Bijbelstudie: Mattheüs 11:28-30 Uitgelegd

Echte rust vinden: Een diepgaande uitleg van Mattheüs 11:28-30 voor de christen van vandaag

Heb je ooit woorden gehoord die als een warme knuffel om je hart wikkelen? Dat is precies wat Jezus ons biedt in Mattheüs 11:28-30. Hij zegt: "Kom tot Mij, allen die vermoeid en belast zijn, en Ik zal u rust geven. Neem mijn juk op u en leer van mij, want ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en u zult rust vinden voor uw zielen. Want mijn juk is gemakkelijk en mijn last is licht.” Eeuwenlang hebben deze krachtige woorden troost en hoop gebracht aan mensen zoals jij en ik, vooral wanneer het leven te veel aanvoelt om aan te kunnen.1 Dit is niet zomaar een oud, stoffig vers; het is een persoonlijke uitnodiging van Jezus zelf, met iets waar we allemaal naar verlangen: Echte, blijvende vrede voor onze zielen.

Deze verzen zijn zo belangrijk omdat ze een deur voor je openen om je op een speciale manier met God te verbinden, vooral als je je zwaar belast voelt. In dit artikel gaan we de verbazingwekkende waarheid achter de liefdevolle roeping van Jezus ontdekken. We zullen kijken naar de wereld waarin hij leefde, de krachtige betekenis van zijn woorden begrijpen, zien wat wijze leiders uit het verleden erover hebben gezegd en, nog belangrijker, hoe je deze ongelooflijke rust in je leven vandaag kunt ervaren. Maak je klaar om Mattheüs 11:28-30 te begrijpen als nooit tevoren en stap in de prachtige rust die Jezus op je wacht!

Wat gebeurde er toen Jezus deze woorden sprak? (historische en culturele context)

Laten we, om de kracht van de uitnodiging van Jezus echt te voelen, even een stap terug doen in Zijn wereld. Judea uit de eerste eeuw was een plek die bruiste van spanning en grote verwachtingen. Het Evangelie van Matteüs, waar we deze mooie woorden vinden, werd waarschijnlijk opgeschreven tussen 80 en 90 na Christus. Het was een moeilijke tijd voor het Joodse volk. Ze hadden net de verwoestende Joods-Romeinse oorlog (66-73 na Christus) meegemaakt en hun kostbare tempel in Jeruzalem was in 70 na Christus verwoest.2 Stel je voor hoe dat zou voelen! Het creëerde een diepe “existentiële onzekerheid” en een krachtig verlangen naar de Messias, de beloofde verlosser die hoop zou terugbrengen.2 De samenleving was een mix van oude Joodse manieren en de sterke invloed van de Romeinse hellenistische cultuur.2 Het was ook een tijd met een grote kloof tussen rijk en arm, en veel armoede, waardoor Jezus’ speciale zorg voor de armen en vergeten een werkelijk revolutionaire boodschap werd.2

Maar het was niet alleen de Romeinse bezetting of het verlies van hun tempel die mensen onder druk zette. Velen voelden ook een zware geestelijke last. Jezus sprak met mensen die geestelijk uitgeput waren door alle regels en eisen die de religieuze leiders, zoals de schriftgeleerden en farizeeërs, hadden opgestapeld.4 Deze leiders hadden zoveel menselijke tradities aan Gods wet toegevoegd dat het voelde als een onmogelijke lijst van do’s en don’ts voor gewone mensen.5 Jezus riep hen zelfs op om “zware lasten op te leggen en op de schouders van mensen te leggen”, hoewel ze geen vinger zouden uitsteken om te helpen.5 Als je al deze regels niet perfect zou kunnen houden, zou je publieke schaamte kunnen ondervinden of zelfs uit de synagoge kunnen worden geschopt, wat het hart van hun gemeenschap was.5 In feite, vlak voordat Jezus deze uitnodiging geeft om te rusten in Mattheüs 11, spreekt Hij over de hypocrisie van deze farizeeërs. En het is geen toeval dat hoofdstuk 12 meteen daarna over de sabbat spreekt en dit hele thema benadrukt, namelijk rust vinden door zo hard te proberen "religieus" te zijn op een manier die je gewoon versleten heeft.4

Het was in deze wereld - vol politieke stress, sociale oneerlijkheid, nationale droefheid en geestelijke vermoeidheid - dat Jezus Zijn verbazingwekkende uitnodiging aanbood. Zijn aanbod van rust was een verfrissend, direct alternatief voor een religieus systeem dat mensen geen echt spiritueel leven gaf.5 Hij toonde een andere manier om zich met God te verbinden – een manier gebaseerd op genade, een persoonlijke relatie en een oprecht hart, niet een eindeloze lijst van zware regels. De druk van die tijd had een soort spirituele leegte gecreëerd. Mensen waren wanhopig op zoek naar een echte band met God en een vrede die ze niet konden vinden. De verwoesting van de tempel, die het middelpunt van hun aanbidding was geweest, maakte deze behoefte aan een nieuwe manier om Gods troost te vinden alleen maar groter. De boodschap van Jezus, die Zichzelf aanbood als de bron van rust en een toegankelijk koninkrijk, sprak rechtstreeks tot deze diepe honger, waardoor Zijn uitnodiging niet alleen een mooie gedachte was, maar ook een tijdige en levensveranderende oplossing.

Wie nodigt Jezus uit als Hij zegt: "Kom tot Mij, allen die vermoeid en belast zijn"?

Is het niet geweldig? De uitnodiging van Jezus is voor iedereen! Hij zegt niet: "Alleen bepaalde mensen kunnen komen." Nee, Hij werpt Zijn armen wijd open en zegt: "Kom naar mij, alle u die vermoeid en belast bent."6 Het oorspronkelijke Griekse woord hier is "pantes", wat alles of iedereen betekent. Dit is een open deur voor iedereen die het zware gewicht van de uitdagingen van het leven voelt.7 Zoals de vroege kerkvader John Chrysostomos zei, koos Jezus niet en zei: “Deze persoon of die persoon Allen die in moeilijkheden, in verdriet of in zonde verkeren”.8

Wie roept Jezus nu precies? Laten we eens kijken naar de woorden die hij gebruikt. Het woord "vermoeid" komt uit het Grieks kopiao (uitgesproken als kop-ee-AH-o). Het gaat niet alleen om een beetje moe zijn na een lange dag. Het is een diepe uitputting die het gevolg is van meedogenloos hard werken, eindeloos zwoegen, zware lasten of zelfs diep verdriet.4 Het is dat gevoel emotioneel en spiritueel uitgeput te zijn, alsof je helemaal uitgeput bent en bijna klaar bent om op te geven.4 Een manier om aan te denken kopiao is “moeheid voelen; impliciet, om hard te werken.”9 Een andere deskundige noemt het “uitputting plus ergernis” – dat zware gevoel in je geest en geest dat ervoor kan zorgen dat je gewoon wilt uitchecken.5

Het woord "belast" komt uit het Grieks phortizo (uitgesproken voor-TID-zo), en het betekent zwaar belast of gewogen worden.9 Het is zo interessant dat Jezus een soortgelijk woord gebruikt wanneer Hij spreekt over de Farizeeën die mensen zwaar belasten. religieus Dit toont aan dat Zijn uitnodiging om te rusten ook gaat over het vinden van verlichting van dat zielverpletterende legalisme. Naast religieuze regels, phortizo kan ook de zware last van zonde betekenen, het gewicht van constante zorgen, of dat gevoel van hopeloosheid dat het leven ondraaglijk kan maken.

Wie zijn deze vermoeide en belaste mensen? Zij zijn degenen die worstelen onder de enorme druk om Gods goedkeuring te verdienen door zich aan eindeloze regels te houden.5 Het zijn mensen die gebukt gaan onder de schuld van hun fouten.5 En het zijn ook mensen die gewoon uitgeput zijn door de dagelijkse moeilijkheden, zorgen en verdriet die het leven met zich mee kan brengen.11 Jezus' uitnodiging is voor “de vermoeide, vermoeide en neergeslagen... Zij die niets anders kunnen brengen dan de verwoesting van hun zonde en schaamte”.7

Het belangrijkste dat je nodig hebt om de rust van Jezus te ontvangen, is niet perfect zijn of een bepaalde status hebben. Het is gewoon eerlijk zijn over je behoefte en beseffen dat je deze rust niet alleen kunt vinden. De woorden kopiao en phortizo wijzen op een diepe, allesomvattende uitputting die van vele plaatsen kan komen — of het nu gaat om te hard proberen onder zware religieuze regels, het gewicht van de zonde of gewoon de omstandigheden van het leven.4 Jezus roept “allen” op die zich in deze staat bevinden.7 Deze uitnodiging is dus niet voor degenen die denken dat ze alles bij elkaar hebben. Het is voor degenen die weten dat ze dat niet doen, die het moe zijn om op eigen kracht te proberen en die ladingen dragen die te zwaar zijn om alleen te dragen. Het erkennen van die behoefte is de allereerste stap om de verbazingwekkende rust te ervaren die Hij biedt, door Gods hulp beschikbaar te stellen voor iedereen, wat er ook gebeurt.

Wat voor soort “rest” (Anapausis) Belofte van Jezus?

Wanneer Jezus zegt: “Ik zal je rust geven”, biedt Hij iets veel diepers aan dan alleen een dutje of een vrije dag. Het Griekse woord dat Hij hier gebruikt voor “rust” is: anapausis (uitgesproken als an-AP-ow-sis).1 Een manier om het te begrijpen is “rusten, verfrissen, rustig aan doen... Stoppen, vertrekken, zich onthouden”.9 Een andere bron kijkt naar de oorspronkelijke Griekse woorden ana (opnieuw bedoelen, terug, of het volgende woord sterker maken) en pauo (betekent stoppen of rust geven), legt uit dat het betekent dat iemand zijn werk of beweging kan stoppen, zodat hij zijn kracht terug kan krijgen, na een tijd van hard werken en zorg.1 Dit is niet alleen het stoppen van activiteiten; het is een diepe verfrissing en opwekking op zielsniveau.1 In de Amplified Bible wordt prachtig gezegd dat het “reliëf en gemak en verfrissing en recreatie en gezegende rust voor je zielen” is.13

Jezus maakt duidelijk dat deze rust voor het diepste deel van jullie is wanneer Hij zegt: "en jullie zullen rust vinden voor je ziel” (Matteüs 11:29). Dit is een innerlijke vrede, een rust die verder gaat dan wat er om je heen gebeurt en je kern raakt.5 Het is interessant dat deze zinsnede “rust voor je ziel” ons herinnert aan een belofte van de oudtestamentische profeet Jeremia (Jeremia 6:16), waarbij het vinden van de “goede weg” en erin wandelen tot dezelfde diepe geestelijke vrede leidt.1

Hoe ziet deze zielsrust eruit?

• Niet meer streven: Het is een rust van die vermoeiende, vaak nutteloze inspanning om te proberen je weg naar God te verdienen of Zijn goedkeuring te krijgen door je eigen werken of religieuze rituelen.1 Zoals een geleerde het uitdrukte: “Zijn belofte is dat ze zullen ophouden met hun inspanningen; zullen hun arbeid niet meer besteden aan datgene wat niet tevreden is.'13
• verlichting van lasten: Het betekent verlichting van het zware gewicht van zonde, de pijn van schuld, de verlamming van zorgen en de duisternis van hopeloosheid.
• Bovennatuurlijke Verfrissing: Jezus zegt: "Ik zal geven rust uit" (Mattheüs 11:28). Deze rust is niet iets wat je bereikt; het is een geschenk dat Hij vrijwillig geeft, een bovennatuurlijke verfrissing van je innerlijke zelf.1 Het is alsof je een “ademhaling”, een “pauze” of een “onderbreking” neemt van al je overweldigende taken, zodat Jezus Zelf je kan verfrissen voor wat komen gaat.10
• Een doorlopende ervaring: Deze rust is niet alleen een eenmalig iets dat je voelt wanneer je voor het eerst gelooft. Hoewel er een eerste “rust van de zaligheid” is wanneer je tot Christus komt, is er ook een voortdurende “rust van de gemeenschap” die je elke dag kunt ervaren terwijl je nauw met Jezus wandelt.1

Dit beloofde anapausis betekent het stoppen van die uitputtende en niet-vervullende inspanningen.1 Maar het wordt ook beschreven als “verfrissing”, “recreatie” en “gezegende rust” voor je ziel 13, wat duidelijk een innerlijke staat van zijn betekent, niet alleen een totale stop van alle activiteiten. In feite, anapausis kan worden opgevat als “een innerlijke rust of kalmte bij het verrichten van noodzakelijke arbeid”, een soort “werkrust” zoals Gods eigen rust na de schepping.1 De oproep om “Mijn juk te nemen” en “van Mij te leren” (vers 29), die actieve dingen zijn, komt direct na de belofte van rust. De rest die Jezus biedt, is dus geen ontsnapping vanaf uitdagingen van het leven op een nieuwe manier van facing Zij, door Zijn aanwezigheid bekrachtigd en vervuld met Zijn vrede. Het is een actieve rust gevonden in Hij, zelfs als je aan het werk bent. Dit verandert “rust” van louter passief naar een dynamische, relationele ervaring.

Om u te helpen de speciale woorden die Jezus gebruikt duidelijk te zien, volgt hier een tabel met hun betekenis:

Grieks woord	Transliteratie	Vers	Betekenis in context	Belangrijkste bronnen
κοπιάω	kopiao ⁇	28	Vermoeid, moe van het zwoegen, emotioneel en spiritueel uitgeput	4
φορτίζω	phortizo ⁇	28	Om zwaar beladen te zijn, overbelast (vaak met religieuze of spirituele angst)	4
⁇ νάπαυσις	anapausis	28, 29	Rust, verfrissing, opluchting, ophouden met zwoegen, innerlijke rust voor de ziel	9
ζυγός	zygo's	29, 30	Yoke (symbool van onderwerping, discipelschap, gedeelde arbeid, goddelijke leiding)	16
πρας	prau ̈s	29	Zacht, zachtmoedig (kracht onder controle, vriendelijk, niet hard)	18
ταπεινός	tapeinos	29	Nederig, nederig van hart (niet trots, afhankelijk van God)	20

Wat bedoelt Jezus met "Neem mijn juk" (Zygos) Op U"?

Direct na het beloven van rust zegt Jezus iets dat in het begin misschien een beetje vreemd klinkt: “Neem mijn juk op u.” Het Griekse woord voor “juk” hier is zygo's (uitgesproken als zoo-GOSS).16 In Jezus' tijd wist iedereen wat een juk was. Het was meestal een houten balk die over de nek van twee dieren werd gelegd, zoals ossen, om ze samen te spannen zodat ze een ploeg of een kar konden trekken.5 Zijn luisteraars zouden zich onmiddellijk dit gemeenschappelijke landbouwgereedschap hebben voorgesteld.5

Maar dit beeld van een juk zat vol betekenis:

• Onderwerping en discipelschap: In de Joodse cultuur was het nemen van een juk van een leraar een gebruikelijke manier om te zeggen dat je hun student werd. Het betekende dat je je overgaf aan hun leer, accepteerde hoe zij Gods wet begrepen en zich toelegde op hun manier van leven.17 Dus wanneer Jezus zegt: “Neem mijn juk op je”, nodigt Hij je uit om Zijn volgeling te worden, Zijn leerling, om Zijn wegen te leren kennen. Dit sluit direct aan bij wat Hij vervolgens zegt: "en leer van Mij".5
• Gedeelde arbeid en partnerschap: Vaak wordt een jongere, minder ervaren os samengebonden met een oudere, sterkere os. Dit was hoe ze het jongere dier trainden; de sterkere zou hem leiden en het grootste deel van de last dragen en hem leren hoe hij goed moet werken.5 Het juk van Jezus nemen betekent dus dat je een partnerschap met Hem aangaat. Hij loopt naast je, leidt je en deelt de last van het leven met je. Je bent niet bedoeld om de lasten van het leven helemaal zelf te dragen!
• Begeleiding en controle: Een juk hielp ook bij het begeleiden en controleren van de dieren en zorgde ervoor dat ze in de juiste richting gingen. Het juk van Jezus nemen betekent Hem gewillig de Heer van je leven laten zijn, Hem je stappen laten leiden en je leiden.17 Zoals de theoloog A.W. Pink zei, is het juk een “figuur van onderwerping”, wat betekent dat je je door Christus moet laten leiden.17

Als Jezus zegt: "Neem Mijn juk,” Hij suggereert dat mensen al een soort juk dragen. Misschien is het wel het "wanbetalingsjuk van afgoden" - jagend op succes, geld, uiterlijk of zelfs persoonlijke vrijheid - dat ons altijd verplettert en teleurstelt.4 Of het zou het zware juk kunnen zijn van al die legalistische religieuze regels van de Farizeeën, die nooit echte vrede hebben gebracht.5 Jezus biedt Zijn juk aan als een prachtig, bevrijdend alternatief. Het is een keuze om de ene meester, de ene manier van leven, te ruilen voor de andere.5 Het is een juk dat "we op onszelf moeten leggen", een bewuste keuze om ons over te geven aan Zijn liefdevolle leiderschap.17

The picture of the yoke, especially a young ox with a seasoned one, shows an intimate learning process through shared experience and gentle guidance, not just blindly obeying a distant master.⁵ Jesus immediately follows “Take My yoke upon you” with “and learn from Me,” directly linking the yoke to a relational learning journey.⁵ His description of Himself as “gentle and humble in heart” (verse 29) further shows that this learning under His yoke is kind and patient, not harsh.⁵ So, the yoke isn’t just about submitting to tasks; het gaat om een leerlingplaats waar Jezus, de “gekruide os”, je, de “jonge os” (zijn discipel), geduldig onderwijst en begeleidt door de uitdagingen van het leven, de last deelt en ervoor zorgt dat het leren doeltreffend en niet overweldigend is. Dit verandert het idee van een “jongetje” van iets zwaars in iets aantrekkelijks en diep relationeels. Het juk van Jezus aannemen gaat dus niet over het toevoegen van een andere religieuze plicht aan je reeds belaste leven. Het gaat erom een dynamische, leerzame relatie aan te gaan die de aard van “werk” en “last” verandert. Het juk zelf wordt een manier om je te transformeren als je met Christus samenwerkt.

Deze tabel helpt je het grote verschil te zien tussen de jukken die mensen kunnen dragen en het prachtige juk dat Jezus aanbiedt:

Eigenschap	Yoke van de Farizeeën / Wereldse Idols	Het juk van Jezus	Ondersteunende bronnen
Bron	Door de mens gemaakte regels, maatschappelijke druk, zelfinspanning 4	Jezus Zelf (goddelijke uitnodiging) 5	4
Natuur	Zwaar, verpletterend, ondraaglijk, leidt tot uitputting 4	Gemakkelijk, licht, brengt rust in de ziel (Matteüs 11:30) 5	4
Vraag	Perfectie, strikte naleving van externe regels 5	Geloof, leren, onderwerping aan Jezus 17	5
Leraar	Ernstig, trots, hypocriet 5	Zachtmoedig, nederig van hart (Matteüs 11:29) 5	5
Resultaat	Vermoeidheid, angst, spirituele onderdrukking, het opgeven van 4	Zielrust, vrede, leren, partnerschap (Matteüs 11:29) 5	4
Focus	Externe prestaties, zelfingenomenheid 5	Innerlijke transformatie, relatie met God 7	5

Hoe kan het juk van Jezus “gemakkelijk” en zijn last “licht” zijn?

U denkt misschien: “Een juk dat “gemakkelijk” is en een last die “licht” is? Hoe kan dat?” Yokes zijn voor werk, en lasten zijn, nou ja, omslachtig! John Chrysostomus wist dat dit verwarrend zou kunnen klinken, en hij wees erop dat Jezus de geruststelling toevoegde: "Want mijn juk is aangenaam (gemakkelijk) en mijn last licht", zodat mensen niet zouden worden afgeschrikt door het idee van een juk of een last.8 Augustinus dacht hier ook diep over na, vooral omdat gelovigen vaak echte moeilijkheden ondervinden.14

Het geheim van het begrijpen van dit “gemakkelijke juk” en “lichte last” is te vinden in een paar verbazingwekkende waarheden:

• Degene die het juk geeft: Het juk behoort aan Jezus, en Hij vertelt ons waarom het is anders: "Want ik ben zachtmoedig en nederig van hart" (Mattheüs 11:29). In tegenstelling tot die harde Farizeeën is Jezus vriendelijk, geduldig en begripvol.5 Zijn zachtaardige aard zorgt ervoor dat leren onder Zijn juk ondersteunend is en niet verpletterend.13 Het Griekse woord voor “gemakkelijk”, chrēstos, kan ook “aangenaam”, “verrukkelijk” of “comfortabel” betekenen.10 Een juk met Jezus maakt zelfs moeilijke dingen aangenamer vanwege wie Hij is.
• Een gedeelde lading: Dit is zo belangrijk! Als je het juk van Jezus neemt, trek je de last niet helemaal alleen. Hij heeft een juk met u, actief de last delend en u Zijn goddelijke kracht gevend.5 Zijn kracht maakt uw last zo veel lichter aanvoelend.5
• Grace, not Crushing Law (Geen verpletterende wet) Het juk van Jezus is geen andere reeks zware, legalistische regels. Het is een uitnodiging voor een leven onder Zijn verbazingwekkende genade.7 De last is licht, want het gaat er niet om te proberen je redding te verdienen door perfect te zijn. Het gaat over het leven in liefdevolle reactie op Zijn ongelooflijke liefde voor jou. Zoals de apostel Johannes later schreef, zijn Zijn geboden "niet belastend" (1 Johannes 5:3).23
• De transformerende kracht van liefde: Augustinus had een prachtig inzicht: Hij zei dat als mensen gewillig moeilijke tijden doormaken voor wereldse dingen waar ze van houden, hoeveel te meer zal een diepe liefde voor Christus de manier waarop we uitdagingen ervaren die we voor Hem aangaan, veranderen? "Want liefde maakt alles, de moeilijkste en meest verontrustende dingen, helemaal gemakkelijk, en bijna niets", schreef Augustinus.14
• Innerlijke verandering en nieuw perspectief: De rest geeft Jezus je veranderingen van binnenuit. De Heilige Geest werkt om je nieuw te maken, en de hoop op toekomstige zegeningen geeft je een nieuw perspectief dat de moeilijkheden van vandaag gemakkelijker te dragen maakt.14
• Een perfecte pasvorm: Sommigen hebben gesuggereerd dat Jezus, als timmerman (Marcus 6:3), wist hoe hij jukken moest maken die perfect pasten en geen wrijving of pijn deden. Dit beeld suggereert dat Zijn manier van leven, Zijn “jongetje”, perfect is afgestemd op uw behoeften en capaciteiten wanneer u door Hem wordt bekrachtigd.17

Het is belangrijk om te weten dat een “gemakkelijk juk” en een “lichte last” geen leven zonder inspanning of uitdagingen betekenen. Jezus volgen betekent leren, groeien en gehoorzamen. Maar het is een inspanning die wordt aangedreven door Gods Geest en wordt gemotiveerd door liefde en dankbaarheid, niet door angst of de uitputtende noodzaak om jezelf te bewijzen.22 De “gemak” van het juk van Jezus is meestal een relationele en interne zaak, geen belofte van een volledig moeiteloos leven. Het is de ervaring De last die verandert als gevolg van wie deelt het - Jezus Zelf - en vanwege de veranderde houding van het hart van degene die Hem een juk toebracht. De last voelt Anders omdat de relatie is anders zijn. Je bron van kracht, vrede en perspectief verschuift van vertrouwen op jezelf naar volledig vertrouwen op je goddelijke partner.

Waarom omschrijft Jezus zichzelf als "Gentle (Praus) en nederig (Tapeinos) in het hart?

Dit moment in het evangelie van Matteüs is zo kostbaar omdat Jezus ons precies vertelt hoe Zijn eigen hart eruitziet. Zijn beschrijving van Zichzelf als “zachtaardig en nederig van hart” is niet slechts een bijkomstigheid; Deze kwaliteiten zijn de sleutel tot het begrijpen waarom Zijn uitnodiging zo betrouwbaar is, zo aantrekkelijk, en waarom het echt werkt.

Het woord dat met “zacht” wordt vertaald, is het Griekse praus (uitgesproken als prah-OOS), wat vaak ook wordt vertaald als “meek”.20 Het is echt belangrijk om te begrijpen dat praus betekent niet zwak, timide of ruggengraatloos.20 Helemaal niet! Het beschrijft eigenlijk “power under control”.17 Stel je een krachtig oorlogspaard voor dat perfect getraind is en reageert op de geringste aanraking van zijn rijder – dat is een beeld van praus. Het betekent een milde, vriendelijke en geduldige houding, vooral ten opzichte van mensen die hulpbehoevend zijn, kwetsbaar zijn of het zelfs niet verdienen.19 Het is precies het tegenovergestelde van hardvochtig, ruw, gemakkelijk boos of egocentrisch zijn.19 Deze zachtaardigheid maakt Jezus ongelooflijk benaderbaar en Zijn leiderschap niet ernstig – een enorm verschil met de religieuze leiders van Zijn tijd.5

Het woord dat vertaald wordt met "nederig" of "laag" is het Griekse tapeinos (uitgesproken als tap-i-NOSS), wat letterlijk betekent laag, niet ver van de grond.17 Het is het directe tegenovergestelde van trots.21 Voor Jezus, tapeinos toont zijn verbazingwekkende bereidheid om af te dalen van zijn goddelijke glorie naar ons menselijke niveau, om te dienen in plaats van gediend te worden.20 Hoewel hij God was, toonde hij zijn kracht niet, maar wees hij altijd op God de Vader en leefde hij in perfecte onderwerping aan zijn wil.20 Een echt nederig persoon weet dat hij voor alles 21 volledig afhankelijk is van God, en Jezus, in zijn menselijkheid, toonde dit perfect. Hoewel nederigheid niet altijd werd gewaardeerd in de oude Griekse cultuur, presenteert de Bijbel het altijd als een deugd.17 Het hele leven van Jezus, van zijn nederige geboorte tot zijn tijd met gewone mensen en verschoppelingen, toonde deze diepe nederigheid.20 Augustinus legde dit prachtig vast toen hij leerde dat nederigheid de basis is van het spirituele leven: “Als je hoog wilt komen, begin dan op het laagste niveau... Hoe hoger het gebouw wordt, hoe dieper je de fundering graaft. Dit is nederigheid.”25

De zinsnede “in het hart” is ook zo belangrijk. Het vertelt ons dat de zachtmoedigheid en nederigheid van Jezus niet alleen zijn hoe Hij aan de buitenkant handelt of een persoonlijkheid die Hij aanneemt. Ze komen uit de kern van Zijn wezen, Zijn diepste natuur.

Deze kwaliteiten zijn direct verbonden met waarom Zijn uitnodiging werkt. Mensen die moe en belast zijn, zouden van nature wegblijven van een leider die hard, arrogant of veeleisend is. Jezus' zachtmoedigheid maakt Hem veilig om te naderen; Zijn nederigheid betekent dat Hij zich echt kan identificeren met degenen die nederig zijn en worstelen. Juist deze kwaliteiten zijn de reden waarom Zijn juk gemakkelijk is en Zijn last licht.13 We kunnen vertrouwen op een leider die zachtaardig en nederig is, wetende dat Hij ons niet zal misbruiken of verpletteren, ons geduldig zal leiden, ondersteunen en begrijpen. Zijn hart is echt voor ons.

Jezus' beschrijving van Zichzelf als "zachtaardig en nederig" is meer dan alleen maar zeggen dat Hij een aardig karakter heeft; het is een radicaal nieuwe definitie van goddelijke macht en echt leiderschap. Het zet de gemeenschappelijke ideeën van grootsheid in de wereld, die vaak over dominantie, trots en zelfpromotie gaan, volledig op zijn kop. Jezus, die zojuist had gesproken over Zijn unieke en gezaghebbende relatie met de Vader (Matteüs 11:27), beschrijft Zichzelf onmiddellijk met woorden die nederigheid en benaderbaarheid betekenen.20 Dit contrast van goddelijk gezag met diepe nederigheid toont aan dat ware goddelijke kracht en kracht niet worden getoond door overweldigende kracht door zachte, nederige, uitnodigende liefde. Dit geeft een beeld van God die niet afstandelijk, veeleisend of ongenaakbaar nauw betrokken en toegankelijk is – een enorm verschil met sommige heidense goden en met het beeld van God dat de legalistische en vaak trotse religieuze leiders van zijn tijd bevorderden.

Is de uitnodiging van Jezus een nieuwe reeks regels of iets anders?

Wanneer je Jezus hoort zeggen: "Neem mijn juk op je", is het logisch dat je je afvraagt of dit gewoon een ander gebod is, een andere wet die je moet volgen, misschien zelfs een nieuwe lijst van religieuze regels.7 Het religieuze systeem van de Farizeeën ging immers over een groot aantal wetten en voorschriften die een verpletterend gewicht voor mensen waren geworden.4

Maar de uitnodiging van Jezus is totaal anders. Het is niet in de eerste plaats een oproep om een nieuwe reeks wetten te volgen, een aanbod van genade en een uitnodiging tot een persoonlijke relatie met Hem.7 Zoals een schrijver, Daniel Emery Price, krachtig zegt: “Jezus eist niet dat we iets in deze tekst doen, hij biedt aan om de hele wereld te bevrijden van zijn geestelijke uitputting. Het is geen gebod, het is een uitnodiging om te rusten.”7 Merk op hoe persoonlijk het allemaal is door deze verzen: “Kom naar Ik,” “leren van Ik,” “nemen Mijn juk”.1 De focus ligt op Jezus zelf als de bron van rust en het centrum van deze nieuwe manier van leven. De beroemde prediker Charles Spurgeon wees op dit persoonlijke aspect en merkte op dat Jezus mensen naar Zichzelf leidt - niet eerst naar een reeks overtuigingen, of een voorganger naar een levende, dynamische relatie met de Heer Zelf.

Deze uitnodiging is een aanbod van genade. Jezus kondigt het “goede nieuws aan dat hij is gekomen om een einde te maken aan het werk om door God bemind te worden”7 Zijn woorden “eisen niets en bieden alles”7 Het gaat om het ontvangen van een geschenk – de gave van rust, de gave van Zijn aanwezigheid, de gave van een nieuwe en onbelaste manier van leven. Zijn juk nemen en van Hem leren is waar discipelschap om draait — een reis om bij Hem te zijn, op Hem te lijken en Zijn weg te leven.12 Dit is zo anders dan de benadering van de Farizeeën, die alles te maken had met het uiterlijk volgen van regels, vaak zonder enige echte verandering in hun hart.5 Jezus is geïnteresseerd in een innerlijke transformatie, een gehoorzaamheid die voortvloeit uit een hart vol liefde en dankbaarheid, niet uit een op angst gebaseerd verlangen om redding te verdienen door zich perfect aan regels te houden.26

Dit betekent geen leven zonder gehoorzaamheid een leven van vrijheid in gehoorzaamheid. Terwijl het volgen van Jezus beslist betekent dat Hij Zijn leringen en geboden omarmt, wordt deze gehoorzaamheid bekrachtigd door Zijn Geest en gemotiveerd door liefde. Zoals de apostel Johannes later bevestigde, zijn de geboden van Jezus “niet belastend” (1 Johannes 5:3)23 wanneer zij in een liefdevolle relatie met Hem worden beleefd.

De oproep om "Zijn juk te nemen" en "leren" betekent duidelijk een actief antwoord van u, de gelovige, maar de hele uitnodiging is in genade gewikkeld. Dit zorgt voor een mooie en dynamische balans: rust is een vrij gegeven geschenk dat je ervaart en het verdiept zich terwijl je actief deelneemt aan een relatie van discipelschap met Jezus. Dit inzicht toont aan dat het “werk” of de “inspanning” in discipelschap zelf rustgevend is omdat het in de kracht van Christus wordt gedaan, wordt geleid door Zijn zachte aanwezigheid en wordt gemotiveerd door liefde. De "activiteit" van het volgen van Jezus - Zijn juk nemen, van Hem leren - wordt de manier waarop je de "gave" van Zijn rust ontvangt en voortdurend ervaart. Het gaat niet terug naar het proberen je weg te verdienen met werken, een door genade bekrachtigde, relationele activiteit. De aard van het “werk”, de motivatie ervan en de krachtbron ervan verschillen volledig van het uitputtende, zelfredzame streven naar legalisme.

Wat leerden de vroege kerkleiders (kerkvaders) over deze passage?

De vroege christelijke schrijvers en denkers, vaak kerkvaders genoemd, besteedden veel tijd aan het bestuderen van de Schrift. Hun inzichten in Mattheüs 11:28-30 geven ons waardevolle perspectieven die de Kerk eeuwenlang hebben geholpen deze geliefde verzen te begrijpen.

John Chrysostomus (rond 347-407 n.Chr.), beroemd om zijn krachtige prediking, benadrukte een aantal belangrijke dingen over deze passage:

• Een universele uitnodiging: Chrysostomos benadrukte dat de oproep van Jezus voor iedereen is. Hij schreef: "Hij zei niet: Kom, deze man en die man Allen die in benauwdheid, in smart of in zonde zijn... Niet dat ik straf van u mag eisen, opdat ik uw zonden moge kwijtschelden... Kom, niet dat ik uw heerlijkheid nodig heb, dat ik uw redding zoek."8
• De aard van echte rust: Voor Chrysostomus is de rest die Jezus biedt meer dan alleen gered worden van zonde; het is een diepe staat van “gevestigd in alle rust” en veiligheid.8 Deze rust is niet alleen een toekomstige hoop, maar een huidige beloning die begint wanneer je tot Christus komt.22
• De Easy Yoke uitgelegd: Hij wist dat het idee van een “jongetje” of “last” mensen nerveus zou kunnen maken. Maar hij benadrukte de geruststelling van Jezus dat “Mijn juk aangenaam (gemakkelijk) is en Mijn last licht”.8 Chrysostomus leerde dat de sleutel tot het ervaren van deze lichtheid is om “laag, zachtmoedig en zachtmoedig” te worden, zoals Christus. Wanneer je Gods geboden met oprechtheid en deze op Christus lijkende kwaliteiten benadert, voelt de last echt licht aan. Deze deugd is “de moeder van alle striktheid van het leven”, maar, verbazingwekkend genoeg, verfrist het ook de ziel.22
• Contrast met de last van zonde: Chrysostomus stelde krachtig dat de zonde zelf een veel zwaardere en vervelendere last is dan het juk van Christus. Hij geloofde dat rechtvaardigheid en deugd vleugels geven aan de ziel, terwijl zonde haar naar beneden drukt.22

Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.), een van de meest invloedrijke theologen in het westerse christendom, deelde ook diepe gedachten:

• Nederigheid als stichting: Augustinus concentreerde zich met name op de woorden van Jezus: “Leer van mij, want ik ben zachtmoedig en nederig van hart.” Hij leerde dat nederigheid het essentiële uitgangspunt is voor iedereen die tot Christus wil komen en een geestelijk leven wil opbouwen. "Als je hoog wilt komen," schreef Augustinus, "begin dan op het laagste niveau... Hoe hoger het gebouw wordt, hoe dieper je de fundering graaft. Dit is nederigheid.”25
• Rust voor rusteloze harten: Augustinus staat bekend om zijn gebed: “Gij hebt ons voor uzelf gemaakt en rusteloos is ons hart totdat het in u tot rust komt.”27 Hij zag de uitnodiging van Jezus in Mattheüs 11:28-30 als het directe antwoord op dit diepe, universele menselijke verlangen naar ultieme rust en vervulling in God.
• Liefde maakt de last licht: Augustinus ging zorgvuldig in op de schijnbare tegenstrijdigheid tussen de belofte van Jezus van een "makkelijk juk" en de realiteit dat het christelijk leven echte moeilijkheden en lijden met zich mee kan brengen.14 Zijn krachtige inzicht was dat liefde is het transformerende element dat ervoor zorgt dat het juk gemakkelijk aanvoelt en de last licht. Hij redeneerde dat als mensen bereidwillig grote ontberingen doorstaan voor wereldse dingen waar ze van houden, hoeveel te meer zal een diepe liefde voor Christus de ervaring van eventuele beproevingen om Zijnentwil veranderen? "Want liefde maakt alles, de moeilijkste en meest verontrustende dingen, helemaal gemakkelijk, en bijna niets," verklaarde Augustinus.14 Hij legde uit dat de Heilige Geest de innerlijke persoon vernieuwt en dat de vreugdevolle hoop op toekomstige zaligheid de impact van de huidige ontberingen verzacht.14

Dus de kerkvaders zagen Mattheüs 11:28-30 niet alleen als een uitnodiging om op één moment gered te worden als een oproep tot een levenslange reis van transformatie. Deze transformatie gebeurt door nederigheid en liefde te cultiveren, de kenmerken van Christus zelf, die zowel de weg als het model worden voor het ervaren van Zijn diepe rust. Chrysostomus concentreerde zich op de universele aard van de oproep, de diepe kwaliteit van de gegeven rest en het Christusachtige karakter (zachtmoedigheid, zachtheid) dat nodig was om de lichtlast echt te ervaren.8 Augustinus benadrukte op dezelfde manier nederigheid als de fundamentele deugd die rechtstreeks van Christus werd geleerd (“leer van Mij”) en liefde als de krachtige, transformerende kracht die het juk gemakkelijk maakt, zelfs tijdens de onvermijdelijke beproevingen van het leven.14 Beide theologen verbonden de beloofde “rust” en “gemakkelijk juk” met een innerlijke verandering en een bepaalde manier van zijn, perfect gemodelleerd door Jezus. Hun leringen suggereren dat het aanvaarden van de uitnodiging van Jezus het begin is van een reis om meer op Christus te lijken. De “rust” is geen statische toestand, maar wordt gevonden en verdiept terwijl men actief deze op Christus lijkende deugden van nederigheid, zachtmoedigheid en liefde cultiveert. Deze deugden maken het “juk” van discipelschap op zijn beurt steeds “gemakkelijker” en “lichter” in uw beleefde ervaring. Er bestaat een mooie, synergetische relatie tussen het ontvangen van de rust van Christus en het weerspiegelen van het karakter van Christus.

Hoe kunnen we deze rust in ons dagelijks leven vandaag ervaren?

De uitnodiging van Jezus om rust in Hem te vinden is niet alleen een historische gebeurtenis of iets om over na te denken; het is een praktische, dagelijkse realiteit die u vandaag de dag ter beschikking staat! De oproep “Kom naar mij” is niet alleen bedoeld om een eenmalige beslissing te redden, maar daar begint het allemaal. Het is een voortdurende uitnodiging voor een voortdurende, moment-voor-momentrelatie met Jezus.1 Zoals een devotionele schrijver het uitdrukte: “Veel experimentele (ervarings)godsdienst bestaat erin dagelijks en elk uur naar Jezus te komen.”6 Je wordt aangemoedigd om “nooit te stoppen met naar Jezus te komen”11, waarbij je altijd je vermoeidheid, lasten, zorgen en zonden naar Hem brengt11.

Dus, hoe kun je deze ziel-diepe rust praktisch ervaren in het midden van je drukke, vaak stressvolle moderne leven?

• Erken uw behoefte: De eerste stap is om eerlijk te zijn tegen jezelf. Je moet herkennen wanneer je je vermoeid, belast, gehaast of overweldigd voelt.12 Toegeven aan je behoefte is de eerste stap om Zijn hulp te ontvangen.
• Geef uw lasten op: Het juk van Jezus nemen betekent een bewuste keuze maken om je over te geven – je wil, je plannen, je zorgen en je lasten aan Hem geven.12 Dit betekent “loslaten” van het idee dat je alles op eigen kracht aankan en in plaats daarvan Hem vertrouwen met je angsten, zonden en strijd.11 Het gaat erom “de arbeid, het verdienen, je zonde en de last van perfectie aan Jezus’ voeten vast te leggen”.11
• Leer van Hem: Het commando “Leren van Mij” is actief. Het betekent dat je het karakter van Jezus, zijn leringen en zijn manier van leven zoals je die in de evangeliën ziet, zorgvuldig bestudeert en er vervolgens met zijn hulp naar streeft om deze in je eigen leven uit te leven.12 Dit houdt in dat je consequent tijd doorbrengt in zijn woord (de Bijbel) en in gebed, en opzettelijk luistert naar zijn leiding.11 Deze leer is als Maria die ervoor kiest aan Jezus' voeten te zitten om Zijn gezelschap en Zijn woorden op de eerste plaats te zetten voordat ze in actie komt.11
• Stilte cultiveren: In een wereld die altijd uw aandacht vraagt, moet u opzettelijk tijd vrijmaken om “te stoppen met werken en aan zijn voeten te komen zitten”.11 Dit betekent dat u prioriteit moet geven aan momenten van stille gemeenschap met God en naar Hem moet luisteren voordat u in uw dagelijkse taken springt.
• Leven in partnerschap: Vergeet niet dat wanneer je Zijn juk neemt, je met Jezus samenwerkt. Je hoeft de uitdagingen van het leven niet alleen aan te gaan. Zijn goddelijke kracht is altijd voor u beschikbaar.10
• Actief Zijn vrede nastreven: Wanneer gevoelens van overweldiging beginnen binnen te sluipen, word je aangemoedigd om actief het “antwoord op rust in Jezus” 12 na te streven, waarbij je bewust je gedachten en hart naar Hem richt.

Deze rust is beschikbaar ongeacht in welk levensseizoen je je bevindt – of je nu met ziekte wordt geconfronteerd, rouwt om een verlies, onder immense stress staat of je gewoon te dun voelt door dagelijkse eisen.12 Zelfs schijnbaar kleine lasten kunnen bij Hem worden gebracht, omdat Hij om elk detail van je leven geeft.12 En je kunt met vertrouwen naar Hem toe komen, wetende dat “Jezus geen leugenaar is. Hij doet geen valse beloften.”12 Als Hij zegt dat Hij rust zal geven, zal Hij dat doen!

Het ervaren van de rust van Jezus vandaag gaat minder over het hebben van een volledig probleemloos leven en meer over het cultiveren van een voortdurende, afhankelijke relatie met Hem. In deze relatie veranderen Zijn aanwezigheid en Zijn perspectief de manier waarop je de onvermijdelijke uitdagingen van het leven ervaart. De oproep om te “komen” is een voortdurende oproep.1 Zijn “jongetje” nemen en “leren” van Hem zijn actieve, continue processen.12 Praktische toepassing omvat bewuste daden van overgave, gebed en het zoeken naar Zijn aanwezigheid.11 De rest is te vinden door deze relationele activiteiten, niet in hun afwezigheid. Daarom gaat dagelijkse rust niet over het wegwerken van alle moeite of moeite om voortdurend opnieuw op Christus te focussen, kracht uit Hem te putten en Zijn vrede toe te staan je hart te regeren, zelfs te midden van voortdurende verantwoordelijkheden en beproevingen. Het is een dynamische staat van “rusten” terwijl Hij houdt zich nog steeds bezig met het leven, omdat Hij Zelf de onwrikbare bron van die rust is.

Wat zijn de eerste stappen om de uitnodiging van Jezus om te rusten aan te nemen?

Het aanvaarden van de verbazingwekkende uitnodiging van Jezus om te rusten begint met een paar eenvoudige, maar ongelooflijk belangrijke eerste stappen.

• Herken uw behoefte: De uitnodiging is specifiek bedoeld voor degenen die “vermoeid en zwaar beladen” zijn. De eerste stap is dus om eerlijk toe te geven dat dit u beschrijft. Ben je moe van het dragen van je lasten – of het nu gaat om het gewicht van de zonde, de druk van angst of de uitputtende inspanning om alleen goed genoeg te zijn?5 Zoals een bron zo goed zegt: “Je zult nooit tot Christus komen totdat je je behoefte voelt”.6
• Begrijp wie Jezus is: Het is zo belangrijk om te herkennen wie deze uitnodiging doet. Het is Jezus Christus, de Zoon van God, de enige die werkelijk rust kan geven aan je ziel. Hij is degene die zojuist zijn unieke relatie met God de Vader heeft onthuld (Mattheüs 11:27) en die zichzelf omschrijft als “zachtaardig en nederig van hart”.7 Hij heeft het gezag om zonden te vergeven, de kracht om levens te transformeren en de liefde om je perfect te leiden.
• “Come to Me” – Een persoonlijk antwoord: De uitnodiging is ongelooflijk persoonlijk en direct: “Kom naar Ik“.1 Jezus roept je niet eerst op om je aan te sluiten bij een religie, een reeks regels te volgen of je leven op te schonen. Hij roept je op tot Zichzelf, tot een Persoon. Deze "komst" betekent dat je je in je hart en geest bewust tot Jezus wendt en al je vermoeidheid en lasten met je meeneemt.
• Geloof en vertrouwen: Deze stap betekent het plaatsen van je geloof in Jezus. Vertrouw erop dat Hij is wie Hij zegt dat Hij is en dat Hij kan en zal doen wat Hij belooft – u rust geven.11 Geloof dat Zijn dood aan het kruis het perfecte offer was dat de straf voor uw zonden betaalde, en dat Hij u volledige vergeving en de gave van nieuw, eeuwig leven aanbiedt.11 Zoals één schrijver aanmoedigt: “Laat Jezus uw lasten dragen; zijn woord “Het is volbracht” te geloven.11
• Berouw (omkeren van zonde): Terwijl Mattheüs 11:28-30 zich richt op het "komen" tot Jezus om te rusten, is een deel van deze daad, vooral wanneer je door zonde wordt belast, een bereidheid om je van die zonde af te keren. Berouw is een verandering van geest en hart die leidt tot een verandering in richting, waardoor Jezus je van binnenuit kan transformeren.
• Neem Zijn Yoke (Overgave en Toewijding): Dit is de stap van discipelschap. Het betekent een beslissing nemen om Jezus te volgen, je vrijwillig te onderwerpen aan Zijn leiderschap in je leven en je in te zetten om Zijn wegen te leren.17 Deze reis begint met een oprechte bereidheid om naar Zijn leringen te luisteren, die voornamelijk in de Bijbel te vinden zijn, en ze uit liefde en dankbaarheid te gehoorzamen. A.W. Pink beschreef dit als “een daad van bewuste overgave aan Zijn gezag”.17
• Ontvang het cadeau: rust is een geschenk dat Jezus geeft (“Ik zal u rust geven”). Je kunt het niet verdienen of bereiken met je eigen inspanningen. Het moet door geloof worden ontvangen.

De eerste stap van het aanvaarden van de uitnodiging van Jezus is in feite een daad van nederig zelfbewustzijn — het toegeven aan uw diepe behoefte — gecombineerd met een oprecht vertrouwen in het medelevende karakter van Christus en Zijn krachtige beloften. Dit leidt er niet alleen toe dat je het eens bent met bepaalde waarheden in je hoofd om een relationele verbintenis aan te gaan. De oproep is aan degenen die “vermoeid” zijn, wat vereist dat je eerlijk naar je spirituele en emotionele toestand kijkt.5 De oproep is om “Kom naar Ik,”, wat betekent dat je je persoonlijk tot Jezus wendt als de unieke bron van hulp.1 De belofte is “Ik zal je rust geven”, wat vertrouwen vereist in Zijn vermogen en bereidheid om die belofte na te komen.11 En de instructie is “Neem mijn juk”, wat vraagt om een toewijding aan Zijn leiderschap en een bereidheid om van Hem te leren.17 Daarom is deze “eerste stap” niet slechts één handeling, maar een gecombineerde beweging van je hart en wil — een beweging van vertrouwen op jezelf tot vertrouwen op Christus, geworteld in echte nederigheid en actief geloof.

Een nuttige manier om deze eerste komst te begrijpen, is door het te zien als de “rust van de redding”. Dit is de fundamentele rust die je vindt wanneer je je voor het eerst tot Jezus wendt, en die nutteloze inspanning om te proberen redding te verdienen door je eigen goedheid te stoppen. Jezus vrijelijk geeft deze rust.15 Dit opent dan de deur naar de “rust van de gemeenschap”, die de voortdurende, dagelijkse ervaring van vrede en kracht is die je vindt terwijl je doorgaat met “zijn juk te nemen” en “van hem te leren”, terwijl je gedurende de hele reis van het leven in nauwe gemeenschap met hem wandelt.15

Conclusie

De uitnodiging die Jezus in Mattheüs 11:28-30 geeft, is een van de meest verbazingwekkende en levensveranderende aanbiedingen die ooit zijn gedaan. Het is een oproep om je vermoeidheid in te ruilen voor Zijn rust, je zware lasten voor Zijn lichte juk, je streven naar Zijn vrede. Hij nodigt je uit tot een partnerschap met Hemzelf, een leerrelatie die wordt geleid door Iemand die uniek “zacht en nederig van hart” is. Dit is geen uitnodiging tot een gemakkelijker leven in termen van wat er om je heen gebeurt met een leven dat wordt geleefd met een volledig andere bron van kracht, perspectief en innerlijke vrede.

De keuze om deze uitnodiging te accepteren is nog steeds zeer persoonlijk. Het woord "Kom" weerklinkt door de eeuwen heen, wachtend op een antwoord van elk hart dat het gewicht van de wereld voelt of de pijn van een onvervulde geest. Of het nu voor de allereerste keer is, of als een nieuwe verbintenis elke nieuwe dag, de weg naar echte rust wordt gevonden door je tot Jezus Christus te wenden. Hij staat klaar, met open armen, om allen te ontvangen die vermoeid en belast zijn, en hen de krachtige, zielsdiepe rust te geven die Hij alleen kan bieden.