13 آية من الكتاب المقدس عن التمرين

1 تيموثاوس 4: 7-8

"وأما الخرافات الدنسة العجائزية فارفضها، وروض نفسك للتقوى. لأن الرياضة الجسدية نافعة لقليل، ولكن التقوى نافعة لكل شيء، إذ لها موعد الحياة الحاضرة والعتيدة."

تأمل: يكتب بولس إلى تيموثاوس عن معلمين "يمنعون عن الزواج ويأمرون بالامتناع عن أطعمة" (4: 3)، ويضع في مقابلهم نوعاً آخر من التدريب: "درب نفسك على التقوى". يفسر القراء "الرياضة الجسدية" في الآية 8 بطريقتين. يقرأها مدخل HELPS Word-studies على أنها تمرين بدني، بينما يقرأها قاموس ثاير على أنها إنكار الذات لدى النساك، "الامتناع عن الزواج وأنواع معينة من الطعام"، وهي ممارسة المعلمين في الآية 3. وفي كلتا القراءتين، تمنح الآية التدريب "بعض القيمة" وتعطي التقوى الوعد الأكبر، "للحياة الحاضرة والعتيدة".

1 كورنثوس 9: 24-27

"أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يَرْكُضُونَ فِي الْمَيْدَانِ جَمِيعُهُمْ يَرْكُضُونَ، وَلَكِنَّ وَاحِدًا يَنَالُ الْجَعَالَةَ؟ هَكَذَا ارْكُضُوا لِكَيْ تَنَالُوا. وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. أَمَّا أُولَئِكَ فَلِكَيْ يَنَالُوا إِكْلِيلًا يَفْنَى، وَأَمَّا نَحْنُ فَلِكْلِيلٍ لاَ يَفْنَى. إِذًا أَنَا أَرْكُضُ هَكَذَا، كَأَنَّهُ لَيْسَ عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ. هَكَذَا أُضَارِبُ، كَأَنَّنِي لاَ أَضْرِبُ الْهَوَاءَ. بَلْ أَقْمَعُ جَسَدِي وَأَسْتَعْبِدُهُ، حَتَّى بَعْدَ مَا كَرَزْتُ لِلآخَرِينَ لاَ أَصِيرُ أَنَا نَفْسِي مَرْفُوضًا."

تأمل: يأتي السباق مباشرة بعد أن يصف بولس نفسه بأنه صار "كل شيء للكل" من أجل الإنجيل (9: 22-23). و"التدريب الصارم" للعداء يترجم إغكراتيوماي, ، أي ممارسة ضبط النفس؛ ويشير قاموس ثاير إلى أن الرياضيين الذين يستعدون للألعاب كانوا يمتنعون عن الطعام غير الصحي والخمر والانغماس الجنسي. يقارن بولس إكليلهم، الذي "لا يدوم"، بإكليل سيدوم، ويقول إنه يقمع جسده حتى لا يكون هو نفسه "مرفوضاً" بعد أن كرز للآخرين.

غلاطية 5: 22-23

"وأما ثمر الروح فهو: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس."

تأمل: يختتم ضبط النفس قائمة بولس لثمار الروح، التي تقف في مواجهة أعمال الجسد المذكورة قبل بضع آيات، والتي تشمل "السكر والبطر وما أشبه هذه" (5: 21). الكلمة اليونانية هي إغكراتيا, ، وهي من نفس جذر الفعل الذي تستخدمه 1 كورنثوس 9: 25 لتدريب الرياضي. وتضيف الآية 24 أن "الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات".

عبرانيين 12: 11

"ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن. وأما أخيرًا فيعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام."

تأمل: الانضباط المقصود هنا هو تأديب الأب لأولاده، وتطبق الآيات 5-10 ذلك على الله والمؤمنين. كلمة "مؤدبين" تترجم جومنازو, ، وهو فعل "درب نفسك" في 1 تيموثاوس 4: 7. وتنتقل الآية التالية إلى الجسد: "لذلك قوموا الأيادي المسترخية والركب المخلعة".

فيلبي 3: 14

"أسعى نحو الغرض لأجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع."

تأمل: يقول بولس إنه لم "يبلغ بعد" هدفه (3: 12)، ويصف نفسه بأنه "ينسى ما هو وراء ويمتد إلى ما هو قدام". الجائزة هي نفس الكلمة اليونانية، برابيوم, ، التي تستخدمها 1 كورنثوس 9: 24 للجائزة التي يفوز بها العداء في الألعاب. وهنا الجائزة هي التي "دعاني الله إليها من فوق في المسيح يسوع".

عبرانيين 12: 1-2

"لِذلِكَ نَحْنُ أَيْضًا إِذْ لَنَا سَحَابَةٌ مِنَ الشُّهُودِ مِقْدَارُ هذِهِ مُحِيطَةٌ بِنَا، لِنَطْرَحْ كُلَّ ثِقْل، وَالْخَطِيَّةَ الْمُحِيطَةَ بِنَا بِسُهُولَةٍ، وَلْنُحَاصِرْ بِالصَّبْرِ فِي السِّبَاقِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا، نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ."

تأمل: "سحابة الشهود" هم رجال ونساء الإيمان المذكورون في عبرانيين 11، ويُطلب من العدائين أن يطرحوا "كل ثقل والخطية المحيطة بنا بسهولة". يُجرى السباق "بصبر"، مع تثبيت العيون على يسوع، "رئيس الإيمان ومكمله". تعطي الآية 3 السبب للنظر إليه: "لكي لا تكلوا وتخوروا في نفوسكم".

2 تيموثاوس 4: 7

"قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان."

تأمل: يكتب بولس مؤمناً بأن "وقت انحلالي قد حضر"، ويصف حياته كسكيب يُسكب بالفعل (4: 6). الجهاد والسباق وحفظ الإيمان كلها في صيغة الماضي. وتسمي الآية التالية ما ينتظره، "إكليل البر"، الذي سيمنحه الرب "ليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضاً".

إشعياء 40: 29-31

"يعطي المعيي قدرة، ولعديم القوة يكثر شدة. الغلمان يعيون ويتعبون، والفتيان يتعثرون تعثراً. وأما منتظرو الرب فيجددون قوة. يرفعون أجنحة كالنسور. يركضون ولا يتعبون، يمشون ولا يعيون."

تأمل: يجيب النبي على شكوى إسرائيل: "طريقي محجوب عن الرب" (40:27)، بوصف الخالق الذي "لا يكل ولا يعيا" (40:28). فالفتيان يتعبون، والشبان يتعثرون ويسقطون. أما الذين ينتظرون الرب، في المقابل، "يركضون ولا يتعبون".

أمثال 31: 17

"تتمنطق بقوة ذراعيها وتشدد ذراعيها."

تأمل: تنتمي الآية إلى قصيدة "المرأة الفاضلة" (31:10). فهي تقوم "إذ لا يزال الليل" لتقدم طعاماً لأهل بيتها، وتشتري حقلاً وتغرس كرماً من أرباحها، وتعد ذراعاها القويتان من بين الأمور التي تشيد بها القصيدة.

1 كورنثوس 6: 19-20

"أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله، وأنكم لستم لأنفسكم؟ لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم."

تأمل: موضوع الإصحاح هو الزنا. يقتبس بولس قولاً كورنثياً: "الأطعمة للجوف والجوف للأطعمة"، ويجيب بأن الجسد "ليس للزنا بل للرب" وأن الله سيقيمه (6:13-14). الهيكل هنا هو جسد كل مؤمن، الذي يسكن فيه الروح والذي "اشتُري بثمن"؛ والوصية المستمدة من ذلك هي "مجدوا الله في أجسادكم".

رومية 12: 1

"فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، عبادتكم العقلية."

تأمل: يقدم بولس المناشدة "برأفة الله". وما يُقدم هو الجسد، ذبيحة حية، ويسميها "عبادتكم العقلية". تنتقل الآية 2 من الجسد إلى الذهن: "تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم".

1 كورنثوس 10: 31

"فَإِذًا أَكَلْتُمْ أَوْ شَرِبْتُمْ أَوْ فَعَلْتُمْ شَيْئًا، فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ اللهِ."

تأمل: تختتم الجملة مناقشة بولس للحوم المباعة في السوق، والتي قُدّم بعضها "ذبيحة" (10:28)، وما إذا كان يجوز للمؤمنين أكلها. ثم يوسع النطاق من الأكل والشرب ليشمل "كل ما تفعلونه".

يوحنا الثالثة 1: 2

"أَيُّهَا الْحَبِيبُ، فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرُومُ أَنْ تَكُونَ نَاجِحاً وَصَحِيحاً، كَمَا أَنَّ نَفْسَكَ نَاجِحَةٌ."

تأمل: يكتب الشيخ إلى غايس، "الذي أحبه في الحق". تغطي صلاته الجسد والروح معاً: الصحة الجيدة، وأن يكون كل شيء على ما يرام، "كما أن نفسك تنجح". توضح الآية التالية كيف يعرف أن النفس بخير: فقد جاء مؤمنون وأخبروه أن غايس لا يزال يسلك في الحق.