聖書研究： 聖書 対 モルモン 書

聖書対モルモン書： オリジナルタイトル：A Compassionate Exploration of Two Different Stories

これは、多くの地区でお馴染みのシーンです。 ドアベルが鳴り、玄関口には礼儀正しく、真面目で、よく服を着た若者が立っている。 彼らは末日聖徒イエス・キリスト教会(LDS)の宣教師であり、彼らが信じるメッセージをすべての心で共有するようになりました。 彼らはイエス・キリスト、家族の重要性、そして彼らが「イエス・キリストの別の遺言」と呼んでいる本、すなわちモルモン書について語ります。 この相互作用は、しばしばクリスチャンの家族に誠実な個人に対する暖かさの混合と、彼らのメッセージについての深い混乱の感覚を残します。

なぜなら、使われる言語はよく馴染みのあるように聞こえるからです。 「 Words Like 」 「 神 」, イエス ・ イエス, 「 救い 」, グレース 」, << そして 贖罪 の 償い しかし、これらの言葉は根本的に異なる信念を表し、2つの根本的に異なる物語を語ります。 2 聖書に見られる1つの物語は、神の息子の完成を通して罪深い人間性を優雅に救う超越的な創造主神についてです。 もう1つは、モルモン書に基づいて、人間の神性への進歩の物語であり、個人的な努力と従順によって達成されました。

この記事は、これらの違いを心から徹底的に探究するものです。 It is written not to attack the character or sincerity of our Latter-day Saint neighbors to lovingly and clearly compare the claims of the Book of Mormon and the doctrines of the LDS Church with the timeless, historical, and life-giving truths of the Bible.それは、私たちの末日聖徒の隣人の性格や誠実さを攻撃しないように書かれているモルモン書の主張とLDS教会の教義を、時代を超越した、歴史的、そして生命を与える聖書の真理と比較します。 両方の本の起源、歴史的主張、そして中核的な教えを旅することによって、私たちは真実と愛に基づいた思いやりのある会話に従事するための自信のある理解の場所に到着することができます。

聖書 と モルモン 書 は どの よう に 書か れ まし た か。

あらゆる聖典の基礎は、その起源にある。 この本は、いつ、どのような状況でそれを書いたかは、その権威と信頼性を大いに形作っている。 聖書とモルモン書を並べると、2つの根本的に異なる創造の物語が見つかります。

聖書： 歴史 を 築き た 神 図書館

The Bible is not a single book dropped from heaven but a library - a collection of 66 different books written by about 40 different authors over a span of 1,500 years. これらの著者はモノリシックなグループではありません。 あらゆる人生の歩みから来ています。 モーセは羊飼い、王子、ダビデは王、詩人、イザヤは宮廷の預言者、マタイは徴税人、ルークは医者、ヨハネは漁師、パウロはテントメーカー、学者でした。 ヘブライ語、アラム語、ギリシャ語。

著者、文化、そして何世紀にもわたるこの信じられないほどの多様性にもかかわらず、キリスト教の信仰は、すべての背後には、単一の神聖な著者がいると主張しています。 The Bible teaches that its human writers were "carried along by the Holy Spirit"(2 Peter 1:21), so that the resulting text is "God-breathed"(2 Tim. 2:Peter 1:21), so that the resulting text is "God-breathed"(2 Tim. 2 Tim).聖書は、その人間の作家は、 "キャリアに沿って聖霊" （ 2ピーター1時21分） 、その結果、テキストは、 "神を呼吸" （ 2ティムです。 3:16）. this process is one of divine superintendence, where God worked through the personalities, styles, and circumstances of the human authors to produce His intended Word.このプロセスは、神の監督の一つは、神が働きを通して、人格、スタイル、および状況の人間の作家は、意図された言葉を生産します。 したがって、著者は素晴らしく双対である： 完全に人間的で、完全に神性です。

これらの本のコレクションは、聖書のキャノンへの慎重で有機的なプロセスでした。 The books of the Old Testament were recognized as authoritative by the Jewish people over centuries, a collection that Jesus Himself affirmed and treated as the Word of God(Luke 24:44).同様に、新約聖書の書籍は、初期の教会によって認識された明確な基準に基づいて： 啓典は使徒か使徒か。 それは、教会の確立された教えと一致していましたか？ This was not a process of men deciding what would be Scripture of the church recognizing the authority God had already placed upon these texts.これは、神がすでにこれらのテキストの上に置かれた権威を認識する教会の聖書は何であるかを決定する男性のプロセスではありませんでした。

モルモン書： 19世紀の黙示録

モルモン書の起源は、一人の男の物語です。 ジョセフ ・ スミス. 聖書の1500年の構成とは異なり、モルモン書は非常に短い時間で作成され、ほとんどの独裁は1829年に約3か月にわたって行われ、限られた教育を受けた若い男性スミスは、天使に導かれて埋葬された黄金のプレートのセットに導かれていると主張しました。

英語のテキストを作成するプロセスは、従来の意味での翻訳ではありませんでした。 ジョセフ・スミスの妻エマと彼の主要な書記官を含む多くの目撃者は、スミスは通常、プレートに直接相談しなかったと証言しました。 代わりに、彼は以前に宝探しに使用していた「シール石」または彼が言った「通訳者」のいずれかを彼の帽子の冠に置くでしょう。 He would then put his face into the hat to block out all light and dictate, word for word, the English sentences that he claimed appeared on the stone. これらの目撃者によると、金の皿自体がテーブルに覆われたり、口述の過程で部屋にさえなかったりする。

「 属性 」	聖書 は	モルモン 書
「 Authorship 」	多様な背景を持つ約40人の作家	1 著者/翻訳者（ジョセフ・スミス）
「 タイム スパン 」	およそ1500年（紀元前1400年から紀元100年頃）	口述のため約3ヶ月（1829年）
オリジナル 言語	ヘブライ語，アラム語，ギリシャ語	「改革されたエジプト人」（奨学金には知られていない）
原稿 証拠 」	何千もの古代の写本や断片	No original manuscripts exist(plates returned to angel)（オリジナル原稿は存在しない）

起源の強い対照は、根本的な違いを明らかにする。 聖書の権威は、多くの声を通して語る神の長い公的な歴史に根ざしており、その主張は何千もの原稿と検証可能な歴史的・考古学的記録に基づいています。 対照的に、モルモン書の権威は、19世紀の一人の人間と、歴史に外的な証拠や並行性を持たない超自然的なプロセスという個人的な主張に完全に基づいています。

モルモン書の起源の物語へのさらなる挑戦は、その執筆スタイルから生じます。 1830年に出版されたこの本は、1611年に出版された聖書のジェームズ王訳(KJV)を模倣した古風な英語で書かれています。 より批判的には、モルモン書には、KJV聖書からの長い単語ごとの引用語句が含まれています。²² これは、KJV翻訳者が持っていたよりも古く、より信頼できる原稿を使用して、現代の奨学金が翻訳エラーを含むと特定した通路が含まれています。

もしモルモン書が古代の記録からの直接の神聖な翻訳であるならば、それは17世紀の英国の聖書の特定の翻訳の誤りを含んでいないでしょう。 「神の賜物と力」によって導かれる翻訳は、既知の間違いを再現するのではなく、修正されたレンダリングを提供する、おそらくより正確であろう。 これらのKJVの誤りの存在は、モルモン書は、人気のあるジェームズ王聖書を主要なソーステキストと様式モデルとして使用した19世紀の文書の翻訳ではないことを強く示唆しています。

モルモン書の歴史的主張を信用できますか？

歴史的な出来事の記録であると主張する神聖なテキストは、歴史的な精査を招く。 聖書の物語は、今日私たちが探求できる世界で展開されています。 その都市、民族、帝国は歴史的記録の一部です。 モルモン書は、今まで見つからなかった世界を描いています。

聖書 の 検証 可能 世界

聖書の物語は、古代の近東の土に深く埋め込まれています。 考古学者は、エルサレム、ジェリコ、ベテル、カペナウムなどの都市を発掘し、聖書のテキストに記載されているようにその存在を確認しています。 ² 古代文化の碑文や記録は、イスラエルのダビデ王、ユダの王ヒゼキヤ、ローマの総督ポンティウス・ピラトのような聖書人物の存在を裏付けています。 聖書に詳述されている慣習、法律、政治構造、地理的景観は、歴史家が古代世界について苦労して再構築したものと一致しています。 奇跡を信じるためには信仰が必要ですが、それらの奇跡が起こった舞台は明らかに現実的です。

オリジナルタイトル：The Book of Mormon's Unseen World

対照的に、モルモン書は、古代アメリカ大陸で1000年間繁栄したと考えられる広大な文明（ニーファイ人、ラマ人、ジャレディース）について語ります。 1³ これは、大規模な都市（首都、ザラヘムラなど）、広範な農業、冶金、壮大な戦いで何十万人もの兵士が1つの紛争で死亡した歴史を記述しています。

しかし、しばしばLDS機関によって資金提供された1世紀以上の献身的な調査の後、これらの主張を支持する主流の考古学的、歴史的、科学的証拠はありません。 スミソニアン研究所は1996年の声明で、「考古学的証拠はモルモン書の歴史をサポートしていない」と指摘しました。 モルモン書には既知の古代アメリカの地理学に対応する地図はありません。²² 大都市、寺院、戦場は未発見のままです。

モルモン書は、古代アメリカ人がコロンブス以前のアメリカ大陸には存在しなかった動物、植物、技術を使用していることを記述しています。 これには以下が含まれます：

• 動物： 馬、象、牛、羊、豚
• 植物： 小麦と大麦
• 技術： 鋼の剣と弓、戦車、車輪付き車両。

LDSの謝罪者は、これらの問題に対処しようと試みており、いくつかの可能性を指摘しているが、非常に争われている、証拠の断片を指摘している。 彼らはまた、いくつかのメソアメリカ文化におけるセメントの使用と大麦の在来種の存在を指摘しています。 2 しかし、これらの孤立した曖昧な点は、大陸スパン、文学的、金属加工文明の存在を検証するために必要な広範な証拠とは程遠いものです。 彼らは、証拠の圧倒的な不足と、モルモン書の歴史的物語と矛盾するアナクロニズムのホストを説明していません。

モルモン書の創造の歴史的文脈は、その物語について説得力のある説明を提供します。 この本の物語は、「山の建設者」神話として知られている人気のある19世紀の理論と非常によく一致しています。 アメリカの入植者が西に移動すると、彼らは大きくて洗練された土のマウンドに遭遇し、彼らが「野蛮人」とみなしたネイティブアメリカンの祖先によって建てられたと信じることを躊躇しました。代わりに、失われた、より先進的な人種 - 多くの場合、白人とイスラエル人の起源であると考えられる-は、ネイティブアメリカンの祖先によって絶滅される前にマウンドを構築しました。

モルモン書の中心的陰謀（ニーファイ派）は、アメリカインディアンの主要な祖先として識別される邪悪で暗い肌の民（ラマナイト）によって破壊されている正義の、軽い肌を持つ人々（ニーファイ派）は、この19世紀の神話の直接的な反映です。

モルモン教徒は聖書が神の絶対的な言葉であると信じていますか？

相違の重要なポイントは、各信仰が聖書自体の権威と完全性をどのように見ているかにあります。 クリスチャンは聖書を神の最終的かつ十分な言葉としていますが、LDS教会の立場ははるかに適格です。

The 8th of the LDS Articles of Faithは有名にこう述べている。 「私たちは聖書が神の言葉であると信じています。 正しく翻訳されている限り; ; の 私たちはまた、モルモン書が神の言葉であると信じています」と、表面的には、これは理にかなっているように聞こえます。 クリスチャンは、聖書は正しく翻訳されるべきであると信じています。 しかし、モルモン教におけるこの言葉の意味と適用は大きく異なっています。

末日のために、この修飾子は、主にギリシャ語の原稿を比較したり、ヘブライ語動詞の最高の英語レンダリングを議論することではありません。 The foundational LDS narrative is that after the death of the apostles, a "Great Apostasy" occurred, during which a "great and abominable church" deliberately removed "plain and precious" truths from the biblical text to "pervert the right ways of the Lord". 代わりに、神学的脱出ハッチとして機能し、LDSの教義と矛盾する任意の聖書の通路が誤って翻訳または腐敗したとして却下される。

この信仰システムは、聖書を他の権威の源に効果的に従属させます。 実際には、聖書とモルモン書の間に紛争が生じた場合、聖書は欠陥テキストであると仮定されます。 2 モルモン書 - ジョセフ・スミスが「地球上で最も正しい本」と呼んだ - 教義と聖約、偉大な代価の真珠、そして生きているLDS預言者の教えは、聖書が失われたと思われる真実を「回復」するために使用されています。

対照的に、歴史的なキリスト教は、聖書の66の書籍のインスピレーション、不誤、および十分性を肯定しています。 While accnowledging that minor copyist errors exist in the manuscript tradition(which the science of textual criticism has shown does not affect any core doctrine), the church has always held that God has faithfully preserved His Word.軽微なコピー主義者の誤りが存在することを認めている間（これは、テキスト批判の科学は、どのようなコアドクトリンに影響を与えることはありません） 、教会は常に、神が忠実に彼の言葉を保存した。 The Bible is seen as a complete and trustworthy guide for faith and life, and it closes with a solemn warning against adding to or taking away from its words(Revelation 22:18-19).聖書は、信仰と生活のための完全で信頼できるガイドと見なされており、それは、厳粛な警告を閉じて追加したり、その言葉から取り去る（黙示録22:18-19）。

わたしたちは、同じ神と同じイエスを礼拝していますか。

これはすべてのものの中で最も重要な問題です。 どちらの信仰も「イエス・キリスト」という名前を使用し、「父なる神」について語っていますが、彼らが描写する存在は根本的に異なっています。 モルモン教における神とイエスの定義は、聖書の教えと異なるだけでなく、相互に排他的です。

神の性質： トリニティ対ゴッドヘッド

聖書 は，唯一 の 真の 神 が ある こと を 教え て い ます。イザヤ は 神 ご自身 の 宣言 を 記録 し て い ます。 「わたしの前には、どんな神も造られず、わたしの後には、だれもいない」（イザヤ43:10）。 この神は、三つの異なる、同一性、および共同永遠の人格に永遠に存在するとしてご自身を明らかにしました。 父と子（イエス・キリスト）と聖霊。 これが三位一体の教義です。 3人は3つの別々の商品ではありません。 彼らは一つの神であり、同じ神の本質や存在を共有しています。 聖書はまた、「神は霊である」（ヨハネ4：24）と教えています。つまり、神は物質的な存在ではありません。

末日聖徒イエス・キリスト教会は、三位一体の教義を明示的に拒否しています。 In this view, the Father, the Son, and the Holy Ghost are three separate beings-three separate goods. These are described as "one in purpose," but they are not one in essence or substance.このビューでは、父、息子、および聖霊は、 3つの別々の生き物- 3つの別々の商品として記述されています。

父 イエス キリスト の アイデンティティ

The differences become even more stark when we examine the specific identities of the Father and the Son.その違いは、父と子の特定のアイデンティティを調べると、さらに顕著になります。

• 父なる神： 聖書のキリスト教では、父なる神は、存在するすべてのものの永遠の創造者です。 彼は常に神だった。 モルモン教の中核的な教義は、父なる神はかつて別の世界に住んでいた致命的な人間であったということです。 従順と進歩を通して、彼は神になるために高く評価されました。この教えは、LDS大統領ロレンツォ・スノーによって有名な格言にカプセル化されています。 「人間であるように、神はかつて存在した。 この「永遠の進歩」の教義は、無数の世界を支配し、モルモン教を多神教とする無数の財産が存在することを意味する。
• イエス・キリスト： 聖書では、イエス・キリストは永遠の神の子であり、三位一体の第二の人格です。 He is uncreated, fully God from all eternity, who took on human flesh to save humanity(John 1:1, 14).彼は創造されていない、完全に神からすべての永遠、誰が人間の肉を取った人類を救う（ジョン1:1 、 14 ） 。 モルモン教義では、イエスは天の父の最初の「霊の子」であり、死の前の存在にある天の母です。この枠組みでは、イエスとルシファーは、両方の神の息子である霊兄弟です。 イエスが神になるために進歩し、それによって他のすべての霊の子（人間を含む）が従うパターンを提供します。

これらの区別は、批判的な神学的な結論を導きます。 聖書のキリスト教とモルモン教の最も基本的な境界線は、創造主と被造物の間の絶対的な区別をモルモンが拒絶することです。 聖書は超越的な神、すなわち神の被造物とは全く異なる性質と秩序を持つ存在を提示しています。 かれは無限であり、永遠であり、創造されていない。 私たちは有限であり、時間的であり、創造的です。 これが参拝の根本です。 わたしたちが神を礼拝するのは、神がわたしたちの創造主であられるからです。

モルモン教はこの区別を崩す。 神は高貴な人間であり、人間が商品になることができると教えることによって、神は私たちと同じ「種」であり、単に進化の道に沿ってさらに進化の道に沿っているように神を提示します。 神はもはや超越的な創造主ではなく、宇宙プログラムの最も成功した卒業生です。 "神"、"崇拝"、"救い"の定義そのものが再定義されています。 キリスト教徒とモルモン教徒は、単に同じ存在の特性について意見を異にしているわけではないことは明らかです。 彼らは2つの全く異なる生き物を崇拝しています。

救いは恵みの無償の贈り物ですか、それとも私たちが獲得しなければならないものですか？

救いへの道 - 人が神と正しくなされる方法 - は、強力な違いの別の領域です。 聖書の福音は救いのメッセージですが、モルモン福音は進歩のメッセージです。

聖書のキリスト教： 信仰による恵みによる救い

聖書のメッセージは根本的に神中心です。 それは、すべての人が罪を犯し、神の栄光に欠けている（ローマ人への手紙3：23）、罪の報酬は死であると宣言しています（ローマ人への手紙6：23）。 私たちの罪のために、私たちは霊的に死んでおり、完全に私たちを救うことができません。 しかし、神は、その大いなる愛の中で、御子イエス・キリストを遣わし、完全な命を生き、代わりとして十字架で死なせ、私たちの罪に値する罰を受けるために遣わされました。

したがって、救いは、神の恵み（彼の無価値な恵み）によって提供され、イエス・キリストとその完成された働きへの信仰（信頼）によってのみ受け取られた無償の賜物です。 「恵みによって、あなたがたは信仰によって救われたのです。 これはあなたがたの行いではない。 It is the gift of God, not a result of works, so that no one may boast. It is the gift of God, not a result of works, so that no one may boast. それは神の賜物であって、わざの結果ではない。

「 コンディション 」 救いのため、 それらは美しく、必要なものです。 「 証拠 」 それは、神の恵みによって救われ、変えられた心です。

モルモニズム： 作品 と 進歩 の 制度

LDSの「救いの計画」は複雑で、馴染みのない方法で使い慣れた言葉を使用しています。少なくとも2つの異なるレベルで「救い」を定義することを理解することが不可欠です。

1. 一般的な救い（不滅）： それは肉体の復活です。 モルモンの教えでは、キリストの贖いは、この人生における信念や行動に関わらず、生きたほとんどすべての人にこの贈り物を保証しています。 モルモンが「恵みによって救われている」と言うとき、これはしばしば彼らが意味するものです。
2. 個々の救済(Exaltation)： これが忠実なモルモンの最終目標です。 それは単に天国に行くのではなく、神になるために進歩し、3つの天の王国（天の王国）の最も高いところに住み、永遠の家庭で霊の子を持つことができることを意味します。 それは条件付きであり、モルモンの法律や条例への厳しい服従の生涯を通じて獲得する必要があります。

このシステムを理解するための鍵は、モルモン書からの詩です。 For we know that it is by grace that we are saved, なぜなら、私たちは恵みによって救われていることを知っているからです。 結局のところ、私たちはできること（2ニーファイ 25:23）. モルモン神学では、恵みは救いの唯一の基礎ではなく、人が神の律法のすべてを守るために自分の最善の努力を尽くした後でのみ違いを補う神の助けです。 信仰、悔い改め、バプテスマへのバプテスマは、聖霊の贈り物を受け取ることによって、司祭権保有者によって手を置くこと、秘密の神殿の寄付を受け、神殿での天の結婚、完全な十分の一を支払い、 "知恵の言葉" （健康コード） 、そして最後まで耐える完全な服従です。

「 属性 」	聖書 キリスト教	モルモン 主義
救いの基盤	Grace Alone Through Faith シングル	GRACE＋WORKS(AFTER ALL WE CAN DO)
キリストの役割	罪の完全な罰を支払ったAtoningの代用者	一般的な復活を提供し、進歩への道を開く
人類の役割	悔い改めて信じなさい。 信仰は贈り物を受け取るための道具です。	すべての法律や条例を遵守して高揚を稼ぐ
究極の 目標	天における神との交わりにおける永遠の命	天上の王国における神性への崇敬

この作品ベースのシステムは、強力な感情的および精神的な影響を持っています。 高揚の基準は本質的に完璧であり、人間が満たすことができない標準である。 その結果、忠実なモルモンは、資格を得るために「十分な」ことをしたかどうか、決して真に確信することはできません。この保証の欠如は、LDS教会を去った人々の物語に繰り返し現れるテーマです。 They speak of a constant spiritual anxiety, a heavy burden of performance, and even a deep self-hatred for their inability to measure up to the church's demands.これは、イエスが提供された安息と平和の聖書の約束とは対照的です。

モルモン書のカトリック教会の立場は？

キリスト教の最大かつ最も古い支部を代表するローマ・カトリックは、モルモン書とLDS教会の主張を明確に拒否します。 カトリックの観点からすると、問題は歴史的、教義的、そして教会学的である。

カトリックの教えは、モルモン書の物語に対する歴史的および考古学的支援の完全な欠如を見つけるための主流の奨学金と一致しています。 2 ネファイト文明、その都市、および彼らの戦争の証拠の欠如は、聖書の世界を照らす豊かな考古学的記録とは対照的です。

モルモン書とその後のLDSの啓示に基づく教義は、カトリック教会が2000年間にわたって定義し擁護してきた基本的なキリスト教の真理の直接的な矛盾と見なされています。 これには、三位一体としての神の性質、イエス・キリストの永遠の神性、救いの手段が含まれます。

そして、おそらく最も批判的には、カトリック教会はモルモンの「偉大な背教」の概念を根本的に拒否しています。 2）LDS教会の存在理由のすべては、使徒が死んだ直後に、キリストによって設立された元の教会が真理から完全に離れ、ジョセフ・スミスを通して「回復」を必要とするという主張です。 「あなたはペテロであり、わたしはこの岩の上に建て、地獄の門はそれに打ち勝つことはない」（マタイ16:18）。 キリストの約束が真実なら、完全な背教は不可能です。 カトリック教会は、使徒たちからの途切れない歴史的継承を主張し、教会が設立した目に見える継続と見なしており、神学的に不必要で歴史的に虚偽の19世紀の「復元」のアイデアを作ります。

最後に、カトリックの謝罪者は、重大な内部問題を指摘している。 現代モルモン教の最も特徴的で論争の的となっている教義の多くは、実際にはモルモン書自体には見出されていない。 かつて神であった神のような教義、人間は神性へと進歩し、天の母の存在、永遠の天の結婚、死者のためのバプテスマは、すべてモルモン書の「永遠の福音の完全性」を含むはずのモルモン書には欠如している。

11人の証人は、黄金のプレートを見たと証言しませんでしたか？

LDS宣教師が提示する最も一般的な証拠の1つは、すべてのモルモン書の前に印刷された証人の証言です。 These statements, from the "Three Witnesses" and the "Eight Witnesses," seem to provide powerful, tangible proof for Joseph Smith's claims.しかし、それらの完全な歴史的文脈で調べると、これらの証言は、彼らが最初に現れるよりもはるかに説得力がありません。

3人の証人-オリバー・カウドリー、デイビッド・ホイットマー、マーティン・ハリス--は、神の天使が現れ、彼らに皿を見せたと証言した。

これらの主張は単純に見えるが、いくつかの重要な事実はしばしば省略される。

• すべての証人は個人的に投資されました： 11人の証人は中立的で客観的なオブザーバーではありませんでした。 彼らは皆親しい家族、またはジョセフ・スミスの財政支援者であり、彼のプロジェクトの成功に深く投資しました。
• 「スピリチュアル」ビジョン： 三人の証人の経験は明らかに先見的であり、純粋に肉体的ではなかった。 押されたとき、マーティン・ハリスとデイヴィッド・ホイットマーは、「霊的な目」または「信仰の目」でプレートを見たことを明らかにしました。
• フォークマジックの世界： ジョセフ・スミス自身を含む証人の多くは、地域の19世紀の民俗魔術文化に積極的に参加していた。 この世界観には、「第二の視力」、すなわち霊や隠されたものを見る能力、そして失われた物や宝を見つけるための観念石や神聖棒の使用が含まれていました。「見る」という彼らの理解は、現代の物理的な視界の理解とは全く異なるこの魔法の枠組みによって形作られました。
• The Witnesses' Later History より： これはジョセフ・スミスの神の召しに対する排他的な証人としての彼らの信頼性に対する壊滅的な打撃です。 3人の証人と8人のうちの何人かは、後に教会から破門された。 さらに重要なことは、マーティン・ハリスやデイヴィッド・ホイットマーを含むスミスの多くの証人を残した後、天使が訪れたと主張するカリスマ的な指導者ジェームズ・J・ストランの主張を受け入れ、翻訳するために埋められた金属板のセットを与えた。

証人がほぼ同じ物語を持つ別の預言者を喜んで支持したという事実は、彼らの証言は、神の唯一の真の預言者としてのジョセフ・スミスのユニークな役割についてではないことを明らかにしています。 むしろ，その証しである。 タイプ タイプ 文化的にも個人的にも 信じるように仕向けられた スピリチュアルな出来事です 彼らの経験は、19世紀の魔法の世界観、ジョセフ・スミス、ジェームズ・ストラン、または同様の主張をした他の人物に適用できる世界観と一致していました。

モルモン書は聖書と矛盾していますか？

アッラーの御心は，真理の神であられるが，かれは嘘をつき，また反論することも出来ない。 したがって、聖書とモルモン書の両方が神からのものであるなら、それらは完全に調和しているに違いありません。 それらを比較すると、事実と神学の両方の直接的で和解不可能な矛盾が数多く見出されます。

以下はいくつかの顕著な例です：

• イエスの生誕地： 聖書は、イエスがベツレヘムで生まれると預言され（ミカ5：2）、この預言が成就したことは明らかです（マタイ2:1）。 モルモン書には「エルサレムで生まれた」（アルマ7：10）と書かれています。 これらは、数マイル離れた2つの異なる町です。²
• 『十字架上の闇』 The Darkness at the Crucifixion The Gospels of Matthew, Mark, and Luke all record that a supernatural darkness covered the land for three Matthew, Mark, and Luke all record that a supernatural darkness covered the land for three Matthew, Mark, and Luke all record that a supernatural darkness covered the land for three Matthew, Mark, and Luke all record that 「 HOURS 」 イエスが十字架にいた間（マタイ27:45）。 The Book of Mormon repeatedly says that the sign of His death in the Americas was darkness that lasted for three.モルモン書を繰り返し述べています。 「 DAYS 」 （ヘラマン 14:20, 27） 3 ニーファイ 8:3）.²
• 「クリスチャン」という名前の由来： 使徒言行録には「弟子たちはクリスチャンと呼ばれた」と書かれています。 「 最初 」 アンティオキアでは" （行為11時26分） 、イベントが起こった周りAD 40 。 モルモン書は、信者が1世紀以上前に、紀元前73年頃に「キリスト教徒」と呼ばれていたと主張しています（アルマ46:15）。
• バベルの塔： 創世記には、バベルの塔で神は「全地」の言語を混乱させました（創世記11：9）。 モルモン書は、ある特定のグループであるジャレデスの言語が奇跡的に保存され、 「 ない 」 混乱した(Ether 1:33-37)。²

これらは軽微な相違や解釈の問題ではありません。 これらは、歴史と地理のポイントに関する直接的な事実の矛盾です。 神はすべての真理の著者であるため、神は互いに矛盾する2冊の本の著者になることはできません。 1つまたは両方が誤っている必要があります。

LDS教会を去った人々から何を学ぶことができますか？

神学的および歴史的分析は、おそらく、モルモン教に住み、その後去った人々の個人的な物語よりも強力な2つの信仰の違いを明らかにするものではありません。 彼らの旅は、しばしば深い痛み、誠実な探求、そして強力な発見によってマークされます。

これらの未解決の問題は、多くの場合、モルモン書の考古学的証拠の欠如、ジョセフ・スミスの人生の厄介な側面（ティーンエイジャーや他の男性の妻との彼の実践など）、教会が積極的に外部のコンサルティングからメンバーを遠ざけるという認識を含む。

多くの人にとって、モルモン教からの旅は、知的正直さと個人的な信憑性の探求です。それは、たとえそれが彼らの世界観全体を解体することを意味するとしても、恐れずに難しい質問をし、それが導くどこにでも証拠に従うことを望んでいます。 彼らの物語の繰り返しのテーマは、作品ベースの宗教システムの精神的および心理的な重みから解放されたときに感じる巨大な救済です。彼らは、あなたが十分にしたかどうか知らないという絶え間ない不安、神の愛を獲得しようとする重荷、そして不可能な完璧さを測定しないという罪悪感と恥の蔓延した感情について語ります。

聖書のキリスト教への道を見いだす人々にとって、彼らの証言は、しばしば初めて恵みの真の福音を発見するという喜びで満たされます。 彼らは、聖書のイエスとの個人的な、親密な関係、教会の階層によって仲介されていない関係、または彼ら自身のパフォーマンスに依存していない関係を見つけることについて語ります。 2 彼らは、彼らの救いは、彼らが達成しなければならない何かであるという理解から来る強力な平和を記述します。

彼らの物語は、恵みの福音が単に異なる神学的枠組みではないことを明らかにしています。 それは深い精神的、心理的な癒しの源です。 それは、宗教的不安、恥、および作品のシステムによって引き起こされた恐怖の傷に直接対処します。 私たちが神と共に立っているという聖書のメッセージは、私たちの欠陥のあるパフォーマンスではなく、キリストの完全な義にかかっているという聖書のメッセージは、多くの人々にとって、彼らの魂に安息をもたらす薬です。 それは、イエスが私たちのためにすでに終わりに到達した救い主が長い進歩の道をたどる例ではないという発見です。

結論： 真実と愛にどう向き合うべきか。

証拠は明確です： 聖書とモルモン書は、同じ物語の2つのバージョンを述べていません。 彼らは2つの異なる神、2つの異なるイエス、2つの異なる福音を提示します。 聖書は、完全な恵みから、自分自身を救えない罪深い生き物を救い出す、真実で超越的な創造主の神について語っています。 He does this through the atoning sacrifice of His one and only Son, Jesus Christ, who is himself fully God.彼は、彼自身が完全に神であるイエス・キリストの贖罪の犠牲を通してこれを行います。 救いは信仰によって与えられる贈り物です。 モルモン書は、永遠の進歩の物語の基礎を築き、人間のような神の霊の子として、服従と宗教活動の生涯を通して神自身になろうと努めています。

この現実に対する私たちの反応は、二重でなければなりません。 私たちは、神の言葉に深く、確固とした自信を持つべきです。 The Christian faith is not built on the private visions of a single man or a book with no historical footprint.キリスト教の信仰は、一人の人間の個人的なビジョンや歴史的な足跡のない本の上に構築されていません。 It is grounded in the public, verifiable events of history, testified to by prophets and apostles over centuries, and confirmed by the life, death, and triumphant resurrection of Jesus Christ.それは公共の根拠、検証可能な歴史のイベントは、何世紀にもわたって預言者や使徒によって証言され、イエスキリストの生、死、そして勝利の復活によって確認されています。 聖書 は，わたしたち を 造り，愛し て くださっ て くださっ た 神 から 忠実 で 十分 で，命 を 与える 啓示 で あり ます。

真実に対する私たちの信頼は、人々に対する私たちの思いやりと一致しなければなりません。 末日聖徒の友人や隣人は、イエスに従っていると心から信じている誠実で献身的で道徳的な人々です。 私たちの会話は、傲慢、怒り、または議論を「勝ちたい」という願望によって決してマークされるべきではありません。 むしろ、聖霊に導かれて、真理を愛で語ろうとするべきです（エペソ4：15）。

多くの場合、私たちが構築できる最も強力な橋は、私たち自身の個人的な物語です。 私たちは、聖書のイエスの中に見いだした平安、喜び、確信を共有することができます。 私たちは、神との関係が神の恵みに基づく私たちの行いに基づいていないことを知ることから来る自由を証言することができます。 私たちは、救いは「私たちができる限り」得られる遠い報いではなく、イエスがすでになさったことを信じることによって、受け取るべき現在の現実であるという良い知らせを愛情をもって説明することができます。 そうすることで、私たちは福音の実話をし、他の人に彼らの休息と希望を見つけるように促し、人の進歩の計画ではなく、主イエス・キリストです。