神とブドウ：ワインに関する聖書の教えを調べる

ワインとその消費は、聖書のページに埋め込まれた共通のテーマです。理解を深めようとする個人として、私たちはしばしば、このおなじみの実体への聖書的言及、すなわち道徳、象徴主義、歴史的物語の境界線にまつわる疑問と格闘しています。聖書はワインについて何度言及していますか？神ご自身が、この芳香で発酵したブドウのジュースについて、何を述べておられますか。具体的ですか？聖書の聖句ワインを飲むことで、私たちの理解を深めることができますか？

"ワインは人の心を喜ばせる"（詩篇104:15）。

これはワインに言及する多くの中の1つの節に過ぎず、物質的な物質だけでなく、それが運ぶ精神的、象徴的な共鳴でもあることを示唆しています。

We haven't merely set out to recount the number of times wine is mentioned in the Holy Book;私たちは単に聖典の中でワインが言及されている回数を詳述したのではない。私たちは、ワインの役割と意味について探求し、質問し、そして答えを求めることを目指しています。聖書の教え. This journey, we presume, holds the potential to lead us to greater understanding, and perhaps, closer to the Divine itself.この旅は、我々が仮定して、より深い理解、そしておそらく、神そのものに近づく可能性があります。

聖書に「ワイン」は何度言及されていますか？

ワインは、聖書のキング・ジェームズ版で約231回言及されています。

新しい国際版では、ワインは214回言及されています。

新アメリカ標準聖書は、ワインを233回言及しています。

しかし、聖書の文脈における「ワイン」という用語は、私たちが現在の時代にワインと同一視するものに常に酔う飲み物に等しいとは限らないことを心に留めておく必要があります。用語の適用は文脈によって異なります。敬虔なケネス・ジェントリー・ジュニア(Kenneth Gentry Jr.)によって肯定されたように、彼の学術論文「聖書とアルコール飲料の問題」、"ワイン" 聖書時代発酵された、潜在的に酔う飲料と非中毒性の品種の両方を包含しました。

多くの場合、ワインへの言及は、文字通りの解釈, 抽象的な概念を説明する痛烈なメタファーまたはシンボルとして機能します。 Wine, in various scriptural passages, epitomizes life, vigor, joy, blessing, and prosperity.ワインは、様々な聖書の通路では、生活、活力、喜び、祝福、繁栄を象徴しています。 It emanates notions of abundance and the crossing over into an age of blessings.それは豊かさの概念を発し、祝福の時代に渡る。これはイザヤ書第25章6節、アモス9:14、エレミヤ31:12、ヨエル2:24-25にあります。

聖書は、ワインの消費を完全に非難していませんが、過度な寛容に対して警告的な言葉を発し、特定のケースで完全な禁欲を促進します。啓典の中で明らかにされた適切なガイダンスは、節度と責任ある行動の重要性を理解するために私たちを駆り立てます。

概要概要

聖書の中の「ワイン」の文脈上の意味は、発酵し、潜在的に酔わせる飲料と非アルコール性の品種の両方を示すことができます。
ワインは、人生、活力、喜び、祝福、繁栄を表すメタファーとして機能します。
聖書はワインの消費の節度を提唱し，ある場合の完全な禁欲を支持しています。

ワインを飲むことは聖書の罪ですか？

まず第一に、聖書のどこにも、ワインの消費を罪として明示的に特定していないと述べることが重要です。しかし、ここでは、明白な非難の不在が束縛のない受容に等しいわけではないので、ここで慎重に踏まなければなりません。文脈は重要だ。

エペソ人へのパウロの手紙は、"ぶどう酒に酔ってはいけない"（エペソ人への手紙第5章18節）。ここで問題になっているのはワインではなく、酔っ払いと軽率さが醸成されるのでしょうか。はい、裁きと倫理的配慮を損なうふりは、根底にある罪として明らかにされます。

さらに，聖書は，ワインの完全な禁欲がある状況で有利なことを示しています。ナジル人を見てみましょう，ワインを含むぶどうの製品から棄権することを誓った. This act was seen not as legalistic pietism but an extraordinary dedication to God(Numbers 6:1-4).この行為は、法的な敬虔ではなく、神への特別な献身（民数記6:1-4 ）。

テモテへの第一の手紙第5章23節でパウロは「水だけを飲むのをやめ、胃と頻繁な病気のために少しのぶどう酒を使う」と勧めた。 Here we glimpse the Biblical acceptance of wine's medicinal value, and endorsement of its moderate consumption.ここで我々は、ワインの薬効価値の聖書の受け入れと、その適度な消費の支持を垣間見る。

概要概要

聖書のどの節も、ワインの消費を罪として明示的に特定していません。
エペソ人への手紙第5章18節で強調されているように、裁きと堕落を損なうような過度の飲酒は聖書で警告されています。
ナジル人のような聖書の特定の個人は、神への特別な献身の行為としてワインから完全に禁欲を選んだ。
Paul's advice to Timothy illustrates an acceptance of the medicinal value of wine and its moderate consumption.パウロのティモシーへの助言は、ワインの薬価と適度な消費の受け入れを示しています。
The overarching biblical perspective calls for wisdom and moderation in wine consumption.包括的な聖書の視点は、ワインの消費の知恵と節度を求めています。

イエス様は、新約聖書のぶどう酒について何と言っていますか？

新約聖書で描かれているように、ワインについての私たちの理解は、人生と教えを通して複雑な風景を織ります。イエス・キリスト. キリストのワインに対する感情は、私たちが信じた以上に微妙だったのでしょうか。

ルカの書を調べてみると、イエスは強力な霊的真理を語るための導管としてワインを利用しています。ルカによる福音書第7章33-34節で、イエスは彼自身の行動と、バプテスマヨハネ, 「バプテスマのヨハネがパンを食べず、ぶどう酒を飲んでも、あなたがたは、『彼には悪霊がある』と言うのだから、人の子が食べたり飲んだりして、『ここには、取税人や罪人の友人、大食いと酔っぱらいがある』と言うのです。

より深く、その間最後の晩餐」, ルカによる福音書第22章17-20節とマタイによる福音書第26章27-29節に記されているように、イエスは、差し迫った犠牲のための比喩的なスタンドインとしてワインを強調しました。ワインは彼の流血を象徴し、彼自身と人類との間の新しい契約を強調しました。 Through this act, the use of wine transcended the material realm and ventured into the spiritual, thus affirming the substance's inherent significance within our faith.この行為を通じて、ワインの使用は物質的な領域を超越し、スピリチュアルに挑戦し、このように私たちの信仰の中で物質の固有の意義を確認します。

In summation, Jesus acknowledges wine as an intrinsic part of the human experience, even calling upon its imagery to convey deep theological truths, while also warning against excess and debauchery.要約すると、イエスはワインを人間の経験の本質的な部分として認識し、そのイメージを呼び出して深い神学的真実を伝えるだけでなく、過剰とdebaucheryです。 It is paramount we comprehend this duality, as it nuances our understanding of wine's place within the キリスト教信仰.

概要概要

イエスはワインの存在を認めた。 In Luke 7:33-34, compared his own behavior to John the Baptist who did not partake in bread nor wine.ルーク7時33-34 、彼自身の行動を比較する洗礼ヨハネは、パンやぶどう酒に参加しませんでした。
その間 最後の晩餐」, ワインはキリストの血を表すシンボルとして選ばれ、神と人類との間の新しい契約を示しました（ルカ22：17-20、マタイ26：27-29）。
イエスは節度の重要性を強調しました。, ワインの過剰な消費に対して警告しながら、キリスト教の信仰の中でそのかなりの比喩的意義を確認します。

ワインは聖書でどのように象徴的に使われていますか？

旧約聖書と新約聖書の両方を通して、ワインのシンボルは強力な神学的意味合いで用いられています。 IN THE 旧約聖書, ワインと生命、活力、喜び、祝福、繁栄との関連を目撃します。ワインが頻繁に言及され、旧約聖書の物語で顕著な特徴となり、喜びと祝賀の神のデザインを微妙に明らかにすることは不思議ではありません。

移行するにつれて、新約聖書, ワインの象徴的な意味は、さらに強力な深みを帯びています。過越祭と主の晩餐の間に特に使用されるワインは、キリストの血の強力なシンボルに変身します。 This shift aptly embodies not just the trajectory of the narrative but also divine grace and the formation of a new covenant in Christ's blood.このシフトを適切に体現するだけでなく、物語の軌跡だけでなく、神の恵みとキリストの血の新しい契約の形成です。

興味深いことに、聖書はまた、ワインのイメージを象徴として使用しています。神の怒り. This nuanced interpretation provides an idea about divine justice, and how violation of God's laws can lead to consequences as severe and affecting as wine.この微妙な解釈は、神の正義についての考えを提供し、どのように神の法違反がワインのように深刻で影響を与える結果につながることができます。

結局のところ、聖書のワインは単なる飲み物ではなく、神学的迷路を深く掘り下げるための手段です。慎重に作られた詩のように、ワインは人生、犠牲、祝福、そして神の正義の物語を語ります。この聖書のワインの一口一口は、その性格の深さだけでなく、心も味わうことができます。神の知恵.

概要：

ワインは、旧約聖書の生命、活力、喜び、祝福、繁栄を象徴しています。
新約聖書は、神の恵みと新しい契約を表す、キリストの血の象徴としてワインを使用しています。
ワインはまた、神の怒りを象徴し、神の法とそれに対応する結果の違反を示します。
Wine narrates theological narratives of life, sacrifice, divine justice, and the depth of divine wisdom.ワインは、生命、犠牲、神の正義、神の知恵の深さの神学的物語を語ります。

なぜワインはキリスト教の聖体拝領で使われるのですか？

The sacred rite of Christian communion has long held wine as an integral component, but the reason for its inclusion goes beyond mere tradition.聖体拝領の神聖な儀式は長い間ワインを不可欠な要素として保持していますが、その含みの理由は単なる伝統を超えています。歴史と歴史の両方を掘り下げるとき聖書の文脈, 私たちは、聖体拝領におけるワインの役割が象徴的および神学的意義に染み付いていることを発見するでしょう。

Communion, also known as the Lord's Supper, is an act of worship wherein Christians partake of bread and wine.聖体拝領は、また、主の晩餐として知られて崇拝行為は、キリスト教のパンとワインです。 This practice pays homage to the Last Supper that Jesus Christ shared with His disciples before His crucifixion.この練習は、イエスキリストが彼の十字架につけられる前に彼の弟子たちと共有した最後の晩餐に敬意を表します。 The bread symbolizes Christ's body broken for humanity's sin, and the wine represents His blood, shed for the forgiveness of those sins(Matthew 26:27-29).パンは、キリストの体を象徴して、人類の罪のために壊れ、ワインは、彼の血を表して、それらの罪の赦しのために流された（マタイ26:27-29 ）。 This significant event in the New Testament established the subsequent.この重要なイベントは、新約聖書の後に確立さキリスト教の伝統ワインをコミュニオンで使うこと。

しかし、なぜワインはキリストの血による新しい契約を象徴するために選ばれたのでしょうか。その答えは、歴史上、ワインの遍在性だけでなく、その固有の属性にも当てはまります。色が赤いワインは、血のイメージと密接に一致し、犠牲の痛烈なシンボルとして機能します。ワインを生産するプロセスも鏡キリスト教の教え苦しみ、犠牲、そして変容。ぶどうはぶどうを砕いてワインを造らなければなりません。それは、キリストが人類の救いを確保するために苦しみに耐えたのと同じです。 In essence, the wine consumed during communion serves as a symbolic representation of Christ's sacrificial love, reinforcing His teaching:本質的に、聖体拝領中に消費されたワインは、キリストの犠牲の愛の象徴的な表現として機能し、彼の教えを強化する： There is no greater love than to lay down one's life for one's friends(John 15:13). 友のために命を捨てることほど大きな愛はない（ヨハネ15:13）。

使徒パウロは、このぶどう酒を「祝福の杯」と「主の杯」（Iコリント10：16、22）と名付けました。この参照は、追加の聖体拝領ワインを注入しますスピリチュアルな意味, その参加は、共有された祝福であり、主の働きと存在の認識であることを示しています。

概要概要

キリスト教の聖体拝領におけるワインは、罪の赦しのために流されたイエス・キリストの血を象徴しています。
色とワイン作りのプロセスは、キリストの犠牲的な愛と変容を表しています。
The Apostle Paul referred to the wine in communion as the 'cup of blessing' and the "cup of the Lord's cup of the Lord" indicates a shared blessing and an acnowledgment of the Lord's presence among His followers.使徒パウロは、聖体拝領のワインを"祝福のカップ"と"主のカップ"と言及し、共有の祝福と彼の信者の間で主の存在を認めています。
Thus, wine's use in Christian communion is not just traditional, but deeply significant theologically and symbolically.したがって、キリスト教の聖体拝領でのワインの使用は、単に伝統的なだけでなく、非常に重要な神学的、象徴的です。

聖書にワインと強い飲み物の違いはありますか？

多くは、それらが異なる飲料を意味し、それぞれ固有の意味合いを帯びていると主張する。旧約聖書の教えの奥深さを掘り下げると、王室と祭司の命令が「ワイン」や「強い飲み物」の消費から落胆した例に出くわします。

References, such as Proverbs 31:4, underscore this aspect, in this case, specifically admonishing kings and princes against the consumption of wine or strong drink to uphold justice.参考、箴言31:4は、この側面を強調して、この場合、特に王や王子は、ワインや強い飲み物の消費に反対して正義を支持する。対照的に、他の例では、聖書は「ワイン」の適度な使用を明示的に非難していません。 One may observe a reference to the word 'OINOS' in the New Testament, which pertains to richly fermented wine. 1つの参照を観察することができます 'OINOS' in the New Testament, which pertains to richly発酵ワインです。ここでは、参考文献は肯定的であり、そのような飲み物の適度な消費の受け入れを示唆しています。しかし、聖書はまた、過剰にふけることに対しても警告しています。これは、「ワイン」と「強い飲み物」の両方が発酵し、潜在的に酔わせていたかもしれないが、聖書の懸念は、彼らの固有の性質についてより少なく、彼らの誤用が判断と行動に障害をもたらすことを示唆しています。

しかし、聖書の用語における「ワイン」の意味合いが必ずしも酔う飲料を意味するわけではないことに言及することを保証します。時々、それは軽く発酵されたブドウジュースまたは甘いワイン、強い中毒剤としてのワインの一般的な理解からの逸脱を参照することができます。この複雑さに加えて、使徒パウロは、エペソ人への手紙第5章18節で、ワインに酔うことを厳しく勧めています。おそらく、それは禁欲というより控えめな召喚だったのかもしれない。

概要概要

ワインと強い飲み物は、しばしば互換的に使用されるが、聖書の文脈に応じて異なる種類の飲料を意味する可能性がある。
聖書は、ワインと強い飲み物に対する肯定的な言及と否定的な言及の両方を、主にその固有の性質ではなく、消費のレベルに頼っています。
「ワイン」と「強い飲み物」という用語は、どちらも発酵した飲料を意味し、潜在的に酔う可能性がある。
聖書は，裁きと行動を保つために過度にふけることを禁止していることを警告しています。

聖書は、適度なワインと過剰な飲酒を区別していますか？

聖書は、ワインの使用を全面的に禁止しているわけではありませんが、その過剰な使用に明確に反対しています。

例えば、エペソ人への手紙第5章18節を考えてみましょう。 The Apostle Paul, through his inspired words in this verse, warns the early Christians - and, by extension, us, "Don't get drunk on wine, which leads to debauchery."使徒パウロは、この詩の彼のインスピレーションの言葉を通して、初期のキリスト教徒に警告します - そして、延伸して、私たち、 "酒に酔ってはいけません。同じパウロが、教会の若いリーダーであるテモテに、「胃と頻繁な病気のために少しのぶどう酒を使うように」と勧めているのも不思議ではありませんか（Iテモテ5:23）。 This clearly emphasizes that, while excessive wine drinking is unequivocally criticized and considered sinful, moderate use, for.これは明らかに強調するが、過度のワインの飲酒は明白に批判され、罪深い、適度な使用とみなされているが、医療目的または、特定のお祝いに参加して、罪悪とはみなされません。

はい、テモテへの使徒の指示は、ワインの消費に関する聖書の教えの注目すべき側面を明らかにしています。聖書のワインに対する警告は、絶対的な差止命令ではありません。それは、制御されていない、過剰な使用に対する警告であり、debaucheryとindiscretionにつながる可能性があります。

Yet we must also reconcile this with verses where complete abstention from wine might be advised.しかし、我々はまた、ワインからの完全な棄権が助言されるかもしれない詩と和解しなければならない。 31-4 It is not for kings, O Lemuel, it is not for kings to drink wine, nor for princes strong drink. 「レミュエルよ、王たちはぶどう酒を飲まない。これらの言葉は、指導者が正義を行うための健全な判断を維持することを目指しており、特定の状況では、適度な飲酒でさえ自分の責任を損なう可能性があることを示しています。

概要：

聖書はワインの消費を完全に禁止しているのではなく、過剰な誤用を警告しています。
エペソ5：18は、信者がワインに酔わないように助言しています。
しかし、パウロはまた、テモテに頻繁な病気のために少しのぶどう酒を使うように指示し、適度な使用の承認を示しました（1テモテ5：23）。
しかし、箴言31章4節は、王や君主のような特定の指導者がワインを全く飲まないように助言しており、ある状況では適度な使用でさえ不適切である可能性があることを示しています。

聖書はワインの健康上の利点やリスクについて言及していますか？

聖書でワインがどのように認識されているかについての探求をより強力に掘り下げると、その健康への影響に関連する参照があることがわかります。聖書はバランスのとれたガイダンスを提供し、ワインの消費の潜在的な利点と潜在的な危険性の両方を示しています。聖典がどのようにこれらの効果について読者を教育するかを識別するには、テキスト自体の知覚的な解釈が必要です。

私たちは、ワインが健康療法として提案されている例に注意しています。「 THE 」使徒パウロ, In his epistle to Timothy(1 Timothy 5:23), specifically instructs Timothy, "Stop drinking only water, and use a little wine because of your stomach and your frequent ailments". 、彼の信徒への手紙（ 1ティモシー5時23分）は、具体的に指示ティモシーは、 "水を飲むのをやめ、あなたの胃と頻繁な病気のために少しのぶどう酒を使用してください。これは、古代でさえ、適度なワイン消費の健康上の利点の認識を示唆しています。この議論は、Kenneth Gentry Jr.の論文「The Bible and the Question of Alcoholic Beverages（聖書とアルコール飲料の問題）」のような、綿密な学術的調査によってさらに裏付けられています。

しかし、聖書はワインの過剰摂取の潜在的なリスクについても警告していることを指摘することが重要です。この二重の視点は、責任ある行動を奨励するのに役立ちます。 Paul, in another of his epistles, Ephesians(5:18), clearly advises against debauchery and states:パウロは、彼の書簡の別の、エペソ人（ 5時18分）、明らかに助言に反対してdebaucheryと状態： "Don't get drunk on wine, which leads to debauchery." 「酒に酔ってはいけない。この注意は、ワインの過度な甘さの危険な副作用に関する聖書的な視点についての私たちの理解を強調するものです。この知恵は、アルコール乱用に関連する普遍的な健康リスクを考えると、今日も同様に関連しています。

レビュー Through Our Reflection on How 聖書の言及ワインの健康上の利点やリスクは、聖書がワインを扱う際に適度と知恵を奨励していることを理解し、その肯定的な可能性と否定的な可能性の両方を強調しています。

概要：

1テモシー5：23の使徒パウロは、胃の病気に少しのワインを使用することを示唆しており、潜在的な健康上の利点の認識を示しています。
エペソ人への手紙5章18節には、ワインの過剰摂取に対する警告があり、アルコール乱用による健康への悪影響を強調しています。
The biblical references to both the health benefits and risks of wine serve to encourage balance, moderation, and wisdom in its consumption.聖書の言及の両方の健康上の利点とワインのリスクは、その消費のバランス、節度、および知恵を促進するのに役立ちます。

イエスは聖書によってワインを飲んでおられた

はい、私たちの聖書のテキストは、地球上の多くの人々の霊的ガイドとしても機能する歴史的な人物であるイエスが、ワインを飲むことに参加したことを証言しています。実際、ルカの福音書は、"バプテスマのヨハネはパンを食べず、ぶどう酒を飲んでも来なかったので、人の子が来て、食べたり飲んだりして、"ここには取税人や罪人の友人がいます"（ルカによる福音書第7章33-34節）。 In this passage, critics of Jesus accuse him of being a drunkard, a claim they would not likely conjure from thin air.この一節では、イエスの批評家は彼を酔っ払い、彼らはおそらく薄い空気から想起しないと主張しています。

重要なことに、イエスは単にワインを消費しただけでなく、霊的なメッセージの不可欠な要素を具現化するためにそれを選んだのです。彼の血を表すワインのシンボルは、クリスチャンの聖体拝領において重要な要素となり、信者に彼の犠牲を思い出させます。ワインから血へのこの変容は、ルカによる福音書第22章17-20節とマタイによる福音書第26章27-29節で雄弁に示されています。はい、注意点があります-十字架の上で"ワイン混合"を提供するとき、イエスは意識的にそれを拒否しました（マタイ27:34、マルコ15:23）。しかし、この拒否は、一般的にワインの消費を非難するよりも、苦しみに耐える勇気を示すために解釈されます。

概要：

聖書は、イエスがぶどう酒の消費に参加したという証拠を提供しています（ルカ7:33-34）。
Wine, representing his blood, was selected by Jesus as a central symbol in the Christian sacrament of communion(Luke 22:17-20, Matthew 26:27-29).彼の血を表すワインは、キリスト教の聖餐式の聖餐式の中央のシンボルとしてイエスによって選ばれた（ルカ22:17-20、マタイ26:27-29 ）。
イエスは彼の十字架刑の間にミルラと混合されたワインを拒否しましたが、これはワインの不承認よりも苦しみに耐える彼の意欲を示すものとして広く解釈されています（マタイ27:34、マルコ15:23）。
イエスのワインとの交流は、彼の時代の伝統を尊重し、穏健な政策を堅持した。

聖書でワインについて最初に述べていますか。

聖書のぶどう酒に関する最初の言及は、創世記9:20-21のノアの記述に現れます。「 After 」洪水は土の最初の耕作人として認められたノアは、ぶどう園を植えたと記されています。このぶどう園の果実から、彼は聖典のワイン製造の起源をマークする行為、ワインを作りました。それにもかかわらず、次の物語は警告的な物語を提示します。ノアは酔いしれ、息子たちによって無衣の状態で発見され、家族的な争いと呪いにつながりました。

したがって、このワインの最初の言及は、聖書全体のその使用に関連する2つの主要なテーマを紹介します。一方で、ワインは人間の産業の産物であり、神の摂理の象徴であるという有益な側面を見ています。一方、物語はワインの潜在的な危険性を予言し、その後の多くの箇所で繰り返される問題です。ノアが示したように、ワインの誤用は、過度なふるまいの潜在的な落とし穴とそれに伴う劣化を浮き彫りにしています。

As Our Journey Through The シングル聖書史ワインはノアから始まり、祝福と呪いの両方を心に留めなければなりません。警告の物語は私たちに重要な先見を提供します：ワインは喜びと繁栄の象徴であり得るが、その消費は知恵と抑制で和らげられなければならない。

概要：

聖書で最初にワインについて言及されているのは、創世記9:20-21で、彼のぶどう園でワインを造った最初の人として認識されているノアの物語です。
最初の物語はワインの二重の性質を確立します - それは繁栄と喜びの象徴であり、誤用された場合は劣化の源でもあります。
ノアの物語は、ワインにふけることの危険性に関する警告的な物語として機能します。

聖書は知恵や愚かさについてワインを述べていますか。

聖書は確かに、知恵と愚行の両方の文脈でワインについて語っています。 Ecclesiastesの書では、ワインの楽しみは、自分の労働における喜びの神の贈り物の一部として知恵と関連付けられています。聖書は、 "行って、喜びをもってあなたのパンを食べ、喜びをもってあなたのぶどう酒を飲みなさい。神はすでにあなたのわざを受け入れたからである"（伝道者への手紙第9章7節）。この箇所は、食物とワインを消費することは、神の祝福と一致する努力の成果の祝いであるという聖書的見解を反映しています。

しかし、ワインはまた、特に過剰に消費された場合、愚行に関連しています。 As the aromatic wine invades the senses, so does wisdom permeate the life of the prudent.アロマワインが感覚に侵入するように、知恵は賢明な生活に浸透する。箴言9:1-6は、知恵を自分のぶどう酒を混ぜた女として描写し、素朴な者にパンとともに、魂の栄養と心の悟りを象徴しています。

逆に、ワインが過剰に摂取されると、心がはっきりと考え、作る能力を歪めます。賢明な決定A certain path to folly.（愚行への一定の道）箴言20章1節は、「ワインは嘲笑者、強い酒は乱暴な飲み、それに迷う者は賢くない」と警告しています。これは、ぶどう酒の誤用が愚かな行為につながり、恥辱と葛藤のイメージを呼び起こすことを例示しています。

重要なことは、聖書は節度を提唱しています。 1テモテ5：23は薬用のための実用的なアドバイスを提供しています：「もはや水を飲まないで、胃のために少しのぶどう酒を使い、しばしば衰弱する。

したがって、聖書におけるワインの表現は二倍の知恵であり、洞察と理解の象徴であり、禁酒と先見の報いである。愚行では、それは中毒、遺憾な行動、および不整合の物語です。聖書はわたしたちのワインの使用が愚かなことでなく知恵と一致するように警告しています。

概要：

聖書はしばしば、知恵と愚行の原則を説明するためにワインを使用しています。
箴言9:1-6は知恵を、自分のぶどう酒を混ぜ、霊的な栄養と悟りを象徴する女性として描写しています。
アルコールの過剰摂取は箴言20:1で警告されており、そこでは嘲笑、喧嘩、および賢明でない行動につながると描写されています。
したがって、聖書のワインには二重の表現があります。知恵では、それは洞察力と禁制の報酬であり、愚かで、酔い、後悔、混乱の物語である。

今日のワインは聖書の時代と違いますか？

The term 'wine' in biblical times was an overarching term employed to describe the juice of the grape, regardless of its state. "ワイン"という言葉は、聖書の時代には、包括的な用語は、ブドウのジュースを記述するために使用される、その状態に関係なく。州は、一般に「新しいワイン」と呼ばれる新鮮な搾りたての未発酵ジュースから、現代の「テーブルワイン」に似た完全に熟成したアルコール飲料までさまざまであった。

古代には、ワインは自然栽培され、生産された製品であり、今日の品種で見られる現代の添加物から解放されたアルコールと砂糖のレベルが低い。それは飲み物としてだけでなく、儀式の目的でも、喜びとお祝いの象徴としても役立ちました。

特に、古代のワインはしばしば水で希釈され、いくつかの説では20分の水と1部分のワインの比率を示唆している。この慣行は、希釈されていない、より強いワインのための現代の好みと鋭い対照的です。歴史的なギャップを埋めるために、イスラエルとパレスチナのワイナリーは現在、古代のブドウ品種の使用と、聖書の時代とより密接に一致するワインを再現するための醸造技術を検討しています。

聖書の古いワインと新しいワインの区別は、古いワインが発酵してアルコールを含んでいたことを示していますが、新しいワインはしばしばノンアルコールのブドウジュースと同等であり、聖霊の新鮮さと純度を表しています。ヘブライ語の聖典は3つの異なる用語を使用してワインを参照しています。発酵し、酔うワインのためのヤイン、新鮮なまたは未発酵のブドウジュースのためのチロッシュ、そしてその時代に利用可能なアルコール飲料のスペクトルを反映した強力で強い飲み物のためのシャカー。

この理解によって、聖書の「ワイン」は時々酔う飲み物を指しますが、しばしば私たちの現代的な理解と同じアルコールの重量を運ばなかったことを確認することができます。この区別は、ワインの役割と意義のより豊かで、より文脈化された絵を描きます。聖書時代, とりわけ、聖書の解釈とワインの消費に対する彼らのスタンスに影響を与えます。

概要：

聖書の用語「ワイン」は、その状態に関係なくブドウジュースを表すために使用される一般的な用語であり、未発酵の「新しいワイン」から完全に発酵した熟成ワインまで様々です。
聖書のワインの発酵レベルは、古代に利用可能な保存方法と貯蔵方法のために現代ワインよりも有意に低い可能性が高い。
The wine used in religious contexts in the Bible, such as the Passover or the Lord's Supper, was often less intoxicating than modern wine.過越祭や主の晩餐のような聖書の宗教的な文脈で使用されるワインは、多くの場合、現代のワインよりも酔わない。
イザヤ書1:22に記されているように、ワインを水で希釈するなど、古代のワイン造りの習慣は、比較的アルコール含有量が低いワインをもたらしました。