关于锻炼的13节圣经经文

提摩太前书 4:7-8

“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”

反思： 保罗在写给提摩太的信中提到那些“禁止嫁娶，又禁戒食物”的教师（4:3），并针对他们提出了另一种训练：“要在敬虔上操练自己”。读者对第8节中的“操练身体”有两种理解。HELPS 词汇研究将其解读为身体锻炼，而塞耶词典则将其解读为禁欲主义者的自我克制，即“禁戒婚姻和某些食物”，也就是第3节中那些教师所实行的做法。无论哪种解读，该经文都承认其“益处还少”，并赋予敬虔更大的应许，“在今生和来世”都有价值。

哥林多前书 9:24-27

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一个人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

反思： 在保罗描述为了福音的缘故而“向什么样的人，我就作什么样的人”（9:22-23）之后，紧接着就提到了赛跑。赛跑者的“凡事节制”翻译自 egkrateuomai, ，意为行使自制；塞耶词典指出，为比赛做准备的运动员会禁戒不健康的食物、酒和性放纵。保罗将他们那“不能存到永远”的冠冕与那能存到永远的冠冕进行对比，并说他克制自己的身体，免得传福音给别人，自己反被“弃绝”了。

加拉太书 5:22-23

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

反思： 自制是保罗所列圣灵果子的最后一项，与几节经文前所提到的肉体的行为相对立，其中包括“荒宴、醉酒等类的事”（5:21）。该希腊语词汇是 节制 (egkrateia), ，与哥林多前书 9:25 中用于运动员训练的动词源自同一个词根。第24节补充说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”

希伯来书 12:11

“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”

反思： 此处所指的管教是父亲对子女的纠正，第5-10节将其应用于神与信徒的关系。“管教”翻译自 gumnazo, ，即提摩太前书 4:7 中“操练自己”的动词。下一节经文转向身体：“所以，把下垂的手、发酸的腿挺起来。”

腓立比书 3:14

“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

反思： 保罗说他“不是以为自己已经得着了”（3:12），并描述自己“忘记背后，努力面前的”。奖赏对应的希腊语词汇是 brabeion, ，与哥林多前书 9:24 中赛跑者在比赛中赢得的奖赏所用的词相同。在这里，奖赏是“神在基督耶稣里从上面召我来得的”。

希伯来书 12:1-2

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”

反思： “如同云彩般的见证人”是指希伯来书 11 章中列出的那些有信心的人，赛跑者被要求放下“各样的重担，脱去容易缠累我们的罪”。这场赛跑要“存心忍耐”去跑，目光定睛在耶稣身上，他是“信心创始成终的”。第3节给出了仰望他的理由：“免得你们疲倦灰心。”

提摩太后书 4:7

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”

反思： 保罗写道，他相信“我离世的时候到了”，并将自己的生命描述为已经浇奠的祭物（4:6）。那美好的仗、当跑的路和所守的道，都已成为过去式。下一节经文指出了等待着他的事物，即“公义的冠冕”，主不仅要将这冠冕赐给保罗，也要赐给“凡爱慕他显现的人”。

以赛亚书 40:29-31

“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

反思： 先知回应了以色列人的抱怨：“我的道路向耶和华隐藏”（40:27），他描述了那位“不疲乏、不困倦”的创造主（40:28）。少年人尚且疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。相比之下，那些仰望耶和华的人，“奔跑却不困倦”。

箴言 31:17

“她以能力束腰，使膀臂有力。”

反思： 这节经文出自关于“才德的妇人”的诗篇（31:10）。她“未亮就起来”，为家人预备食物，用所得的钱买田地并栽种葡萄园，她那强壮的臂膀也是这首诗所赞美的内容之一。

哥林多前书 6:19-20

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”

反思： 本章的主题是淫乱。保罗引用了哥林多人的一句话：“食物是为肚腹，肚腹是为食物”，并回答说，身体“不是为淫乱，乃是为主”，且神必将身体复活（6:13-14）。这里的殿是指每一位信徒的身体，圣灵住在其中，且是“用重价买来的”；由此得出的命令是“要在你们的身子上荣耀神”。

罗马书 12:1

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

反思： 保罗发出呼吁，是“藉着神的慈悲”。所献上的是身体，即活祭，他称之为“理所当然的侍奉”。第2节从身体转向心思：“藉着心意更新而变化”。

哥林多前书 10:31

“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”

反思： 这句话结束了保罗关于市场上所卖肉类（其中一些是“祭偶像的物”）（10:28）以及信徒是否可以食用的讨论。随后，他将范围从饮食扩大到“无论做什么”。

约翰三书 1:2

“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”

反思： 使徒写信给该犹，“就是我诚心所爱的”。他的祷告涵盖了身体与灵魂：愿他身体健康，凡事兴盛，“正如你的灵魂兴盛一样”。下一节经文说明了他如何得知该犹灵魂兴盛：有信徒来告诉他，该犹继续在真理中行事。