわかります。ペテロが指摘した罪は、聖霊に対してついた嘘でした。アナニアはペテロの言葉を聞いて倒れて死に、約3時間後に同じ偽りの金額をペテロに告げたサッピラも同様に死にました（使徒5:5-10）。

1 Timothy 4:2

「そのような教えは、良心が焼き印を押されたように麻痺した、偽善的な偽り者たちによってもたらされます。」

考察： パウロは、「御霊が明らかに言われるように、後の時代になると、ある人々は信仰から離れ、惑わす霊と悪霊の教えに従うようになります」（テモテへの手紙一 4:1）と記し、その教えを良心が麻痺した偽り者たちの口から出るものとしています。3節にはその内容が記されており、結婚を禁じ、「神が感謝して受けるように造られた」食物を避けるよう命じています。

1 John 1:6

「もしわたしたちが、神と交わりがあると言いながら、闇の中を歩んでいるなら、わたしたちは偽りを言っているのであり、真理を行ってはいません。」

考察： ヨハネは「神は光であり、神には暗いところが少しもない」（ヨハネの手紙一 1:5）というメッセージから書き始めています。この節における嘘とは、神との交わりを主張しながら、その生き方がそれに矛盾していることです。8節では、罪がないという二つ目の偽りの主張を挙げ、それによって「私たちは自分を欺いて」おり、10節では、罪を犯したことがないと言うことは神を「偽り者とする」ことになると述べています。

1 John 2:21

「私が書くのは、あなたがたが真理を知らないからではなく、知っているからであり、また、どんな嘘も真理から出るものではないからである。」

考察： ヨハネは、ある人々が会衆を去った後にこう記しています。「彼らは私たちから出て行きましたが、もともと私たちに属してはいませんでした」（ヨハネの手紙一 2:19）。次の節で、彼は問いを立てて答えています。「偽り者とはだれか。イエスがキリストであることを否定する者ではないか。」ここで嘘とはキリストに関する否定であり、ヨハネはそのような嘘をつく者を反キリストと呼んでいます。

ヨハネの黙示録 21:8

「しかし、臆病な者、不信仰な者、忌まわしい者、人を殺す者、みだらな者、魔術を行う者、偶像を拝む者、すべて偽りを言う者たち、彼らの受ける報いは、火と硫黄の燃える池である。これが第二の死である。」

考察： 「わたしはアルファであり、オメガである」と語る方は、渇く者に命の水を、そして「勝利を得る者」に相続財産を約束し（ヨハネの黙示録21:6-7）、続いて火の池に投げ込まれる者たちを列挙し、最後に「すべての偽り者」を挙げています。同章の後半では、「汚れたことや忌まわしいこと」を行う者は、新しいエルサレムに入ることはできません（ヨハネの黙示録21:27）。

エフェソの信徒への手紙 4:25

「だから、偽りを捨て、それぞれ隣人に対して真実を語りなさい。わたしたちは互いに体の一部なのです。」

考察： この節は「ですから」で始まり、「惑わす欲望によって腐敗していく」古い自分を脱ぎ捨て、新しい自分を身につけるという教えに基づいています（エペソ4:22-24）。パウロが真実を語るべき理由として挙げているのは、教会そのものです。教会の肢体は一つの体に属しているからです。同章の冒頭で、彼は肢体が「愛をもって真理を語り」、成長していく体の様子を描写しています（エペソ4:15）。

コロサイの信徒への手紙 3:9

「互いに偽ってはならない。古い人をその行いと一緒に脱ぎ捨てて、」

考察： 嘘をつくことは、パウロがコロサイの信徒たちに捨てるように命じたリストの後に挙げられています。「怒り、憤り、悪意、そしり、口から出る汚れた言葉を捨てなさい」（コロサイ3:8）。その理由はエペソ4:22-24と一致しており、古い自分は脱ぎ捨てられ、新しい自分は「創造主の姿に倣って、知識において新しくされている」からです（コロサイ3:10）。

ペテロの手紙一 3:10

「命を愛し、幸いな日々を過ごしたいと思うなら、舌を制して悪を言わず、唇を閉じて偽りを語らず、」

考察： ペテロは詩篇34:12-13を引用し、詩篇記者が「あなたの唇を嘘から守れ」と述べている箇所を引用しています。彼はこれを、侮辱に対して侮辱で返すのではなく「悪をもって悪に報いず、かえって祝福をもって報いなさい」という教えを裏付けるために用いており、引用は「平和を求め、それを追い求めよ」と続いています（ペテロの手紙一 3:9, 11）。