不確実性に関する15の聖句

箴言 27章1節

「明日のことを誇るな。一日のうちに何が起こるか、あなたには分からないのだから。」

考察： この命令は「誇ること」についてです。明日の結果を、まるで自分の手の中にあるかのように語ることです。その理由は同じ箇所に記されています。一日のうちに何が起こるか誰にもわからないため、それを誇れる立場にある者は誰もいないのです。

James 4:14-15

「明日どうなるか、あなた方にはわからないのです。あなた方の命とはどのようなものでしょうか。あなた方は、しばらく現れては消える霧にすぎません。むしろ、『主の御心であれば、私たちは生きながらえて、あれをしよう、これをしよう』と言うべきです。」

考察： ヤコブは、「今日か明日、どこどこの町へ行って一年間滞在し、商売をして利益を得よう」（13節）と言う人々に対して語っています。彼は計画そのものを否定するのではなく、その語り方を変えるよう求め、「主の御心であれば」「私たちは生きながらえて」という言葉を付け加えるよう促しています。16節では、彼が反対しているのは「高慢な計画」を誇ることであると指摘しています。

Ecclesiastes 11:6

「朝のうちに種をまけ。夕方になっても手を休めてはならない。どれが実を結ぶか、これかあれか、あるいは両方とも同じようにうまくいくのか、あなたにはわからないからだ。」

考察： この伝道者の結論は、人が知ることのできない事柄を列挙した後に述べられています。土地にどのような災いが来るか（2節）、風の通り道、胎内で体がどのように形成されるか、そして「神の御業」（5節）などです。4節では「風を気にする者は種をまかない」と警告しています。彼の助言は、どの種が成功するかは誰にもわからないため、朝も夕も種をまくことなのです。

マタイによる福音書 6章34節

「だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。その日の苦労は、その日だけで十分である。」

考察： イエスは、食べ物、飲み物、衣服についての思い煩いに関する教え（マタイによる福音書6章25-34節）をこの節で締めくくっています。その前でイエスは空の鳥や野の花を指し、「あなた方の天の父は、それらが必要であることをご存じである」（32節）と語っています。最後の文は、一日にはその日一日の苦労があることを認め、思い煩いを一日単位に限定しています。

ヘブライ人への手紙 11:8

「信仰によって、アブラハムは、自分が受け継ぐことになる土地へ行くようにと召し出されたとき、それに従い、どこへ行くのかも分からずに旅立ちました。」

考察： ヘブル人への手紙は、創世記12章1節を振り返っています。そこでは主がアブラムに対し、国を出て「わたしが示す地へ」行くよう命じましたが、その場所の名前は明かされませんでした。創世記12章4節にはその応答が記録されています。「アブラムは主の言葉通りに出発した」。ヘブル人への手紙の続く節では、彼が約束の地で「異国の地で旅人のように」天幕生活を送ったことが付け加えられています。

イザヤ書 42:16

「わたしは盲人を、彼らの知らない道に導き、知らない小道を通らせる。わたしは彼らの前で暗闇を光に変え、険しい所を平らにする。これらのことをわたしは行い、彼らを見捨てない。」

考察： 主は「長い間」沈黙を守ってきたと言った後に語りかけます（14節）。約束された道は未知のままであり、旅人たちは依然として盲目と呼ばれていますが、変わったのは主が彼らを導き、目の前の暗闇を光に変えるということです。この節は「わたしは彼らを見捨てない」という言葉で締めくくられ、17節では偶像を信頼する者の恥が対比されています。

詩篇 23:4

「たとい、死の陰の谷を歩くことがあっても、私はわざわいを恐れません。あなたが私とともにおられますから。あなたのむちとあなたの杖、それが私の慰めです。」

考察： ダビデのこの詩篇では、死の陰の谷を歩むことが語られ、恐れない理由として「あなたがわたしと共にいてくださるから」が挙げられています。1節から3節までダビデは主を「彼」と呼んでいますが、この節から直接主に向かって語りかけています。前の節では、羊飼いが「正しい道に導いてくださる」と述べられています。

John 14:1

「心を騒がせてはなりません。神を信じなさい。そして、わたしを信じなさい。」

考察： イエスは弟子たちのために場所を備えに行くと言いながら、この言葉を語ります（2-3節）。トマスは「主よ、どこへ行かれるのか、わたしたちには分かりません。どうしてその道を知ることができるでしょうか」（5節）と、不確実性を率直に述べて答えます。イエスは「わたしが道であり、真理であり、命である」と答えます（6節）。

詩篇 25篇4-5節

「主よ、あなたの道をわたしに示し、あなたの小道を教えてください。あなたの真理に導き、教えてください。あなたはわたしの救いの神、わたしは絶えずあなたを待ち望んでいます。」

考察： ダビデはこの祈りを神に向け、神の道を教え、真理に導いてくださるよう求めています。同じ詩篇の中で、恥をかかせないように（2節）、「若い時の罪」を思い出さないように（7節）と求めており、導きを求める祈りは憐れみを求める祈りと共にあります。5節の希望は「一日中」神に置かれています。

箴言 3:5-6

「心を尽くして主に信頼せよ。自分の悟りに頼るな。あなたの行くすべての道で主を知れ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」

考察： 父親が息子に教えています（1節：「わが子よ、わたしの教えを忘れるな」）。主を信頼することは、自分の理解に頼ることと対比されており、7節では「自分の知恵を頼みにしてはならない」という警告が繰り返されています。約束されているのは、主が道をまっすぐにしてくださるということです。

エレミヤ書 29:11

「『わたしは、あなたがたのために立てている計画をよく知っているからだ』と主は言われる。『それはわざわいではなくて、平安を与える計画であり、あなたがたに将来と希望を与えるためのものだ。』」

考察： 主はエルサレムからバビロンへ捕囚として連れて行かれた人々にこう語ります（4節）。その前の節で時期が定められています。「バビロンのために70年が満ちたなら、わたしはあなたたちを訪れる」。その間、捕囚の人々は家を建て、庭を作り、結婚し、その町の平和を求めるよう命じられ（5-7節）、自分たちの中にいる預言者や占い師の言葉を聞かないよう言われています（8節）。

フィリピ人への手紙 4:6-7

「どんなことでも、思い悩むのはやめなさい。何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。そうすれば、人知をはるかに超えた神の平和が、あなたがたの心と考えとをキリスト・イエスにあって守るでしょう。」

考察： パウロはこれを「主は近い」という言葉の直後に置いています（5節）。この指示は「あらゆる状況」を対象とし、願いを感謝と共に捧げるよう組み合わせています。その見返りとして約束されているのは、心と知性を守る平安であり、それは「人知をはるかに超えた」平安ですが、願いがその通りに叶えられるとは述べていません。

ペテロの手紙第一 5:7

「思い煩いは、何もかも神にお任せしなさい。神が、あなたがたのことを心にかけていてくださるからです。」

考察： この節は6節の命令に従っています。「神の力強い御手の下でへりくだりなさい。そうすれば、神が時が来れば高くしてくださる」。この「時が来れば」という表現は、具体的な時期を明示していません。9節では、世界中の信者が同じような苦難を経験していることが付け加えられています。

詩篇 94:19

「わたしの内に不安が募るとき、あなたの慰めがわたしの魂を喜ばせます。」

考察： 詩人は、悪人に対して誰が自分を支えてくれるのかを問い（16節）、自分の足が滑りそうになったことを思い出します。「『わたしの足は滑る』と言ったとき、主よ、あなたの慈しみがわたしを支えてくれました」（18節）。不安は大きいと認められていますが、喜びは神の慰めから来ています。22節で彼は主を「わたしの砦」と呼んでいます。

イザヤ書 26:3

「思いが揺るぎない者には、あなた（神）は全き平安を守り保たれます。その人があなたに信頼しているからです。」

考察： この節は、1節によれば「ユダの地で歌われる」ことになる、まだ来たるべき日の歌の一部です。平安は、神を信頼するために心が揺るぎない人々のものです。4節はその信頼の根拠を「主こそはとこしえの岩」であると述べています。