恐れと不安に関する18の聖句と、それぞれの約束

イザヤ書 41:10

「恐れてはならない。わたしがあなたとともにいるからだ。たじろいではならない。わたしがあなたの神だからだ。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの義の右の手であなたを支える。」

考察： 一つの指示と四つの約束。「恐れてはならない」が唯一の要求であり、強くすること、助けること、支えることはすべて神がなされると語ることです。

イザヤ書 43:1-2

「恐れるな。わたしはあなたを贖い、名を呼んだ。あなたはわたしのもの。水の中を通る時も、わたしはあなたと共にいる。」

考察： この聖句は、水の中を通る「時」と言っており、「もし」ではありません。約束されているのは、迂回する方法ではなく、水の中での同伴です。

ヨシュア記 1:9

「わたしはあなたに命じたではないか。強くあれ。雄々しくあれ。恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたの行く所どこにでも、あなたとともにあるからである。」

考察： 神はこの章で三度（1章6節、7節、9節）、強くあれ、雄々しくあれと命じています。ヨシュアはモーセの死後、イスラエルの指揮を執ろうとしています。

申命記 31:6

「強くあれ。雄々しくあれ。彼らを恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたとともに進まれるからだ。主はあなたを見放さず、あなたを見捨てない。」

考察： ここでの恐れには対象があり、モーセはそれを「彼らのゆえに」と名指ししています。彼はヨルダン川を渡る前に、自分なしで渡るイスラエルに向かって語っています。

詩篇 56:3

「恐れのあるとき、わたしはあなたに信頼します。」

考察： 詩篇は文の前半で恐れを認めています。信頼とは、恐れが消えた後ではなく、ダビデが恐れている間に行うことです。

詩編 34:4

「私は主を求めた。主は答えてくださり、すべての恐れから私を助け出してくださった。」

考察： ダビデはこれをすでに完了したこととして報告しています。二節後、彼はそれを三人称で表現しています。「この貧しい人が叫ぶと、主は聞いてくださった」（34篇6節）。

詩篇 94:19

「わたしの内に不安が募るとき、あなたの慰めがわたしの魂を喜ばせます。」

考察： 不安は、大きくなり得る量として記述されています。この聖句のどこにも、それを詩人の過失として扱う箇所はありません。

箴言 12:25

「心に悩みがあると人は沈み込むが、親切な言葉は人を元気づける。」

考察： 箴言が挙げる解決策は、他人からの優しい言葉です。このリストの中で、他の人々に何かをするよう求めている唯一の聖句です。

マタイによる福音書 6:25-26

「だから、あなたがたに言っておきます。自分の命のことで、何を食べるか、何を飲むか、また自分の体のことで、何を着るかと思い悩んではいけません。命は食べ物よりも大切で、体は衣服よりも大切ではありませんか。空の鳥をよく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしません。しかし、あなたがたの天の父は彼らを養っておられます。あなたがたは、彼らよりもはるかに価値があるではありませんか。」

考察： 鳥は怠けているわけではありません。彼らがしないのは蓄えることです。イエスは食べ物や衣服についての心配を扱っており、6章33節で「まず神の国を求めなさい」と再びその話題に戻ります。

マタイによる福音書 6章34節

「だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。その日の苦労は、その日だけで十分である。」

考察： イエスは苦難が現実であることを認め、その日にはその日の十分な苦労があると言います。この指示は、どの日の苦労を背負うべきかについてです。

フィリピ人への手紙 4:6-7

「何事も思い煩ってはなりません。ただ、事ごとに感謝をもって祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。」

考察： パウロはテクニックではなく、祈り、願い、感謝という目的地を示しています。平和はその後に訪れ、心と思いを守るものとして記述されています。

ペテロの手紙第一 5:7

「思い煩いは、何もかも神にお任せしなさい。神が、あなたがたのことを心にかけていてくださるからです。」

考察： 「ゆだねる」は投げ捨てるという言葉です。その前の聖句では、神の力強い御手の下で自分を低くすること（5章6節）に関連付けられており、何かを委ねることは謙遜な選択となります。

ヨハネによる福音書 14章27節

「平和をあなたがたに残し、わたしの平和を与える。わたしはこれを、世が与えるのとは違って与える。心を騒がせるな。」

考察： 逮捕された夜、自分を去っていく者たちに向かって語られた言葉です。彼は自分の与える平和を世のものとは区別していますが、その違いについては説明していません。

イザヤ書 26:3

「思いが揺るぎない者には、あなた（神）は全き平安を守り保たれます。その人があなたに信頼しているからです。」

考察： 平和は、神にしっかりと向けられた心に関連付けられています。次の聖句はそれを「とこしえに主に信頼せよ」（26章4節）という指示に変えています。

詩篇 4:8

「平安のうちに私は身を横たえ、眠りにつきます。主よ、あなただけが、私を安らかに住まわせてくださるからです。」

考察： 詩篇は苦難からの解放を求める言葉で始まり（4篇1節）、作者が横になって眠ることで終わります。眠りは、それが提供する唯一の証拠です。

ヨハネの福音書 16:33

「これらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがわたしにあって平安を得るためです。世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ったのです。」

考察： 苦難は平和と同じ文脈で約束されています。ここには、苦難が取り除かれるとはどこにも書かれていません。

ヨハネの手紙一 4:18

「愛には恐れがない。完全な愛は恐れを締め出す。恐れには罰が伴うからである。」

考察： ヨハネが言及する恐れは、罰に関連する狭い意味での恐れです。この節は「恐れる者は愛において全うされていない」という言葉で締めくくられています。

ローマ人への手紙 8:15

「あなたがたは、再び恐怖に陥れる奴隷の霊を受けたのではなく、子とする霊を受けたのです。この霊によって、私たちは『アバ、父』と呼ぶのです。」

考察： 「再び恐れを抱かせる奴隷」という表現は、感情というよりもむしろ身分を表しています。パウロはこれを養子縁組と対比させており、最後に使われている「アバ」という言葉は、家族間で使われる日常的な呼びかけです。