安らかに眠ることに関する13の聖句

Psalm 3:5

「私は身を横たえて眠り、また目を覚ます。主が私を支えてくださるからだ。」

考察： 表題は、詩篇第3篇をダビデが息子アブサロムから逃れる際のものとしており、これはサムエル記下15章で語られる反乱である。詩篇は、敵が「神は彼を救われない」と言う言葉で始まり、その次の節には「わたしを囲む幾万の民をも、わたしは恐れない」とある。眠りは救いが記録される前に訪れる。第7節ではなお、「主よ、立ち上がってください。わが神よ、わたしを救ってください」と求めている。

詩篇 4:8

「平安のうちに私は身を横たえ、眠りにつきます。主よ、あなただけが、私を安らかに住まわせてくださるからです。」

考察： 詩篇第4篇は、神と、「わたしの栄光を恥辱に変え」、「偽りの神々を求める」人々との間で揺れ動く。ダビデは彼らに向かって、「床の上で心のうちに語り、静まりなさい」（第4節）と言う。詩篇はこの行を主に向けて締めくくられており、安らかな眠りの理由は、その行自体にある。主のみが彼を安全に住まわせてくださるからである。

詩篇 63篇6節

「私は寝床であなたを思い起こし、夜の警備の間にあなたを思います。」

考察： 表題は詩篇第63篇をユダの荒野に置いており、そこでダビデは「乾ききった地」で神を渇望している。ここでは夜は眠らずに過ごされる。彼は床の上で夜の警備の間に神を思い起こす。第7節は、「あなたはわたしの助けとなられたので、わたしはあなたの翼の陰で喜び歌う」と続く。

Psalm 121:3-4

「主はあなたの足がよろめくのを許されない。あなたを守る方はまどろむことがない。見よ、イスラエルを守る方は、まどろむこともなく、眠ることもない。」

考察： 詩篇121篇には「都に上る歌」という表題がある。助けはどこから来るのかと問い、「天と地を造られた主から」と答える。これら二つの節は、イスラエルを見守る方は決して眠らないと述べ、詩篇は一日の両方の時間について、「昼は太陽があなたを撃つことなく、夜は月があなたを撃つことはない」と続けている。

Psalm 91:5

「あなたは夜の恐怖を恐れず、昼に飛んでくる矢を恐れない。」

考察： 詩篇91篇は、「いと高き方の隠れ場に住む」者が「全能者の陰に宿る」という言葉で始まる。夜の恐怖は、昼の矢、暗闇を歩き回る疫病、真昼に荒らす滅びの病と並んで挙げられている。その前の節は約束の根拠を示している。「あなたは彼の翼の下に避難所を見出すであろう」。

詩篇 127:2

「あなたがたが早く起き、遅く休み、苦労してパンを食べるのは、むなしいことだ。主は愛する者に、眠っている間にこうして与えてくださる。」

考察： 詩篇127篇には「ソロモンの歌」という表題があり、主が家を建て、町を守らなければ、建設者や警備員の労苦は無駄であると説く。この節は同じ点を長い労働時間にも適用している。早く起き、遅くまで起きていて糧を得ることは無駄であるとされる。なぜなら、主は「愛する者に眠りを与えられる」からである。

Leviticus 26:6

「わたしは地に平安を与える。あなたがたは横になり、だれもあなたを恐れさせない。わたしは地から野獣を取り除き、剣があなたがたの国を通ることはない。」

考察： この約束は第3節の条件に依存している。「もしあなたがわたしの掟に従い、わたしの戒めを守るなら」。雨と収穫が先に来て、次に地における平和が訪れ、イスラエルは野獣や剣を恐れることなく横たわる。第17節は、契約を破る人々に対して逆のことを述べている。「追う者がないのに、あなたがたは逃げる」。

箴言 3:24

「あなたが横になるとき、恐れることはない。あなたが横になると、眠りは心地よいものとなる。」

考察： 教師は「わが子よ」と呼びかけ、知恵と分別を目の前から離さず、「健全な判断力と慎重さを保つ」ようにと告げる（第21節）。昼の安全な歩みと夜の心地よい眠りは、その知恵を守ることから生じる。第26節は、その両方の背後にあるものを名指している。「主はあなたの傍らにいて、あなたの足が罠にかからないように守られる」。

Job 11:18-19

「あなたは安全である。希望があるからだ。あなたは周囲を見渡し、安らかに眠る。あなたは横になり、あなたを恐れさせる者はだれもいない。」

考察： これらの言葉はヨブの友人であるナアマ人ツォファルのものであり、条件付きである。ヨブが安全に休むためには、「あなたの手にある悪を遠ざけ」（第14節）なければならない。ツォファルの条件は、ヨブが遠ざけるべき悪を持っているという前提に基づいている。ヨブ記42章7節で、主はエリパズに「わたしはあなたとあなたの二人の友に対して怒る。あなたがたは、わたしの僕ヨブのように、わたしについて正しいことを語らなかったからだ」と告げている。

伝道の書 5:12

「労働者は少し食べるにせよ、多く食べるにせよ、その眠りは心地よい。しかし、富める者はその豊かさゆえに眠ることができない。」

考察： 教師はこの言葉を富に関する観察の中に置いている。「銀を愛する者は銀に飽くことがない」（第10節）。財産が増えれば、「それを食べる者も増える」（第11節）。労働者は少し食べるにせよ多く食べるにせよよく眠るが、金持ちはその豊かさゆえに眠れない。

エレミヤ書 31:25-26

「わたしは疲れた魂を元気づけ、衰えた魂を満たす……。このとき、わたしは目覚めて見回した。わたしの眠りは心地よかった。」

考察： 「疲れた魂を元気づけ、衰えた魂を満たす」という約束は、ユダを捕囚から連れ戻すことに関する預言を締めくくっており、その町々は再び「義の住まい、聖なる山よ、主があなたを祝福されるように」と言うようになる。第26節はエレミヤ自身の言葉である。彼は目覚めて見回し、自分の眠りが心地よかったと感じた。

Mark 4:38-39

「イエスは船尾で枕をして眠っておられた。弟子たちは彼を起こして言った。『先生、わたしたちが死んでもかまわないのですか』。イエスは起き上がって風を叱り、湖に『静まれ、黙れ』と言われた。すると風はやみ、大凪になった。」

考察： イエスは「向こう岸へ渡ろう」と言い、嵐が船を沈めそうになる中、船尾で眠っていた。風がやむと、彼は弟子たちに「なぜそんなに恐れるのか。まだ信仰がないのか」と尋ねる。マタイ8:24とルカ8:23も、彼が眠っていたことを記録している。

Acts 12:6

「ヘロデが彼を裁判に引き出そうとしていた夜、ペテロは二人の兵士の間に鎖でつながれて眠っており、門の前には番兵が立っていた。」

考察： ヘロデ王はすでにヨハネの兄弟ヤコブを剣で殺しており、過越祭の後にペテロを公の裁判に引き出すつもりであった。裁判の前夜、ペテロは二人の兵士の間に鎖でつながれて眠っていたが、「教会は彼のために熱心に神に祈っていた」（第5節）。天使は彼を起こすために脇腹を打たなければならず、ペテロは外の通りに出るまで幻を見ているのだと思っていた。