13 Bijbelverzen over lichaamsbeweging

1 Timoteüs 4:7-8

“Maar verwerp de goddeloze verzinsels die kant noch wal raken. Oefen jezelf in godsvrucht. Want lichamelijke oefening is van weinig nut, maar godsvrucht is nuttig voor alles, omdat zij de belofte van het huidige leven heeft en van het toekomstige.”

Reflectie: Paulus schrijft aan Timoteüs over leraren die “verbieden te trouwen en gebieden zich te onthouden van bepaalde voedingsmiddelen” (4:3), en daartegenover stelt hij een ander soort training: “oefen jezelf in godsvrucht.” Lezers vatten “lichamelijke oefening” in vers 8 op twee manieren op. Het HELPS Word-studies-item leest het als lichamelijke oefening, terwijl het lexicon van Thayer het leest als de zelfverloochening van asceten, “onthouding van het huwelijk en bepaalde soorten voedsel,” de praktijk van de leraren in vers 3. Bij beide lezingen kent het vers er “enig nut” aan toe en geeft het godsvrucht de grotere belofte, “voor het huidige leven en voor het toekomstige.”

1 Corinthians 9:24-27

“Weten jullie niet dat in een race alle lopers rennen, maar dat slechts één de prijs krijgt? Ren op zo'n manier dat je de prijs krijgt. Iedereen die deelneemt aan de spelen gaat in strikte training. Zij doen het om een kroon te krijgen die niet blijft, maar wij doen het om een kroon te krijgen die voor eeuwig blijft. Daarom ren ik niet als iemand die doelloos rent; ik vecht niet als een bokser die in de lucht slaat. Nee, ik sla mijn lichaam en maak het tot mijn slaaf, zodat ik, nadat ik anderen heb gepredikt, zelf niet gediskwalificeerd word voor de prijs.”

Reflectie: De wedloop komt direct nadat Paulus beschrijft dat hij “voor allen alles” is geworden omwille van het evangelie (9:22-23). De “strenge training” van de hardloper vertaalt egkrateuomai, zelfbeheersing uitoefenen; het lexicon van Thayer merkt op dat atleten die zich voorbereidden op de spelen zich onthielden van ongezond voedsel, wijn en seksuele losbandigheid. Paulus contrasteert hun kroon, die “niet zal blijven,” met een kroon die dat wel zal doen, en zegt dat hij zijn eigen lichaam slaat zodat hij, na aan anderen gepredikt te hebben, “niet gediskwalificeerd zal worden voor de prijs.”

Galaten 5:22-23

“Maar de vrucht van de Geest is liefde, blijdschap, vrede, geduld, vriendelijkheid, goedheid, geloof, zachtmoedigheid, zelfbeheersing. Tegen zulke dingen is de wet niet.”

Reflectie: Zelfbeheersing sluit de lijst van Paulus met de vrucht van de Geest af, afgezet tegen de werken van het vlees een paar verzen eerder, waaronder “dronkenschap, orgieën en dergelijke” (5:21). Het Griekse woord is egkrateia, van dezelfde stam als het werkwoord dat 1 Korintiërs 9:25 gebruikt voor de training van de atleet. Vers 24 voegt eraan toe dat “zij die van Christus Jezus zijn, het vlees met zijn hartstochten en begeerten gekruisigd hebben.”

Hebreeën 12:11

“Elke tuchtiging lijkt op het moment zelf niet vreugdevol, maar pijnlijk. Later echter brengt het een vrucht van gerechtigheid en vrede voort voor hen die erdoor getraind zijn.”

Reflectie: De tucht die hier in beeld is, is de correctie van een vader voor zijn kinderen, en de verzen 5-10 passen dit toe op God en gelovigen. “Gezuiverd” vertaalt gumnazo, het werkwoord van “oefen jezelf” uit 1 Timoteüs 4:7. Het volgende vers gaat over naar het lichaam: “Richt daarom de slappe handen en de knikkende knieën weer op.”

Filippenzen 3:14

“Ik jaag naar het doel: de prijs van de roeping van God, die van boven is, in Christus Jezus.”

Reflectie: Paulus zegt dat hij het doel “nog niet bereikt” heeft (3:12), en beschrijft hoe hij “vergetend wat achter is en uitstrekkend naar wat voor is.” De prijs is hetzelfde Griekse woord, brabeion, dat 1 Korintiërs 9:24 gebruikt voor de prijs die een hardloper wint bij de spelen. Hier is de prijs degene “waarvoor God mij naar boven roept in Christus Jezus.”

Hebreeën 12:1-2

“Daarom dan, nu wij door zo’n menigte van getuigen omringd worden, laten wij alle last afleggen en de zonde, die ons zo gemakkelijk verstrikt. Laten wij met volharding de wedloop lopen die voor ons ligt, terwijl wij het oog gericht houden op Jezus, de Leidsman en Voleinder van het geloof.”

Reflectie: De “wolk van getuigen” zijn de mannen en vrouwen van geloof die in Hebreeën 11 worden genoemd, en de hardlopers wordt gevraagd om “alle last en de zonde die ons zo gemakkelijk omringt” af te leggen. De wedloop wordt gelopen “met volharding,” met de ogen gericht op Jezus, “de leidsman en voleinder van het geloof.” Vers 3 geeft de reden om naar Hem te kijken: “opdat u niet vermoeid raakt en bezwijkt in uw zielen.”

2 Timoteüs 4:7

“Ik heb de goede strijd gestreden, de loop geëindigd, het geloof behouden.”

Reflectie: Paulus schrijft in het geloof dat “de tijd van mijn heengaan nabij is,” en beschrijft zijn leven als een plengoffer dat al wordt uitgegoten (4:6). De strijd, de wedloop en het bewaarde geloof staan allemaal in de verleden tijd. Het volgende vers noemt wat er wacht, “de kroon van de rechtvaardigheid,” die de Heer zal toekennen “niet alleen aan mij, maar ook aan allen die Zijn verschijning hebben liefgehad.”

Jesaja 40:29-31

“Hij geeft de vermoeiden kracht en vermenigvuldigt de macht van de zwakken. Zelfs jongeren worden moe en mat, en jonge mannen struikelen en vallen; maar wie op de Heer hoopt, zal zijn kracht vernieuwen. Zij zullen opstijgen met vleugels als arenden; zij zullen rennen en niet moe worden, zij zullen lopen en niet bezwijken.”

Reflectie: De profeet beantwoordt de klacht van Israël: “Mijn weg is verborgen voor de Heer” (40:27), door de Schepper te beschrijven, die “niet moe of afgemat zal worden” (40:28). Jongeren worden moe, en jonge mannen struikelen en vallen. Degenen die op de Heer hopen, daarentegen, “zullen rennen en niet moe worden.”

Spreuken 31:17

“Zij zet zich krachtig in voor haar werk; haar armen zijn sterk voor haar taken.”

Reflectie: Het vers hoort bij het gedicht over “een vrouw van edele karakter” (31:10). Zij staat op “terwijl het nog nacht is” om voedsel voor haar huishouden te verzorgen, koopt een veld en plant een wijngaard van haar inkomsten, en haar sterke armen behoren tot de dingen die het gedicht prijst.

1 Korintiërs 6:19-20

“Of weet u niet dat uw lichaam een tempel is van de Heilige Geest, Die in u is en Die u van God hebt ontvangen? U bent niet van uzelf, want u bent duur gekocht. Verheerlijk daarom God met uw lichaam.”

Reflectie: Het onderwerp van het hoofdstuk is seksuele immoraliteit. Paulus citeert een Korinthische uitspraak: “Voedsel voor de maag en de maag voor voedsel,” en antwoordt dat het lichaam “niet bedoeld is voor seksuele immoraliteit maar voor de Heer” en dat God het zal opwekken (6:13-14). De tempel hier is het lichaam van elke gelovige, waarin de Geest woont en dat “gekocht is voor een prijs”; het gebod dat daaruit voortvloeit is “eer God met uw lichamen.”

Romeinen 12:1

“Ik roep u er dan toe op, broeders en zusters, door de ontfermingen van God, om uw lichamen aan God te wijden als een levend offer, heilig en voor God welgevallig—dat is uw redelijke godsdienst.”

Reflectie: Paulus doet het beroep “met het oog op Gods barmhartigheid.” Wat wordt aangeboden is het lichaam, een offer dat in leven blijft, en hij noemt het “ware en juiste aanbidding.” Vers 2 verschuift van lichaam naar geest: “word getransformeerd door de vernieuwing van uw denken.”

1 Korintiërs 10:31

“Of u dus eet of drinkt of iets anders doet, doe alles tot eer van God.”

Reflectie: De zin sluit Paulus’ bespreking af over vlees dat op de markt wordt verkocht, waarvan een deel “als offer is aangeboden” (10:28), en of gelovigen dit mogen eten. Hij verbreedt het vervolgens van eten en drinken naar “wat u ook doet.”

3 Johannes 1:2

“Geliefde, ik bid dat het u in alles goed mag gaan en dat u gezond bent, zoals het ook met uw ziel goed gaat.”

Reflectie: De oudste schrijft aan Gaius: “die ik liefheb in de waarheid.” Zijn gebed omvat lichaam en ziel samen: goede gezondheid, en dat het met alles goed mag gaan, “zoals het met uw ziel goed gaat.” Het volgende vers zegt hoe hij weet dat het met de ziel goed gaat: gelovigen kwamen en vertelden hem dat Gaius in de waarheid blijft wandelen.